注释,注释: 哲学和宗教研究的对象是印藏和中国的大乘传统在路径的概念化方面：它们根据设置和解决"渐进"/"瞬时"路径问题的方法进行比较，根据"渐进"和"瞬时"的比 分析了印藏大乘佛教中"瞬时"（"快速"或"直接"）的启蒙方法；突出了中国佛教中"渐进"和"瞬时"的对比及其在中国传统思想模式中的起源；揭示了"渐进"和"瞬时"概念的含义。 采用比较历史哲学方法论和佛教哲学研究的跨文化方法，基于古典佛教学术代表的"外部"学术方法和"内部"方法相结合的原则。 研究的新颖性与比较哲学研究主题的选择有关，与应用的跨文化哲学方法有关，该方法与科学理性的学术标准一起，考虑到佛教哲学理性主义的标准，以及结论：两个主要的大乘传统–印藏和中国在路径的概念化和解决"渐进"路径/"瞬时"路径方面存在显着差异，在理解它们的关系方面，这使我们能够得出结论，它们在某种意义上是实现大乘相同的soteriological目标的替代策略-佛的状态。

关键词: 大乘, 印度-西藏佛教传统, 循序渐进的道路, 即时路径, 快速的方法, 密宗, 马哈穆德拉, 佐钦, 陈, 陶生

注释,注释: 这篇文章揭示了翻译的哲学方面. 表明它们与意义的同一性问题有关。 这个问题在逻辑语义上无法解决。 "表达理论"受到批评，根据该理论，思想（意义）是在语言前和语言外的层面上形成的，并且简单地用语言表达。 "名称范式"受到批评：语言表达的主要功能是对象的指定的想法，即世界"本身"被划分为对象，属性，动作而不考虑语言。 对古典哲学中存在的和现代哲学中存在的理解问题、文本含义、思维与语言关系的方法进行了分析和比较。 翻译永远是一种解释的观点得到了辩护。 它是在不同的层面上进行的：在内涵，内涵，互文连接等层面上进行的。 由于文本的意义通常是"事物本身"，由于意义在其表达之前和之外不存在，我们无法将各种翻译与某种绝对标准进行比较。 因此，没有明确正确翻译的绝对标准。 语义世界的相互作用可以揭示新的意义。

关键词: 翻译, 语言, 心灵, 表达理论, 名称范式, 内涵, 口译笔译, 意义, 文本, 互文链接

注释,注释: 本文致力于德国宽容概念的起源和发展过程。 在启蒙时代的曙光中，我们第一次遇到了关于宽容的制定和理论上有根据的观点，被理解为宗教宽容。 德国在这个过程中发挥作用，因为在早期启蒙运动的时代，正是在这里，对自然法问题进行了最热烈的讨论，这被认为是解决对非信徒宽容问题的基础。 在这方面特别感兴趣的是托马西亚Hr.的观点:在他的观点中,我们观察到一种稳定的趋势,即根据他所发展的自然法原则来证实世俗当局在解决宗教争端方面的权力,这使我们能够说托马西亚是我们今天所熟悉的一词理解容忍的始祖。 在研究过程中，作者使用了一般的科学方法，如归纳和演绎，分析和综合，以及人道主义科学知识分支所特有的更具体的方法–解释学和比较历史方法。 在国内的研究空间中，Tomasia的遗产被研究得非常糟糕。 我们在西方看到了一个有点不同的情况，在那里（特别是在德国），人们对这位思想家的创造力的研究越来越感兴趣，主要是他的自然法律观点，包括他对容 在研究托马瑟对宗教宽容的看法的过程中,作者得出的结论是,托马瑟已经使用了这个概念,其含义与我们目前的用词相似。 托马修斯试图提出一个社会结构，其中宽容的态度将得到世俗（而不是宗教）法律规范的保证。 与此同时，即使在这个足够世俗化的版本中，我们也看到了宽容现象的一些基本特征，其中最重要的是它的基督教精神。 事实上，宽容被认为是福传的一种新形式，不是基于强迫皈依，而是基于一个人自己的美德生活的例子，没有对邻居的爱是不可能的。 由此我们可以得出结论，宗教宽容是一种文化现象，只能在基督教欧洲的某个发展阶段形成，这就是为什么将这一概念应用于其他文化地区以及古代多神教社会是不正确的。

