注释,注释: 这项研究的目的是分析一个现代中国学生的文化和语言个性的一些特征，表现在青年俚语表达的使用。 所提出的方法的科学新颖性在于，青年俚语的研究成为编制俄罗斯和中国大学现代中国学生文化和语言个性综合画像的工作的一部分。 俚语不仅反映了文化和语言个性的具体特征，而且在很大程度上决定了其独特性和复杂性。 从反映现代中国学生民族心态的角度分析了材料和纳入观察的结果，这种心态表现在某些言语表达的选择，心理生理特征以及行为的价值支配者。    研究方法是对相关材料（电子汉俄词典词汇的适当样本以及理论文章）进行分析，并包括观察。 研究的结论是，中国学生的文化和语言个性的特点是通过俚语所反映的价值支配者来表现出来的。 选择俚语的主要标准是中国学生对以下最重要价值观的表达–对团队的依赖程度，课堂上的个性程度，对教师的真诚程度，对食物的态度，对工作的态度，毕业后对期望职业的态度，对生活的态度。 这些支配者与世界国家形象的公理维度有关，在许多方面决定了学生的言语行为，其中俚语成为现代青年意识如何体验和解释文化价值核心的最具表现力的表达形式之一。

关键词: 俚语, 文化和语言个性, 独立于团队, 挽回面子的愿望, 对食物的崇拜, 俄中大学, 诗歌, 价值支配者, 言语表达, 心理生理特征

注释,注释: 本文致力于对虚无问题本体论发展的尝试进行比较分析，这些尝试出现在德国伟大哲学家莱布尼茨和海德格尔的原始哲学体系中，他们对西方形而上学传统的发展产生了巨大影响。 文章表明，尽管有截然不同的假设和思维策略，以及哲学风格的明显对比–莱布尼茨反对流动性的论点和海德格尔的解释学"质疑"的清晰和有效性–在他们对存在的终极基础的哲学探索过程中，仍然有可能在他们对消极性的性质和地位的反思中找到不在表面上的交叉点。 作者详细考察了"无物"的方法论策略，在理解无物范畴的概念内容和哲学地位方面揭示了类似的直觉。   研究的方法论基础是比较历史和解释学方法，以及内容分析和存在分析方法。 这项研究的新颖之处在于在关于消极性本质的哲学论述中确定了莱布尼茨和海德格尔之间的具体交叉点。 强调的是，尽管哲学和通过不同关系（"无神"，"无存在"，"无存在"，"无存在"，"无存在"）考虑任何事物的风格不同，但我们正在处理"无存在"，后者并不表现为否定或"剥夺"，而是充 莱布尼茨和海德格尔哲学化的相似性，传统上归因于不同的哲学运动，也表现在他们在试图改革传统形而上学语言时寻找新术语。 结果表明，具有"主义"和"逻辑"的历史和哲学模式主义并不总是富有成效的，因为它简化和掩盖了一些表面上不存在的方面，这些方面对于理解哲学家的思想很重要。 因此，莱布尼茨和海德格尔系统的意识形态亲密性除其他外，在他们哲学化的激情中得到了揭示。 通过各种方法穿透形而上学的历史，寻找"不存在的存在吗？"，他们由此保持和发展形而上学的历史传统为"philosophia perennis"，将其视为永恒的当下。

关键词: 哲学史, 莱布尼茨, 海德格尔, 形而上学, 什么都没有, 创世纪, 现有, 本体论, 达辛, 存在的真相

注释,注释: 这项研究的对象是着名的革命前公关，思想家和公众人物米哈伊尔*奥西波维奇*门希科夫的世界观。 研究的主题是实证主义对M.O.Menshikov对宗教本质和性质的观点体系的影响问题。 目前的研究表明，他的宗教观点是不稳定的，有时在他生命的不同阶段是矛盾的。 对Menshikov的实证主义世界观也有重大影响，实证主义是19世纪最重要的文化趋势之一。 然而，这个问题没有详细的考虑：这种影响究竟是什么，它有多绝对。 因此，我们研究的目的是从他们在实证主义中的意识形态起源的角度来考察Menshikov对宗教的看法。 研究材料是Menshikov早期的日记条目，尚未在类似的背景下发表或研究。 研究的方法基础包括一般科学（分析，综合，比较，概括，因果等）。）和私人科学方法（解释学，传记和比较历史分析）。 它们的整体旨在客观地研究思想的连续性，同时考虑到Menshikov的传记以及Menshikov个人论点的历史背景。 该研究的科学新颖性是确定和描述实证主义对Menshikov世界观的直接影响，特别是对他对宗教的理解。 将思想家关于宗教的陈述的语义结构与19世纪实证主义者的关键原则进行比较，使我们能够得出结论，实证主义思想的连续性是部分的。 他对宗教的理解是基于实证主义和理性主义原则的二元交集。 一方面，Menshikov像许多实证主义者一样，拒绝对宗教本质的形而上学理解。 他呼吁用经验和精确的科学重新检查她的观点体系。 但另一方面，它在基本认知中留下了至关重要的演绎方法。 进化论的原则也伴随着对不可知论的拒绝，这是当时实证主义哲学的特征。 这使他对这个问题的看法与实证主义对立。

