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Бабаева А.В., Вождаев А.А..
Титул «σωτήρ» в античной культуре и библейском дискурсе: к проблеме семантической эволюции понятия
// 哲学与文化.
2024. № 8.
和。 97-107.
DOI: 10.7256/2454-0757.2024.8.44187 EDN: VVKLTP URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=44187
注释,注释:
本文致力于基督教神学中异教术语的语义演变问题。 考虑的主题是特定的词汇"σωτρ"（soter），它经历了漫长的语义转换历史：从世俗逆境和异教世界不幸中的救世主（自然物体、人、神话生物甚至神都可以作为救世主）到基督教中人类灵魂的救世主。 作者展示了这个概念的内容是如何被修改的，以及在希腊主义时代，一个政治成分是如何出现并在意义结构中建立起来的，然后在基督教时代再次被推入背景。 有人认为，政治内涵与其说是由教会的"权力野心"决定的，不如说是由基督教产生的社会文化背景决定的，其次是由异教世界观的具体情况决定的，这种世界观植根于神圣权力的思想。 作者使用相当古老的材料，他们的任务不仅仅是揭示语义转变的逻辑，以及理解基督教神学如何在异教文化的空间中被听到。 作者认为，基督教讲道的成功不仅仅是由于教会选择的认知策略，这些策略在与异教概念合作时直接中毒。
关键词:
救世主, 权力, 基督教, 异教, 语义转移, 认知策略, 圣体化, soteriology碌录潞陆, 神学, 超越,超越
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Акимов О.Ю..
К вопросу об имманентизации религиозного идеала в культуре (по "Дневникам" протопресвитера Александра Шмемана)
// 哲学与文化.
2024. № 6.
和。 38-60.
DOI: 10.7256/2454-0757.2024.6.70623 EDN: DYWKNS URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=70623
注释,注释:
宗教理想内在化的问题在文化史的语境中被解释为从观念到理想、从理想到观念的同步"运动"。 在基督教传统的框架内实现超验者思想的过程中，它的内在化发生了-减少到可以根据潜在无限的直觉（古代传统）来考虑的最终形式，并根据实际无限的 实际无限的直觉是在末世关系中实现的，潜在无限的直觉是在等级原则中实现的，对于基督教传统来说是普遍的。 这些直觉的综合，其中一个占主导地位，是基督教传统的悲剧，它决定了思想家精神搜索的特殊性。 亚历山大*施曼（Alexander Schmemann）作品中对这一悲剧的反映表明，回归了早期基督教对未来的"态度"特征，与基于等级制度的保存传统相关联。 与此同时，哲学家的精神追求反映了基督教文化中等级原则贬值的过程，刺激了等级的倒置，当超越可以通过低级幽默和愚蠢来实现时。 这部作品采用了历史和哲学重建的方法，使我们能够识别某些哲学和宗教概念中超然和内在相互作用的特征。 同步方法解释了属于同一历史时期的哲学和宗教概念之间的相互关联。 历时法使得在属于不同历史时期的思想家的作品中实现宗教理想内在化的特征成为可能。 该研究的科学新颖性在于对欧洲哲学在理性基础上进行的超越者与内在者之间关系的反思与对特定基督教作家和思想家（特别是圣奥古斯丁）所描述的超越经验的研究相结合。 由于这种结合，本研究实现了用洛塞夫的符号逻辑来考虑欧洲哲学史上先验和内在关系的可能性，当符号和符号相互作用的结构外推到先验和内在的相关性时，"先验-内在"概念的范围与其内容相当。 超越者内在化的过程从外部（从概念辩证法的角度来看）和从改变文化中宗教生活范式的角度来看从内部同时考虑，这使我们能够考虑到其特征。
关键词:
文化, 理想, 想法, 隆陇Immanentization, 层次结构, 权力下放, 合成;合成, 生活, 基督教, 减少开支
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Цыс А.В..
Проблема деноминационной идентичности церквей в современном протестантизме
// 哲学与文化.
2024. № 6.
和。 74-92.
DOI: 10.7256/2454-0757.2024.6.70702 EDN: GQKBSX URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=70702
注释,注释:
文章考察了宗派主义形成的历史-新教分裂为许多相互自由竞争的独立宗教协会。 这种最初为美国新教社区采用的宗教协会类型化方法已成为一种全球现象。 然而，自20世纪80年代初以来，宗教社会学就宗派的现代意义进行了积极的辩论。 越来越多的独立教会不想与任何新教教派联系，只与网络宗教结构保持横向联系；巨型教会离开教派或尽量不强调与任何特定教派的联系；一些巨型教会和教会组织发展成为一个跨教派福音运动，在世界各地施加影响。 该文章基于对宗教社会学家致力于新教组织宗派主义问题的作品的分析-从Richard Niebuhr开始，以现代统计数据为基础的研究人员结束。 因此，得出的结论是，尽管现有的社区强调其宗派身份，但它们都不再存在于宗派孤立的茧中-崇拜行为和音乐，使命目标和教育资源可以从独立的教会和福音派运动中采用。 巨型教会、独立教会和福音运动的概念可以被视为不同的教派。 使用这些术语，社区成员将自己识别为持有某些信仰并参与与世界各地其他人分享的某些实践的人。 独立教会，megachurches的出现以及跨宗派福音运动的传播的趋势是新教新课程的一部分-后宗派新教。
关键词:
新教, 宗教协会的类型学, 宗派主义, 非宗派主义, transdenominationalism碌录潞陆, [医]巨无霸, 福音运动, 五旬节派, 全球化, 魅力运动
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Зыкин А.В., Арефьев М.А..
Северный буддизм в культуре Восточно-сибирского региона России (к истории Иркутской Духовной Миссии РПЦ).
// 哲学与文化.
2023. № 5.
和。 134-145.
DOI: 10.7256/2454-0757.2023.5.40858 EDN: BYESMM URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=40858
注释,注释:
在区域主义理论，文化研究和社会哲学知识的问题领域的背景下，研究俄罗斯东正教会在俄罗斯各地区的精神使命的文化活动是紧迫的任务之一。 叶尼塞河流域领土上的俄罗斯俄罗斯定居点以及雅库特和布里亚特的民族和领土进入俄罗斯文明已成为西伯利亚民族融入单一国家的最重要阶段之一。 伊尔库茨克的精神使命得到了一个更完善的组织,通过增加传教营的数目而制度化。为了在异教徒中成功地进行基督教活动,这些组织使学校教育机构得以建立,以便教育和培养信奉东正教教规和俄罗斯文化传统的布里亚特新一代儿童。 在这方面,传教士的主要任务之一是在新的基督教形式中建立一个理性的进一步生活观,这是在社会文化活动中实现的:为其他民族的生病代表提供医疗照顾,对不同信仰的人采取友好的态度,并真诚地希望引导他们走上正义的道路,等等。 应该指出的是，该领土上最大的外国人份额属于佛教徒，这反映在喇嘛对教义问题，包括经济和经济问题的影响中。 由于俄罗斯帝国的佛教属于宽容宗教的一部分，因此对其施加直接（行政）压力是不可能的。 仍然有专门的精神性质的资金,由东正教传教工作指导。 今天在俄罗斯联邦，佛教，伊斯兰教，天主教和新教以及其他一些信仰属于传统宗教的范畴，这些宗教在组织上在现代俄罗斯宪法的框架内运作。
关键词:
俄罗斯东正教会, 文化, 文化活动, 地区政府, 基督教, 该地区的人口, 萨满, 俄罗斯帝国, 宗教, 精神品格
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Баринов Н.Н..
