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Gribkov A.A., Zelenskii A.A. — 系统和创造性人工智能的一般理论 // 哲学与文化. – 2023. – № 11. – 和。 32 - 44. DOI: 10.7256/2454-0757.2023.11.68986 EDN: EQVTJY URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68986

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注释,注释: 文章分析了人工智能的可能性和局限性。考虑了人工智能的主观性，即作为活动主体的能力，包括与认知对象有关，确定了解决智力任务的主观性的必要性，这取决于将现实世界表示为确定性系提出了人工智能在方法上的局限性,它是基于大数据技术的使用,其总的思想是在确定的经验关系、各种片段的相关性、非确定性(按原因和机制)趋势的基础上,以大量数据的形式形成认知对象的信息模型。人工智能的方法论局限性使得无法形成对认知对象和整个世界的整体看法。考虑了自然（人类）和人工智能之间的差异，包括将智能融入物理，生物，社会和精神系统的多系统集成。作为宇宙确定性描述的工具，提出使用经验形而上学系统一般理论，这是现有系统一般理论的延伸，因为同构现象的本体论证实和宇宙中物体形式和关系的有限规律、规则、模式和基本要素的定义。创造性人工智能在解决智力问题方面与人类相当甚至优于人类的实际实施的必要条件是创造一个足够的系统一般理论，其中一个可能的变体是正在开发的系统的经验形而上学一般理论。在这种情况下，人类和人工智能对知识系统的碎片整理和智力任务的确定性解决方案将成为可能。在确保智能发展的问题的背景下，制定了确保人工智能进化特性的哲学基础方法，其基础是在其中包含不平衡机制。在人工智能系统形成过程中，应将实现稳定性的不平衡机制纳入人工智能系统。在这种情况下，它将进化，但它将保持无生命–没有需求，没有情感，永远不会对人类构成威胁。

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Khokhlova D. — 列文在芭蕾舞中的形象由J.Neumeier的"安娜卡列尼娜"：舞蹈诠释的特点 // 哲学与文化. – 2021. – № 6. – 和。 1 - 14. DOI: 10.7256/2454-0757.2021.6.36354 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=36354

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注释,注释: 托尔斯泰小说"安娜*卡列尼娜"在现代芭蕾舞剧院的编舞解释问题似乎是相关的：在过去的二十年中，几位着名的编舞家一次解决了这个话题。本文的主题是John Neumeier对Levin形象的诠释，作品的目的是确定编舞者在上演这个角色时所使用的编舞词汇的表现元素和特征，并将它们与文学来源的文本进行在研究过程中，使用了综合方法：比较和分析方法，包括观察的方法（在与Neumeier合作的过程中）Kitty的派对。使用的资料来源包括诺伊梅尔在安娜*卡列尼娜（Anna Karenina）莫斯科首映前的讲座（作者档案中的录音）和戏剧录像档案中的材料。对列文部分的方向和编舞词汇进行详细的语义分析，成为确定托尔斯泰英雄特征的主要工具，诺伊梅尔从文学来源中提取了这些特征。正是莱文被赋予了托尔斯泰的反思，这些反思被刻在小说的艺术结构中，涉及需要深刻的哲学反思的主题。创造他自己的舞蹈解释这个形象，纽梅尔没有追求的目标，遵循原来的逐字。然而，编舞师尽可能强调莱文与其他角色的区别。用于此的分期技术的定义是指在进一步研究Neumeier的工作中适用的新研究结果。这是一个详细的独白的形式，史蒂文斯的歌曲作为音乐基础，舞者的赤脚，一系列象征性的塑料主题，自由的塑料，让人想起即兴创作，使用服装细节。莱文的独白是一种表演中的表演，一种哲学和象征性的舞蹈冥想，与一般情节大纲无关。这样的解决方案，具有所有明显的差异，在概念上使莱文图像的发展类似于原始来源的文本。对所研究角色的解释是诺伊梅尔对托尔斯泰小说的解释的关键组成部分之一，该小说融合了创新的作者的分期解决方案。

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Gribkov A.A., Zelenskii A.A. — 信息概念框架内的意识、自我意识和主体性的定义 // 哲学与文化. – 2023. – № 12. – 和。 1 - 14. DOI: 10.7256/2454-0757.2023.12.69095 EDN: VZRLGO URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=69095

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注释,注释: 本文致力于在信息概念的框架内研究意识的本质。该论文提出了意识的定义，即实现扩展的现实模型的信息环境。实现这个扩展模型的过程被定义为思考。思维的结果是以信息环境的形式形成系统的信息对象。信息对象是真实世界属性的反映，而不是直接的，而是通过一个特殊的对象–意识的载体-进行翻译。在人类意识的情况下，这样的载体是一个人（以他的神经系统的形式表示）。因此，意识可以被限定为现实的模拟物，即模型的模型：意识载体的信息模型，这反过来又是真实"大"世界的物理建模手段。考虑了调解思维的可能机制。为此，引入了两个新概念：神经回路和神经物理模式。神经回路结合作为神经网络一部分的神经元来实现特定功能。神经物理模式是一组神经回路及其功能模式，通常对应于现实世界中常见的一些模式（形式或关系的模式）。提出了一种研究自我意识的方法，其基础是意识载体在原始真实物体状态的多维空间中的定位，以及它们以信息物体形式的反射。这种本地化是通过反馈的存在来确保的。在总结研究结果的基础上，提出了意识、自我意识和主体性之间的联系：在一定条件下（当意识定位于意识载体的状态空间时），意识获得了自我意识的属性，其特例是自我意识赋予了主体性。如果展示意识内信息对象连通性的变化是由意识载体外部的因素引发的，那么他就会有自我意识，但主体性不会形成。如果同样变化的发起者本身就是意识的载体，那么这意味着他具有主体性。

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Golovanivskaya M.K., Efimenko N.A. — 俄罗斯、法国和中国文化中的良心概念 // 哲学与文化. – 2022. – № 11. – 和。 95 - 106. DOI: 10.7256/2454-0757.2022.11.39300 EDN: WKDMTI URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=39300

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注释,注释: 文章在三种语言世界观中探讨了"良心"的概念–俄语，法语和汉语。该研究是对比的，结果进行了比较。每个概念的描述都是根据明确的算法进行的：单词的词源，概念的神话根源，其兼容性被调查，根据V.A.Uspensky的物质内涵与兼容性隔离，字典定义被比较。本研究的目的是利用俄语、法语和汉语语义领域的材料，确定"良心"概念在不同文化中表现的特点，然后进行比较，以了解不同民族世界观的异同。
这个主题研究很差，早期没有分析俄罗斯，法国和中国文化的语言文化研究，这是这项工作的科学新颖性。因此，在所研究的三种文化中，可以在良心概念上建立明显的差异。对一个俄罗斯人来说，良心是惩罚他犯下恶行的内部法官；对法国人来说，良心对一个人没有权力阴影，甚至经常向他让步；对中国人来说，良心是一个人可以所取得的成果将有助于建立文化间的相互理解，形成一种观念上的桥梁。

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Pudov A.G. — 民族文化演变的象征性解释：以萨哈人为例 // 哲学与文化. – 2018. – № 1. – 和。 32 - 38. DOI: 10.7256/2454-0757.2018.1.25165 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=25165

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注释,注释: 文章的作者详细阐述了对民族和民族文化现象的符号解释，这种解释符合民族学的建构主义范式。其基础是存在一个独特的二级符号意识谱，在人的民族发生阶段发展，并在人的道德创造中发挥作用。民族文化在这个角度上表现为一种社会规范和一种与传统生命支持系统相联系的心理系统，植根于仪式，其基本核心是一种神话构思的独特的民族意识符号谱。对一个民族及其文化现象的这种形而上学的象征性陈述提出了一个问题,即由于次要神话符号的象征光谱的破坏,它们是否可能终止。这部作品的新颖之处在于对民族及其文化的象征性质的结论，这一点通过对任何文化的人普遍意识的主要符号的独特解释来解释，奠定了一个人的文这一系列民族符号在口头解释之后是次要的，代表了民族的文化代码。对于没有失去这些本体论符号构造的现代人来说，他们有复兴和现代化的可能性。后者似乎是不同文化符号的综合体，这反映在现代雅库特文化实践的例子中-戏剧，电影，舞蹈和美术。

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Popov N.A. — 时间和空间的本质在人脑的反射活动的光 // 哲学与文化. – 2020. – № 1. – 和。 15 - 38. DOI: 10.7256/2454-0757.2020.1.31713 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=31713

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注释,注释: 以下问题是详细考虑的主题：是什么让一个人能够将临时现象与所有其他现象区分开来？;仅仅物质世界的可变性是否足以满足一个暂时的现象？;时间与运动和空间不可分割的联系的起源是什么？什么是持续时间，它与时间有什么不同？是什么让时钟和日历成为时间的指数？;所有这些通常归因于时间的属性的原因是什么？;归因于空间的那些属性的性质是什么？
使用逻辑理论分析的方法。作者提供了自己的方法来解决时间问题。它包括这样一个事实，即在谈论这个或那个时间的性质之前，有必要清楚地了解实际上所讨论的现象是什么：它的显着特征是什么，使它能够被识别，其表现形式，方法和条件是什么。揭示了一个暂时现象与人们在实际活动过程中无意识赋予的功能与地球自转当前状态变化所形成的发生顺序关系的不可分割的联系。已经发现了受试者大脑在临时现象的"组织"中的积极作用。揭示了时间概念属于概念-状态的范畴以及这些概念客观内容的一般特殊性。得出的结论是，曾经有一段时间还没有时间。主要时间概念的定义是在这些概念所揭示的客观内容的基础上给出的。一个全新的时间概念出现的事实，这给了解决其所有奥秘的关键。

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Golovanivskaya M.K., Efimenko N.A. — 俄罗斯、法国和中国语言和文化中的思想观念 // 哲学与文化. – 2023. – № 5. – 和。 117 - 133. DOI: 10.7256/2454-0757.2023.5.40808 EDN: AFNHOW URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=40808

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注释,注释: 文章探讨了三种语言世界观中的"心灵"概念–俄语，法语和汉语。该研究是对比的，结果进行了比较。每个概念的描述都是根据明确的算法进行的：单词的词源，概念的神话根源，其兼容性被调查，根据V.A.Uspensky的物质内涵与兼容性隔离，字典定义被比较。这项研究的目的是利用俄语、法语和汉语中"心灵"概念的语义领域，确定这一概念在不同文化中表现的特殊性。进行比较是为了看到不同民族世界观的异同。科学的研究方法有：比较历史法、概括法、语义分析法。这个主题研究不足和相关，因为没有早期的语言和文化研究在俄罗斯，法国和中国的语言和文化中分析这个概念，这是该作品的科学新颖性。所取得的成果将对促进各国人民之间的相互理解作出巨大贡献，为不同文化的代表形成一种概念桥梁，也将在阅读有关区域研究的培训课程，文化比较

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Podoksenov A.M. — 米哈伊尔*普里什文和亨利*柏格森：创造性的哲学背景 // 哲学与文化. – 2019. – № 1. – 和。 49 - 58. DOI: 10.7256/2454-0757.2019.1.28864 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=28864

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注释,注释: 研究的主题是分析哲学家和作家亨利*柏格森（Henri Bergson）的思想对米哈伊尔*普里什文（Mikhail Prishvin）的世界观和创造力的影响。结果表明，普里什文积极利用各种历史、文化、宗教、哲学和政治概念来揭示现实的基本含义，这一点在他的日记、新闻和艺术文本的语义领域中得到了许多相关的哲学结论。作者详细分析了国内外思想家的思想对普里什文艺术话语的影响。文章采用历史哲学重构的方法。普里什文在他的小说作品中的图像、符号和话语与实现作家哲学的元文本进行了比较，后者通过将它们与柏格森的哲学文本相关联而重建。研究的新颖之处在于对作家艺术思想发展的分析，在布尔什维克主义中不仅揭示了马克思主义与柏格森哲学的重叠，而且将其与基督教的思想进行普里什文结合了相反的意识形态，揭示了革命所带来的社会生活中那些根本性的变化，而这些变化很难从一个单一的意识形态立场上揭示出来。

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Chen Y. — 中国专业钢琴教育的问题：描述与概括 // 哲学与文化. – 2020. – № 9. – 和。 46 - 57. DOI: 10.7256/2454-0757.2020.9.33938 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=33938

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注释,注释: 研究的主题是中国和俄罗斯作家强调的专业钢琴教育问题。本文提出了一个概括和描述中国钢琴教育实际问题的层次模型，重点突出：1）当地观察到的问题；2）教师专业资格不足的问题；3）缺乏培养高素质人才的共同理论和方法基础的问题；4）欧洲钢琴基础与中国民族文化特色相结合的理论和方法问题。这些层次的区别是根据问题的层次,从明确观察到的和当地的,即学生自己和教师经验的数据,到更一般的(抽象的)问题,而这些问题在理论和方法上,又是上一阶问题的原因。揭示了已确定的问题领域的各个层次,强调了所述问题的相互联系,认为中国钢琴教育存在困难的根本原因,这是将国际钢琴教育经验融入中国教育现实的未解决的任务。值得注意的是，中国pianism的这种国家和欧洲的冲突可以通过消除这些钢琴文化不相容的想法来克服，并创建专业音乐教育的理论和方法基础的整合模式，这将为中俄教师和参与理论和方法问题的研究人员提供职位。

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Popov N.A. — 虚幻思想囚禁中的明确决定论 // 哲学与文化. – 2021. – № 2. – 和。 12 - 41. DOI: 10.7256/2454-0757.2021.2.34741 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=34741

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注释,注释: 文章致力于澄清现代物理学和概率思维对明确决定论的指控是多么合理的问题。它真的与各种可能性，随机性，自由意志和微观世界的一些规律的存在不相容吗？它真的会导致绝对的预定吗？普遍性的概念和明确因果关系的基本性质真的过时了吗？动态模式真的可以在其表现领域以某种方式受到限制吗？它们真的可以被概率模式所取代和推动吗？与此同时，该研究的逻辑是基于对所有那些据称与明确决定论不相容的现象的本质的识别，并且在研究过程中，作者坚持一致实施唯物主义一元论原则的路线。主要结论是，明确因果关系的普遍性和基本性质的经典概念根本没有过时，并且与各种可能性，随机性，自由意志和概率的存在完全兼容。揭示了可能性和事故的本质，并显示了这些现象与人类预测活动的不可分割性。动态模式与人类已知的世界物质性的不可分割的联系被揭示出来，从而显示出它们无限的原教旨。揭示了概率模式的性质，并显示了它们与动态模式的不可分割性。有证据表明，明确的因果关系根本不会导致事件的绝对预先确定。强调了科学思想真理的思想标准的重要性，并给出了对物质的细化定义。

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Minnullina E.B. — 后现代主义：主体与绝对外部之间 // 哲学与文化. – 2020. – № 4. – 和。 1 - 10. DOI: 10.7256/2454-0757.2020.4.31842 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=31842

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注释,注释: 研究的主题是在后现代的视角下对人类存在真实性的现代哲学反思的轮廓。对不同哲学话语中主体性问题的解读进行了比较。在数字虚拟化社会的新现实背景下，后现代阶段被研究为现代性和后现代性的价值观和传统的反转。主体的后后现代空白期和一个人的内化自我，一方面争取自决，另一方面避免它，成为依赖于由社会制度，规范和社会标准决定的象征性身份，被认为是这部作品的方法论基础是历史和哲学的方法，社会的现象学，存在分析和面向对象的本体论。结论是，后现代人的处境表现在从阉割元叙事的思想向伦理普遍主义的转变，从身份哲学的衰落向面向对象的本体论的转变，从怀疑主义向真诚主义的转变，从后现代主义的讽刺敏感性向悲剧的审美体验的转变，从文本的力量向隐喻的进入现实。

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Ursul A.D. — 通货膨胀未来化的信息背景 // 哲学与文化. – 2018. – № 7. – 和。 1 - 12. DOI: 10.7256/2454-0757.2018.7.26867 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=26867

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注释,注释: 作者继续研究大爆炸通货膨胀阶段时间加速流逝的现象，称为通货膨胀未来化。这种未来化形式代表了在我们的宇宙中展开的"高级未来化"的第一个过程，它具有信息成分。从信息定语概念的角度揭示了通货膨胀未来化的信息方面。大爆炸在信息层面的通货膨胀阶段，因为它是以加速的速度"建模"并提前"预测"宇宙中开始发生的事情，在宇宙进化的高速公路上以明显较慢的速度发生。为了证实通货膨胀的未来化现象,作者主要采用了假设演绎研究方法、信息方法、概念建模、历史时间方法、量子力学的一般方法原理、私人和广义相对论,以及这里特别介绍的反演减少方法。结果表明，进化和信息是内在相互联系的，这使得形成宇宙的信息（甚至数字）图像成为可能，包括作为巨型量子超级计算机。据推测，大爆炸在某种意义上可以被解释为信息"爆炸"，因为信息的积累是可能的，只有在一个空间扩大在三个维度和形成的时间箭头指向未来。时间作为具有离散性质的测量，其形式是持续时间的最小可区分的量子，其过程可以通过信息方法进行调查。因此，时间变化（包括"高级未来化"）可以被建模和编程为特殊的"数字"过程。

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Popov N.A. — 从唯物一元论原理的角度看世界的计算机科学和信息视野 // 哲学与文化. – 2022. – № 2. – 和。 47 - 72. DOI: 10.7256/2454-0757.2022.2.37482 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=37482

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注释,注释: 这项研究的主题是科学界试图对信息可以作为编码到物质结构中并随之移动的东西达成共识的失败问题。与此同时，详细考虑了这个问题的以下几个方面：信息问题的直接原因是什么;它出现的客观和主观先决条件是什么;为什么这个问题的未解决性质不会干扰通信系统，控制和其他"智能"设备的创建和发展;是否有找到解决这些问题的一般指导方针，它是什么;信息哲学在将信息问题从私人科学问题转变为意识形态层面的问题方面发挥了什么作用。研究的主要结果如下：确定了信息问题的直接原因，并给出了一个全面的解决方案；揭示了唯物主义认知理论的不完整性已成为这个问题出现的沃土；确定了阻碍其完成的情况；揭示了控制和认知的自然机制，从而进一步发展了唯物主义认知理论，揭示了物质世界理想的源泉；表明信息编码的机械思想使信息编码的概念形成了与任何客观内容的存在不相容的信息；揭示了信息编码及其测量的词语背后究竟隐藏着什么；揭示了信号和标志的性质；揭示了信息哲学中的一种偏见和一般错误，揭示了所有已知的信息概念。