关键词: 宗教, 神话, 门希科夫, 基督教, 伊斯兰教, 宗教感情, 本能, 良心, 实证主义, 世界观

注释,注释: 在二十世纪和二十一世纪之交，在人文学科中观察到"后现代主义"/"后现代主义"一词的某种"疲劳"，出现了各种作品，总结并提供了描述现代性的替代概念。 文章试图分析赞成保留或取代理论家引用的"后现代主义"/"后现代主义"概念的论点，其中许多人参加了关于"后现代主义"/"后现代主义"的初步讨论。 为了确定这个概念的基本标志，这个概念最初是由西方研究人员制定的，而不是模糊不清，这项研究的作者分析了两位开创性理论家的个别文本，其中无疑包括Ihab Hassan，Fredrik Jamison，Brian McHale，Terry Eagleton，Linda Hutcheon以及后来加入辩论的科学家：Alan Kirby和Stuart Jeffries。  文章的概念基础是F.Jamieson的理论，他将"后现代主义"定义为资本主义"晚期"阶段的文化主导。 研究过程中采用了比较法。 已经确定了以下批评理由：该术语的最初失败，其语义模糊（andHassan）;制度化，缺乏政治代理理论（L.Hutchenon，T.Eagleton），高估普遍性（B.McHale，T.Eagleton）;过时和与现代现实不一致（A.Kirby）。 另一方面，F.Jamieson保留了他以前的论点，放弃了"后现代"/"后现代主义"一词，转而支持"全球化"，并引入了一些纠正性的变化。 作为光学的后现代主义由S.Jeffries辩护，他认为新技术加速了后现代主义的传播，并为其复兴做出了贡献。 这种正在进行的讨论表明，"后现代主义"/"后现代主义"的概念保留了一定的启发式潜力，并且根据作者的说法，激进的社会经济和环境变化对其构成了实

关键词: 后现代性, 后现代主义, 资本主义, 弗雷德里克*贾米森, 伊哈布*哈桑, 布莱恩*麦克海尔, 特里*伊格尔顿, 琳达*赫钦, 艾伦*柯比, 斯图尔特*杰弗里斯

注释,注释: 这篇文章致力于20世纪着名艺术史学家E.H.Gombrich（1909-2001）对原始主义现象的研究。 这项工作的主题是二十世纪下半叶科学家作品中提到的"原始"现象。 文章的目的是呈现Gombrich在整个科学生涯中对欧洲艺术理论和历史的原始主义观点的演变：从20世纪50年代的作品到2002年最新的专着"Preference for The Primitive：episodes from The History Of 此外，研究E.Gombrich的原始主义概念的一个重要目标将是确定他如何解释十九至二十世纪艺术和文化中对"原始"主题的审美渴望。  为了实现这一目标，使用了源研究，比较历时，解释学方法。 基于这种方法学基础，可以分析Gombrich的作品及其背景，比较他科学活动的不同时期的文本并进行解释。 使用上述方法，可以追溯研究人员观点的发展，并建立原始主义研究的某些时间阶段，以及确定E.Gombrich作品与分析这种现象的先前史学传统的联系。 本文最重要的结论是确定科学家的专着和文章在艺术"原始"研究中的重要性：首先，他实际上将这种文化概念的历史从欧洲古代思想的起源到20世纪初的鼎盛时期描述为一种成熟的艺术趋势；其次，贡布里奇衍生了美学，并在几乎整个欧洲艺术史上对"原始"特征的偏好进行了心理解释。 因此，E.H.Gombrich为艺术史框架下的原始主义研究做出了宝贵的贡献。

关键词: 原始主义, 史学, 艺术史, 思想史, 进展情况, 优先选择, 价值, 味道, 西塞罗定律, 模式