Марксизм-ленинизм и христианство: «успехи» коммунистической власти в России
// 哲学与文化.
2022. № 12.
和。 21-55.
DOI: 10.7256/2454-0757.2022.12.39453 EDN: WGDWUY URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=39453
注释,注释:
本文从正统基督教的角度分析了共产党在俄罗斯政权的成功以及实现这些成功的方法。 该研究的相关性是由于这个主题与社会结构直接相关，并且在这个问题上有（通常是尖锐的）讨论。 在本文中，对所研究主题的历史和神学分析是在对V.Lenin，他最亲密的同事，历史和神学着作以及关于所研究问题的历史文献的批判性研究的基础上进行的。 在本文中，试图对所研究的主题进行系统分析，向反对者提出上诉。 这项研究的新颖之处在于，许多文件都是第一次与所研究的主题有关的分析。 此外，更详细和系统地，关于现有的作品，对这个主题进行了分析。 这项工作的目的是对历史文献的批判性研究，以及关于所研究问题的历史和哲学着作。 文章的结论是，在俄罗斯实现布尔什维克成功的方法与基督教不相容。 此外，无神论建筑就像巴别塔的建造，被上帝阻止，即从正统的角度来看，布尔什维克主义的成功不能被称为成功，由于无神论的种植，数百万灵魂被迫从神
关键词:
正统派, 基督教, 共产主义的成就, 巴别塔, 教会, 莎拉什基, 东正教君主制, 道德, 国家结构, 布尔什维克的方法
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Лощенков А.В..
Геше Туптен Пелсанг и его вклад в доказательство аутентичности ламрима Дже Цонкапы
// 哲学与文化.
2022. № 12.
和。 56-65.
DOI: 10.7256/2454-0757.2022.12.39458 EDN: UQGTSB URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=39458
注释,注释:
这篇文章致力于现代西藏大师格舍*图腾*佩尔桑的藏语着作《参考大拉姆里姆所列主题综合启蒙之路经汇编》（林姆陈莫伊萨bcad kyi zur rgyan mdo btus lam sgrig）。 据确定，这是第一个罗马(教派外)Lamrim完全基于从佛(Kangyur)的话摘录，不使用一套佛教shastras‒Tengyur. 有各种文本汇集了释迦牟尼佛所传的指示。 确定在这种情况下，考虑选集（btus-pa）等类型。 这是一个主题选择，并带来了一定的顺序引用佛陀的话，但与此同时表达了作者自己的某种观点和创造力。 与此同时，据透露，这项工作是基于根据杰宗喀巴的"大喇嘛"对启蒙之路阶段的结构性介绍。 确定作者不是从逻辑论证中得出lamrim（逐步路径）条款正确性的理由，而是通过充分引用在文本的一部分意义上适当的佳能来进行。 引用的源版本是Nartang（snar-thang）和Derge（sde-dge）的Kangyur版本。
关键词:
佛陀的话, 佛经, 腾尤尔, 文集, 格西图腾佩桑, 拉姆里姆, 杰宗喀巴, 拉姆*陈默, 纳桑, 德尔格
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Курганова И.Г..
Влияние христианской антропологической мысли на принятие индивидом решения об участии в программах органного донорства: концепты плоти и жертвы в контексте трансплантологии
// 哲学与文化.
2020. № 1.
和。 39-53.
DOI: 10.7256/2454-0757.2020.1.28280 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=28280
注释,注释:
该研究本质上是跨学科的。 文章在移植学的背景下考虑了宗教和哲学人类学的问题。 基督教关于肉体和牺牲的概念被挑出来进行分析. 自然决定论和自由意志是无数宗教和哲学因素的两极，影响一个人对器官捐赠计划的潜在参与的选择。 在本文中，这些极点是在肉体和牺牲概念的基础上考虑的。 第一个概念是在基督教人类学思想（在更大程度上是东正教传统）的框架内分析的，第二个概念是在与存在哲学有关的基督教宗教哲学的更广泛背景下 在分析材料时，应用了宗教研究的主要方法：一般哲学，文化历史和现象学。 宗教现象学的方法用于识别和理解所研究概念内容中包含的特定宗教含义，并影响社会器官捐赠感知模型的形成。 这篇文章首次考察了基督教人类学概念对个人参与器官捐赠计划的决定的影响。 分析了肉体和牺牲概念内容中的宗教含义，这很可能被认为是"支持"和"反对"基督教信徒参与移植计划的论据。
关键词:
肉体的概念, 受害者的概念, 基督教人类学, 宗教和哲学人类学, 移植学, 器官捐赠, 宗教与移植, 跨学科人类研究, 死亡与复活, 身体和灵魂
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Зобков Р.А..
Инициация, символ и дискурс в системе Рене Генона
// 哲学与文化.
2019. № 11.
和。 54-64.
DOI: 10.7256/2454-0757.2019.11.31424 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=31424
注释,注释:
文章考察了雷内*古农话语的形而上学和本体论主题，他的系统中认知的认识论水平，以及他的分类装置：超越性、普遍性、类别。 对形而上学、本体论和人类学层次的系统结构分析表明，形而上学和本体论层次对应于认知的特殊认识论层次，在tacosonometry的层次上，它们与超然物有关，在Genon系统中，它们与普遍物有关，它们与人类学层次的关系揭示了人的"普遍"和"超然"状态。 借助系统结构和解释学方法，描述了启动的概念，其翻译机制，确定了"潜力"，"虚拟性"，"实现"等标准。 还定义了"伪引发"和"反引发"的概念。 系统结构和比较分析显示了"小奥秘"的启动与未成形表现的相关性，"ishvara-vidya"的认识论地位，本体论水平和"普遍人"。 他还展示了"伟大奥秘"的启动与普遍可能性，"梵天-维迪亚"的认识论地位，形而上学层次和"超验者"之间的相关性。 系统结构分析表明，目的论方法在启蒙路径和神秘路径上的区别，启蒙路径旨在实现存在解放的最大普遍性，神秘的方法始终保持在个人的领域内。 运用形而上学和解释学的方法，揭示了符号的普遍性及其在话语中的首要地位。 比较分析揭示了与启动相关的不同传统中相同的符号结构。 Rene Guenon的启动方法与K.G.Jung，M.Eliade，E.A.Torchinov，S.Grof的方法进行了比较。
关键词:
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Спектор Д.М..