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Gusev D.A., Potaturov V.A. — 科学主义与反科学论之争背景下的科学与宗教 // 哲学与文化. – 2018. – № 10. – 和。 28 - 44. DOI: 10.7256/2454-0757.2018.10.27919 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=27919

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注释,注释: 该主题的相关性是由宗教与无神论，神创论与进化论，唯物主义与唯心主义，反科学主义与科学主义在俄罗斯社会发展的当前后世俗阶段的新一轮思想交研究的对象是科学和宗教等精神文化形式的启发式可能性的相关性和相互作用。研究的主题是从科学主义和反科学主义等社会文化取向的角度，反映科学和宗教的启发式可能性及其在人类生活和社会中的作用和意义。研究方法有比较分析、归纳概括、基于条件分类推理否定模式的结论、作为间接推理的关系类比、概念间体积关系的思想实验和模型方案等。从科学主义和反科学主义、科学和宗教、科学知识的经验和理论水平、技术和技术作为真理、启蒙和启蒙、"物理"和形而上学问题以及科学世界观的可能性的角度来看，作者对相关性和相互作用问题的吸引力决定了研究的新颖性。其中一个结论是，科学由于其工具性，不能成为世界观，而科学主义则是这样，把它所美化的科学放在它不能也不应该证明的期望上，使它成为一个糟糕的服务；因此，科学解释的科学与宗教之间的对立很可能被反科学主义重新解释为和平共处甚至互补。

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Yakimov A.E. — 后真相和日常生活。论界定"后真理"概念的问题。 // 哲学与文化. – 2020. – № 9. – 和。 1 - 8. DOI: 10.7256/2454-0757.2020.9.33801 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=33801

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注释,注释: 研究的对象是"后真理"的概念，这种概念在现代学术环境中很流行，但是假设的，还没有明确的定义。研究的主题是日常思维和后真理之间的关系，作为一种意义的运作模式。作者试图澄清"后真相"与日常背景实践的相互依赖性。

"后真理"的概念是建立在与交际环境的快速发展和扩张相关的真实性问题上的。这个概念不仅适用于政治现实，也对文化，艺术和日常产生影响。文章确定了后真相的一些主要特征：多元化，碎片化，真相的消费者性质，工具性，情境性，后公共性作为人们使用技术手段进行交流的环境。文章证实了作为日常生活重要组成部分的"背景期望"是后真理模式中意义运作的主要条件之一的假设。文章的目的是通过"后真理"的特征与日常思维逻辑的关联，以及对后真理文化中的一些趋势的指定，对"后真理"的概念进行问题化。相关性是由于需要更详细地阐明"后真理"概念对整个现代文化的意义而引起的。

作为一个结论，作者指出，后真相的文化是一个更加复杂和多方面的现象，它不仅限于操纵舆论，并在于媒体。后真相也是克服日常生活中真相/谎言二分法的条件。在后真相的文化中，对媒体（特别是那些声称可靠的报道，例如纪录片）完全不信任。这有助于一种"新的真实性"的出现，它恢复了日常的主观经验，艺术语言（后纪录片电影）。在媒体现实中，通过个体的主观感知的构建，存在着一种全面模拟的暴露。

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Kim V.G. — 安娜*约安诺夫娜（1730-1740）统治时期的音乐剧：皇后雄心勃勃的计划和美学偏好的体现 // 哲学与文化. – 2022. – № 2. – 和。 35 - 46. DOI: 10.7256/2454-0757.2022.2.37508 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=37508

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注释,注释: 文章触及了Anna Ioannovna的个人品质对俄罗斯音乐剧形成的影响问题。尽管历史学家普遍批判地评价这个沙皇统治的结果，但她对俄罗斯音乐剧发展的贡献是显着的，据作者说，她没有得到充分的赞赏。根据研究人员的说法，正是由于彼得大帝侄女的倡议，歌剧塞里亚来到俄罗斯并统治了多年。然而，问题是"安娜*约安诺夫娜（Anna Ioannovna）的优点是，在她统治之后，在十八世纪的最后四分之一，俄罗斯的歌剧艺术经历了热潮？"没有提出。该研究的科学新颖性在于建立皇后的审美偏好与导致俄罗斯歌剧诞生几十年的音乐和历史过程之间的因果关系。本文采用分析和综合所发现的历史证据的方法，考虑到国内外科学家的作品。该研究的主要结论是对Anna Ioannovna作为国家音乐剧发展发起人的历史角色的重新评估。事实上，皇后在俄罗斯启蒙运动的准备中发挥了关键作用之一。文章中给出的信息具有实际意义，可以推荐在教育过程中使用，作为讲座材料的补充。

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Yang J. — 20世纪20–30年代俄罗斯移民艺术家作品中中国人民的历史和生活解读 // 哲学与文化. – 2022. – № 10. – 和。 158 - 167. DOI: 10.7256/2454-0757.2022.10.38978 EDN: CODYDO URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=38978

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注释,注释: 俄罗斯和中国的艺术史在二十世纪紧密交织在一起，其中包括由于流亡的俄罗斯艺术家的创造性和教学活动。哈尔滨和上海在20世纪20–30年代成为主要的艺术中心，这一时期的特点是国家的艺术和文化进程卓有成效，但与此同时也发生了政治动荡。这项研究的问题是确定移民大师对中国人民生活--中国盛行的气氛--事件的感知和解释的特殊性。因此，研究的主题是指定时期最大的移民艺术家的绘画和图形，对象是那些年的中国形象，在他们的作品中传达，以及实现这个想法的手段。本文的主要目的是确定俄罗斯移民艺术家在创作当代中国形象时所涉及的主题和主题的范围，以及他们的艺术体现的具体细节。它是通过分析俄罗斯艺术批评中这个问题的史学，以及分析流亡艺术知识分子的杰出代表m.A.Kichigin和他的女儿V.S.Podgursky，Ya的创作作品来实现的。L.Likhonos，V.A.Asypkin。对他们作品主题部分的研究表明，大师们被普通人生活中的事件以及中国城市居民的心理肖像所吸引。在艺术上，艺术家们仍然致力于俄罗斯学派，但允许中国画的表现特征的影响。

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Gorokhov P.A., Yuzhaninova E.R. — 关于古代文化中邪恶现象的哲学思想 // 哲学与文化. – 2020. – № 10. – 和。 24 - 37. DOI: 10.7256/2454-0757.2020.10.33126 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=33126

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注释,注释: 研究的主题是古代文化中存在的关于邪恶现象在其与善的永恒辩证关系中的哲学思想。这一目标是通过以下任务的相互关联的解决方案来实现的：1）确定古代关于善恶的哲学思想的起源;2）隔离前苏格拉底，高经典思想家和希腊哲学的一些代表对善恶问题的观点的本质;3）评估古代关于善恶的思想对中世纪哲学观点和现代哲学的影响。作品采用了历史和哲学分析的方法，采用了比较方法。该研究的新颖之处在于，在俄罗斯历史和哲学文献中，首次全面评估了古代哲学对邪恶本质的看法。这些思想的起源及其对世界哲学进一步发展的精神影响是investigated.In 古希腊和罗马，吸收了其知识遗产，没有概念上表达的邪恶概念，但在这项研究中考虑到的各种格言形式的前哲学知识和下来到我们的作品中的思想家留下了一些重要的观察和反思，随后决定了中世纪和现代邪恶理论的形成和进一步发展。

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Chernova A.S. — 边缘–边缘-边缘文化：一般的和特殊的。 // 哲学与文化. – 2017. – № 8. – 和。 1 - 8. DOI: 10.7256/2454-0757.2017.8.23570 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=23570

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注释,注释: 本文致力于研究"边缘"、"边缘"和"边缘文化"的概念。研究的对象是现代城市的社会文化空间。作者试图定义这些概念的界限，确定它们的共同特征并确定具体细节。边缘现象出现的原因，以及边缘文化与优势文化的联系以及亚文化和反主流文化的现象。与此同时，作者坚持对边缘人格的广泛看法，这种边缘人格结合了不同文化的样本。采用"理想类型"方法，即培养物类型学方法进行分析。还使用了辩证法，它的前提是将文化视为一种发展中的，内部矛盾的多边现象。该研究的新颖之处在于对边缘文化固有的特定特征的识别。通过研究，作者得出的结论是，"边缘性"、"边缘性"和"边缘文化"的概念基本上具有边缘性和二元性。边缘化被理解为个人的状态，他们发现自己处于两种文化边界的中间位置，并将其元素结合起来。它们成为边缘文化的载体，边缘文化也在优势文化的"郊区"占有一席之地。

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Malova O.V. — 文化作为"共同事业"：V.N.Muravyov的"未来文化"是可以实现的吗？ // 哲学与文化. – 2017. – № 8. – 和。 9 - 23. DOI: 10.7256/2454-0757.2017.8.23991 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=23991

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注释,注释: 该研究的主题是V.N.Muravyov的"未来文化"项目。这是试图将N.F.Fedorov的"共同事业"的价值观与20世纪20年代苏联国家推动的组织人民活动的理想和方法相结合，工作的目的是从实施可能性的角度考虑这一项目，这是V.N.Muravyov所写的"未来"开始的先决条件。作者分析了该项目的优缺点，并将其与现代性相关联。使用的主要来源是"未来文化"工作的材料，以及哲学家的一些其他着作。在他们的基础上，使用比较描述的方法，重新创建了一个改变文化的项目，与其现状相比。 V.N.Muravyov文化项目的类似研究尚未进行。作者指出，在现代研究中已经转变的一些项目想法的持续兴趣，例如，试图延长人类寿命和寻求实现不朽的可能性。在其作者的版本中完全实施该项目是不可能的，对拟议的文化变化的必要性受到质疑。

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Golovanivskaya M.K., Efimenko N.A. — 俄罗斯和中国文化中男性美的概念 // 哲学与文化. – 2022. – № 9. – 和。 87 - 98. DOI: 10.7256/2454-0757.2022.9.38776 EDN: AEMTYI URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=38776

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注释,注释: 本文的目的是提出对俄罗斯人和中国人的男性美的观念进行对比研究的结果。这些想法是通过恢复世界各国图片的相关片段进行文化研究的。为此目的，使用了语言和比较历史方法。俄罗斯美的俄罗斯概念分析在俄语，词源和现代意义，俄罗斯史诗，彼得大帝的统治，十八至十九世纪，伟大的十月社会主义革命时期，斯大林主义时期和晚分析所研究对象的中国观，分析了相应的象形文字、词汇组合、成语、哲学和美学来源以及现代现实。俄罗斯和中国的世界图片对美的这种多维考虑引起了这项研究的新颖性。俄罗斯和中国的比较是这项工作的主要结论：关于美的想法不仅仅是不同的，它们是相反的。重要的是要注意，俄罗斯文化中的英雄形象是男性美的象征，而在中国，相反，它是一个粗鲁和不美观的人的象征。主要的对立是男性/女性，西方/东方，理性/情感—是俄罗斯世界图景的特征，但它们并没有完全表现在中国对美的观念中。中国人不反对，而是结合我们文化中看起来像是反对派的东西。

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Balakleets N.A. — 视觉与力量：超越泛宇宙边界的空间 // 哲学与文化. – 2018. – № 9. – 和。 46 - 58. DOI: 10.7256/2454-0757.2018.9.27422 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=27422

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注释,注释: 本文致力于研究当局自现代以来建立并存在于现代社会中的视觉空间。根据Michel Foucault，Jean Baudrillard，Gilles Deleuze，Patrick Joyce和其他作者的作品，解释了当局使用的视觉手段的潜力和限制，特别是panopticon作为这种手段之一。行使权力的视觉方式被认为是在一个人的其他感官方式的背景下。权力的感知空间被揭示出来，作为杰里米边沁的panopticon的替代品。与一般的科学研究方法，后结构主义的方法论原则和态度，社会建构主义以及跨学科的方法一起使用。作者得出的结论是，泛主义原则不是现代社会组织权力空间的普遍原则。权力在泛光空间中的运作是由于隐含的形而上学态度而进行的，这些态度指导了被囚禁在其中的个人。作者对这项研究的一个特殊贡献是解释了替代全神贯注的权力感知空间。术语"panaudion"被提出来表示由Athanasius Kircher设计的动力声学空间。没有被翻译成俄文的理论来源参与了分析。

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Rozin V.M. — 哲学、艺术、密教作为沟通的容器，还有，密教停顿的原因是什么？ // 哲学与文化. – 2022. – № 1. – 和。 45 - 55. DOI: 10.7256/2454-0757.2022.1.37429 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=37429

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注释,注释: 文章介绍了作者对密教的理解. 密教的两个极地方向是分离的-"超越"和"潜伏"（"精神"）;引入了两个假设，第一个方向的特征，在作者以前的作品中获得了"古典"的名称。讨论了密教与哲学、宗教和艺术的关系. 指出了这些知识和生活活动领域的一般特征（个人起源，现实的建构，现实的符号学和心理性质）。相互作用的情况进行考虑。讨论了对深奥教义的兴趣一定下降的问题。文章由两部分组成。第一个考察了三个案例，使我们能够断言，深奥，哲学，科学和文学思想之间存在密切联系，深奥的思想和概念往往使哲学，科学和艺术充满活力。第二个讨论了对深奥主义兴趣下降的主要原因：文化中还没有深奥答案的新挑战，当代艺术和部分哲学的一些领域对深奥话语的拦截。尽管如此，这种停顿是暂时的;由于深奥的道路是个体文化中存在的方式之一，因此可以假设深奥主义者将在不久的将来消除积压。此外，在这里，使用现代对吸血鬼感兴趣的例子，讨论了神秘主义现象的一些特征，作者表明吸血鬼现象是真实的，可能与现代生活中普遍存在的交流形式

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Bylevskiy P.G. — 对俄罗斯公民ChatGPT信息安全的社会文化威胁的文化解构 // 哲学与文化. – 2023. – № 8. – 和。 46 - 56. DOI: 10.7256/2454-0757.2023.8.43909 EDN: UZDRFW URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=43909

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注释,注释: 该研究的主题是与ChatGPT技术相关的俄罗斯公民信息安全的社会文化威胁（聊天生成预训练变压器，一种模拟对话的机器生成文本响应生成器）。研究的对象−基于生成语言模型的优势和威胁的比率的评价"机器学习"在现代(2021-2023)科学文献(期刊HAC K1,K2和Scopus Q1,Q2). 该研究的科学新颖性在于分析与使用ChatGPT作为"人工智能"技术之一相关的俄罗斯公民安全威胁的文化方法。经典图灵测试"将人与机器区分开来"的问题的表述被定性为学术抽象，而是提出了一种更正确和富有成效的方法：对新计算机技术的价值（基于文化公理学）进行社会文化评估。分析的起点是由于使用基于机器学习的生成性语言模型而确定社会文化价值（或者相反地，损害）。进一步,其创建和应用的各种社会文化主体的贡献和责任被揭示−用户,创建者和开发人员. 应用拟议方法的结果是解构了"人工智能哲学"话语，即对旨在营销和吸引资金的开发者声明进行不加批判的翻译。肥大的感知，在乌托邦和反乌托邦的边缘不稳定地平衡，被评估为信息安全威胁的错误识别和排名的风险。关于假设的"心理战超级武器"的假设掩盖了现代机密数据跨境泄漏事件，由于使用ChatGPT而被追究故意发布虚假信息和非法内容的责任的风险。建议采取国家安全措施,包括限制措施和增加用户信息安全的一般公民文化,以及在俄罗斯公民的传统价值、社会文化特性和利益方面发展这种解决办法的国内发展方向。

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Bagrovnikov N.A., Fedorova M. — A.Durer美学观点在文艺复兴哲学背景下的演变 // 哲学与文化. – 2022. – № 6. – 和。 18 - 46. DOI: 10.7256/2454-0757.2022.6.38224 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=38224

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注释,注释: 文章在文艺复兴哲学和现代认知理论的背景下，考察了杜勒审美观点的特殊性。它的规定与L.-B.Alberti，Leonardo da Vinci，Raphael的文本片段进行了比较。强调了杜勒的立场与现代神秘主义、泛神论、自然哲学和经验主义的语义相互关系。知识问题与自由与美的主题的相互关系进行了详细的考虑。作者分析了各种观点和理解美丽的方式，呈现在杜勒的哲学结构中，他的"理性知识"，"科学无知"的概念。在杜勒看来，特别关注自由的界限。这项研究的新颖之处在于，所提出的A.Durer美学观点演变的概念有助于理解文艺复兴本身存在的那些矛盾趋势。因此，杜勒认为以知识为条件的自由在超越自然的尝试开始的地方结束。自由的必要条件是理解美丽是相对的。从对美丽的相对性的理解，从其成就的具体乌托邦计划（渐进和永无止境的方法），一个势在必行的增长，意味着否认，重生美学的完成。据他说，艺术家不应该将自己局限于一种类型，而应该在描绘各种类型的各种方式方面有所了解。为了使这样的图像是需要他的。因此，艺术家的专业精神，他的经验，知识，认识到知识的力量，并在同一时间，其相对性的理解-这一切，作为艺术的文艺复兴理论的成就，失去了它的意义。所有这一切都是为了雇主的口味而牺牲的。

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Barinov N.N. — 马克思列宁主义与基督教：I.Rapture研究的延续 // 哲学与文化. – 2022. – № 7. – 和。 15 - 43. DOI: 10.7256/2454-0757.2022.7.38417 EDN: KIPUMV URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=38417

