注释,注释: 该研究致力于精神日记的文化和哲学分析，以写给导师的信件的形式，以及它们在作者个人存在经历中的作用。 在当今的数字文化中，个人交流往往变成公开的自我表达，基于与他人对话的精神日记提供了另一种自我反思的方法。 这样的日记旨在加深内部对话，通过与形而上学的其他人的互动帮助获得正直和减少焦虑。 研究的对象是日记话语作为个人互动的一种方式，主题是在保存此类记录的过程中发生的交际和心理语言变化。 该研究基于对文本的交际，叙事和话语分析，使我们能够确定精神日记如何有助于个人转变并改善作者的状况。 方法学方法包括日记的交际性，叙事性和话语性分析。 日记手稿片段的交际分析方法可以得出关于体裁特征和交际类型的结论（"I-You"交际模型） 话语分析的方法使我们能够根据苏菲交际研究的传统，专注于日记作者和收件人之间的形而上学空间的研究。 这项研究的科学新颖之处在于根据布伯的对话哲学和布伯的交际行动理论，对罗特曼提出的自相矛盾概念进行了批判性的考虑。 哈贝马斯 与后现代的"我–我"模式的自相矛盾的概念相反，文章建议将精神日记解释为"我–你"的沟通模式。 精神日记有助于恢复内心的对话和克服孤立的感觉。 这些日记的作者，与形而上学的其他人互动，感到焦虑的减少和内在完整性的增加，这改善了他们真正的社会关系。 这项研究的结果强调了日记的重要性，以信件的形式给导师的跨学科研究心理学，语言学和宗教研究。 在研究过程中，建立了以给导师或导师的信件形式的日记的心理矫正效果。 文章表明，这些文本形成了与形而上学的交流空间，有助于作者获得稳定和内心的支持，并提供了一种新的情感和交流体验。

关键词: 存在的经验, 叙事心理学, 自我治疗, 反射;反射, 形而上学对话, 日记话语, 通讯, 另一个, 哈贝马斯, 数字自恋

注释,注释: 这项研究的主题是，文章试图对俄罗斯现代大学中一个中国学生的文化和语言个性进行一个概括性的描述。 中国的文化和语言个性与世界国家形象的原型要素的联系，决定了其与个体性质和品质的所有变化的恒定组成部分。 与此同时，现有的显性或隐性刻板印象可能只是广义肖像的一部分。 中国的文化和语言人格是建立在汉学家通常认为是生命主义的财产之上的。 现代中国观众的活力是通过"gelotocentrism"和"phagocentrism"等现象来探索的，这些现象可以追溯到中国传统的世界观。 "Gelotocentrism"使我们能够理解为什么笑声成为课堂心理氛围的主导者之一，以及识别"笑声教学法"在各个学习阶段的有效性。 在研究过程中使用了各种方法，包括观察，文学分析，历史和文学研究，比较和话语分析。 "吞食中心主义"不仅仅是"填饱肚子"，而是一种拥有更高知识的特殊形式，一种精神"存在空间中的取向"。 此外，对于生活在俄罗斯的中国人来说，食物是解决适应问题和缓解心理压力的最有效方法之一。 研究的相关性由该方法的新颖性决定，因为新颖性表明噬菌体治疗和凝胶疗法被认为是人类生存的最重要模式，并强调其在教育哲学中的重要作用。 通过追溯中国文化史与国际教育现状的联系，研究表明联想-同情思维与世界的活力感知直接相关。 反过来，活力主义预设了"整体主义"作为掌握现实的整体形式。

关键词: 总肖像, emic单位, 文化管理, 活力主义, 凝胶学, 吞噬作用, 整体主义, 荒谬的教学法, 文化和语言个性, 中国观众

注释,注释: 研究的对象是中国文化中消瘦的马的形象。 这是一个真正的艺术现象，反映了作者的自我认知，他们面临着异化和不公正的感觉，与社会隔绝，无法得到帮助。 主题是意大利天主教艺术家朱塞佩*卡斯蒂廖内（Giuseppe Castiglione）的一幅画中瘦马的形象，他来到中国从事传教工作。 他在中国大陆的存在是在该国强烈拒绝天主教的时期下降的。 文章特别注意用瘦马的形象作为比喻，以一种隐晦的方式来传达对清廷现状的主观看法。 消瘦的动物被作者认为是一种丰富绘画人物多样性的视觉现象，也是对人与社会关系的哲学推理的反映。 形式-文体和结构-语义类型的分析已成为主要的研究方法。 在他们的帮助下，作者研究了文章中分析的Giuseppe Castiglione绘画片段的构图结构，色彩特征和语义方面。 该研究的科学新颖性是由于俄罗斯艺术研究中的专题出版物数量较少。 人们可以找到关于中国文化的科学着作，专门研究马的形象，或者只考虑朱塞佩*卡斯蒂廖内的着作。 作者结合对一匹瘦弱的马的形象的分析和对《百匹马》这幅画的分析，弥合了一个高度专业化的艺术史问题的差距，用艺术家的传记资料和历史参考资料来论证论文。 新的信息加深了对中国人民文化特征的认识，可以为艺术史学家的进一步研究提供帮助。 作者得出了几个结论。 首先，他发现了一匹消瘦的马的形象的具体哲学意义。 其次，他注意到他在各种创造性人物中的稳定性。 第三，他用"一百匹马"的例子揭示了朱塞佩*卡斯蒂廖内命运的特殊性。