Сакральность Другого
// 哲学与文化.
2019. № 9.
和。 24-39.
DOI: 10.7256/2454-0757.2019.9.27588 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=27588
注释,注释:
研究的主题是神圣的，与其说是从主题的角度来看，不如说是在其世界范围内的经验，否则-"仅在信仰范围内的宗教。"研究的立场是基于意志的一元论，被认为是历史上在"人"之前和最后形成的动机。 在接受的态度的光神圣被视为意志的（辩证）极点之一，由形而上学为一（好），本体论为存在（精神，存在本身，存在其他等）。). 接受的态度决定了研究的方法论;在其框架内，对"宗教"的一致减少进行了经验（狂躁）;在这种由牺牲发起的状态下，考虑了意志在其与存在的结构关系中的本体论。 这项研究的科学新颖性是由于对起源条件的重建和对社会存在的"保留"机制的分析;"神圣"首先是作为一种先验的（辩证的）态度衍生出来的，它假定一种特定存在形式的赋予性--在自我调节（自由）的"零点"上争取主体地位的实施（主体-客体关系）策略。
关键词:
神圣的, 意志,意志, 快要死了, 信仰, 债务, 过犯,过犯, 另一个, 权力意志, 统一, 自己的
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Маркова Н.М..
Исламо-христианский диалог: первые поиски форм взаимной веротерпимости в конце XIX в.
// 哲学与文化.
2019. № 7.
和。 9-16.
DOI: 10.7256/2454-0757.2019.7.30523 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=30523
注释,注释:
研究的主题是十九世纪东正教神学家在可能进行相互对话的背景下形成的伊斯兰教和基督教的形象。 基督教-伊斯兰对话的问题在很长一段时间和各个方面都被学者和神学家反复考虑。 在俄罗斯，它具有特殊现象的特征，在一些出版物中被称为"东正教-伊斯兰"关系（对话，冲突或共存）。 基督教和伊斯兰教在俄罗斯领土上共存了许多世纪，在不同的历史时期都知道彼此的敌意和尊重共存。 本文的作者在他的研究中依赖于理论水平的一般科学方法：比较，系统，因素分析。 这个话题非常相关，因为我们目前正面临宗教宽容的需要。 相互感知可以让你形成一定的形象，不仅影响世界观，而且影响政治观点的形成。 结论：正教会被当局批准为俄罗斯帝国领土上的"卓越和主导"传统，一方面对所有非正教的忏悔表示宽容态度，另一方面，特别是在传教界，将后者描述为敌对的社会形式。 俄罗斯穆斯林证明伊斯兰教的合法性和宗教宽容的所有企图都遭到了一些synodal作者的反对，他们更愿意将伊斯兰教视为对整个非穆斯林世界的"狂热教
关键词:
伊斯兰教, 传统, 基督教, 正统派, 对话, 穆罕默德, 穆罕默德人, 非正统教派, 框架制作, 宗教宽容
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Жиртуева Н.С..
Роль мистических учений в истории культуры и религии
// 哲学与文化.
2018. № 7.
和。 43-50.
DOI: 10.7256/2454-0757.2018.7.26153 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=26153
注释,注释:
这项研究的主题是神秘的现象，在宗教和人类文化的历史的背景下考虑。 在文明发展的现阶段，当寻找摆脱精神危机的方法时，对神秘体验的吸引力尤其重要。 "神秘"被认为是与"外部宗教"相反的"内部宗教"–宗教邪教和宗教组织。 神秘主义是宗教的内在组成部分，被认为是一个人最亲密的知识和感受，目的是对绝对的认知。 神秘主义是宗教经验的基本核心，也是任何宗教实践的最终目标。 研究方法:比较哲学和宗教研究分析. 主要研究方法：比较分析。 一般科学方法：分析，综合，概括，个性化。 在进行的研究的基础上，作者得出的结论是，宗教的发展从神奇到神秘。 神奇的（原始的）宗教没有一个神秘的开始。 只有在国家和世界宗教中，承认人是绝对原则的承载者，神秘现象才会出现。 当前形势的特点是回归到居民主义的宗教思想。 作者区分了两种类型的神秘教义-内在和超越-内在。 神秘宗教的意义首先在于一个人认识论能力的发展，其次在于意识和人格的革命性心理变化。
关键词:
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Сергеев М.Ю..
Модель религиозного цикла: теория и применение
// 哲学与文化.
2018. № 1.
和。 50-70.
DOI: 10.7256/2454-0757.2018.1.23886 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=23886
注释,注释:
The subject of this research is the historical evolution of the three world religions – Buddhism, Christianity, and Islam. The author analyzed the development of these religions based on the model of religious cycle, which in his opinion, is common to the majority of historical religions, in other words, religious systems created after the invention of writing. In accordance with the author’s concept, each of the aforementioned religion has gone through six stages of development: initial, orthodox, classical, reformist, critical, and post-critical; as well as two types of crises – structural and system. The three methods are used in the course of this study: historical, comparative, and method of ascension from abstract to concrete. The main conclusion of the conducted research consists in the statement on the functional identity of historical development of Buddhism, Christianity, and Islam regardless of their doctrine of ritual practice. Author’s special contribution is defined by formulation of the abstract model of religious cycle that he applies to the evolution of the aforementioned religions.
关键词:
Christianity, Buddhism, system crisis, structural crisis, sacred tradition, Holy Scriptures, religious cycle, evolution of religion, Islam, comparativist studies
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Донец А.М., Нестеркин С.П..
Философ и философское познание в буддийской традиции школы Гелук
// 哲学与文化.
2017. № 12.
和。 1-12.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.12.24823 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=24823
注释,注释:
本文旨在阐述格鲁克学派佛教徒关于谁是哲学家，什么是正确的哲学知识以及它在佛教的soteriological系统中的地位和作用的想法。 突出并分析了定义佛教哲学家的主要特征：佛陀，佛法和僧伽的"来到避难所";使用权威的意见作为真实的论点（Tib。 rtags yang dag）;通过证据获得对佛教哲学思想真理的信念，作为一种特殊的教学形式;公正（tib。 对任何想法的态度，与对自己立场正确性的信念相结合，使它们（公正性和信念）相互加强。 给出了哲学认知过程作为佛教soteriological工程的必要组成部分的分析。 这部作品是基于在中亚佛教的活传统背景下考虑的参考藏语来源。 Geluk传统的佛教哲学家通过prasang（thal'gyur–一种特殊的结论，是为了回应对手的判断而提出的，因此，仅仅依靠对手自己承认的判断，它的谬误就被揭示）和普通的证据，形成了心灵的中间位置，并在哲学的框架内决定驳斥错误观念的任务。 在同一时间形成的真实想法及其保真度的信念具有特定的特征，使它们适合在通过使用冥想技术实现最终真理的直接知识的过程中进一步使用。
关键词:
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Нестеркин С.П..