关键词: , , , , , , , , ,

注释,注释: 本文致力于对科学研究文献中"魅力"一词的解释及其被大众意识所转化的感知。 后者与这个词的历史有关，在形成和传播的过程中形成了差距：认识论，由于现实与幻想魅力世界之间的差距而失去其作为认知和教育过程的意义，本体论，以及公理论，导致梦想进入魅力世界的人的价值尺度发生变化。 与此同时，这些差距对大众观众来说是未知和不可见的。 所指出的问题是在解释学和现象学方法的基础上考虑的，这些方法有助于澄清对魅力这个词的现代理解的特征。 魅力这个词的历史第一次通过认识论，本体论和公理学差距的棱镜来看待，这些差距在某种程度上削弱了它的语义丰满度。 与魔法，巫术和魅力相关的内涵仍然存在于这个词中，这构成了大众理解的基础。 作为一项规则，魅力被解释为一个魔法和奇迹的世界，其中一个假期占主导地位，一个进入它的人，转变，变得不仅迷人，而且快乐。 文章的规定和结论可以用于对魅力作为一种社会文化现象及其各种表现形式的进一步研究。

关键词: 魅力, 语法, 巫术, 认识论差距, 神话化, 过量, 本体论差距, 展览用电量, 轴学缺口, 魔法

注释,注释: 这篇文章的研究对象是发生在14世纪拜占庭的Hesychastic论战中最显着和最紧迫的问题之一，即在认识论和存在主义维度上考虑的两种认识神圣现实的方法的意义和相关性–上帝的愿景和apophatic神学。 分析的主题是Gregory Palamas与Barlaam的讨论，在此期间，他对apophatic神学在经验丰富的上帝沉思问题中的作用和位置的看法形成并结晶。 使用现象学分析方法，作者探讨了这些不同的上帝知识方法的相关性问题，从而得出结论，人的精神和精神活动的实践有两种相反的方法。 从传统基督教apophatic神学的不同之处在于apophatic hesychasm的特殊性以及宗教经验的特殊作用。 分析了帕拉玛斯在思想的本质和能量之间的根本区别以及他的思想学说。 作者强调认识论和人类学问题之间的密切关系，因为认识上帝的可能性直接取决于人类存在的方式，不仅包括其智力和情感领域，还包括身体实践。 注意到拜占庭hesychasm和俄罗斯宗教哲学之间的精神连续性元素，这些元素是在单一东方基督教传统的基础上发展起来的，并理解了一些相关问题。 研究了神秘经验的表现力问题，这与宗教和形而上学权威问题直接相关。 帕拉玛在人的个性的整体统一中捍卫身体的本体论意义，克服了古代唯心主义的局限性，为一种不同的，以存在主义为导向的哲学类型开辟了道路，更符合现 结论是，帕拉米特对心灵净化的需求超过了原始的伦理和心理层面，并揭示了它在认识论和本体论层面的意义。

关键词: 鹿hesychasm, 帕拉姆主义, 拜占庭哲学, 帕拉姆主义, 拜占庭哲学, 格雷戈里*帕拉马, 格雷戈里*帕拉马, 认识上帝, 认识上帝, apophatic神学, apophatic神学, 隆陇theosis, 禁欲主义, 隆陇theosis, 神秘主义, 禁欲主义, 神秘主义, 博戈维斯, 博戈维斯