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注释,注释: 本文是对马克列宁主义理论与实践与正统基督教相容性的研究。这个话题的巨大重要性是由于它与社会的改善以及在这个问题上与试图将共产主义与基督教融合的持续争议的直接联系。这部着作提供了一个历史和神学分析的基础上，批判性地研究了马克思列宁主义创始人的作品，他们的同伙，历史和神学作品，以及关于这个问题的历史文章考察了正统基督教的教义，以及马克思列宁主义对无神论，唯物主义，宗教和教会的方法。为此目的，研究了圣经的相关文本，教父的意见以及马克思列宁主义的创始人和追随者的观点。这项研究的新颖之处在于，在所研究的问题的背景下，首次考虑了一些文件。此外，与可用的作品相比，对马列宁主义和东正教关于这一主题的教义的比较进行了更详细和系统的历史和神学分析。这项工作的目的是研究历史和神学着作，以及与所研究问题有关的历史文献。文章的结论是，马克思列宁主义在这个问题上与基督教不相容，并与之直接对立。自苏联第二次世界大战以来，国家与教会之间的关系不时改善，但关于马克思列宁主义的官方国家课程并没有留下他们和解的可能性。目前，有人试图产生这两种教义的共生关系。许多共产党人对教会持积极态度，因此他们之间的对话是可能和必要的。但是，只要共产党人的意识形态仍然是马克思列宁主义，对基督教和一般任何宗教都是敌对的，他们的队伍将永远对宗教充满敌意。因此，这些教导的合成是不可能的。

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Kormin N.A. — 颜色作为现象学美学的问题 // 哲学与文化. – 2020. – № 9. – 和。 9 - 33. DOI: 10.7256/2454-0757.2020.9.33776 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=33776

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注释,注释: 研究的目的是从埃德蒙*胡塞尔现象学推理的角度阐明色彩感知的美学概念。今天，现象学研究领域正在各个领域形成：从神学到自然主义。在这些区域中，颜色现象学分析的结构位于哪个区域并不是一个容易的问题。色彩区域是随着意识的发展而构成的,包括审美意识. 这是极其困难的，以满足与色彩的现象，如果仅仅是因为它的明显性是由沉思意识的热情，其审美悲怆-意识，区分超越的颜色，如果给和美学"大陆的吉文斯"。正如胡塞尔所说，我们正在谈论意识的光环，指的是感知的本质，以转向色彩之美的方式进行。首次对色彩主义态度的描述等复杂现象学课题进行研究,概述了胡塞尔哲学中色彩经验的演变,揭示了其发展对美学和艺术意识理解的意义。
研究的主要结论与哲学惊奇经验中现象学中所包含的色彩概念的哲学解释有关，这一解释进入了一般"现象学色彩"本质的获得，而在美学上，它与想象中感知表现行为的谐波合成（色彩的原始赋予视觉）的地平线上其结构的出现直接相关。色彩印象作为认知情感，减少了纯粹的色彩感知，理解艺术如何使色彩可见性的条件变得明显，其艺术合成是如何进行的，在其结构中，相关性分析可以看到先验经验主义的类似物–这是国内研究中揭示的纯粹胡塞尔合成和方法的基本特征。

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Linchenko A.A. — 现代外国电视剧中的时间神话：复古与元现代感性之间 // 哲学与文化. – 2022. – № 9. – 和。 10 - 27. DOI: 10.7256/2454-0757.2022.9.38722 EDN: SICUCD URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=38722

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注释,注释: 本文的目的是在从后现代主义范式过渡到新的元现代感性的背景下，分析历史戏剧系列"唐顿庄园"和"皇冠"中时间神话化的具体情况。文章总结了国内外对现代电视剧超现代倾向研究的经验，分析了系列电影制作神话时间性的理论问题。文章以鲍曼的逆视的理论概念、马里耶夫斯卡娅的电影时间性层的概念和z的批判性话语分析为基础，分析了水平、垂直时间神话化的特征以及选定系列人物的传记时间。文章的科学新颖性在于对现代历史剧系列的时间神话的话语环境的问题化和分析。现代历史剧系列展示了对反乌托邦的吸引力的具体细节，因为它试图通过想象的过去来代表现代性的当前问题。在"唐顿庄园"系列的情况下，这是通过观众对想象中的英国贵族过去和不稳定的未来的怀旧思想的协调而发生的。在皇冠系列的情况下，在历史事件的背景下呈现英国王室的私人生活有助于形成更加多维的当下形象，并回应了大众观众在这些事件的情感表现中的这种表现的结果是一种时间神话，在对retrotopia的文化需求和生产电影产品的现代技术的发展之间产生，这允许充分实现现代metamodern话语的意图，以实现"新的感性"。这使我们不仅可以将现代历史剧系列视为"商业项目"，而且可以将其视为历史文化发展的工具，这是社会时空中文化取向的工具。

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Kachulin A.G. — 现代媒体生态学的概念先决条件：社会哲学分析 // 哲学与文化. – 2017. – № 4. – 和。 42 - 53. DOI: 10.7256/2454-0757.2017.4.23113 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=23113

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注释,注释: 文章考察了现代媒体生态学的社会哲学先决条件。表明，由于媒体生态学作为一门科学学科是在多伦多传播学派最大代表麦克卢汉元帅的社会哲学思想框架内创建和证明的，其工具仍然带有哲学家基尽管在这门学科内工作的许多现代研究人员并不分享麦克卢汉的概念，并就传播理论的一些关键问题与他进行辩论，但媒体生态学的研究视角对他们文章分析了当前媒体生态学出版物的材料，以确定与该学科工具的概念论证相关的理论问题的存在。媒体生态学最重要的哲学先决条件之一是：历史主义概念作为对历史客观意义的存在及其理解的可能性的假设;社会现实主义概念作为对社会群体作为独立实体存在的假设;技术决定论概念作为技术对社会有直接影响的假设;媒体效果的统一概念作为传播手段以同样的方式影响整个社会空间的假设。

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Rostovtseva M.V. — 教育系统社会适应研究的方法 // 哲学与文化. – 2017. – № 8. – 和。 108 - 114. DOI: 10.7256/2454-0757.2017.8.23511 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=23511

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注释,注释: 研究的主题是社会适应的过程及其研究方法。作者设定了确定教育环境中社会适应过程研究方法的任务。社会适应过程的定义是作为一个人与社会环境之间的积极关系给出的，旨在解决他们之间出现的矛盾，因此一个人发展并成为社会存在。确定了社会适应的结构，确定了三个主要组成部分：适应性资源，适应性行为策略，适应性（适应的结果）。在此基础上，结论是将结构性方法应用于研究社会适应过程，作为研究每个组成部分的特征。文章采用分析比较的方法,即辩证法. 使用了活动方法的结构和系统方面,得出的结论是,教育系统中对个人社会适应的哲学理解的方法框架可以作为对这一过程的理解,其三个主要组成部分是统一的:适应性-一套解决问题情况所必需和充分的个人资源;适应战略–选择解决问题的具体活动轨迹;适应性–适应的结果,可以通过客观(遵守社会环境的要求)和主观(内部满意)标准来评估。

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Tretyakova M. — 俄罗斯的渴望与韩国的汉族：寻找美丽 // 哲学与文化. – 2019. – № 6. – 和。 48 - 57. DOI: 10.7256/2454-0757.2019.6.28679 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=28679

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注释,注释: 这篇文章致力于理解不同文化中"沉闷"之美的问题。研究的对象是关于渴望的思想对俄罗斯和韩国文化对美的理解的影响。这项研究的目的是确定和比较韩国和俄罗斯的"渴望"与美的关系，确定两种文化中，最重要的是俄语中"沉闷的美"的具体特征。研究的方法论基础是比较方法，以及民族语言学的方法，使我们能够在"关键词"的帮助下考虑文化。首先，文章定义了"渴望"。如果说俄罗斯的渴望是一种"狭窄空间"的感觉，以及一种"放弃上帝的体验"，那么"韩国的渴望"韩是一种由于限制或不幸而产生的"未实现的欲望"。俄罗斯的渴望和韩国的汉族都含有一种希望感。此外，他们通过克服创造力而聚集在一起。然后考虑"渴望"的感觉对两种文化中美的想法的影响。作者得出结论，在俄罗斯的"沉闷"之美中，"对空背景的渴望"通常被作为"虚空中的支撑"的具象装饰品的面孔所平衡。"韩国的"错误的美"蛾是流动，节奏及其违反的美（在这方面，它通常与颜色无关）。在蛾子的美丽中，韩的感觉被玄的创造力的喜悦所平衡，这就是为什么在蛾子的对象中有一种既讽刺又渴望的感觉。

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Buller A., Linchenko A.A. — 历史宽恕是如何工作的？历史内疚和历史责任作为哲学反思的主体 // 哲学与文化. – 2019. – № 11. – 和。 23 - 36. DOI: 10.7256/2454-0757.2019.11.31541 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=31541

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注释,注释: 本文的主题是"历史内疚"，"历史责任"和"历史宽恕"概念的现代哲学概念化。文章以Paul Riker，Karl Jaspers，Aleida Assman和Hans Jonas的作品为基础，分析了这些概念的逻辑内容和范围，以及它们与"历史记忆"，"历史意识"，"民族"等概念的关系。这篇文章是基于对俄罗斯和德国背景的比较和对历史经验的反思。分析了历史宽恕问题的主要方面。文章基于比较研究方法的结果，该方法允许比较对"历史内疚"和"历史责任"概念的不同解释，以确定其逻辑内容和范围。所进行的研究的新颖之处在于证实了对历史宽恕问题进行进一步哲学解释的必要性。据揭示，"历史内疚"和"历史责任"概念的内容和范围表现出明显的扩展倾向，这不仅与现代哲学中对恐惧，亵渎，忏悔等概念的重新解释有关，而且与对"民族"和" "民族"的概念不能作为历史记忆和历史反思的可靠基础。我们应该评估过去不是基于国家利益，而是基于道德标准。揭示了历史记忆在对立、世界性和痛苦运作模式框架下对历史内疚和历史责任的解释的具体情况。文章证实了历史意识在历史责任话语中的重要作用，也表明了在分析现代历史宽恕形式的过程中，需要从说服伦理转向责任伦理。

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Kachay I.S. — 非古典哲学概念空间中创造性现象的本体论决定因素 // 哲学与文化. – 2022. – № 7. – 和。 44 - 55. DOI: 10.7256/2454-0757.2022.7.38434 EDN: JOEZEY URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=38434

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注释,注释: 研究的主题是在非古典哲学最重要的名义层次的概念建构的背景下，创造性现象的本体论性质。该作品的目的是揭示十九至二十世纪欧洲哲学背景下创造力的本体论本质，其基础是A.叔本华，A.柏格森，J.-P.萨特，A.加缪和M.海德格尔的作品。研究的理论和方法基础是哲学思想发展的非古典时期代表人物的作品，以及现代国内外研究者的作品，在其作品中直接或间接地触及了创造性的本体论中心研究方法是比较和复杂的方法，用于建立作为创造性存在领域一部分的现象之间的联系和关系，以及分析和解释方法，用于分析对所研究现象的现该研究的科学新颖性在于对十九至二十世纪西欧非古典哲学概念领域中创造性本体论决定因素的哲学思想的识别和系统化。通过这项研究,作者得出结论,在非古典哲学的框架内,创造性的本体论性质既在客观现实(现有存在的产生和变化)的水平上,也在主体的存在-个人空间(通过非理性意志和生命意义取向的实现自我创造和自我超越)中显现出来。在非古典哲学的学科领域，与哲学化的经典传统不同，创造性重新获得了本体论的根源，因为它是人类存在的一般存在，通过生存意志、纯粹的持续时间、创造性的进化、生命的冲动、想象力的意识、对荒谬的反抗、对真理的促进和不真实的出路等概念的棱镜来揭示自己。

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Tsys A.V. — 五旬节运动起源史学：英语文学的早期和晚期趋势 // 哲学与文化. – 2024. – № 4. – 和。 86 - 95. DOI: 10.7256/2454-0757.2024.4.69972 EDN: SBVOYJ URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=69972

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注释,注释: 文章的目的是确定西方五旬节派领域的早期和晚期研究，以及突出它们之间的主要区别。今天，世界上有超过2.5亿。五旬节派，并与魅力运动一起-超过5亿。该运动在20世纪开始传播，声称是人类历史上增长最快的宗教现象。在试图解释这一运动增长的现象时，有几种逐渐出现的方法：将这一运动的起源解释为超自然的"来自天堂"；在其他基督教运动中寻找五旬节派的起源；将这一运动的出现描述为社会和心理因素，如贫穷、边缘化和离开现代社会的愿望；一种多元文化的方法。文章分析了20世纪下半叶以来西方历史学家和五旬节派神学家的作品。因此，早期和晚期研究之间出现了一个转折点，即晚期研究的目的是修改历史，包括世界各地的运动参与者，而不仅仅是在北美，探索长期留在西方传教士阴影下的地方部长运动对发展的贡献，强调意识形态的多样性和塑造这一运动的社会影响。还指出了三个主要的现代研究领域：历史学，其特点是研究亚洲，非洲和拉丁美洲的五旬节主义;神学，重点是理论神学的发展和设计，因为运动的制度化;宗教研究，主要从宗教社会学的角度进行。

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Gaginskii A.M. — 海德格尔关于古代本体论的论文：作为制造 // 哲学与文化. – 2023. – № 10. – 和。 77 - 99. DOI: 10.7256/2454-0757.2023.10.68750 EDN: JUDCRO URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68750

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注释,注释: 本文讨论了海德格尔对古代本体论的解释，其中存在是在制造意义上概念化的。这是什么解释，为什么如此重要？直到最近，回答这些问题还相当困难，因为相关的文本是近几年才公开的，因此在海德格尔研究中还没有完全掌握。因此，即使是突出海德格尔制造主题的非常有用的作品，也更多地关注技术问题，而不考虑这个问题的形成，因此在本质上不触及它。在1921-1924年。海德格尔密切参与亚里士多德和连续四年讲他最喜欢的哲学家。正是在这一时期，他开始将Stagirite中的存在解释为正在制造，正在生产（das Hergestelltsein），之后他将这种解释扩展到整个古代和中世纪哲学。从方法论的角度来看，这是一个非常了不起的时刻，它将海德格尔定性为哲学史学家。在这篇文章中，作者考察了海德格尔对古代本体论的解释，揭示了它的弱点。特别是，亚里士多德的本体论对整个古代和中世纪哲学的外推是错误的，正如海德格尔对希腊思想中本质概念的解释是错误的。

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Rvalov P.N. — 发展研究计划话语中的媒体领域 // 哲学与文化. – 2017. – № 9. – 和。 21 - 27. DOI: 10.7256/2454-0757.2017.9.22046 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=22046

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注释,注释: 研究的对象是媒体领域的现象，在积极和逐步发展的研究计划的框架内进行研究。确定构成"概念核心"的媒体领域概念的基本特征的相关性，以及研究其在公共生活所有领域的功能关系的经验结果，是不断发展的研究方案的内容。该研究的主题集中在开发研究计划的内容，这些计划预测媒体信息的积极社会文化影响的事实，以及最大限度地减少其负面，操纵性影响的后果。研究的方法论基础是在研究项目竞争的背景下对现代信息社会的分析和理解。这项研究的主要结论是，有必要进行媒体扫盲和媒体教育，并将其扩大到广泛的人口，主要是儿童、青少年和青年，作为能够产生技术以弥补媒体领域消极进程的相关研究领域之一；以及它们参与现代信息社会的演变。

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Kachay I.S., Ravochkin N.N., Petrov M.A. — 创造力哲学：V.S.Solovyov和N.A.Berdyaev的概念方法 // 哲学与文化. – 2024. – № 2. – 和。 14 - 28. DOI: 10.7256/2454-0757.2024.2.69975 EDN: SAHJZN URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=69975

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注释,注释: 这项研究的对象是创造力作为一种文化哲学和历史哲学现象。这项工作的主题是俄罗斯宗教哲学以V.S.Solovyov和N.A.Berdyaev的教义为例，证实了创造力的本质。这项工作的目的是从上述思想家的立场识别和阐明创造性的关键语义结构。文章还通过社会人道主义方向的相关概念的棱镜，探讨了关于创造性本质和创造性主题的具体特征的想法。对创造性本体论本质的理解进行了一个简短的历史和哲学考察，揭示了现代的创造性本体论概念，提出了一种以存在主义为导向的创造性概念。在V.S.Solovyov和N.A.Berdyaev的宗教和哲学搜索背景下的创造力被认为是一个自由的精神和欣喜若狂的超越的过程。该研究的理论基础是V.S.Solovyov和N.A.Berdyaev的原创作品，以及各种评论科学来源。作品的方法论基础是一种比较分析和语境视觉的创造性方法，通过这种方法揭示了上述思想家的概念建构中创造性现象的意义。所进行的研究的主要结果是表达了V.S.Solovyov和N.A.Berdyaev对创造力理解的关键方面。结果表明，对于第一个哲学家来说，创造力的中心任务是通过实现善、真、美的统一来实现物质世界的精神化，而第二个思想家则认为创造力的主要任务是由主体建立一个根本不同的精神存在。如果索洛维约夫的创造力被揭示为人类向上帝的一种方式，创造力的主体作为一种潜在完美世界的先知，那么Berdyaev就证明人类创造力是和平创造神圣工作的延续，而创造性主体本身就是新生命的共同创造者和体现。该研究的科学新颖性还在于这些思想家在创造力的本质，任务，意义，材料，来源，功能，结果和其他结构成分方面的创造力概念的比较表征。

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Bagaeva O.N. — 沟通作为"动画的标志"的能力和二十世纪上半叶俄罗斯哲学中的对话性问题（基于N.A.Berdyaev和S.L.Frank的作品） // 哲学与文化. – 2018. – № 6. – 和。 29 - 38. DOI: 10.7256/2454-0757.2018.6.26154 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=26154

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注释,注释: 研究的主题是对尼古拉*亚历山德罗维奇*别尔迪亚耶夫和谢苗*卢德维戈维奇*弗兰克哲学观点中对话性和交流性概念的分析。研究的对象是二十世纪上半叶俄罗斯哲学中的对话和交流问题。作者强调了N.A.Berdyaev和S.L.Frank的交际反思的起源和概念基础，确定了这些理由的异同。作者在二十世纪上半叶俄罗斯和西欧哲学史的背景下揭示了尼古拉*贝尔迪亚耶夫和谢苗*弗兰克的交际哲学的地位和意义。这项研究是基于综合方法的普遍原则，其中所设定的任务的具体情况预先假定了一些解释学方法（根据解释学圈的原则为研究路径辩护）与遗传的正确组合，这使得确定N.A.Berdyaev和S.L.Frank的哲学概念的深层起源。本文采用比较分析的方法，揭示了对所研究课题的各种方法的本质。该研究的科学新颖性在于对两位杰出的俄罗斯哲学家N.A.Berdyaev和S.L.Frank的哲学观点中的对话性和沟通问题进行了多维分析。作者对这个问题研究的贡献是分析尼古拉*贝尔迪亚耶夫和谢苗*弗兰克的交际概念的起源和理论基础，以及确定其系统概念基础的相似性和差异的主要点。