Конфессиональная компаративистика в буддизме махаяны
// 哲学与文化.
2017. № 11.
和。 1-9.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.11.24513 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=24513
注释,注释:
这项工作致力于研究藏语来源对中亚佛教的忏悔比较研究。 这种起源于印度的传统哲学思潮在西藏得到广泛发展，特别是在佛教哲学发展的学术时期。 它主要呈现在论战性质的作品（dGag lan）中，专门讨论佛教主要宗教和哲学流派观点中的争议点，以及历史和哲学文献（grub mtha'），它提供了对印度佛教哲学流派的 这部作品是基于参考藏语来源，在中亚佛教的活传统的背景下考虑。 研究发现，忏悔佛教比较研究具有两个主要功能：propaedeutic和解释学。 首先，通过简单的哲学系统的介绍，学生为更复杂的哲学系统的感知做好了准备。 第二个解决了根据哲学教义如何充分反映"佛陀讲道计划"来分类哲学教义的问题，通过这种计划，一个人自己的制度优于其他人是合理的。 佛教哲学和宗教教义的理论空间是根据包容性原则组织的，当时被认为是"劣等"的学校的理论结构被定义为不完整，并被纳入学校的一般理论方案，作为教
关键词:
藏传佛教, 格鲁克, 比较研究, 哲学史, 学术主义, 争议, 解释学, 大乘, 马迪亚马卡, [医]前药
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Бабинцев Е.О..
Легенда о чудесном елее Томаса Бекета и ее роль в сакральной легитимации английской королевской власти XIV-XV веков
// 哲学与文化.
2017. № 8.
和。 71-77.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.8.23828 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=23828
注释,注释:
这篇文章致力于托马斯贝克特的天堂石油的传说，它出现在十四世纪，被英国国王用来加强他们权力的威望。 作者分析了传说的内容，它的历史，它与当时的文化和宗教传统的联系，以及它在使统治者权力合法化方面的作用。 奇迹般的石油的传说是在关于君主制神圣性质的其他想法的背景下检查的，它在相应的表示和仪式系统中的地位是确定的。 这项研究是通过分析广泛的来源进行的，包括历史编年史，加冕仪式的文本，圣徒的生活，教皇公牛，信件和其他文件。 作者得出的结论是，这个传说结合了几个已经存在的关于皇室权力神圣化的想法：皇家恩膏仪式，圣托马斯贝克特的崇拜，法国圣杯传说。 神奇石油的传说两次被用来使英国国王爱德华二世和亨利四世的权力合法化，并在证明兰开斯特王朝的加入方面发挥了重要作用。
关键词:
权力的神圣化, 权力的神圣化, 权力合法化, 权力合法化, 传说, 传说, 加冕礼, 加冕礼, 膏油;膏油, 膏油;膏油, 云杉,云杉, 云杉,云杉, 托马斯*贝克特, 托马斯*贝克特, 亨利四世, 亨利四世, 皇家尊严, 皇家尊严, 宗教史, 宗教史
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Пупышева Н.В..
Онтологические основы буддийской этики в символике Ваджраяны
// 哲学与文化.
2017. № 4.
和。 95-103.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.4.22646 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=22646
注释,注释:
这项研究的主题在与金刚乘战车有关的佛教密宗文本中象征性地指出，最高级别的情感表现，或利他性质的情感（爱/善良，同情，欢乐，平等对待所有人和幸福），在实践佛教的人的心中培养，作为活动的动机，是个人道德自我教育过程的基础。 它表明，基本的利己主义情绪，如无知，激情，愤怒，骄傲，嫉妒和所提到的更高的利他主义情绪构成了意识情绪领域的两个层次结构。 研究的对象是佛教密宗的原始文本，其中包含有关人类心灵情感领域结构的信息。 在藏族原始资料的基础上(瓦杰拉巴拉瓦的萨达纳斯、瓦杰拉萨塔瓦等).），显示了佛教曼陀罗的基础，其中显示了五个先验的意识结构，它们从三个方面表征，象征性地表示为男性方面，女性方面和结构特征的方面，或属于某个"大 研究表明，这些符号形式的文本包含有关意识净化过程的信息。 更高的，利他主义的情感表现的性质是相同的意识的深层次的性质，这些情绪的冲动，表现在一个人的日常生活与利己主义情绪的冲动（无知，激情，愤怒，骄傲/贪婪和嫉妒），成为价值观，其中的培养发生在自我教育，自我完善的个人和获得真正的内心自由的过程中。 在佛教曼陀罗中象征性地表示的意识净化过程反映了佛教伦理的本体论基础。
关键词:
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Федорова М.В..
Смех как религиозный феномен
// 哲学与文化.
2017. № 2.
和。 123-135.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.2.21966 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=21966
注释,注释:
研究的主题是笑声作为一种宗教现象。 试图分析笑声在宗教实践和神话中的象征意义，以确定笑声在一个人的宗教经验中的作用和位置。 笑声和宗教之间的联系清楚地追溯到仪式笑声的现象，在古代和中世纪的笑声文化的某些方面，在现代社会大众文化的新神话中。 这篇文章中的笑声被解释为神圣和世俗的存在层之间的联系，即作为hierophany。 笑声作为一种宗教现象的考虑是从现象学的角度进行的，最重要的是，M.Eliade的解释-现象学方法：他的神秘性和homo religiosus的概念。 所选择的方法论方法使我们能够重新评估笑在现代人宗教经验领域的作用和意义。 在新的（后现代）宗教信仰和大众文化的背景下，这个问题特别重要：意识新神话化的积极过程，笑声的形成作为主要美学原则改变了神圣和世俗的界限。
关键词:
宗教现象, 宗教的现象学, 笑声, 宗教经验, 仪式笑声, 笑文化, 神话意识, 后现代主义, 新宗教信仰, 笑的神学
文章的正确链接:
Нестеркин С.П..
Проблема определения личности в индийских духовно-исторических традициях
// 哲学与文化.
2016. № 12.
和。 1613-1618.
