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Kormin N.A.
色彩学的戏剧化
// 哲学与文化.
2020. № 3.
和。 1-35.
DOI: 10.7256/2454-0757.2020.3.32329 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=32329
注释,注释:
本文分析了理解色彩学美学架构的方法，对色彩知识的戏剧化进行了先验的澄清，并揭示了其精神维度的可能性。 将美学视为改变判断模式的形而上学基础的一种形式，将色彩美学本身视为r.Arnheim所说的形式的隐喻冲突，作者展示了色彩学的文本理论是如何出现的， 这个问题仍然悬而未决，如果先验本身不能在激情的冲动中得出结论，那么我们怎么能谈论色彩的超验视觉呢？ 但是，正是这些行为对于理解一切以美学谓词存在为前提的事物非常重要。历史、哲学和美学研究的方法论，文化体系中的艺术分析，人文学科对艺术现实的描述的跨学科方法论。 首次表明，胡塞尔对色彩感知问题的分析是审美意识意向性现象学概念的最重要前提。 先验现象学发现了这一概念的根本基础（开辟了可能性，包括对意识现象本身的美学解释），在模态上意图理解色彩感知的意义，巧妙地将其构造和描述为意识在各个层面活动的表现。
关键词:
超验主义, 现象学, 脳梅脮脽拢潞postphenomenology, 良心, 美学, 颜色, 绘画作品, 创造力, 康德, 胡塞尔
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Anikin D.A.
现代文化空间中的宗教共同体：身份认同与纪念实践的转变
// 哲学与文化.
2020. № 3.
和。 36-44.
DOI: 10.7256/2454-0757.2020.3.32440 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=32440
注释,注释:
文章探讨了现代文化空间背景下宗教团体纪念活动的转变问题。 该研究的主题是宗教团体的纪念实践，该研究的主要任务是确定它们在日益增长的后世俗趋势以及文化个性化的条件下的具体情况。 作者揭示了宗教社区与保持集体身份的过程和保存集体记忆的方式的初步关系，然后分析了它们的变异过程，确定了宗教社区的发展阶段和主要特征。 基于E.Durkheim，M.Halbwax和D.Hervier-Leger提出的功能方法，分析了在空间动力学背景下改变集体记忆功能及其访问方式的情况。 作者的主要贡献是突出文化空间（佳能文化，创伤文化，对话文化）的转型阶段，这使我们能够确定纪念实践世俗化的先决条件，以及确定在后世俗趋势背景下 作者得出的结论是，在现代文化中，宗教团体建立在个人化，同质化和迁移的原则之上，这意味着放弃集体记忆连续性的假设，转而将其解释为宗教团体身份的可配置元素。 对信仰的需要和对传统的归属之间正在出现的差距创造了对当地宗教社区形成的社会需求。
关键词:
文化记忆, 文化记忆, 集体记忆, 集体记忆, 宗教团体, 宗教团体, 注册摘要实务, 注册摘要实务, 身份认同, 身份认同, 文化空间, 功能, 文化空间, 个性化, 功能, 移民问题, 个性化, 团体, 移民问题, 团体
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Prozumentik K.
人类异化现象：社会本体论方面
// 哲学与文化.
2020. № 3.
和。 45-57.
DOI: 10.7256/2454-0757.2020.3.32269 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=32269
注释,注释:
这篇文章致力于社会哲学的关键问题之一-人类异化现象。 研究的主题是异化的本体论理由。 文章的目的是将异化的存在基础确定为一种复杂的社会本体论现象，以及确立"异化"概念狭义与广义之间的区别。 狭义上的异化被理解为人类活动的产物和活动本身获得与人类对立的自主代理人的地位的过程。 从广义上讲，异化被解释为存在本身结构的本体论差异。 为了揭示异化的本体论基础，哲学人类学、基本本体论、存在主义、个人主义、马克思主义和后现象学的意识形态武器库被介入和重新思考。 本体论的解释使得在异化方面理解人类发生，人类的历史发展和人类意识的演变成为可能。 因此，第一个被解释为世界的自我异化;第二个-作为一个人与自己的异化;第三个-作为世界对自己的理想转换，通过人类的精神活动进行。 三合会的所有元素在狭义上形成了异化的本体论基础。
关键词:
异化,异化, 差异, 发展, 焦虑,焦虑, 活动, 劳工, 完美！, 存在, 公开性, 偏心率
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Zabneva E.I.
民间社会形成的"俄罗斯方式"
// 哲学与文化.
2020. № 3.
和。 58-64.
DOI: 10.7256/2454-0757.2020.3.32475 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=32475
注释,注释:
研究的主题是公民社会的形成过程。 作者对西方和国内模式进行了比较分析。 根据对私有财产的态度、社会共同体的特点、社会变革的主观性和社会主动性的来源等立场,突出了所提出的两种模式的主要特点。 文章特别关注作为公民社会形成的基本因素之一的个人精神和经济自由问题。 它的外部和内部决定因素确定。 研究方法是基于对西方和俄罗斯民间社会形成模式在文化和历史背景的具体情况下的比较分析。 俄罗斯的公民社会模式在功能上与西方相同，是一种特殊的社会现象，在类型和起源上都有所不同。 在国内背景下，民间社会获得了一种特殊的内容，这取决于国家与人民之间互动的性质和动态。 在这种情况下，特别重要的是俄罗斯人心态的形成。
关键词:
国家, 民间社会, 自由, 权力, 个性, 模型, 社会, 国家, 基督教, 意识形态
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Batova M.A.
反英雄形象的戏剧化：邪恶的诱惑
// 哲学与文化.
2020. № 3.
和。 65-73.
DOI: 10.7256/2454-0757.2020.3.32135 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=32135
注释,注释:
这项研究的主题是在现代电影中创造反英雄形象的主要戏剧技巧。 这种类型的人格的特点是破坏性行为，不一致性和未解决的内部冲突。 反英雄，争取破坏外部和内部，从一个受伤的自我遭受，他的主要目标是在自我肯定的尝试。 尽管它的负面特征，反英雄的形象总是由个人哲学或其形成的历史补充，这使得这样一个角色的性格模棱两可，吸引观众。 研究方法包括戏剧电影材料的理论分析. 在对反英雄形象的详细研究中，使用了抽象和概括的方法，这使我们能够详细检查并识别被研究人物的自然特征。 在电影戏剧化的背景下，人类性格的这种表现使我们能够表达角色的多功能性和模糊性，因为他的英雄个性的负面表现基于负面经验扭曲的公理系统，这允许违反社会规范，从而导致混乱和破坏。 然而，尽管有消极的表现，反英雄保留了普遍的人类品质，这表现在需要实现和实现一定的社会地位。
关键词:
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