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Batova M.A. — 反英雄形象的戏剧化：邪恶的诱惑 // 哲学与文化. – 2020. – № 3. – 和。 65 - 73. DOI: 10.7256/2454-0757.2020.3.32135 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=32135

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注释,注释: 这项研究的主题是在现代电影中创造反英雄形象的主要戏剧技巧。这种类型的人格的特点是破坏性行为，不一致性和未解决的内部冲突。反英雄，争取破坏外部和内部，从一个受伤的自我遭受，他的主要目标是在自我肯定的尝试。尽管它的负面特征，反英雄的形象总是由个人哲学或其形成的历史补充，这使得这样一个角色的性格模棱两可，吸引观众。研究方法包括戏剧电影材料的理论分析. 在对反英雄形象的详细研究中，使用了抽象和概括的方法，这使我们能够详细检查并识别被研究人物的自然特征。在电影戏剧化的背景下，人类性格的这种表现使我们能够表达角色的多功能性和模糊性，因为他的英雄个性的负面表现基于负面经验扭曲的公理系统，这允许违反社会规范，从而导致混乱和破坏。然而，尽管有消极的表现，反英雄保留了普遍的人类品质，这表现在需要实现和实现一定的社会地位。

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Wu G. — 中苏木刻艺术的相互影响 // 哲学与文化. – 2022. – № 9. – 和。 99 - 107. DOI: 10.7256/2454-0757.2022.9.38851 EDN: ADNQYH URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=38851

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注释,注释: 本文讨论了中苏木刻艺术的互动和相互影响的特点。中国木刻和苏联雕刻最大的相互影响和丰富的流派调色板发现在二十世纪中叶。中国木刻给了一种创造性的冲动，丰富了视觉的可能性，给苏联的木刻艺术带来了新的思想。它起到了推动图形的兴起，实现并断言其特殊性。在这方面，似乎有必要确定20世纪中期中国木刻和苏联雕刻的共同特征，以及确定两国这种艺术形式发展的差异。文章分析了两个国家的着名木刻作品：陈彦桥，杨涵，齐白石，V.A.Favorsky，A.A.Ushin。通过分析，揭示了20世纪中期中国木刻和苏联雕刻的共同特征，例如相似的情节和主题，以及作品的特殊动态，活泼和脉动的节奏。此外，两国在这种艺术发展方面的差异已经确立，这在很大程度上是由于图形艺术家保留了自己的民族风格。据称，苏联图形促成了中国木刻的多样性。反过来，苏联艺术家采用了中国木刻的细丝技术的微妙之处。

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Kotliar E.R., Alekseeva E.N. — 克里米亚视觉符号中的犹太文化代码 // 哲学与文化. – 2022. – № 11. – 和。 7 - 29. DOI: 10.7256/2454-0757.2022.11.39195 EDN: ATPVNH URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=39195

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注释,注释: 这项研究的主题是在克里米亚的视觉semiosis犹太教的文化代码。研究的对象是克里米亚犹太人装饰中的传统象征主义：德系犹太人，Karaites和Krymchaks。文章采用文化（符号学，本体论和解释学）分析的方法在传统的犹太符号学的符号连续体，在符号的整体概念的习语方法，以前的研究分析的方法，在证实形研究中考虑了该主题的以下方面：确定了犹太文化的五个主要代码，证实了它们的形态和相互关系，以及关键含义和主要中心代码。该研究的主要结论是：
1。克里米亚的多种族景观由众多民族的文化组成。文化的认同和自我认同的主要特征是宗教。克里米亚的犹太人包括德系犹太人、卡拉人和克里米亚人。犹太符号学文化代码的单一来源是所有三个民族的托拉（马赛克摩西五经），其中两个民族（犹太人和克里姆查克人），对托拉的解释也是塔木德。
2．根据所研究的材料，确定了克里米亚犹太人视觉符号的五个主要代码，每个代码都联合了一组符号：偏态，植物形态，zoomorphic，数字。统一的代码和所有代码的主要来源是代码簿（Torah）。这些代码之间的相互关系，关键的含义–创造的象征，天堂，托拉人和弥赛亚的愿望被揭示出来。所有代码的语义中心是Torah–Aron Hakodesh和Torah本身的存储库。因此，环模式"从托拉到托拉"被揭示。
3．对该主题研究的一个特殊贡献是克里米亚犹太半条命的文化代码的系统化。
科学新颖之处在于，第一次进行了文化分析，并构建了克里米亚视觉符号化中文化代码的相互关系。

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Bykova N.I. — 色彩作为张艺谋电影《英雄》的意义形成概念 // 哲学与文化. – 2023. – № 5. – 和。 74 - 86. DOI: 10.7256/2454-0757.2023.5.40814 EDN: QDQKFE URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=40814

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注释,注释: 研究的主题是中国着名导演张艺谋的电影配色方案"英雄"，对色彩的概念理解作为艺术解决方案的主要语义元素。研究的对象是电影中的视觉解决方案技术。不同民族文化中对颜色的看法在某些细微差别上有所不同，并取决于许多因素，包括民族传统和历史上建立的刻板印象。中国，韩国和日本电影制片人的电影从色彩解决方案的角度来看很有趣，因为它们在艺术原创性方面有所不同，并且经常为俄罗斯观众提供非凡的解决作者详细考察了张艺谋电影《英雄》的色彩象征意义。视觉形象系列的概念内容，理解了电影色彩解决方案的独创性。主要的研究方法是分析和比较-历史。分析了电影调色板作为最重要的语义组成部分的概念方面。考虑了中国文化中历史上形成的对彩色图像的感知。文章的科学新颖之处在于从视觉系列色彩解的感知与电影概念内容的相关性方面研究了张艺谋电影《英雄》的色彩象征意义。作者得出的结论是，尽管视觉艺术中对某种颜色的感知存在矛盾性，但色彩的解决方案是由每一集的概念内容预先确定的，因此色彩成为张艺谋电影《英雄》的主要语义概念。

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Wang J. — 俄罗斯和中国文化中的"政治"概念 // 哲学与文化. – 2023. – № 10. – 和。 133 - 144. DOI: 10.7256/2454-0757.2023.10.68778 EDN: JZSIDV URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68778

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注释,注释: 本研究是一项对比研究，其中对结果进行了分析和比较。它的主要目的是利用这个术语的语义上下文，确定俄罗斯和中国语言文化中"政治"概念解释的特殊性。我们比较了每种文化中"政治"概念的不同方面是如何被感知的，并在文化特征、语言细微差别和历史因素的背景下对其进行分析。在这项研究中，我们使用各种科学方法来分析和比较俄罗斯和中国文化中对"政治"的理解。这些方法包括研究历史语境的比较历史分析、对数据进行分类的泛化方法和理解意义和内涵的语义分析方法。这些方法帮助我们更好地理解不同文化如何看待"政治"概念的异同。俄罗斯和中国有许多研究致力于比较俄罗斯和中国语言的概念，但目前没有足够的语言和文化研究来分析俄罗斯和中国语言文化框架内对"政治"的理解，这证明了这项研究的科学新颖性和意义。这项研究的结果将对提高这两个民族之间的跨文化理解产生重大影响。此外，这些结果可用于区域研究和文化比较研究领域的教育计划的开发，以及教学相关语言的过程。

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Pyrova T.L. — 文字与形象：俄罗斯宗教嘻哈的美学特征 // 哲学与文化. – 2017. – № 7. – 和。 77 - 87. DOI: 10.7256/2454-0757.2017.7.23525 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=23525

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注释,注释: 该研究的主题是俄罗斯宗教嘻哈。研究的对象是俄罗斯宗教嘻哈的美学特征。通过对说唱艺术家的采访材料、歌词和视频的视觉范围的分析，作者确定了这种音乐趋势的美学借用和特征。为了与指定类型的材料一起工作，作者参考了后现代美学的基本概念，专注于分析的嘻哈材料的叙事和视觉内容中的文化借用，隐喻和陈词滥调。
R.Shusterman的非务实方法被用作理论框架。采用话语分析和视觉符号学的技术对所收集的材料进行了研究。该研究的主要结论如下：借用嘻哈文化的稳定图像和宗教叙事的叙述，俄罗斯宗教嘻哈增加了其鲜明的美学特征，但仅在与声音，如铃声工作。虽然世界上有研究嘻哈文化（Hip-Hop studies）的根深蒂固的传统。迄今为止，在俄罗斯科学中，嘻哈文化的研究以个别研究人员的单一尝试为代表。俄罗斯宗教嘻哈及其美学特征的研究是第一个。此外，作者选择的视觉系列分析方法对于美学研究特别感兴趣。

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Chepiuk O.R., Fortunatov A.N. — 经济学：寻找后古典研究范式 // 哲学与文化. – 2018. – № 7. – 和。 24 - 31. DOI: 10.7256/2454-0757.2018.7.26446 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=26446

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注释,注释: 研究的主题是经济化过程作为影响文化繁殖过程的普遍现象。作者将这种现象与主体在经济（经济）生活中的地位和作用的变化联系起来。因此，在现代生活中，包括文化，体育，教育和科学在内的人类活动各个领域的全球货币化。作者将这些变化的原因之一归因于经济学的认识论特征，其中一个基本问题仍然是经济现实与模拟现实的相关性。对管理的交际性质的研究使得有可能将经济学和经济组织问题转化为一个平面，而不是理性-数学，而是人类学，为研究经济化的社会哲学方面开辟了新根据研究结果，作者得出结论，经济主体在现代经济中的地位正在发生变化，主体性空间正在形成，这与技术圈和后人类经济的形成有关，其中"劳动结果异化"现象获得了社会文化内涵。该出版物的结论对于在后古典理性的背景下进一步发展经济学和经济学哲学具有重要意义。

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Korotkikh V.I. — 现在的过去：黑格尔《精神现象学》中圣母-命运形象的结构和语义分析的经验 // 哲学与文化. – 2021. – № 3. – 和。 73 - 84. DOI: 10.7256/2454-0757.2021.3.35052 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=35052

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注释,注释: 文章考察了黑格尔对文化史的认知概念，体现在圣母命运形象中的"精神现象学"中。在这方面，提出了黑格尔"精神现象学"片段之一的新版翻译，这对于理解作品的思想及其结构具有根本性的重要性。特别关注黑格尔对历史认知的理解，"精神现象学"语言的特殊性，意象在描述"意识体验"中的作用。作者证实了这样一种立场，即承认普遍的相互关系和历史的完整性是理解历史的可能性的先决条件。文章指出了黑格尔的自然观和哲学的目的对他关于历史意识的教学的依赖性。文章对圣母-命运的形象进行了详细的分析，并考察了它在"精神现象学"的概念结构中的意义。作者论证了所讨论的图像在黑格尔文化史认知概念中的作用，分析了具象手段在对意识体验的描述中的位置，纠正了关于黑格尔哲学体系的性质和特作者强调了个人方面在黑格尔历史认知概念中的重要性及其与历史直觉作为一个完整整体的联系，这是黑格尔哲学的核心。该研究是基于使用历史和哲学方法以及对历史和文化现象进行比较分析的方法的综合体。在Hegelian文本的翻译中，对词源的呼吁被用作澄清可用的俄语翻译的一种方式。

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Kormin N.A. — 一、康德：形而上学美学领域结构的完善 // 哲学与文化. – 2021. – № 3. – 和。 22 - 55. DOI: 10.7256/2454-0757.2021.3.35612 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=35612

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注释,注释: 研究的主题是美学和形而上学之间的关系，因为它是在康德的超验主义中绘制的。在《判断学派批判》中，康德普遍认为完美的思想与愉悦感的思想不相关，而在《判断学派批判》的第一篇导论中，他远未考虑解决完美与愉悦感美学关系问题的但对完美的态度在康德后来的作品中发生了变化，对完美的分析表明，事实上，完美的概念被认为是建立整个美学的一种方式，它的初始类别--美丽，其意义与审美完美的表达相吻合，如果它是真正的美。
康德的分析着作中所包含的完美形而上学鼓励对康德美学的分类装置进行新的审视，这种装置形成于"判断力批判"中，以扩大康德美学作为先验形而上学一部分的思想。完美的概念表达了形而上学研究的各种时刻，同时保留了美学的内在品质。在作为现代美学话语的行为的预言中，很难区分任何可以与完美主义具体相关的阶段和结构。这种联系领域的问题是相当有争议的，包括在现代俄罗斯哲学中。

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Davydova O.S. — 现代俄罗斯美术的象征意义. 基于近期研究的分析性回顾 // 哲学与文化. – 2021. – № 12. – 和。 10 - 24. DOI: 10.7256/2454-0757.2021.12.37180 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=37180

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注释,注释: 本文的研究主题是十九世纪下半叶–二十世纪上半叶俄罗斯艺术家在象征主义和新艺术运动问题背景下的工作，以及迄今为止在研究这个问题领域发该作品的方法论是基于古典历史和艺术批评方法在艺术材料分析中的概念综合与人道主义研究的理论跨学科方法，如肖像学和解释学，以及作者发展的语境-联想方法。这项工作的目的是确定俄罗斯象征主义的特征，这与现代艺术批评有关，因为在十九至二十世纪之交，人们对艺术精神问题的态度发生了变化。这篇文章的作者在俄罗斯艺术史上首次对俄罗斯美术象征主义发展的阶段进行了全面的分析，其基础是长期的档案材料、科学作品（一百多年）和博物馆收藏的现代大师作品，其中许多在1917年后由于意识形态原因处于艺术批评的边缘。在现代人道主义知识水平上创造的象征主义作为一个整体艺术现象的个别发现的特征决定了作品的新颖性,并可有效地应用于研究象征主义和新艺术运动领域的新方面。这篇文章简洁地反映了十九世纪末–二十世纪初俄罗斯艺术思想范围的扩大，使我们能够将象征主义艺术家的遗产回归到艺术研究的语境中，从恢复俄罗斯艺术史发展的自然逻辑的角度来看，这是无可争议的重要性，使这本出版物在艺术和文化研究的各个领域都有需求。

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Smirnov S.A. — 人类学转向：它的意义和教训 // 哲学与文化. – 2017. – № 2. – 和。 23 - 35. DOI: 10.7256/2454-0757.2017.2.22058 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=22058

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注释,注释: 该文章概述了对这种现象的现代解释，这种现象在科学文献中被称为人类学转向，适用于整个研究领域，概念和实践，其作者是m.Scheler，M.Bakhtin，M.Heidegger等作者。作者考虑了解释这种现象的各种解释。文章的结论是，人类学的转向不仅限于哲学人类学的哲学和科学方向。这意味着思考人类的范式转变，以及寻找一种新的语言来发展一种新的人类学话语。这一转并不意味着"一个人的死亡。"它一方面意味着人类存在的基本取向的重新定位和人类学原始本体论基础的恢复，另一方面是用活的人类学内容填充人类本体论。论文采用对概念和教义进行盘点和比较分析的方法，展示了人类学转折在二十世纪哲学人类学中的作用和地位。这篇文章证实，几乎所有人类学转折的作者都在寻找一个人的新概念，而不是一个人的位置，并在同一时间寻找一种思考一个人的新方法。寻求的不是人的本质的最终表述，而是使一个人成为一个人的特殊存在方式。从这个意义上说，turn的代表在双重意义上进行了人类导航的工作：作为搜索一个人的地方，作为搜索关于一个人的单词。地方的特异性在于它不是本体预定的，并且预先准备好。这个形而上学的地方总是配备了一种特殊的实践和思维。因此，关于一个人的词每次都会根据他的位置安排的具体情况重新构建，即基于精神，象征性的支持和地标。

这项工作是在"非古典人类学建设"项目的框架内进行的。新人类本体论"（授予协议号14-18-03087）在俄罗斯科学基金会的支持下。

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Kamalieva I.R. — 现代医学中的人类学危机 // 哲学与文化. – 2018. – № 5. – 和。 65 - 70. DOI: 10.7256/2454-0757.2018.5.26164 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=26164

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注释,注释: 研究的主题是现代医学中的人类学危机。研究的对象是现代性的人类学危机。作者认为这个问题的一个方面是将病人习惯性的"自然-自然"形象模糊为现代医学中的"变革性"和"生物设计主题"，导致其伦理规范的原则从基于希波克拉底誓言的人文态度的传统医学伦理转变为以法律规范为导向的生物伦理学。超人主义现象被指定为所研究问题的起点。

在研究过程中采用了辩证-唯物的方法。使用的主要科学方法是历史-遗传，结构-功能，解释学，社会文化和公理学。

作为所进行的研究的结果，作者的结论是，在医学科学范式的变化的条件下，表现为其人文主义原则向自然科学的转变，以及现有的文化人类学危机，有
作者对该主题研究的一个特殊贡献是在医学理论装置的参与下考虑现代性的人类学危机。
该研究的新颖之处在于将医学中人的形象视为特定文化中健康的人类学形象。

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Maltsev Y.V. — 现代性主体的构成及其活动领域 // 哲学与文化. – 2017. – № 5. – 和。 115 - 130. DOI: 10.7256/2454-0757.2017.5.20475 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=20475

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注释,注释: 这项研究的主题是主体性的过程--正如M.福柯所理解的那样：作为主体性的折叠--不可避免地从一个人出现并贯穿他的整个生命的那一刻开始，因此真正的主体性（同样，根据福柯的说法）是由一个人在成年后实现的，甚至不是绝对的。与此同时，主体被理解为已经达到一定存在水平的个体，已经通过了主体化的进化黑社会：个体-人格-主体（A.V.巴甫洛夫）。现象学的研究方法使人们能够直观、彻底、描述和分析地建立差异，并使有意识的生活现象更加清晰。科学新颖性是起点的选择-个体的婴儿期-它应该集中在j.Lacan在所谓的镜像阶段表达的主体的自我认同（发现自己）问题上，以及Lacan寄存器的黑社会，这些登记还计划考虑M.Foucault提出的自我实践，详细解释主体的自决过程和主体间性，对此，另一方的观点和反应对于自我的形成很重要。

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Klimkov O. — 关于Artemy Troitsky创造力的Hesychast根源的问题 // 哲学与文化. – 2018. – № 1. – 和。 1 - 12. DOI: 10.7256/2454-0757.2018.1.25291 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=25291