DOI: 10.7256/2454-0757.2016.12.68332 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68332
注释,注释:
本文以藏传佛教学术文献为基础，探讨了印度东正教和非正统宗教和哲学流派人格定义的方法。 本文研究了作为人格标志的术语（在佛经和沙斯特拉的文本中），并分析了其主要定义。 相当重视对人格的非佛教徒观点分析为（1）永久性，（2）单一性和（3）独立性，并揭示了批评这些观点的佛教徒的论点。 确定在佛教中，与关于自我认同存在的"非宗教"教义的论点相反（tib。 bdag）的一个人，提出了关于其无私的陈述（tib。 并分析了这一概念在不同佛教流派中的解释。 这项研究在方法上是基于对佛教现存哲学和宗教传统背景下的参考文本的分析。 本文的结论是，佛教中对个体身份的否定应该在佛教与非佛教宗教和哲学传统的论战的背景下理解。 佛教徒的反对不是针对个人原则本身，而是针对他们认为个人作为解放主体的错误理解，这种理解是在正统和非正统的印度精神传统中发展起来的。
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Жиртуева Н.С..
Каббала в контексте компаративного анализа философско-мистических традиций мира
// 哲学与文化.
2016. № 10.
和。 1442-1449.
DOI: 10.7256/2454-0757.2016.10.68288 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68288
注释,注释:
本文研究的主题是卡巴拉作为犹太教最着名的神秘传统。 它在文章中根据三个主要立场对世界的哲学和神秘传统进行比较分析：1）绝对的本质和与之接触的神秘性质。 2）理想和现象（物质）存在的比例。 3）神秘精神病学的方法。 本文提供了卡巴拉和世界其他内在神秘传统的思想的比较分析，主要是密宗，Advaita Vedanta和佛教。 研究方法是比较哲学和宗教研究分析. 方法-比较-分析，分析，综合，概括，个性化，历史叙事。 卡巴拉是一个内在的泛神论整合神秘的传统。 绝对被认为是一个整体，存在的原则"所有在一个，一个在所有"。 通过神秘的"统一"（devekut）与绝对（En-Sof），自我中心意识被克服，与世界实现全球统一。 卡巴拉精神病学的主要方法是对绝对，心身练习，纪律禁欲主义的爱-信任和冥想沉思。 在精神病学中，积极使用人类能量中心（sephiroth）。 作为神秘实践的结果，实现了意识（启蒙）的转变。
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Энверов Р.Н..
Век гениев, ведьм и демонов: эволюция картезианского учения о духах в XVII столетии
// 哲学与文化.
2016. № 7.
和。 1011-1018.
DOI: 10.7256/2454-0757.2016.7.68062 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68062
注释,注释:
研究的对象是笛卡尔的天使概念，以及改革神学家巴尔萨扎*贝克尔和亨利*鲍曼的精神学说。 研究的主题是这些思想家在Cartesianism的主要条款背景下制定的关于天使和恶魔的性质和功能的想法。 与此同时，这些概念中的一些提供了连续性，使我们能够在关于17世纪精神的教学中谈论一条笛卡尔线，而另一些则揭示了变化，转变，创新，因此这条线实际上是一个弯曲的特征，笛卡尔天使学和恶魔学的演变是早期现代文化的一个复杂的多维现象。 作者考察了笛卡尔的形而上学和方法论是如何有意义的，并被贝克尔和鲍曼用来反驳中世纪基督教的精神学说。 具有跨学科性质的研究方法基于历史主义，一致性和一致性的原则;其主要组成部分是比较方法。 这项研究的新颖之处在于它考察了在俄罗斯科学中仍未被探索的笛卡尔主义的哲学和神学方面，即对笛卡尔本人精神的看法以及他所创造的学说对改革神学家精神教义的影响。 作为研究的结果，得出结论，笛卡尔的形而上学和方法论是贝克尔和鲍曼的关键工具，与Cartesius本人的意图相反，他仍然忠于天主教会的教义，被他们用来摧毁 与此同时，贝克尔和鲍曼的这种Cartesianism的发展与他们属于新教之间存在联系。
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Коротков В.О..
Предназначение христианина в концепциях идеологов протестантизма
// 哲学与文化.
2016. № 5.
和。 715-720.
DOI: 10.7256/2454-0757.2016.5.67850 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67850
注释,注释:
本文致力于基督教新教运动创始人–马丁路德和让加尔文以及他们的追随者的作品中的人类命运和宿命问题。 他们的思想标志着一个新的面貌的开始，不仅在基督教，而且在人作为宗教观点的中心对象。 基于哲学人类学的思想，作者试图以最客观的方式考察新教关于人和人格命运的观点的起源，并使灵魂救赎的概念与这一思想相一致。 描述人类命运问题的组成部分，作者试图揭示在新教教会的理解中成为真正的基督徒（homo christianus）的精神和物质方面。 该研究的新颖性在于对这个问题的全面研究。 基于对新教思想家的着作的分析–马丁*路德，让*加尔文，雅各布*博赫梅，菲利普*梅兰普森，作者考察了预定论，自我认识问题和人对神的认识问题，人作为神手中
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Яркова Е.Н..
Религиозная культура как предмет культурологии: опыт типологии
// 哲学与文化.
2016. № 2.
和。 245-255.
DOI: 10.7256/2454-0757.2016.2.67508 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67508
注释,注释:
研究的对象是作为文化形式之一的宗教文化。 研究的主题是基于作者确定的这类宗教文化的价值-语义基础：传统主义，功利主义，创造性。 将宗教文化定位为人类文化的一个组成部分，而不是简化为宗教，作者解释了其各种类型的破坏性和创造性方面。 在他的视野中，宗教极端主义，宗教仇外心理等破坏性现象是传统主义宗教文化的语义属性，它们在功利主义中被部分克服，在创造性的宗教文化中被"除 宗教文化发展的算法由作者呈现为辩证的三合会，其中论文是传统主义的宗教文化，对立面是功利与综合的宗教文化，"退出"是创造主义的宗教文化。 研究方法是研究过程的综合，如：语义-axiological减少方法，在此过程中，研究者切断宗教文化的外部，形式方面，解释其内部内容-价值-语义特征;和理想打字方法，旨在 科学上的新颖之处在于发展了一种研究宗教文化的文化学方法，其本质在于它的重点是确定一些普遍的宗教文化类型。 使用作者形成的类型三合会作为文化分析的工具：传统主义，功利主义，创造性，允许：揭穿将宗教极端主义，宗教仇外心理等破坏性现象归因于一种或另一种历史特定宗教的普遍倾向;解释各种宗教普遍存在的这种破坏性现象的语义;开发某些通用语义解毒剂，旨在在语义上消除这些现象。 作者提出了传统主义的语义解毒剂是功利主义的观点，它破坏了传统主义固有的极端主义和仇外心理;对这些破坏性现象的彻底压制是在创造性主义的
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Быченкова К.В..
Реконструкция первобытных верований в антропологии религии
// 哲学与文化.
2015. № 12.
和。 1852-1860.