注释,注释: 该研究的主题是指导法国马术剧院"Zingaro"表演的非传统戏剧形式。 它的独创性在于从一个现实中迷幻的抽象形成了另一个-大气-联想现实。 这是通过创造视听塑料演示场景，不具有直接的因果关系，就像"传统导演"的习惯。 情节叙述的逻辑是通过由mise en场景构建的有效塑性性质引起的精确选择的关联的推测序列形成的。 正是他们使这种示范上演的戏剧形式改变现实成为可能。 这种转变不是现实的简单"展示"或"形象"，无论它可能多么精致（如：Meyerhold的"前卫剧院"，Vakhtangov的"表现剧院"或K.S.Stanislavsky的现实"体验剧院"等。). 这种转变改变了感知本身。 这是一个哲学和心理剧场。 本研究论文采用人文科学中使用的一般科学方法：理论和经验。 在"津加罗"作品的展示中，与观众潜意识产生了一种稳定的（联想的）联系，它利用人脑的力量来完成（完形的）不完整的图像，在精神上将一系列情节有效的碰撞（mise en场景）塑造成某种逻辑验证的概念和语义概念，形成了戏剧艺术作品的形象和艺术完整性（完整性）以及相应的感知结构（序列）。 在这里，也许，用某种心灵运输（在某种心理影响的一种形式的意义上）进行类比是合适的，它可以作为"记忆世界"的指南。 有效的塑料隐喻（表演的场景），解释非理性现实（"存在"）的"abc真理"，从而隐藏（不集中注意力）"沉浸"在这个现实中的算法。 因此，为观众提供了一个原始的机会，个人渗透到"虚构"现实的心理-情感本质。 它的非理性是如此推测可靠，以至于现实获得了完全不同的概念和语义轮廓。 它是通过"存在"的投射在一个全新的光中观察的，以前并不是它所特有的。

注释,注释: 目的：从E.Kassirer哲学的角度探索魅力的现代神话。 魅力四射的神话，就像一般的神话一样，有三个结构成分-思想，沉思和生活的形式，揭示其内容。 在迷人的神话中，存在是美学化的，其中神圣，奇迹和神圣的元素被表现出来，有助于逃离现实。 神话原来是一个永恒的象征形式，包含迷人的叙述，使它无法区分真实和虚构。 指出的问题是在结构，辩证，象征和比较分析方法的基础上考虑的，这有助于揭示与迷人话语相关的现代神话模式的具体细节。 这篇文章首次对魅力神话进行了结构性和实质性的分析，这有助于揭示其细节。 据透露，神话制作的传统法律（参与，变形，相似性，图像和事物的识别，神圣和亵渎的对立面）发生在现代，获得了一种迷人的方式。 由E.Kassirer突出显示的神话的三部分结构使我们能够分析现代迷人的叙述，其中古代神灵的原型作为主角出现。

注释,注释: 研究的主题是文化的语义领域以及在其中观察到的瞬态和质变。 当前的全球危机局势被解释为一致实施限制文化语义领域缩小的项目的结果。 上个世纪的多种文化现象表明趋势的变化-语义领域的扩展。 作者认为已经开始的过渡过程是一个伟大的语义过渡-最终过渡到无限多的意义。 作为这种语义无限的一个例子，给出了一种正统规范图像学的新技术–"库兹涅佐夫的信"，其特点是独家使用装饰和彩色点。 作者在库兹涅佐夫的信中看到，在新印象派和俄罗斯先锋派开始的视觉中寻找非具象的完成，非具象色彩增加了非具象形式。 该研究采用了对各种文化现象在文化语义领域的投影中的比较分析方法以及类比方法进行。 该研究的新颖之处在于对现代文化现象的解释，特别是库兹涅佐夫的写作作为语义真空的视觉体现–一个具有无限含义的环境。 该研究的主要结论是将文化语义领域的过渡过程指定为向意义无限的最终过渡-一个伟大的语义过渡。 从一个大的语义过渡的角度来看，文化和人类学危机得到了解决这些危机的新希望。

注释,注释: 围绕人类历史统一思想的讨论已经持续了一个多世纪。 在文章中，这个问题是在思想实验的背景下提出的，无条件接受"历史共同目标"学说的文明的命运是什么。 这项研究的主题是这一思想在社区文化和生活在不同时代和不同"国家"的个人思想中的起源。 试图展示统一思想的矛盾性，其中发现了它的直接对极。 该方法是在"幻想"体裁中进行的思想实验，使用超脱技术和撕裂的拼贴构图。 文本既为历史统一的思想提供了理由，也为其驳斥提供了理由，而后者与前者密切相关，并从中继承。 历史的两种观点在历史上都出现在不同的版本中，它们相互矛盾的相互作用是文明发展的基础，也是文明堕落的原因。 主要结论：有一个问题，但没有解决方案，需要新的讨论。