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注释,注释: 本文研究的对象是Athon-Byzantine hesychasm对十六世纪俄罗斯宗教公关人员的个性和作品的影响问题。 Artemy Troitsky。分析的主题是他的着作，在那个时代的文化-历史和宗教-社会状况的背景下考虑。对老年人Artemy的生活和着作的研究是考虑到革命前，苏联和现代文学中这个问题的科学发展而进行的。还考虑了俄罗斯hesychasts活动的社会政治方面，主要表现在非占有性的概念中。作者使用历史分析和现象学方法，如有必要，诉诸历史哲学重建的方法。该研究的主要结论如下：在Artemy的工作中，他的hesychasm的影响被清楚地追溯;他的hesychasm在许多方面与晚期拜占庭hesychasm的神学和哲学学说不同，Palamism是由于十四世纪拜占庭的hesychasm争议而形成的;Artemy仍然完全处于Sinaitism的框架内-Sinaite Gregory的神秘和禁欲主义教义;他的观点以特殊的道德伦理和社会政治取向而着称，表现在非占有主义中。

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Smirnov I. — 形而上学与后世俗范式的批评 // 哲学与文化. – 2018. – № 8. – 和。 1 - 13. DOI: 10.7256/2454-0757.2018.8.27106 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=27106

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注释,注释: 研究的主题是形而上学批评与后学范式之间的概念关系。研究的对象是形而上学的概念，与后世俗的哲学话语有关，即后形而上学。作者在后世俗和后形而上学哲学的主要现代批评家的分析中，详细探讨了"宗教"，"世俗"和"后世俗"的准形而上学概念在其相互关系中的解构：J.Habermas，C.Taylor，D.Caputo，K.Meijas，特别关注形而上学的历史，作为形成后形而上学和后世俗性的准形而上学形式的条件和环境。该研究采用比较方法论，结构主义和后结构主义研究方法，解构主义，考古学和家谱福柯方法。研究的主要结果是，形而上学的批判作为后世俗范式的可设想性和超越性基础的条件。事实证明，对形而上学的批评与任何反形而上学一样，根本不是对形而上学的批评，但仍然再现了形而上学的结构。解构后世俗导致克服关键的形而上学双元论，包括宗教和世俗二元论。作者得出的结论是，在谈论后世俗时，应该谈论"宗教"和"世俗"的准形而上学概念相关性的不同范式，而不是具体宗教信仰和哲学传统的相互作用和转变。该研究的新颖之处在于证明，信仰和理性，神学和形而上学的具体历史形式与后世俗话语中运作的"宗教"和"世俗"的准形而上学和精炼形式不谋而合。

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Perestoronina M.G. — 最新好莱坞"艺术大片"的例子上的艺术形式的演变 // 哲学与文化. – 2019. – № 8. – 和。 46 - 52. DOI: 10.7256/2454-0757.2019.8.30346 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=30346

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注释,注释: 本文以社会学家P.Sorokin对社会文化体系周期性变化的看法和艺术史博士A.A.Artyukh对现代电影发展范式的变化的看法为基础，以现代好莱坞的"艺术大片"为例，详细分析了后现代美学框架下伪宣泄的普遍公式的形成。
作者展示了如何在最新的好莱坞电影中，由于"高"和"低"概念的电影合成，"艺术大片"的通用公式诞生了，这为电影业发展的新范式奠定了基础。作为这种综合的结果，"艺术大片"结合了对立的文化价值。作者通过与索罗金概念的社会文化阶段相对应的形式和内容的基本美学类别的相关性，将社会学观点与美学观点联系起来。作者以最新好莱坞"艺术大片"框架下理想主义和谐与折衷混乱的综合为例，展示了后现代美学中伪宣泄的普遍公式的诞生。结果，"艺术大片"每次都设法从观众那里获得宣泄状态，这不会导致"改变主意"，这使得有可能将它们限定为"伪宣泄"。

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Aleksandrov A.I., Kovalev A.A. — 儒家伦理空间中对邪恶的哲学理解 // 哲学与文化. – 2021. – № 1. – 和。 30 - 41. DOI: 10.7256/2454-0757.2021.1.34791 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=34791

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注释,注释: 本研究的主题是对糖果主义中邪恶的哲学理解。这一目标是通过解决以下任务来实现的：1）评价儒家思想是孔子和孟子哲学观点的综合体；2）根据"高贵丈夫"君子兰的理想和"小人"的现实世界（现有的），在伦理空间中确定善与恶的概念是对立的；3）以责任感和对道德法则的尊重为基础，将恶视为善的对立面。作品采用了历史和哲学分析的方法，采用了比较方法。该研究的新颖之处在于，在俄罗斯历史和哲学文献中，第一次对孔子和孟子对邪恶本质的看法进行了比较评价。研究了这些思想的起源及其与现代时代的相关性. 孔子和孟子关于善恶本质的思想是建立在"高尚丈夫"的理想和"小个子"的现实的伦理空间的对立之上的。 "高尚丈夫"的美德是实现良好的手段，而美德的生活导致国家的繁荣。 "小个子"的邪恶被利己主义的激情所克服，导致社会死亡和政治解体。孟子将指导个人日常实践的道德原则应用于社会存在的政治领域。这位思想家指出了君主的局限性，提醒说，即使是君主-如果他不是"高贵的丈夫"，而只是一个"小人物"-也可能被邪恶所腐化，然后国家就会受到死亡的威胁

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Shaiakhmetova A.K. — 伊斯兰音乐文化背景下的Maqam // 哲学与文化. – 2022. – № 8. – 和。 58 - 64. DOI: 10.7256/2454-0757.2022.8.37525 EDN: YJKEIU URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=37525

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注释,注释: Maqam起初与邪教仪式实践紧密相连，吸收并反映了哲学和伦理思想。这些思想，固定在maqams的系统中，尽管它们明确的册封，但却发生了变化;由于社会本身的社会结构发生了变化，它们经历了一定的历史转变。然而，maqam的主要美学功能，其对一个人的情感和心理影响的性质，与他周围的世界的深刻联系，仍然在东方思想家和音乐家看来不可动摇，直到二十世纪。今天，macs一方面应被理解为范式结构，另一方面应被理解为组合形式。
人的感情，情感和心理状态的最微妙的层次也决定了一个精心开发的（理论上）模式，语调，音高系统的图像，符号，标志，它们与具体表现形式的精神体验和音乐剧的某些普遍原则在马卡姆观察到，基于不同的对比：烦恼，音色寄存器，动态，声乐器乐，节奏。这些内部的对比是无限多样的，但它们被巧妙地勾勒出来，几乎无法察觉。伊斯兰文化中的器乐和声乐-器乐主要是掌握maqam思维艺术的专业音乐家的环境。马卡姆代表了音乐家表演实践理论的统一.

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Dyatlov D.A. — 论音乐感知的类型学 // 哲学与文化. – 2022. – № 10. – 和。 1 - 11. DOI: 10.7256/2454-0757.2022.10.38893 EDN: FMGNPE URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=38893

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注释,注释: 在整个20世纪，表演艺术理论一再试图将学术音乐作品解释领域的各种现象带入系统。在各种研究人员的作品中表演风格或类型的数量越来越多，直到本世纪初它被减少到一个单一的概念–到个人风格的类别。这个话题主要在致力于pianism理论的作品中进行了讨论。他们的观察和结论的结果可以应用于一般的表演艺术。文章提到了K.A.Martinsen，D.A.Rabinovich，V.P.Chinaev，A.V.Malinkovskaya等人的作品。音乐感知的问题不仅在音乐学的视野中，而且在音乐心理学的视野中。这项工作为音乐感知问题的研究提供了一个新的载体，将表演者创造的音乐意象的特征和感知的本质联系起来。揭示了一些模式，使我们能够谈论音乐形象的类型，其构造的原则和感知类型。这是一个由对比原理创造的情感形象. 它对应于感知的心理物理类型。上下文图像由连接原理指导。它对应于感知的美学类型。基于整体原理形成一体化图像。它是由一种象征性的感知类型来回答的。一个封闭的类型学系统是不可能的，艺术实践在很大程度上会抵制它。然而，这些趋势能够揭示音乐感知的本质，继续对当前音乐表演主题的科学讨论。

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Zykin A., Aref'ev M.A. — 俄罗斯东西伯利亚地区文化中的北方佛教（关于俄罗斯东正教伊尔库茨克精神使命的历史）。 // 哲学与文化. – 2023. – № 5. – 和。 134 - 145. DOI: 10.7256/2454-0757.2023.5.40858 EDN: BYESMM URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=40858

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注释,注释: 在区域主义理论，文化研究和社会哲学知识的问题领域的背景下，研究俄罗斯东正教会在俄罗斯各地区的精神使命的文化活动是紧迫的任务之一。叶尼塞河流域领土上的俄罗斯俄罗斯定居点以及雅库特和布里亚特的民族和领土进入俄罗斯文明已成为西伯利亚民族融入单一国家的最重要阶段之一。伊尔库茨克的精神使命得到了一个更完善的组织,通过增加传教营的数目而制度化。为了在异教徒中成功地进行基督教活动,这些组织使学校教育机构得以建立,以便教育和培养信奉东正教教规和俄罗斯文化传统的布里亚特新一代儿童。
在这方面,传教士的主要任务之一是在新的基督教形式中建立一个理性的进一步生活观,这是在社会文化活动中实现的:为其他民族的生病代表提供医疗照顾,对不同信仰的人采取友好的态度,并真诚地希望引导他们走上正义的道路,等等。应该指出的是，该领土上最大的外国人份额属于佛教徒，这反映在喇嘛对教义问题，包括经济和经济问题的影响中。
由于俄罗斯帝国的佛教属于宽容宗教的一部分，因此对其施加直接（行政）压力是不可能的。仍然有专门的精神性质的资金,由东正教传教工作指导。今天在俄罗斯联邦，佛教，伊斯兰教，天主教和新教以及其他一些信仰属于传统宗教的范畴，这些宗教在组织上在现代俄罗斯宪法的框架内运作。

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Bykova N.I. — 贝尔纳多*贝托鲁奇的电影《末代皇帝》的色彩解决方案 // 哲学与文化. – 2023. – № 6. – 和。 89 - 102. DOI: 10.7256/2454-0757.2023.6.43442 EDN: HHAOSE URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=43442

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注释,注释: 研究的主题是Bernardo Bertolucci的电影"最后的皇帝"，特别是电影的色彩解决方案和主角形象的心理丰满，这在很大程度上通过调色板和个人艺术细节揭示。研究的对象是电影艺术的语言，电影艺术技术。 B.Bertolucci是意大利着名剧作家和电影导演。作者的许多令人震惊的图片，导致模棱两可，矛盾的评估电影评论家和观众来自世界各地。尽管有时令人震惊的图像和情节，Bertolucci的电影因其艺术解决方案和影响阶级斗争和反法西斯主题问题的热门话题而受到国际社会和国内影评人的高度文章的作者考察了电影Aisingero溥仪的主角的形象-中国和满洲国的最后一位皇帝。这部电影基于二十世纪上半叶发生的真实历史事件，因此角色的戏剧性碰撞不会被观众视为某种抽象的问题。在中国所面临的复杂历史变迁的背景下，个人的形成和自决问题正在被提出。溥仪的形象是通过两个故事情节的并置和电影的色彩解决方案逐渐显现出来的，因为调色板有助于巧妙而有意义地传达人物的心理内容。主要的研究方法是分析和比较-历史。分析了电影的组成，研究了个别剧集调色板的动态，这使我们能够追踪图像的演变。作者得出的结论是，正是这部电影的色彩解决方案使创作者能够传达中国某一历史时期的民族风味和历史氛围，并在屏幕上展现出主角的生动形象。

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Borisov N.A. — 关于死亡的宗教和无神论思想的社会方面 // 哲学与文化. – 2017. – № 5. – 和。 98 - 109. DOI: 10.7256/2454-0757.2017.5.20329 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=20329

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注释,注释: 本文的研究主题是死亡如何在公众意识中建立起来，并通过宗教和无神论思想的棱镜接受社会解释。后者被理解为更一般的社会表征的一部分，其表现为一组观点，感受类型，客观化的机会和与死亡相关的假设互动方式以及由死亡事件或相应话语引起死亡在人们头脑中的真实反映，即社会表征的产物，是由死亡概念指定的。作者使用现象学方法学（E.Husserl的现象学项目）和解释学方法来分析宗教和哲学文本与thanatological问题的关系。在对死亡观念进行了比较分析后，作者注意到他们每个人的具体情况，并属于某种类型的末世论。宗教思想倾向于将死亡视为一种超越的准障碍，揭示了精神的真实存在。宗教末世论证明死后存在的可能性是合理的。在无神论思想的框架内，死亡标志着回归存在状态。与此同时，特别重视社会存在和社会末世论的建立。在文章的最后部分，对现代关于死亡的宗教和无神论思想的综合做出了结论，这为社会论坛报领域的有趣未来研究创造了机会。

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Popov E.A. — 哲学论文怎么找对手 // 哲学与文化. – 2019. – № 2. – 和。 18 - 23. DOI: 10.7256/2454-0757.2019.2.27108 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=27108

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注释,注释: 文章分析了一个既可以被认为是科学的，也可以被认为是社会文化的，也可以被认为是制度性的问题。我们正在谈论寻找哲学科学论文的对手。这样的工作使我们能够看到哲学世界的发展，并建立一系列与现代研究人员有关的问题。如你所知，今天哲学家很少对同事的作品感兴趣，因此科学女王的形象可能会改变。最终，哲学变成马赛克，但寻找对手可以让你看到国内哲学和哲学家的生活。建立哲学发展的某些趋势对于巩固哲学界，加强哲学科学对其他知识领域的影响具有重要意义。寻找对手变成了国家研究，变成了对许多同胞作品的分析。总的来说，文章将这种搜索与一个积极的时刻相关联-对哲学家成就的研究以及哲学本身的知识，其科学储备和潜力。为了解决工作中设定的任务，使用了系统的方法学，使我们能够在某些趋势和模式的相互关系中呈现现代哲学的世界。文章披露的主要条款有以下几点：1）显示了与科学外和科学内问题有关的哲学科学论文找对头的困难；2）分析了现代哲学的现状，通常集中在大学里；3）确立了哲学发展的特点，确定了哲学家在现代世界的地位

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Zaitcev A.Y. — 二十一世纪俄罗斯动画的人物：德米特里盖勒的世界。具象系统的特殊性。 // 哲学与文化. – 2019. – № 9. – 和。 56 - 64. DOI: 10.7256/2454-0757.2019.9.30976 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=30976

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注释,注释: 本文以俄罗斯动画电影导演德米特里*盖勒（Dmitry Geller）的一些不同年份的电影为例，考察了俄罗斯动画电影导演德米特里*盖勒（Dmitry Geller）创建的图像系统。盖勒作品的一个重要特征是他的每个新作品与另一个新作品的不同性以及他的所有磁带彼此的不同性-无论是在情节还是在视觉解决方案中。这项研究的主题是这个导演的动画电影的图像系统的独创性和演变。该研究的对象是d.Geller的动画电影：从早到晚。分析了电影的语义层、人物特征、叙事语言、视觉表达手段、电影的技术解决方案。在这项工作中使用的方法：按时间顺序方法;描述方法，其中包括观察，比较，概括和解释方法;系统分析方法。
这项研究的主要结论：创造独立的艺术世界，D.盖勒使用各种各样的手段来创建他的想象力系统-从突出系统内的个别层和各种方式的视觉，色彩和作者对该主题研究的贡献是对导演工作的详细系统分析。该研究的新颖之处在于作者首次尝试从这个角度考虑D.Geller的电影。

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Sidorova T. — 神经伦理学中神经损伤和神经技术调节的方法学方面 // 哲学与文化. – 2020. – № 8. – 和。 29 - 45. DOI: 10.7256/2454-0757.2020.8.33712 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=33712

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注释,注释: 本文致力于神经科学伦理规范中的方法论问题。近年来，作为现代技术科学神经趋势的一部分，神经伦理学已经出现，其调节可能性尚未公开。研究大脑和人类行为的科学是由现有的道德监管机构指导的，这些机构没有考虑到新出现的威胁和风险的复杂性和特异性。研究伦理学形成的情况以及与神经伦理学交叉的边界进行了考虑。研究伦理作为生物伦理学的一部分提出，其中不仅对受试者可能受到的损害进行评估，而且还对科学和技术发展的社会和人类学后果进行评估。强调了研究伦理作为特定学科内的规则系统和临床研究实践（CI）的"狭隘"理解。以历史上确立的人工智能伦理监管和我们眼前形成的人类基因组和人工智能编辑规则为例，展示了在预防神经疾病风险和预测神经技术传播的社会影响时需要考虑的个别监管系统的矛盾和趋势。伦理专业知识已成为临床试验国际控制的复杂系统的一部分，因此，旨在保护试验对象的评估部分失去了。指出了形成神经损伤特定类型的两个特征：对技术实施的关注和作为研究主题的精神领域的脆弱性。结论是关于在神经结构的伦理评估中使用益/害计算的非生产性。在神经伦理学中，有必要根据生物伦理学的经验，开发自己的规则系统，这些规则将成为神经伦理学调节的机构。为了防止道德控制的形式化，重要的是对科学家在神经科学和神经伦理学教育方面的新成就进行广泛的社会人道主义评估。

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Piryazeva E.N. — 跨学科视角下的数字音乐艺术 // 哲学与文化. – 2020. – № 12. – 和。 25 - 39. DOI: 10.7256/2454-0757.2020.12.34491 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=34491

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注释,注释: 现代科学中发生的过程旨在将不同的科学学科结合起来研究一个科学现象。在这种情况下，我们解释了基于参与研究主题形成的各种科学手段的研究方法的搜索，本文中是数字音乐艺术。数字音乐艺术被解释为音乐艺术的一个具有数字细节的分支，包括以具体、算法和电子音乐为代表的电子音乐。数字音乐艺术的一个显着特点是它的跨学科性，它以系统各个部分的共同影响为前提，导致它的自组织，这与协同学的科学任务相对应。在这方面，在协同学研究机制的背景下，发展一个跨学科的研究数字音乐艺术的方法似乎是相关的。从协同学固有品质的角度分析数字艺术代表了科学的新颖性。由数字艺术（数学、集合论、概率论、信息论、组合学、博弈论、控制论、计算机科学、声学、社会学、传播学、生物学）联合起来的学科由一组学科内容领域代表，即它们本身是跨学科的，因此与其他学科合而为一，形成了一个复杂的数字音乐艺术跨学科结构知识。与此同时，构成数字音乐艺术科学基础的学科除其他外，还涉及各种科学：人文科学，自然科学，数学，社会和技术。在这种背景下，数字音乐艺术的研究不仅成为跨学科的，而且成为多科学的。
作为研究的结果，有可能在数字艺术上建立一种特殊的跨学科相互作用，产生协同学固有的品质（非线性，不平衡，开放性，随机性，熵，不确定性，耗散）。