DOI: 10.7256/2454-0757.2015.12.67265 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67265
注释,注释:
本文的目的是追溯由于十九至二十世纪宗教人类学的发展而形成的历史材料，关于法力思想转变的特殊性，并在此材料的基础上制定这种现象的特征。 在这方面，它应该解决这样的任务：确定法力作为原始宗教概念的本质;确定其在魔法与宗教关系系统形成中的作用;以及考虑将法力信仰分类为"最低 研究的相关性是由将原始思想和信仰确定为主要宗教系统的问题的重要性以及从宗教人类学的角度解释法力信仰的特殊重要性决定的。 研究的主题是研究宗教人类学中的前万物有灵论信仰。 研究的方法学基础。 工作中使用了一般科学方法-系统方法，辩证法，分析，综合，抽象，概括，外推，建模，类比，归纳，演绎;宗教研究方法—因果分析，历史主义（遗传方法和比较历史研究），类型 这篇文章的科学新颖性：-总结了文学中可用的各种形式的先生命信仰及其在不同文化中的命名—-显示了古代世界信仰中非人性力量的原型;-揭示了民间宗教和艺术创造力中法力原型的存在;-作品片段已被翻译成俄语：Codrington Robert H.The Melanesians：他们的人类学和民间传说研究;Durkheim E.宗教生活的基本形式;Jones William。 The Algonkin Manitou;McGee W.J.（William John）。 Siouan印第安人;Marett R.R.人类学;Radin Paul。 北美印第安人的宗教。 文章的结论可以是这样一个事实，即对分散在世界上的非人性力量的信仰可以被认为是宗教信仰的历史原始形式之一。 随着发达宗教的出现，非个人权力的想法并没有被他们完全克服，而是作为一个新的，更复杂的信仰体系中的组成部分之一参与其中。 文章中提出的事实表明，最古老的非个人权力信仰在后来的宗教中保留了它们的存在，作为一个原型，定义了神话和宗教意识甚至整个社会意识的许多
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Корзо М.А..
Формы бытования иноконфессиональных текстов в православной книжности XVII в.: пример Речи Посполитой и России
// 哲学与文化.
2015. № 4.
和。 573-581.
DOI: 10.7256/2454-0757.2015.4.66468 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66468
注释,注释:
在十七世纪，非忏悔起源的纪念碑对波兰立陶宛联邦和莫斯科国家的东正教文学产生了重要影响，是形成东正教信徒忏悔身份的因素之一。 在十六至十七世纪之交占主导地位的新教影响被十七世纪中叶天主教神学的影响所取代，由于基辅东正教知识分子和基辅大都市的书籍产品，整个世纪都渗透到莫斯科。 重新安排，调整和适应非忏悔纪念碑以适应他们的本土神学传统，东正教文士诉诸各种编辑技术和技巧。 这些技术在波兰立陶宛联邦兄弟运动领导人Laurentius Zizanii Tustanovsky（50–60年）的"伟大教理"（莫斯科，1627）的例子中得到了考虑。 十六-1634年以后),《忏悔圣礼管理手册》"与上帝和平"(基辅,1669年)基辅Pechersk修道院的Archimandrite(d.1683年)和白俄罗斯血统的神学家Simeon Polotsky(1629-1680年)手写的教条学手册"信仰之冠"(1670年)。 该研究的方法论基础是德国历史学派（E.W.Zeeden，H.Schilling）制定的confessionalization概念，由意大利研究员J.Brodzhi-Berkoff提出的"多态性"概念或十六世纪末–十八世纪初正统文化的多样性和 文章指出，与正统有关的"外部"纪念碑对十七世纪东正教忏悔身份的形成产生了影响。 与此同时，我们谈论的身份只是可以从正统文学的纪念碑中精确重建的形式。 自由使用正统的"外部"来源可以证明显着的开放性，基辅（在更大程度上）和莫斯科（在较小程度上）十七世纪的正统正处于寻找其忏悔外观的阶段。 这种形象是与其他忏悔传统进行创造性对话的结果。
关键词:
鹿Confessionalization, 正统的书卷气, 非忏悔性借款, 俄罗斯, 波兰-立陶宛联邦, Laurentius Zizanius Tustanovsky, 因诺肯蒂*吉泽尔, 西蒙*波洛茨基, Evfimiy Chudovsky, 忏悔身份
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Трофимова З.П..
Проблемы религии и гуманизма на страницах американского журнала «Религиозный гуманизм»
// 哲学与文化.
2015. № 3.
和。 413-420.
DOI: 10.7256/2454-0757.2015.3.66385 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66385
注释,注释:
文章在美国期刊"宗教人文主义"的页面上考察了人文主义和宗教的问题。 这项研究的重点是二十世纪的20世纪70年代至80年代，因为正是在这一时期，十九世纪末至二十世纪初的各种神学家和世俗哲学家的自由宗教观点开始 它们涵盖了宗教的本质和性质、人及其存在的意义、人文主义与宗教的关系、宗教在不断变化的世界中的地位等问题。 首次对本刊页面上不同方向的神学家提出的主要哲学和宗教理论问题进行了分析。 本刊发表的文章反映了宗教和人文主义理论发展的两个趋势的存在：试图创造一个"新"的人类宗教，其中宗教概念和人文主义思想将交织在一起，以及捍卫传统宗教立场的倾向。 在分析现代宗教人文主义者思想的例子上，美国哲学和宗教趋势的异质性是可见的。
关键词:
没有上帝的宗教, 无神论, 道德, 世俗人文主义, 宗教人文主义, 单位主义, 人文主义, 宗教, 美国的宗教, 世俗的
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Малевич Т.В., Фолиева Т.А..
«Естественность» религии и «естественная религия» в когнитивном религиоведении
// 哲学与文化.
2014. № 11.
和。 1605-1617.
DOI: 10.7256/2454-0757.2014.11.65726 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65726
注释,注释:
本文的主题是在认知宗教研究中提出的关于宗教的"自然性"的论文，其主要内容是宗教是普通认知过程的结果功能，存在于宗教概念概念化的两个平行 第一级由与特定宗教传统的教义公式相对应的复杂而抽象的概念代表，而第二级由从教义角度来看更简单和"不正确"的概念组成，表达我们思想的自然 通过分析认知宗教研究中"自然宗教信仰"概念的形成和发展，作者确定了其方法论和启发式潜力，并在认知范式内建立了"自然宗教"一词的含义。 "自然"宗教信仰概念的引入开辟了对宗教概念形成和转变过程的实验研究的可能性，并使我们能够在新的水平上考虑宗教和无神论世界观的关系问题。 同样有希望的是"自然宗教"概念的运作：它作为比较研究中的重要启发式工具，描述"民间"宗教现象并解释偏离特定宗教传统的官方教义。
关键词:
认知宗教研究, 自然宗教, 隆陇religiosity, 直观本体, 宗教概念的起源, 违反直觉, 神学上的错误, 超自然的概念, 拟人化, 代理机构
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Цендровский О.Ю..
