注释,注释: 这篇文章将对文化的两种解释分开。：作为一种邪教和理性结构;在后者中，作者反过来区分符号学，心理和社会叙事。 分析了米哈伊尔*格夫特（Mikhail Gefter）提出的文化特征：文化-它是"一种对某些事物的态度，这种事物不是直接给予一个人，而是对他具有拯救和变革意义。"基于它，作者认为，一个人相信文化，不仅理性思考，而且在信仰方面也是如此。 文化的双重解释‒神圣和理性-已经在古代形成，并继续在不同的文化条件下复制。 这种解释的历史例子被认为是：在古代文化中，在中世纪的圣奥古斯丁的"忏悔"中，在库萨的尼古拉斯的文艺复兴时期。  根据作者的说法，新欧洲文化（社会学家经常说现代）是两种文化版本的最后一种变体。 随着现代性文化的结束，经历了一场深刻的危机，对现代性崇拜背后的自然、人格和社会性的观念不再被视为神圣的基础，理性的建构也不再有效地发挥作用。 在文章的最后，讨论了宇宙现实的想法，以及为下一个大文化（"未来文化"）的新邪教的角色提出的故事。 对于未来文化的邪教（世界宗教，人性，理性，人工智能，独裁等）的作用，还有其他竞争者。），但所有这些都尚未被现代"救赎"话语的主要参与者所接受。 作者比较了"救赎"的不同历史版本，提出了人类是否有足够的时间来解决我们这个时代现代问题的"勃朗峰"的问题。

关键词: 文化, 历史, 邪教, 理性概念, 过去, 未来, 工程项目, 实现, 版本, 重建工程