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Pavlova-Borisova T.V. — 雅库特电影院的发展阶段：从"无声电影"到国家电影业 // 哲学与文化. – 2023. – № 4. – 和。 70 - 87. DOI: 10.7256/2454-0757.2023.4.38152 EDN: PGNWDL URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=38152

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注释,注释: 文章致力于雅库特电影的出现和发展，雅库特电影已成为这项工作的研究对象。研究的对象是雅库特电影作为民族文化的一种现象。考虑了二十世纪初雅库特地区电影装置的首次出现。人们注意到苏联时代的大规模电影摄影过程。与此同时，雅库特在20世纪30年代参与全联盟电影制片厂首次拍摄的创作过程中被纳入。还提请注意雅库特基诺国家信托基金的突出作用，该信托基金领导了雅库特电影的发展。文章分析了后苏联时期雅库特电影快速发展的原因，涉及对萨哈人传统的吸引力，雅库特戏剧艺术的高水平发展，艺术和美学需求以及观众的精神需求。文章展示了"Sahafilm"在雅库特电影史上的作用。揭示了新闻电影流派形成的特征，苏联电影摄影早期和卫国战争期间剧目的变化。概述了战后重建雅库特电影院技术设备和人员培训的特点。在这一时期和以后的时期拍摄的电影的类型多样性被展示出来，当与纪录片一起开始拍摄故事片时。雅库特电影的发展是在全联盟和全俄进程的背景下进行的。雅库特电影摄影的主要机构的形成和发展，其人物技能的增长通过他们创作的着名电影进行检查。首次确定了雅库特电影发展的三个阶段-从一开始到现在：从"无声电影"到国家电影业的诞生。

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Popov E.A. — 大阿尔泰精神文化中人类生存价值结构的神圣化 // 哲学与文化. – 2023. – № 5. – 和。 182 - 190. DOI: 10.7256/2454-0757.2023.5.40874 EDN: BPKXVZ URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=40874

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注释,注释: 这篇文章描述了大阿尔泰精神文化中价值神圣化的实质水平。主要重点是确定价值神圣化的理由。确定世界秩序是神圣化的基础之一，同时履行巩固文化载体的功能。研究的关键论文是精神文化如果不参考神圣价值就不能完全理解的论文。此外，价值观念的神圣化被认为是确保精神安全以及世代文化载体之间价值观和规范的连续性的条件。对大阿尔泰文化的精神潜力的评估是非常重要的。研究的主要结论如下：1)主要价值的圣化是在基本或实质层面进行的，而圣化的阶段主要与文化的宗教和神话发展及其价值规范体系"挂钩"；2)圣化包括那些在人类生存中变得重要的价值结构，是文化载体及其世代融合的一个因素；3圣化是识别特定价值语义结构的过程--它们被归因于象征意义，它们也与某些文化法典、标志和文本相关。

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Koptev L.N. — 戏剧化与游戏：人类制造的方法 // 哲学与文化. – 2017. – № 4. – 和。 123 - 140. DOI: 10.7256/2454-0757.2017.4.18480 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=18480

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注释,注释: 研究的对象是戏剧化和戏剧化的比例。研究的主题是人为因素，这使得在一项研究中结合戏剧化和游戏成为可能。这项研究的目的是确定一种人类创造性的方法来分析戏剧化和戏剧化的比例的可能性。作者以两种方式考虑戏剧化和戏剧之间的关系：在戏剧和艺术的低平衡中，以及作为戏剧生活的游戏模型，为此引入并证明了创造性准备的概念，这被理方法论工具来自最大的外国和现代俄罗斯哲学家的发展，他们积极使用"准备"的普遍类别作为理解一个人在发展过程中的存在的一种方式，并作为他创作为研究的结果，作者发现了戏剧化和戏剧化比例的四个系统形成位置：准备创造现实的幻觉，准备神圣化虚幻的现实，准备在戏剧游戏中团体存在，准备其他人围绕主要位置分组，位于适当的级别。依靠创造性的准备，戏剧化被创造为一个新的虚幻，好玩的现实，努力取代真实的现实。

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Vyalykh V.V., Nevolina V.V. — 混合综合症在现代威权主义价值观和管理文化体系形成中的作用。 // 哲学与文化. – 2017. – № 2. – 和。 116 - 122. DOI: 10.7256/2454-0757.2017.2.21108 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=21108

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注释,注释: 该研究的主题是混合综合征的现象。它被作者认为是专制统治的本体论特征之一。作者特别关注社会利益在基督教统治的道德和组织文化形成中的作用分析。产生这种关系的原因是，利益共同体在其社会交往的过程中形成了主体和权力客体的识别基础。作者得出结论，混合综合症是任何政府的类型属性，但其在威权主义条件下的表现有其自身的特点。采用辩证法，结果确定了混合综合征现象的积极和消极方面。混合综合征的现象对于研究专制思想和一般的专制人格都很重要。它使我们能够理解影响专制统治形成的精神，意识形态和其他决定因素。此外，这一现象在国家社会哲学中还没有得到充分体现。

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Gribkov A.A. — 认知技术文明中的人类 // 哲学与文化. – 2024. – № 1. – 和。 22 - 33. DOI: 10.7256/2454-0757.2024.1.69678 EDN: KAPIMN URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=69678

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注释,注释: 文明的发展伴随着人类在其中的地位和作用的变化。社会的一些现代趋势为一个人创造了风险，对保留他作为文明发展始作俑者的角色的前景产生了怀疑。文明发展的问题和人类在其中的地位是一个重要的研究领域，目前在新的过渡到一个新阶段–认知技术文明的背景下进一步更新。根据文章提出的评估，应该区分文明发展的三个阶段：农业文明，机器文明，以及目前新兴的认知技术文明。文明的特点是基本的满足需求和这种满足的结果。认知技术的文明的特点是以人工认知系统的形式对机器进行智能控制以生产物质商品的基本需求，而满足这一需求的结果是在机器的智能控制中用人工认知系统取代人。在这个问题的背景下，以下几个问题是关键的："人（人）在文明的存在和发展中的功能是什么？"，"这些功能是否在改变？"，"他们中间有什么不可剥夺的吗？"，"什么可以成为文明进一步发展的基础？"人类在文明中的功能是产生需求和劳动（包括以必要的形式）来满足它们。需求的产生是人类不可剥夺的功能，它决定了需求演变在文明发展中的决定性作用。人类的需求（生物、社会和智力）根据需求提升的规律增长、变化和扩大。与此同时，需求演变的主要作用属于强制（动机）消费的社会机制，这不仅影响社会需求的满足，还刺激物质商品和智力活动的过度消费。文明的进一步发展将使我们能够保持人类作为这一发展的始作俑者的地位，只有在社会强制机制得到成功实施的情况下。这样做的条件是社会融合：保持和扩大人与人之间的联系，对抗社会的分裂。

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Semilet T.A., Vitvinchuk V.V., Golubeva A.R. — 现代文化动态的趋势与展望 // 哲学与文化. – 2017. – № 11. – 和。 10 - 19. DOI: 10.7256/2454-0757.2017.11.24683 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=24683

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注释,注释: 本文的主题是导致当地文化和全球文化空间整体质变的现代文化过程的内容和方向。这项工作的目的是确定现代文化动态的趋势和前景。
论文考察了文化空间的全球化和统一过程的本质和内容，社会文化现实的虚拟化和模拟，基于互联网通信的准社会的形成，新的"社交网络通信星系"的研究方法：文章从生活哲学、符号互动主义和系统结构方法的角度分析了现代文化发展的一般趋势及其近、远前景。作为研究的结果，得出了一些结论。关于现代性，我们可以说明文化景观的同质化，全球化导致的广义文化领域的出现-文化动态的行星趋势。这些过程的积极方面是从G.Simmel的人生哲学的角度来看的，根据这种哲学，生命的流动扫除了他创造的文化形式，但这些文化形式已经变得接近，并争取新的，史无前例的。现代文化转型的另一个重要的，引人注目的方向揭示了这种新的形成的迹象–虚拟化和伴随的整个社会文化现实的模拟，涵盖经济，政治，社会领域，文化和休閒，大众传播。虚拟现实逐渐获得了相对于真实的首要地位，并且用事物的迹象来操纵事物本身取代了行动。
在文化动态中有力地宣称自己的第三个趋势是产生准社会的"社交网络传播星系"的形成和快速发展。

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Brodskii A.I. — 创造性流离失所（论文化创伤研究方法） // 哲学与文化. – 2018. – № 8. – 和。 40 - 50. DOI: 10.7256/2454-0757.2018.8.27112 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=27112

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注释,注释: 在XX-XXI世纪之交，出现了许多作品，分析了所谓的"文化创伤"，即参与形成特定集体（国家，宗教，阶级等）的集体心理创伤。）身份。在这些研究中，使用了各种有时相互排斥的方法：行为主义者，精神分析学，建构主义者。文章的作者试图将在现代方法论框架内已经取得的所有有价值的东西结合起来，同时重新思考文化创伤研究的最初假设。文章作者提出的第一个前提是语言的非交际性的假设，根据该假设，语言形成为"操作计算系统"，而不是最初用于人与人之间的交互（N.Chomsky et al.). 第二个前提是被压抑到潜意识中的创伤因素的创造性，这是形成人格或集体所必需的（20世纪20–30年代的弗洛伊德主义）。第三个前提是任何文化的"选择性"性质，缺失或取代其可支配的意义和价值(Foucault et al.). 因此，作者建议将文化创伤视为有意识（代表性，交际性）和潜意识（操作思维）因素的复杂相互作用的过程。而且，在意识层面，我们总是在谈论创伤性的外部环境，"敌对的环境";在潜意识层面，关于失败的自我否定，无法"成为他人"。这两个层次都是形成集体身份所必需的。

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Kupriianov V. — B.N.Chicherin的自由哲学与西欧古典自由主义的传统 // 哲学与文化. – 2018. – № 9. – 和。 21 - 35. DOI: 10.7256/2454-0757.2018.9.27296 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=27296

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注释,注释: 文章的主题是自由哲学与俄罗斯和西欧古典自由主义的国家和社会哲学的比较。这种比较分析旨在确定俄罗斯自由主义作为泛欧自由主义运动框架内的特殊传统的具体情况。基于对欧洲自由主义框架内自由概念的解释，首次区分了欧洲自由主义的三种传统：将自由减少到其外部表现形式的英法传统，专注于内外自由辩证的德文章采用了哲学史的传统工具：释经法、比较法、历史重建法和批判法。该研究的主要结论是J.Locke，启蒙者和J.S.Mill的自由主义哲学之间连续性的证明，在此基础上，作者得出结论，Mill的自由主义应该被理解为启蒙运动对自由作者对研究自由主义哲学史问题的贡献是，十九世纪俄罗斯自由主义的主要理论家B.N.Chicherin的哲学中确定了自由概念的两个新含义，这些含义在Chicherin所依赖的德国哲学传统中是不存在的：公共自由和植根于个人绝对性质的自由，被称为精神。文章具体化了自由哲学与国家哲学之间的关系：西方的国家自由哲学被解释为机械主义，而俄罗斯对国家的解释则被理解为目的论。

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Khasieva M.A. — 在P.Sloterdike哲学中对二十世纪建筑的社会心理分析 // 哲学与文化. – 2019. – № 1. – 和。 42 - 48. DOI: 10.7256/2454-0757.2019.1.28705 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=28705

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注释,注释: 本文的主题是二十世纪建筑构造与社会空间变化之间的相互关系理论，因此，在一个人的个人心理生活中。这项研究是基于建筑哲学中人类学方法最重要的代表之一，德国哲学家P.Sloterdijk的作品。斯洛特代克通过对现代人意识本质的定义来建立他的建筑概念，这反映了社会重组，社会政治和文化生活变化的现象。文章讨论了哲学家分析的策略和模式，这是二十世纪城市规划和建筑设计的特征。研究方法包括对P.Sloterdijk的建筑哲学的描述性描述，对其作品文本的解释学分析，以及对其思想与建筑哲学其他重要代表的理论的比较分析。这个主题的科学新颖性是由于俄语科学文献中很少研究Sloterdike建筑哲学。文章中提出的结论系统化和总结了他关于二十世纪建筑与社会心理领域相互依存的关键思想，并将他的哲学概念与其他建筑哲学家理论的内容进行了比较。

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Kovaleva S.V., Panova E.P., Reshetov R.V. — 现代电影成功的价值和象征 // 哲学与文化. – 2024. – № 1. – 和。 34 - 44. DOI: 10.7256/2454-0757.2024.1.68838 EDN: KCEKBD URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68838

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注释,注释: 这项工作的研究主题是人类生活的空间，这被认为是成功的范畴。成功的意义，作为一个人社会化的普遍认可的衡量标准，在本质上是公理的。可以说，成功现象的符号和概念构成了文化的某一层，其主要功能是在形而上学层面的社会领域的形成和维持中实现的。在这种情况下，所提出的研究的对象是一个在电影空间中代表的成功现象的普遍归因系统。这项工作的目的是确定和证实电影文化文本的发展趋势，其基础是对人类存在空间中成功现象的具象和象征性表现。这项研究的证据基础代表了这项工作的科学新颖性，它确定了电影文本的哲学和社会学表现与作为个人活动的价值象征方面的成功现象的比喻对应。根据对20-21世纪之交创作的电影产品的分析,并致力于对一个存在水平以成功/失败的象征为特征的主体形象的表征,可以确定电影文化发展的几种趋势。首先，先前占主导地位的意识形态倾向的"日落"的特征象征着成功的实际现象学。其次，在评估成功的象征，在情景和分期部分实施不均衡的轴理不稳定和矛盾的阶段。第三，新的电影范式的形成和巩固是通过成功的私人象征的不断融合，在现实和电影屏幕上以不同的方式表现出来，并伴随着对其非上下文普遍性的不断尝试。

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Pavlova-Borisova T.V. — 关于集合"100雅库特歌曲"的第一部分（m.N.Zhirkov和G.G.Lobachev安排的声音和钢琴歌曲，m.N.Zhirkov，G.I.Litinsky歌剧中的歌曲片段） // 哲学与文化. – 2020. – № 11. – 和。 15 - 26. DOI: 10.7256/2454-0757.2020.11.32939 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=32939

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注释,注释: 研究的对象是保存在萨哈共和国国家图书馆（雅库特）第一位雅库特作曲家M.N.Zhirkov（1892-1951）基金中的雅库特民歌的处理。研究的主题是手稿"100雅库特歌曲"。其中一些发表在收藏"Sakha Yryalara"（1948）和"雅库特民歌"（1958）。在比较方面特别注意已经出版的样本，特别是在A.V.Scriabin和F.G.Kornilov的音乐收藏中。文章考察了手稿"100雅库特歌曲"中包含的歌曲处理的内部内容，专家的评论，同时代人的证词。这篇文章首次提出了曲调和已完成治疗的共同作者问题，其中一些是民间曲调。以发达的旋律结构为特征的样本被认为是业余作者旋律创造力的结果，以及欧洲类型音乐专业精神的影响。作为对M.N.日尔科夫手写遗产的分析结果，发现雅库特民歌的许多治疗方法是由他与莫斯科作曲家G.I.Litinsky和G.G.Lobachev合作进行的。此外，还首次对M.N.Zhirkov手稿"100雅库特歌曲"中的歌曲处理语料库进行了比较分析，该手稿保存在RS（Ya）国家图书馆的馆藏中。

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Serov I.E. — 鲍里斯*蒂什琴科的青年交响曲 // 哲学与文化. – 2021. – № 1. – 和。 1 - 9. DOI: 10.7256/2454-0757.2021.1.34982 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=34982

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注释,注释: 这项研究的主题是二十世纪下半叶杰出的俄罗斯作曲家鲍里斯*蒂什琴科的一部年轻作品。交响曲"Krenkebil"是在1958年根据Anatole France同名的尖锐社会故事创作的，该故事讲述了一个陷入正义磨石的巴黎蔬菜水果商的不幸遭遇。在1993中，作曲家制作了新版"Krenkebil"，现在交响乐已被称为"法语"。文章特别关注交响戏剧、音乐中的编程、音乐与文学的关系问题。 Tishchenko选择了游戏的开始：他在一个完全古典的交响周期的框架内为管弦乐队创作了一首演奏家协奏曲，用新鲜的作曲技巧，用管弦乐的色彩和音色进行实验，在整个作品中始终坚持主旋律，这是很明显的，他对语音语调充满热情，这是一个通过器乐主题传达的词。这项研究的主要结论是，季先科决定将他早期的交响乐作品基本保持不变，而他在列宁格勒音乐学院二年级学习期间创作的材料的质量促成了一部以现代、相关、丰富、多样和明亮的管弦乐语言创作的明亮、新鲜的交响乐作品的诞生。该研究的新颖之处在于这样一个事实，即在俄罗斯音乐学中，Tishchenko的"法国"交响曲第一次被认为是如此充分和详细–这篇文章是对它的唯一参考。这项研究揭示了作品的内容，分析了表演的困难和端到端戏剧。

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Barinov N.N. — 马克思列宁主义与基督教：阶级与阶级斗争 // 哲学与文化. – 2022. – № 11. – 和。 30 - 74. DOI: 10.7256/2454-0757.2022.11.39225 EDN: JEQNOO URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=39225