Рим против Иудеи: ницшевская трактовка истории и генеалогии христианства
// 哲学与文化.
2014. № 10.
和。 1478-1487.
DOI: 10.7256/2454-0757.2014.10.65540 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65540
注释,注释:
在文章中，尼采对宗教的解释，首先是基督教，被认为与他的哲学的中心主题有关：虚无主义现象。 宗教发展的历史-他的教学中研究得相当少的标题-一直通过生命肯定和生命否认的根本冲突的棱镜呈现："罗马和犹太"。 在研究过程中，制定并分析了尼采对宗教的起源和目的、异教与基督教区别的本质、基督教出现的社会文化原因和基础、对犹太教的态度、基督教的形而上学和心理人类学背景、上帝的死亡和近代虚无主义的状况等问题的看法。 与评论传统相反，尼采的思想是从系统解释的角度表现出来的，其严谨性和一致性。 作为这项工作的主要论点，作者认为尼采认为基督教是谱系的，也就是说，不是本身，而是作为拒绝的"形而上学恶习"的最大代表和累加器，它将价值观从实
关键词:
虚无主义, 宗教, 基督教, 虚无主义, 宗教, 基督教, 对基督教的批评, 基督, 对基督教的批评, 基督, 犹太教, 犹太教, 上帝的死, 上帝的死, 尼采, 异教, 价值重估, 尼采, 异教, 价值重估
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Саврей В.Я..
Опыт христианской философии религии в слове Св. Афанасия Александрийского «Против Эллинов»
// 哲学与文化.
2014. № 7.
和。 1013-1019.
DOI: 10.7256/2454-0757.2014.7.65292 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65292
注释,注释:
亚历山大大帝圣阿塔纳修斯不仅被称为神学家-论战者，而且也被称为护教传统的追随者，其目的是向异教徒讲道。 研究基督教历史的学者一致对圣阿塔纳修斯的活动给予了最高的评价。 在这篇文章中，作者考察了宗教崇拜类型分类的哲学基础，以及圣阿塔纳修斯大帝在"反对希腊人"的演讲中给出的多神教的理由。 Oratio contra gentes不仅是一部论战，也是St.Athanasius的一部教育着作。 在其中，神学家想要确定人们与上帝的自然知识保持距离的原因。 他在对感性事物的迷恋中找到了这个原因。 然而，堕落的本质不仅仅是在背离精神现实的沉思中，而且特别是在一个人对自己的关注，他对自己的封闭中。 这篇文章的作者展示了圣阿塔纳修斯如何从一组基本前提中发展出各种推测性的多神教崇拜和神话形式，与此相关，他可以被认为是基督教思想史上宗教哲学的创始人之一。
关键词:
伟大的雅典娜, 伟大的雅典娜, 宗教哲学, 宗教哲学, 异教, 异教, 多神论, 多神论, 泛神论, 泛神论, 对门,对门, 对门,对门, 基督教, 基督教, 父权制, 父权制, 希腊主义, 希腊主义, 亚历山大学校, 亚历山大学校
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Товбин К.М..
Онтологическое измерение традиционной духовности
// 哲学与文化.
2014. № 2.
和。 239-251.
DOI: 10.7256/2454-0757.2014.2.63926 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=63926
注释,注释:
由于存在与以下出版物文本的大量巧合，文章被收回：Tovbin K.M.Traditionalist perception中的传统灵性//NB：Philosophical studies。 - 2013. -8号。 -第432-459页。 撤回的日期是12.10.2020。
这篇文章考察了传统灵性的主要参数，而不是后传统灵性（现代主义和后现代主义）。 作者的研究方法来源于传统学派的宗教原则。 从这个位置，比较了"传统"和"宗教"的概念，构建了"传统宗教"的条件概念并突出了其在本体论维度上的主要方面。
关键词:
哲学, 哲学, 传统, 传统, 宗教, 宗教, 脱氧核糖核酸, 后现代, 脱氧核糖核酸, 神圣的, 后现代, 继承, 仪式, 神圣的, 继承, 超越,超越, 仪式, 启动计划, 超越,超越, 启动计划
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Фокин А.Р..
Роль античной философии в эволюции ранней тринитарной мысли Аврелия Августина
// 哲学与文化.
2014. № 1.
和。 108-122.
DOI: 10.7256/2454-0757.2014.1.63777 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=63777
注释,注释:
本文致力于研究古代哲学对奥里留*奥古斯丁（Aurelius Augustine，354-430）早期三位一体思想演变的影响。 奥古斯丁的三位一体主义的早期形式受到新宇宙形而上学的强烈影响，其特点是两种：哲学anagogy，它假定灵魂通过普遍理性和对无实体真理的知识的启蒙而逐渐上升到世界，其原因是最高的衡量标准;和三位一体本体论，它意味着在每一个创造的事物中，都可以观察到三个基本特征（统一，形式，秩序等）。），暗示了他们的根本原因的三重结构-神圣的三位一体，心灵可以在世界上检测到的"痕迹"。 这种早期形式的奥古斯丁的三位一体学说，由于新行星形而上学和心理学以及亚里士多德逻辑，认知和言语理论对他的影响，逐渐转变为三位一体的成熟"心理理论"，其中神圣三位一体的内在生命通过类比人类灵魂的个体自我意识结构而闻名，或"三位一体的cogito"，奥古斯丁早期的一个特例是新行星的"可理解的三合会"（即生活，思考），后来转变为进入奥古斯丁成熟的宗教和哲学思想的其他"心理三合会"。
关键词:
古代哲学, 宗教, 古代哲学, 基督教, 宗教, 基督教, 父权制, 神学, 父权制, 三教教义, 神学, 新柏拉图主义, 三教教义, 亚里士多德主义, 新柏拉图主义, 亚里士多德主义, 形而上学, 形而上学, 心理学, 心理学
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Хрущева П.В..
Энергийный прагматизм в тамильской культуре
// 哲学与文化.
2013. № 10.
和。 1463-1469.
DOI: 10.7256/2454-0757.2013.10.63421 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=63421
注释,注释:
文章探讨了传统社会获取、保存和增加能量、活力的内在价值态度。 家庭处方，社会制度和宗教仪式是按照这种态度在传统文化中发展起来的，为此作者提出了"精力充沛的实用主义"一词。 力量依附于神圣，提供存在的根。 这种现象被认为是泰米尔文化的例子，其中最清楚地表达出来，表现在文化的各个方面，如称为anangu（后来的shakti）的能量思想，在牺牲仪式，跨表亲婚姻的实践中，在仪式女性职位"nonbu"中，泰米尔人对痛苦的态度，给予，爱和奉献的行为。 在泰米尔文化中，一个女人被认为是沙克提的化身，特别重要的是女人的贞操，这确保了她能量的良好方向。 泰米尔神话情节，邪教和社会机构的特点是强调神话中的超自然生物之间，邪教中的人与神之间，社会中的人与人之间，人与自然之间以及人造物体之间的
关键词:
哲学, 能源, 实用主义, 泰米尔文化, 牺牲, 贞操, 神圣的, 跨表亲癌症, 神话, 仪式
文章的正确链接:
Р.В. Корень.