关键词: 马的形象, 中国艺术, 文化传统, 一匹精疲力竭的马, 朱塞佩*卡斯蒂格利昂, 一百匹马, 清朝, 国华, 中国画, 鲍家

注释,注释: 启蒙时代的特点是充满激情的科学讨论，不仅涉及科学家，还涉及各个社会各界的代表。 物理和天文学等科学正在成为一种业余爱好和娱乐，正在家里进行科学实验，邀请朋友和熟人进行，正在组织业余科学课程。 文章强调了这些过程如何反映在十八世纪的绘画中。 科学不仅被认为是美术作品中广泛存在的主题，而且被认为是能够影响艺术理论和实践的力量。 这项研究的主题也是科学，宗教和"神话"思维形式的共存，因为在这个时代，尽管后者的调解，所有这些形式仍然是相关的。 使用了广泛的视觉材料，使我们能够看到对科学的迷恋甚至钦佩，这是一个泛欧洲的趋势，俄罗斯也是如此。 研究方法涉及社会学方法的组合，以及艺术批评中使用的各种方法。 需要使用18世纪的原始测试意味着使用源分析。 研究人员，特别是外国研究人员，对艺术与科学之间的相互作用这一主题表现出了兴趣，但尚未对这一主题进行全面研究。 虽然这篇文章并不假装是完整的，但它仍然涉及非常重要和很少研究的话题。 作者设法在绘画的镜子中展示了反映启蒙运动科学领域的各种方面。 它展示了对科学的兴趣如何将画家置于不断搜索的背景下，并导致意想不到的发现和结果。 这几乎是第一次，人们注意到这样一个事实：当时许多大师都参与了艺术和科学之间的对话，比乍看之下要多得多，理解科学问题成为艺术家融入欧洲文化环境的标志，这是他成功社会化的一个症状。

关键词: 外国艺术, 俄罗斯艺术, 体裁绘画, 肖像画, 科学与艺术, 宗教与艺术, 神话图像, 美术理论, 艺术的社会史, 启蒙时代

注释,注释: 本文致力于分析声音图像作为文化记忆的结构组成部分，在困难遗产问题的背景下给出。 使用代表斯大林主义镇压的电影中的声音模式开放的例子来解释声音在构建创伤经历的集体记忆中的作用。 因此，本研究的主题将是电影语言中捕获的音景，通过这些音景向我们揭示了集体创伤的经验。 作为一个初步的评论，作者指出了解释声音在构建超个体记忆现象中的作用的作品的代表性不足，并设定了克服困难遗产研究中以视觉为中心的方法的任务。 一个困难的遗产被认为是一种由创伤产生的文化记忆形式，这是两种多向力量的战场：官方修辞取代了创伤经历的记忆，成为威胁集体身份的威胁，以及保护话语，指出了被遗忘的危险。 这篇文章试图揭示这种质疑过去的矛盾本质是如何通过声音来表现的。  为了系统化所研究的电影的声音画布中发现的一般声学模式，作者使用了比较分析的方法，该方法允许比较异质语音成分并识别从一张图片传递到另一张图片的特征组，并组织电影的听觉空间。 电影语言语义分析的方法用于识别某些声音对象的意义归属机制。 在比较分析的基础上，作者确定了将所考虑的电影的声景统一起来的关键特征。 首先，将听觉领域分层为二分方面：音乐谐波组织，体现统一的权力修辞，以及噪音，复调杂乱无章，体现对模糊和抹去过去的拒绝。 其次，由于对过去事件的政治取向发生了变化，改革时代的电影和现代电影中镇压主题的声音表现存在差异。 作者强调，这种特征的存在是基于现有的机制，用于标记具有极性声音特征的当局和下属群体。 结论是，通过考虑过去的声音固定，可以发现那些基于理性表达的视觉和书面来源中没有位置的语义细微差别。

关键词: 声音, 文化记忆, 困难的遗产, 文化创伤, 镇压, 代表权, 声音的语义, 纪念文化, 声音图像, 沉默