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注释,注释: 本文分析了马克思列宁主义和东正教的理论和实践在社会阶级分裂和阶级斗争方面的相容性。该研究的意义是由于在这个问题上的争议（通常是尖锐的），这与社会结构直接相关。文章在对马克思列宁主义创始人，他们最亲密的同伙的作品，关于这个问题的历史文献以及历史和神学作品的批判性研究的基础上，提供了对所研究主题本文试图对所研究的主题进行系统分析。它考察了东正教和马克思列宁主义关于阶级和阶级斗争的教义之间的关系，以及它们在实践中的应用，并呼吁反对者。这项研究的新颖之处在于，一些文件是第一次就所研究的问题进行分析。此外，更详细和系统地，
关于可用的作品，对东正教教义与马克思列宁主义之间的关系进行了分析。这项工作的目的是研究历史文献，以及关于这一主题的历史和哲学着作。文章认为，马克思列宁主义在对待社会阶层的态度和阶级斗争问题上与基督教是直接对立的。在历史发展过程中，阶级斗争的强度发生了变化，但不是按照马克思列宁主义，而是取决于道德，宗教信仰的状态，人类社会和科技发展的新趋势的发展。基督教对国家本质的理解可以为俄罗斯的民族思想提供基础。

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Bychkov V. — 关于Wackenroder艺术的"幻想"作为浪漫主义美学的宣言 // 哲学与文化. – 2023. – № 8. – 和。 111 - 126. DOI: 10.7256/2454-0757.2023.8.43886 EDN: WPEKRX URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=43886

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注释,注释: Wackenroder是形而上学-宗教取向的浪漫主义者。对他来说，艺术的创造者和最充分的感知主体是上帝。他认为艺术与宗教紧密相连，因为两者都有助于一个人从尘世的虚荣上升到天堂。所有时代和人民的艺术都包含一个共同的本质-美丽，以不同的方式表达，所以一个人可以学会在任何艺术中看到美丽。 Wackenroder看到一个人理解天堂物体的两种象征性语言：自然语言和艺术语言。创造力是基于灵感，这是一个神圣的礼物。在他的艺术中，艺术家必须依靠自然，以改变的形式给予它。创作过程始于艺术家的内心世界，当他在其中完全构建未来的画面时。对艺术作品的沉思就像祈祷，所以对艺术的感知需要特别的准备。接受者在与艺术交流之前，必须唤起自己感知美丽和崇高的能力。对一件真正的艺术作品的理解是取之不尽的--它的反复思考每次都给我们的灵魂带来了新的东西。感知艺术的过程具有热情的性质，Wackenroder将其解释为对我们精神的忏悔。在他的音乐美学中，主要的地方被音乐的精神内容所占据。在绘画中，Wackenroder特别欣赏拉斐尔的安抚艺术，寓言-米开朗基罗并结合知识-莱昂纳多达芬奇。

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Volodin E.I. — 现代欧洲哲学中公民身份的接受 // 哲学与文化. – 2018. – № 5. – 和。 1 - 9. DOI: 10.7256/2454-0757.2018.5.26077 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=26077

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注释,注释: 研究的对象是十七至十九世纪公民身份的形成和公民身份的理解问题。新的时代似乎是理解公民身份及其基本要素的最重要、最关键的时期。研究的主题是公民素质的主要组成部分及其形成的主题。文章特别关注国家与社会在教育公民过程中的关系，这些主体在公民身份形成中的不断变化的角色。对国家对公民身份形成的影响增加的原因进行了分析。本文采用历史方法分析公民身份问题. 一个公民应该具备的素质，以及形成这些素质的条件，都被揭示出来了。该研究的主要结论是形成公民身份的策略。最初，公民身份的形成应该只在社会的影响下发生，这种质量被认为是社会内部的自我再现。然而，从十九世纪初到中期，形成公民身份过程中的主要活动开始由国家，政府进行，成为公民身份形成的关键主体。作者对该主题研究的一个特殊贡献是对公民身份的理解的修改，以及强调公民作为未来公民身份再生产的主要主体。这项研究的新颖之处在于在新一代公民教育的新时代哲学家的观点话语中证实了理解公民权的必要性。

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Starodubtseva M. — N.S.Trubetskoy欧亚作品中的反极端主义思想及其在L.N.Gumilev研究中的反思 // 哲学与文化. – 2020. – № 7. – 和。 41 - 52. DOI: 10.7256/2454-0757.2020.7.33541 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=33541

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注释,注释: 研究的对象是欧亚主义政治和法律学说的代表提出的问题，尽管古典欧亚主义的历史在70多年前结束了，但至今仍没有失去其相关性和意义。俄罗斯的地理位置，其空间和时间方向，或者使用彼得*尼古拉耶维奇*萨维茨基（Pyotr Nikolaevich Savitsky）的术语，地方性，使得国内的政治和法律意识形态注定要寻找与我们国该研究的主题是古典欧亚主义的相关性，即其创始人N.S.Trubetskoy的思想，特别是他们的反极端主义取向，比今天更现代。我们还想比较N.S.Trubetskoy和L.N.Gumilev的想法，并确定一个共同的反极端主义立场。该研究的主要结论是我们对N.S.Trubetskoy和L.N.Gumilev思想的反极端主义性质的假设的确认。一个生动的确认是Trubetskoy谈到的"意识革命"的本质，其中包括拒绝"罗马-日耳曼文明的迷人愿望"，宣称自己是"地球的肚脐"，同时有必要了解所有文化都等同于没有 S.Trubetskoy直截了当地说，"意识革命"在于推翻自我中心主义的偶像，即民族傲慢和沙文主义。
我们的第二个结论是对L.N.Gumilev欧亚思想的反极端主义性质的假设的确认。他把多中心论的论点建立在以自然科学为基础的民族发生理论上. 可以说，民族作为L.N.Gumilev理论的基本单位的想法已经谈到了科学家理论相当明显的反民族主义和反极端主义性质，这再次证实了我们的假设。

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Liu Y. — 十九世纪在歌剧史上-欧洲和俄罗斯：接触点和差异 // 哲学与文化. – 2021. – № 1. – 和。 54 - 64. DOI: 10.7256/2454-0757.2021.1.34984 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=34984

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注释,注释: 十九世纪欧洲和俄罗斯歌剧流派的发展对中国和俄罗斯艺术史学家的研究特别感兴趣。在这篇文章中，十九世纪欧洲和俄罗斯的歌剧史是研究的主题。在对指定时期和地区的歌剧进行分析时，确定了研究对象，即主要歌剧作曲家的工作以及他们每个人为歌剧流派带来的新事物。该研究的目的是考虑该主题的这些方面：十八世纪俄罗斯歌剧出现的具体情况，国家歌剧学校的形成-意大利，法国，德国及其突出代表，以及十九世纪俄罗斯歌剧传统的特征。
研究方法论。文章采用了在理论和历史音乐学中发展起来的经典研究方法：类型学，流派，结构-作曲，语调。通过对来源的分析研究，理解了"歌剧流派"现象的内容。为了确定俄罗斯和欧洲音乐文化史之间的关系，比较分析的方法已经变得相关。当地文化的概念有助于考虑十九世纪俄罗斯和欧洲歌剧艺术的发展。
该研究的新颖之处在于，在文章中，作者试图从中国艺术批评的角度确定十九世纪欧洲和俄罗斯歌剧之间的接触点和差异。作者对该主题研究的特殊贡献是希望将其进一步讨论转移到中国艺术评论家的社区，他们像俄罗斯和欧洲科学家一样，现在对十九世纪歌剧创造力的
工作的结果表明，歌剧在十九世纪声乐和音乐表演背景下的发展是一种独特的社会文化现象。他通过精神价值体系和俄罗斯和欧洲人民精神生活的性质表现了自己。

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Khusyainov T.M. — 从劳动社会到就业社会 // 哲学与文化. – 2017. – № 7. – 和。 32 - 40. DOI: 10.7256/2454-0757.2017.7.21525 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=21525

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注释,注释: 劳动活动问题是人类社会发展和运作的根本问题之一。因此，"劳动"作为某种类型的人类活动的概念理所当然地占据了大多数哲学，社会学和经济学理论的中心位置之一。本文讨论了"劳动"和"就业"概念与其在人类活动中的地位之间的关系问题。几个世纪以来，"劳动"的概念及其投入的意义发生了重大变化，它与人类劳动本身一起发生了变化。在这项工作的框架内，作者利用各种来源，试图定义概念和术语装置。由于一般的科学比较方法，作者将"工作"和"就业"的概念分开。在分析经典和非经典劳动理论的基础上，对劳动社会向就业社会的转变作了假设。虽然过去的社会可以被描述为劳动社会，但它已经成为一个更现代的就业社会。此外，作者还从三个不同的立场提出了对劳动活动的看法：社会哲学，社会学和经济学。

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Kutyrev V.A. — 光的辩证法*（关于E.Horkheimer着作70周年，T.Adorno《启蒙的辩证法》）第1条。世界末日的辩证法 // 哲学与文化. – 2018. – № 5. – 和。 24 - 38. DOI: 10.7256/2454-0757.2018.5.25111 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=25111

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注释,注释: 现代拒绝了上帝作为光的化身的想法。它的承载者是心灵，它被实现为启蒙和进步，给了人类巨大的利益。他带来了威胁。在对理性的批判中，M.Horkheimer和T.Adorno的作品"启蒙的辩证法"具有持久的重要性。 70年来，他们的想法并没有过时，相反，工具理性已经发展成为生活各个领域的技术化。余的尝试进行分析。哈贝马斯调和现代性的理性和后现代性的交际性。创造性思维的方法，其中包括，除了逻辑抽象，直觉和比喻类比，批评与通信的通信的识别，当本体化的通信吸收甚至理性。成为一种物质，沟通变成了换向，并导致物质存在的抑制，作为人类现实的"黑暗形式"。传播主义的胜利将意味着"世界末日"（我们的），它被其他形式的信息虚拟（trans=over=hyper=light）取代。世界作为其技术全球化进程的缓慢启示在俄罗斯-世界末日中得到了最充分的表达。

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Savvina O.V. — 人类胚胎和配子的遗传修饰：实验的道德理由。 // 哲学与文化. – 2018. – № 11. – 和。 86 - 92. DOI: 10.7256/2454-0757.2018.11.28376 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=28376

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注释,注释: 本文讨论了使用人类胚胎和配子基因改造技术的道德正当性问题。最近在中国对胚胎进行基因改造的实验，以产生对艾滋病毒，霍乱和天花有抵抗力的儿童，使这个问题在社会上非常相关和广泛讨论。
作者引用了科学家和哲学家"支持"和"反对"遗传修饰的允许性所表达的论点。重点放在这样一个事实，即医学和生物科学领域的科学家最害怕损害未来转基因人的健康，而哲学家也关心其他问题。限制自治的问题是哲学中讨论最多的问题之一。为了说明论点，给出了科学史上的材料，给出了编辑人类胚胎和配子领域的最新发展，哲学计算和国际文件。分析各方的论点，作者得出的结论是，不可能禁止人类胚胎和配子的基因改造，尽管该技术像所有其他技术一样，不仅可以有利，也可以不利，而且这种技术的引入可以改变社会实践（滑坡论证）。有必要在某些情况下限制技术的使用。作者提供了这种技术应用的基本原理。

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Aliev R.T. — 互联网空间中的陌生人形象：民族政治方面 // 哲学与文化. – 2019. – № 8. – 和。 14 - 31. DOI: 10.7256/2454-0757.2019.8.30613 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=30613

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注释,注释: 这项研究的主题是一个种族政治外星人的形象，建立在互联网的空间。文章的作者提出了这样一个假设，即对方/外星人的形象是由各种标志物组合而成的，这些标志物可以组合成四组模式：宗教、遗骸、性和民族政治方面。现代互联网的虚拟空间及其副产品（社交网络，论坛，搜索服务）它们尽可能地积累起来，就像一个试金石一样，揭示了构建种族政治外星人形象的某些标志。作为一种方法论，文章的作者选择了结构主义的理论基础，反映在着名民族学家K.Levi-Strauss的作品中。所使用的方法是在互联网上收集数据的统计方法，编制相关矩阵，计算每个结构标记的Pearson对相关性并识别这些标记之间的最强相关性。为了构建，结构和分类民族政治外星人的模型，作者使用了平面上标记相关性的可视化。该研究的主要结论是：
-通过获得的外星人的结构标记识别othernness的主要一般模型;
-确定了三个重要的独立模型：美国人，中国人，乌克兰人高度警觉（alert-aggressive），这
作者进行的研究，除了提供了一种新的建模他人形象的方法外，还旨在识别和理解这些过程的一些负面方面。

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Krasnoslobodtseva A.V. — 康斯坦丁*博戈莫洛夫表演中屏幕上的特写功能 // 哲学与文化. – 2019. – № 10. – 和。 66 - 74. DOI: 10.7256/2454-0757.2019.10.30709 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=30709

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注释,注释: 该研究的主题是Konstantin Bogomolov的表演，其中使用屏幕上的特写镜头最能代表现代俄罗斯剧院和导演本人的作品。在本文的框架内，任务是确定康斯坦丁*博戈莫洛夫（Konstantin Bogomolov）作为"鲍里斯*戈杜诺夫"（Lenkom剧院，L.Lomakin Hood，2014），"卡拉马佐夫"（契诃夫莫斯科艺术剧院，L.Lomakin Hood，2013），"魔法山"（Stanislavsky Electrotheater"，2017）等文章采用理论分析和文化历史的方法. 研究的基础是戏剧方法论，并辅以电影研究，媒体研究，艺术研究等领域的方法。在现代俄罗斯剧院中，理解特写镜头功能的任务是相关的，因为20世纪十年特写镜头在屏幕上出现的上下文边界已经显着扩展。例如，康斯坦丁*博戈莫洛夫（Konstantin Bogomolov）表演中的屏幕特写经常表现为现代电视格式和电视流派的模仿，并触发观众对媒体现实的批判理解机制，这是通过电视，智对于康斯坦丁*博戈莫洛夫来说，演员表演角色的自然性也是至关重要的，特写镜头使他免于需要积极地进行手势和夸张的面部表情，以便将情感传达给此外，Bogomolov剧院的特写镜头被证明是多层次安装舞台构图的一部分，当冠冕堂皇的文本，舞台上演员的动作以及屏幕上发生的事情加入时，形成了新的含义。

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Zaуtseva N.V. — 围绕十七世纪法国古典主义的争议。问题的史学。 // 哲学与文化. – 2022. – № 2. – 和。 101 - 114. DOI: 10.7256/2454-0757.2022.2.37321 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=37321

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注释,注释: 艺术风格问题是现代美学的基本问题，因为风格是在艺术的许多主要类别中提出的，作为审美形式组织的原则。在过去的一个世纪里，众多研究人员的注意力被吸引到十七世纪-现代美学史的开始，这可能包含现代问题的根源，这并非巧合。在这方面，十七世纪似乎是讨论风格的最感激的材料，因为在十七世纪，伟大的风格出现了，将在接下来的几个世纪中发展和转变，并将决定几十年来艺术的发展-古典主义和巴洛克风格。自二十世纪三十年代以来，在致力于研究十七世纪文学和艺术的研究中，计划偏离十九世纪古典主义理论。这一转折的第一阶段是对"古典主义支柱"创造力的研究，这表明它与等级化的学术主义和对规范的崇敬无关。取悦公众的愿望，最初被认为是古典主义理论中的主要悖论，研究人员进一步提出了一种不同美学的存在。
下一阶段-术语"古典主义"本身被批评为晚，评价，给这个时代的绝对的意义。因此，许多研究人员得出的结论是，在十七世纪的法国，没有文学和美学学说作为单一的"古典"学说。
最后，研究的第三阶段-对历史的单一人类社会文化概念的呼吁，使用社会学方法来突出英勇的精神，使我们能够得出结论，古典主义是艺术领域的现象，

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Maltsev Y.V. — 现代性的主题：本质特征 // 哲学与文化. – 2017. – № 6. – 和。 120 - 129. DOI: 10.7256/2454-0757.2017.6.20829 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=20829

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注释,注释: 本文研究的主题是现代性，被理解为他那个时代主题的内在体验，对它的反思以及在一个新的符号空间的当前时间性的创造（在Zh的术语中是一个很大的其他）。 Lacan和S.Zizek）。与此同时，一个新的符号寄存器是通过一个多列主题在一个时间随机的网站上根据交际理论（Yu）相互作用而创建的。哈贝马斯）。因此，作品的对象是现代性的主题：试图赋予其本质特征。
作为主要的研究方法，作者在这种情况下，使用了一般的科学方法-抽象，理想化，分析和综合，辩证法。从文化哲学的具体学科方法，作者转向解释学，现象学，叙事方法，在处理文本时，在试图理解社会空间现象时，使用它们是不可避免的。本文提出的研究的主要结论是现代性的特殊观点和现代性的主题。因此，现代性被提议指定一种情况，即一个主体面临着他自己存在的问题性质，并被迫对他面临的"挑战"给予一定的"答案"，依靠cogito和polylogue与其他主体的资源。现代性的主题被认为是具有以下特征的社会行为者：改变（构建和重新设计）符号秩序的能力（J.Lacan），坚定的道德立场（对康德的理解和S.Kierkegaard的道德阶段的伦与此同时，提出将主体与个人和个性区分开来，将其推论为人类发展的最高阶段，在这个阶段，他与他人合作共同创造文化。

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Zima V.N. — 关于设定和解决自由意志本体论地位问题的一般原则问题（在现代讨论的背景下） // 哲学与文化. – 2018. – № 11. – 和。 20 - 37. DOI: 10.7256/2454-0757.2018.11.28165 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=28165

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注释,注释: 研究的主题是自由意志的本体论地位问题。主要关注的是形而上学自由意志的存在问题。研究了通过证实自由意志存在的方法对形而上学的自由意志存在问题的解决所产生的影响。自由意志在现代哲学中已占主导地位，并将自由意志理解为道德责任所必需的自由。试图找出这种方法在多大程度上能够影响自由意志本体论地位问题的解决。为了解决这个问题，提出了形而上学自由意志存在的问题，使用举证责任策略来考虑，在上下文中并考虑到形而上学自由意志类别中固有的特征。制定了应该对应于这个问题的连贯的理论和方法解决方案的基本原则和标准。介绍了对象现实主义、人的考虑对象视角、时间延迟的第一人称视角和时间延迟的事实等概念。指出，在理论和方法上，为了解决形而上学的意志自由问题，表明了一个人的死亡特征的意义。证明了在解决灵魂存在问题和理解道德责任的可能方式时推迟的事实观念的启发式意义。指出了在解决形而上学意志自由存在问题时，将个体事物的本体论作为物理学本体论的替代方法的可能性。结论是，形而上学的意志自由存在的概念不能被认为已经失去了理论意义。

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Popov N.A. — 狭义相对论关于其内容与其客观性必要条件的对应关系的哲学分析。 // 哲学与文化. – 2023. – № 2. – 和。 49 - 75. DOI: 10.7256/2454-0757.2023.2.39819 EDN: IXFHBB URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=39819