Догмат Пресвятой Троицы, философско-богословские способы его познания и их следствия
// 哲学与文化.
2013. № 4.
和。 533-545.
DOI: 10.7256/2454-0757.2013.4.62656 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=62656
注释,注释:
这部着作提供了关于最神圣三位一体的基本教条的哲学和神学知识。 结果表明，哲学方法论的使用使得扩大知识的界限并增加其可靠性成为可能。 后者使得分析正统教条神学基础来源的充分性成为可能。 这表明，两个理由来源的存在：圣经和使徒神圣的传统与最神圣的三位一体的基本教条相矛盾。 教条主义神学的基础应该有三个来源。 使用互补原则的方法论，表明第三个理由来源应该是耶稣基督在他的尘世生活中直接的言论（话语）。 登山宝训和多马福音可以作为第三个来源。
关键词:
哲学, 神学, 教条, 圣三一, 三位一体, 认知能力, 方法学, 基金会的来源, 登山宝训, 多马福音。
文章的正确链接:
К.В. Карпов.
«Среднее знание» и проблема предвидения
// 哲学与文化.
2012. № 7.
和。 108-116.
DOI: 10.7256/2454-0757.2012.7.61242 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=61242
注释,注释:
"平均知识"的教义将一种特殊的知识归因于上帝，根据这种知识，上帝不仅知道一个人在某些情况下可以做什么，而且知道一个人实际上会做什么。 这个学说最早是由路易斯*德*莫利纳在十六世纪提出的。 面对现代研究者和思想家Eef Dekker的众多反对意见，这一理论得到了最充分和一致的提出和辩护。 作者对德克尔为"平均知识"理论辩护的某些方面提出了反驳，一般可以归结为以下几点：（1）平均知识学说并不是全知问题的充分解决方案，因为它使用了基于替代可能性原则的自由意志的有问题的自由主义解释；（2）莫林主义假设上帝存在于时间之外，但没有必要假设"平均知识"本身；（3）平均知识学说是多余的，因为还有另一种更经济的理论声称解决问题（severin boethius的先见之明，天意和自由意志学说）。
关键词:
哲学, "平均知识", 远见卓识, 普罗维登斯, 莫林主义, 未来, 管理局, 自由意志, 替代方案, 路易斯*德*莫利纳。
文章的正确链接:
М.В. Титлина.
Проблемы религиозной свободы в философской, богословской и правовой мысли россии на рубеже XIX-XX вв.
// 哲学与文化.
2011. № 8.
和。 157-165.
DOI: 10.7256/2454-0757.2011.8.58552 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=58552
注释,注释:
文章分析了十九至二十世纪之交关于宗教自由问题的公开讨论。 概述了宗教领域的立法，追溯了由于不平等宗教条件下社会矛盾加剧而在俄罗斯社会发生的"良心自由"，"宗教宽容"，"宗教自由"，"宗教自由"和其他一些概念的实 重建了关于宗教自由的公开辩论，强调了不同的方法。 本文采用比较分析和类型化的方法. 作者得出的结论是，在十九世纪末至二十世纪初的俄罗斯，对宗教自由问题统一的问题没有明确和统一的理解。 陈述了与之相关的每个概念的多义词。 最有争议的是"良心自由"问题。 这个词有四种主要的解释：1）良心自由等于意识形态选择的自由2）良心自由不属于立法领域，而是一种哲学和神学思想，表示a）免于犯罪；b）思想自由和教条主义信仰c）意志自由3）良心自由被解释为无神论的宣传4）良心自由是一个无意义的概念，必须放弃使用它。
关键词:
哲学, 宗教, 自由, 良心, 宽容, 宗教宽容, 宗教, 革命前, 俄罗斯, 索洛维约夫
文章的正确链接:
Т.Ю. Смирнова.
Градозащитная семантика Богородичных храмов Суздаля
// 哲学与文化.
2011. № 6.
和。 107-113.
DOI: 10.7256/2454-0757.2011.6.58439 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=58439
注释,注释:
苏兹达尔土地上对上帝之母的崇敬是非常伟大的，许多教堂都献给她作为弗拉基米尔-苏兹达尔公国的特别赞助人。 12世纪初，弗拉基米尔*莫诺马赫在苏兹达尔建造了第一座石头大教堂，以圣母玛利亚的升天为名，以及将圣母引入寺庙的修道院（后来被巴图摧毁），苏兹达尔成为了神圣象征"最神圣的Theotokos冰雹"的建筑和城市规划的体现，随后几个世纪在苏兹达尔领土上以Theotokos和Theotokos节日的名义建造了许多寺庙。 Theotokos周期的节日和献给他们的寺庙-耶稣降生，寺庙介绍，报喜，假设，长袍的位置，代祷不断发展上帝之母对苏兹达尔土地和生活在其上的人的赞助的想法。
关键词:
苏兹达尔, 文化研究, 城市, 苏兹达尔, 庙堂, 城市, 庙堂, 上帝之母, 上帝之母, 报喜,报喜, 报喜,报喜, 假设, 假设, 封面, 封面, 符号, 符号, 惠顾。, 惠顾。
文章的正确链接:
А.Р. Фокин.
Характерные черты религиозного знания в православной традиции
// 哲学与文化.
2009. № 6.
DOI: 10.7256/2454-0757.2009.6.56707 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=56707
注释,注释:
摘要：文章在对主要来源分析的基础上，揭示了东正教传统中宗教知识的主要特征，如信仰和祭司的主导作用等。 经（圣经），"喜欢喜欢"的认知原则（灵魂是上帝），自省（自我认识），知识和占有的身份，知识的soteriological功能（神化）。 揭示了宗教知识和上帝知识的身份，并考虑了在东正教信仰存在的前几个世纪发展起来的认识上帝的主要方式，类型和方式。
关键词:
哲学, 宗教, 正统派, 认识论, 文化, 神学, 父权制, 自我认识, 上帝的知识。
文章的正确链接:
Е.Г. Балагушкин.
Функциональные и смысловые типологии религий
// 哲学与文化.
2008. № 8.
DOI: 10.7256/2454-0757.2008.8.55919 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=55919
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М.С. Сеньчукова.
Евхаристическая экклезиология протопресвитера Николая Афанасьева и экуменический диалог.
// 哲学与文化.
2008. № 7.
DOI: 10.7256/2454-0757.2008.7.55882 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=55882
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