关键词: 盟约, 世界, 创世纪, 文明, 技术中心, 信仰, 债务, 神话, 知识, 革命

注释,注释: 本文考虑的主题是语言学家Emil Steiger和哲学家Martin Heidegger之间的通信的一部分，其中讨论了Eduard Merike的诗"To The Lamp"。 文章中的注意力被吸引到这首诗本身及其海德格尔和施泰格的各种阅读，以及那些导致其解释主要差异的方法论立场。 在海德格尔和施泰格所使用的解释技术中，一般地揭示了对文学文本的哲学和语言方法之间的区别。 这首诗的方法的差异不仅是由于作者使用了比较分析的方法，而且也是由于解释学对每个解释者的意图的洞察力，每个解释者都以这种或那种方式代表了对研究问题的整体看法。 这项研究的科学新颖性在于在两个学院之争的广泛论述中提出了海德格尔和施泰格的讨论，其中遵循了对诗歌作品的不同解释策略。 作者在考虑各方的研究立场时力求客观性，得出海德格尔的方法更接近揭示所讨论诗歌的诗意真理的结论。

关键词: 海德格尔, 海德格尔, 施泰格, 施泰格, 梅里克, 梅里克, 诗"到灯", 诗"到灯", 歌德, 歌德, 卢塞特, 维德图尔, 卢塞特, 风格, 维德图尔, 风格, "诠释的艺术", "诠释的艺术", 现象学, 现象学

注释,注释: 二十世纪俄罗斯诗歌的一个维度是声音与沉默之间的关系与俄罗斯古典文学不同。 以前，在十九世纪，虽然人们保持沉默，但正如俄罗斯作家所相信的那样，他们在自己的内心保留了这个词。 在二十世纪，人民完全麻木了。 这是A.I.赫尔岑警告的"长期历史奴隶制"的结果，还是布尔什维克以极权主义为由重组俄罗斯世界的结果？ 通过"理解和同情理解其内部倾向和独创性"（S.L.Frank）的方法来研究作为民族精神表现形式的声音和沉默。 结果，安娜*阿赫玛托娃诗歌的现象被揭示为集体沉默和集体谈论诗人和人民的结果。 将她的诗歌从这个角度与Osip Mandelstam的诗歌和Andrei Platonov的散文进行比较，使我们能够在他们的作品中看到一个共同的和不同的，以前没有被研究人员固定的。

关键词: 诗人, 人, 诗歌, 权力, 创造力, 声音, 沉默, 历史, 公众意识, 阿赫玛托娃

注释,注释: 研究的主题是"零身份"现象，这是一个在后现代文学中首次确定的概念。 "身份"一词和其他含义相似的名称作为西方哲学的特殊术语，从古代文化到现代分析哲学，具有悠久的历史，并将某种特殊性固定在无可置疑的多元性中。 设法实现某种凝聚力的团体可能比那些未能实现它的团体生存得更好。 所有社会都有一个"心理圈"（根据E.Toffler的说法），其中包括他们从社区和身份开始的想法。 因此，"归属"或"社区"的概念以及与他人的认同行为被证明是所有人类系统的基本纽带之一。 在分析过程中，采用了文本解释学分析的方法论原则。 其他研究人员的文本使我们能够始终如一地走向"零身份"的最终现象学。 作者对围绕这一概念发展起来的概念进行了批判性分析。 他与其他研究人员争论，他们将"零身份"减少到缺乏内容。 同时，只有通过考虑个人和群体身份才能理解这一现象。 这是作者方法的新颖之处。 作者概念的本质是零身份并非毫无意义。 它可以表达个人和群体身份的解体，具有空虚效应的身份的多样性和对身份的需求的丧失。

关键词: 民族中心主义, 哲学, 身份认同, 文化, 宗教, 亚文化, 边缘性, 民族主义, 多元文化主义, 心理学

注释,注释: 沉默的主题在创造性思想中得到了广泛的体现. 对于这个问题，总会有这样一种观点，它从存在的深处--无论是世俗的还是人类的--看到极其重要的东西，与此同时，它的本质不能被一个词指定和理解。 正是这种观点在俄罗斯诗歌中最为生动和生动地呈现出来，在解释沉默的话题时，历史学家，文学评论家和哲学家特别感兴趣。 作者将这种现象（口译员的兴趣）与一些情况联系起来…