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注释,注释: 这项研究的主题是A.爱因斯坦的狭义相对论（SRT），关于它的争论已经持续了一百多年。这项研究的目的是从这个理论以及新的相对论物理学中所讨论的一切是否在自然界本身都是可能的方面来评估SRT。与此同时，作者特别关注三个问题：相对论原理，科学理论内容客观性的必要条件和科学思维的爱因斯坦风格，这决定了SRT和所有相对论物理学的思想成但是，诸如长度和持续时间的相对论减少，同时性的相对性和单一时空等问题并不是没有引起注意的。这项研究揭示了一个长期广泛的关于属性相对性的观点的谬误。揭示了科学理论客观性的必要条件。量的自然表达形式，并显示所有自然量的非相对性质。揭示了SRT中固有的相对论的隐藏形式，即光速在所有惯性参照系中的恒定性，并在SRT中扩展到其中考虑的所有长度和持续时间的大小。结果表明，这种相对性是基于数量对反射系统选择的依赖性。结果表明，这种依赖在自然界本身是不可能的。由此得出SRT是错误的。与此同时，列出了这一错误理论出现和传播的有利因素。

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Babina V.N., Rozenberg N.V. — S.L.Frank哲学中的人际沟通问题及其解决方案 // 哲学与文化. – 2017. – № 3. – 和。 50 - 55. DOI: 10.7256/2454-0757.2017.3.19485 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=19485

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注释,注释: 文章致力于现代文明的实际问题--人际交往。 "我"和"你"之间关系的问题在二十世纪初在欧洲哲学中得到了哲学解释。然而，俄罗斯思想家的哲学遗产至今仍无人认领。解决个人与社会精神完整性相关问题的原始解决方案之一是俄罗斯哲学家谢苗*卢德维戈维奇*弗兰克的教学。文章揭示了"我们"类别的哲学和方法论意义，分析了社会生活的各个层面，展示了"我"，"你"和"我们"之间关系的反原子性质，识别了社会关系的内外层之间的差这项研究是基于综合方法的普遍原则，其中所设定的任务的具体情况预先假定了一些解释学方法与遗传方法的正确组合，这使我们能够确定S.L.Frank哲学概念的深层起源。本文采用比较分析的方法，揭示了对所研究课题的各种方法的本质。使用历史方法的条件是需要研究俄罗斯和欧洲传统的思想与特定历史事件的关系。 Axiological分析允许揭示俄罗斯思想家对沟通问题的主要因素的观点的价值特征。俄罗斯作者强调欧洲和俄罗斯在分析沟通问题方面的传统之间的根本差异，并指出需要对这一复杂现象进行全面和全面的哲学研究，这将考虑到分析沟通问题的西方和东方经验的综合，以及俄罗斯沟通哲学成就的最重要细节，这些成就非常相关，需要进一步发展。

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Maslova V. — 苏联设计作为"新人"项目 // 哲学与文化. – 2017. – № 12. – 和。 24 - 37. DOI: 10.7256/2454-0757.2017.12.25123 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=25123

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注释,注释: 研究的主题是分析苏联设计之间的关系，包括工业设计，纺织品，建筑，以及在他通过客观世界理解的背景下设计一个新人的想法。这个主题是通过对主题世界发展的分析的呼吁来揭示的。该研究的具体内容是不仅在该国发展的政治和经济特征的框架内考虑苏联的设计特征，而且还考虑影响其形成的想法。作品的对象也是前卫艺术，没有它，艺术建筑的诞生将是不可能的。研究的方法是由研究的目的和目标决定的。该方法一方面基于历史和哲学分析，另一方面基于比较分析。作者对该主题研究的一个特殊贡献是对苏联设计的形成进行了跨学科分析，事实证明，与与工业发展有关的外国设计不同，俄罗斯的设计外观与前卫艺术密不可分。这项工作的主要结论是考虑为什么"新人"的项目没有得到真正的体现，以及为什么苏联设计的先进思想没有在工业中实施的问题。

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Baiturina D.U. — 巴什基尔电影作为民族文化的一种现象 // 哲学与文化. – 2022. – № 1. – 和。 11 - 25. DOI: 10.7256/2454-0757.2022.1.37269 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=37269

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注释,注释: 在文章中，作者详细研究了电影作为巴什科尔托斯坦现象形成的重要里程碑。作者追溯了从电影首次出现到巴什基里亚当地电影制作的现状的道路。主要研究方法是科学文献的系统化和分析，书面和电影资料来源，历史和类型学（巴什基尔电影的历史和文化基础分析），书面和电影资料的解释。揭示了巴什基尔电影形成和发展的特点。文章的理论意义在于在巴什基尔文化领域的背景下，知识的系统化和电影发展的民族和文化特征的揭示。文化传统作为一种模式，被特定文化中的人们反射性地用来解决生活问题，构成了国家电影的基础。这一文化时代的生活方式模式和世界感知方式体现在国家电影的作品中，代表了国家的文化范式。作者注意到该地区电影现象发展的国家特点。电影中传统民族文化元素（情节，图像）的优势决定了巴什基尔电影的特殊性，并有助于对接受者的民族和文化特征产生影响。科学的新颖性在于揭示巴什基尔电影作品的历史学和文化学方面，确定其在现代艺术文化中的地位和特征。该研究是在艺术批评分析的符号学和解释方法的基础上进行的。

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Dragel' L.V. — 司法的实质性和程序性原则 // 哲学与文化. – 2017. – № 2. – 和。 36 - 44. DOI: 10.7256/2454-0757.2017.2.18035 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=18035

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注释,注释: 文章涉及一般司法和私人司法，其中私人司法是法律，经济和其他科学的领域，一般是哲学的问题。这项研究的主题是司法原则，这是一般司法的特点。提出了对司法的实质性原则和程序性原则的比较分析。对正义原则的理解可以从本体论和道义方法的角度反映出来，在第一种情况下，正义原则被理解为正义本身，因此正义原则被视为最高价值，即社会的利益。另一方面，正义的原则可以被视为理所当然，即不是正义本身，而是导致正义的手段。研究方法以对"正义原则"概念的分析，以及对正义的实质性和程序性原则的比较分析的形式反映出来。在这部分文章中，以下结论可以归因于结论：比较程序性和实质性的正义原则，第一个似乎是最正确的，因为它给了每个人参与实现正义的机会，此外，程序性的正义原则被认为与社会的发展更有机地相关，不要调整它。

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Klimkov O. — 新神学家西缅的神秘教学及其在阿顿-拜占庭式Hesychasm发展中的作用 // 哲学与文化. – 2018. – № 2. – 和。 1 - 13. DOI: 10.7256/2454-0757.2018.2.25413 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=25413

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注释,注释: 本文研究的对象是新神学家西蒙牧师的阿松-拜占庭hesychasm的精神传统的杰出代表的神秘-禁欲教学。它在神学和神秘思想发展中的意义，在14世纪拜占庭的Hesychast文艺复兴时期得到了最终的正式化，在这个过程中，所谓的Hesychast争端持续了几十年，导致了由Gregory Palamas 西蒙的作品为这一精神运动的发展以及拜占庭和中世纪俄罗斯对这一教学的进一步系统化和概念理解作出了重大贡献，影响了许多作为东正教-拜占庭文明空间一部分的国家的宗教仪式和哲学神学文化的形成。作者使用历史分析和现象学方法，如有必要，诉诸比较分析和历史哲学重建的方法。这项研究的主要部分如下：回顾西蒙的着作及其翻译的历史；研究他在东正教赫斯卡斯特传统中的地位；简要研究叙利亚以撒作为其精神前身的教义；分析西蒙的神秘神学思想；澄清他在晚拜占庭赫斯卡斯学说发展中的作用；比较他的教学要点与格雷戈里*帕拉马斯的概念；确定接受他的观点在俄罗斯中世纪思想中的宗教和文化意义。

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Varakina M.I., Trofimova E.S., Levchenko Y.A. — 中国生态文化民族思想的形成 // 哲学与文化. – 2020. – № 4. – 和。 35 - 45. DOI: 10.7256/2454-0757.2020.4.32591 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=32591

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注释,注释: This article examines the formation of a new environmental culture that promotes a positive spiritual transformation of the individual. The analysis of the environmental culture in China shows that in the center of the eco-ethical system of Confucianism is a social person, follower of environmentally moral behavior. China’s future is impossible without sustainable development of society, where positive environmental imperatives play a serious role. This paper shows the role of the Chinese leadership in the formation of a new radical and global policy that has new challenges for social thinking, the problems of environmental development of society and a new environmental strategy. The findings suggest that the problem of getting out of the environmental crisis can be solved through formation of environmental culture, as it includes all the material and spiritual values created by humanity in the process of socio-natural interactions.

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Suslov A.V. — 伦理和公理背景下的数字社会：从后现代到高科技社会 // 哲学与文化. – 2020. – № 10. – 和。 12 - 23. DOI: 10.7256/2454-0757.2020.10.33079 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=33079

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注释,注释: 研究的对象是现代数字社会作为人类发展的一个新的文明阶段。该研究的主题是从后工业阶段向信息社会过渡期间道德价值观和规范的演变，以及将电子技术和人工智能系统引入社会管理空间的伦理方面。文章向读者介绍了中国社会信用体系--基于电子技术的最大的社会实验，以及现代俄罗斯数字化进程的趋势和前景。分析国内外的经验，作者展示了在没有深厚道德专业知识的情况下仓促引入基于人工智能的数字解决方案的危险，指出了科学，技术和经济自由之间存在的矛盾，以及需要以人类福祉的名义限制这些自由。作者得出结论，尽管数字技术具有所有优势，但仍存在不道德使用个人数据和侵犯隐私的风险。将数据转化为商品作为盈利手段，法律监管和监管其营业额的困难使一个人在新的数字世界中非常脆弱。因此，在数据收集和处理过程中，以及在创建基于人工智能的机器人系统时，有必要充分评估风险并制定设计和操作时应考虑的道德限制。

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Bogachev A.M., Blinkova A.O., Prilutskii A.M., Shurukht S.M., Gaidukov A.V. — 现代俄罗斯青年心理现实无意识领域的宗教，伦理和日常类别：比较分析的尝试 // 哲学与文化. – 2020. – № 8. – 和。 53 - 67. DOI: 10.7256/2454-0757.2020.8.33359 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=33359

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注释,注释: 该论文介绍了对年轻人对各种描述符反应特征的初步多学科研究的结果。通过符号学，深层心理学，宗教研究和数学分析收集的联想链，比较了年轻人对宗教和伦理术语与日常词汇的反应，对这些术语的敏感性，揭示了他们的逻特别是，在语义乘数技术的基础上，确定了分析的semiosis的强描述符和弱描述符。在获得的数据的帮助下，进行解释以确定确定现代俄罗斯青年心理现实的一些结构和心理动力学特征的趋势。该研究的作者做出了以下结论：
1。不到一半的受访者表现出对宗教描述符的敏感性（和相应的意识），整个术语样本的五分之一对受访者来说是未知的;
2。与此同时，在分析伦理关联链时，我们在解释层面记录了受访者中存在"不确定的宗教信仰"这样的现象，这可能表明在他们的精神现实中存在某种精神寻我们获得的数据，一方面，对应于经典的"马斯洛金字塔"[4]，虽然，在另一方面，可能的精神搜索的受访者，并在同一时间，微薄的性质"日常"协会可能表明有利于以上所述意味着，在与现代青年互动（包括说教和教育）时，通往它的关键"桥梁"是道德价值观的空间，这也可以与隐藏的精神搜索相关联。

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Dulinets T.G., Ben'kova O.A., Savel'eva T.G., Mashanov A.A., Dogadaev O.N. — 个人幸福和生存成就：理论和哲学方面。 // 哲学与文化. – 2022. – № 10. – 和。 75 - 91. DOI: 10.7256/2454-0757.2022.10.39033 EDN: DIZOTP URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=39033

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注释,注释: 这项工作的相关性是由于对一个人的身心健康指标及其相互影响的分析在哲学文献中很少披露。在哲学方面研究幸福的实现以及影响幸福的因素是一个问题，包括存在的充实（基本的存在动机）与构成幸福的个人功能的各种积极方面的联系：自主，能力，个人成长，积极的关系，自我接纳，生活目标。
在这方面，我们进行了一项研究，该研究涉及存在感实现与福祉之间关系的理论层面的研究。研究的目的：确定生活幸福感的组成部分与存在成就感之间的关系。
存在主义丰满的程度表明了生活中是否有很多意义，一个人是否生活在内心和谐中，他的决定和行动是否符合他的本质。生活幸福是对一个人的存在感到满意的整体性的主观感觉。这项研究揭示了生活幸福和生存满足等个人结构的组成部分之间的重要联系。作为理论研究的结果，得出了以下结论：
关于世界上存在可能性的第一个基本存在动机在很大程度上与自我接受和能力有关。关于生命价值的第二个基本存在动机在很大程度上与自我接纳和积极的关系有关。关于自尊的第三个基本存在动机在很大程度上与个人成长有关。第四个基本的存在动机，冠以所有先前的和关于意义的动机，本质上与生活目标和自主性有关。

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Nikiforova A., Voronova N. — 现代文化空间的沉浸式实践（世界和国内经验） // 哲学与文化. – 2023. – № 5. – 和。 60 - 73. DOI: 10.7256/2454-0757.2023.5.40731 EDN: ZCRKPU URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=40731

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注释,注释: 本研究的主题是现代文化空间中存在的沉浸式艺术环境。沉浸式技术今天用于教育过程，历史重建，各种形式的社会化，视觉艺术;沉浸作为人类学，民族志，艺术史研究的特殊科学方法实施。交互性和沉浸性在这里被认为是复杂的可预测过程，其算法嵌入在艺术作品或文化环境的基础上。它们使我们能够强化整个感官-情感感知的光谱，不仅创造了一种新型的艺术品，而且还创造了一种沉浸在艺术情节展开过程中的新型接受者。该研究提出了沉浸式艺术功能的分类。以俄罗斯和外国艺术项目为例，分析和识别了身临其境的艺术的本质标志和特征。近年来实施的沉浸式项目以俄罗斯西北部文化领域为例进行了考虑，并对国内外事件进行了比较分析。该研究得出结论，沉浸式环境具有积极和消极的潜力：使用影响感知的特殊技术对人类感受的复杂影响可能导致完全沉浸和宣泄的效果，以及对心灵的而艺术沉浸本身更多的是一种媒体传播的形式，而不是成品。

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Vlasova V.B. — 文化政治作为现代政治文化的一种趋势：方法论方面 // 哲学与文化. – 2017. – № 11. – 和。 69 - 84. DOI: 10.7256/2454-0757.2017.11.22728 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=22728

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注释,注释: 本文从方法上探讨了文化政策与政治文化之间的关系问题。特别注意的是,作为政治文化的一部分,文化政策被理解为人类在创造性地解决文化创作主题的交流和互动问题方面积累的经验,是实现上述目标的手段。在我们这个矛盾的时代，特别重要的是调查这些问题，因为经济全球化日益在公共实践中扎根，需要寻求其统一的一般文化实施的适当形式，这可以同时保持个别民族文化的独特性。研究这个问题的方法假设必须沉浸在政治文化史中，实现其教训。西方世界的现状和古代东方文化的区域全球化进程都被用作说明材料。所研究问题的提法的特点在于作者不仅希望给出理论提法，而且希望将思辨性假设与真正的现代实践联系起来，特别是将其与各种民族文化的全球化和现代化等任务联系起来，使其在今天成为必要和可能的范围内。

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Rozin V.M. — 终极本体论和世界存在的思想的意义是什么 // 哲学与文化. – 2021. – № 4. – 和。 13 - 28. DOI: 10.7256/2454-0757.2021.4.35987 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=35987

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注释,注释: 本文讨论了终极本体的概念以及将其投射到现实中的机制。文章由两个专题部分组成：第一部分分析了终极本体形成和世界图景的一般文化过程，第二部分考察了莫斯科方法论圈中关于现实和终极本体的思第一部分的第一个例子之一讨论了自然的概念，它既出现在终极本体论的功能中，也出现在新欧洲文化（现代）世界的图片中。与此同时，作者在研究的基础上，概述了最终本体论形成的以下阶段：叙事的构建（即最初，这些只是方案，因此是虚拟的，语义的现实），这些叙事的同化和传播阶段（在沟通过程中感染它们），随着个人行为的转变实践学习叙事（方案）的阶段，以及新的社会现实的运作阶段，包括其研究，甚至在某些情况下试图改变它。并不是每一个最终的本体论在文化中被接受为世界的图片，只有一个允许你部署实践（包括认识论）来确定这种文化的运作和发展的主要过程。在第二部分中，提出了莫斯科方法论圈历史的重建，正如作者所示，其中三个边缘的思维，活动和心理活动的相关性被相继取代。在前两种情况下，这些本体也被提出用于世界图片（特别是活动类别）的作用，在第三个G.P.Shchedrovitsky中，他创建了我的活动方案，认为它主要是一种配置其他方法方案的方式，而不是单一的本体现实。讨论了不允许Shchedrovitsky和MMK参与者理解思维本质，放弃世界观作为活动的解释，并着手构建心理活动理论的原因。

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Afanas'ev S.V. — 信息文化的信息基底：基底-属性模型。 // 哲学与文化. – 2018. – № 1. – 和。 71 - 88. DOI: 10.7256/2454-0757.2018.1.23916 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=23916

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注释,注释: 研究的主题是构建信息文化信息基底的基底-定语模型。研究的对象是信息文化作为一种社会文化现象。
论文论证了信息文化具有以文明、社会、人类学三要素为代表的信息基底的立场；信息、社会性、价值观、规范、传统、主体性、客观性和虚拟性是其属性；信息文这项工作是NOTABENE出版的期刊"哲学思想"和"冲突论"文章中对信息文化现象研究的延续。主要研究方法有分析法、泛化法、文明法、信息法、细节法、底物法和归因原则。这项研究的新颖之处在于，作者证明了构建信息文化性质的底物属性模型的必要性和可能性，该模型允许确定其主要结构要素，属性，具体情况，并揭示这一社会文化现象起源和发展的原因和机制。
所进行的研究将使我们能够进一步研究信息文化对信息社会发展背景下人类通用品质转变的影响：意识，活动，沟通和语言。