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Smirnov I.
形而上学与后世俗范式的批评
// 哲学与文化.
2018. № 8.
和。 1-13.
DOI: 10.7256/2454-0757.2018.8.27106 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=27106
注释,注释:
研究的主题是形而上学批评与后学范式之间的概念关系。 研究的对象是形而上学的概念，与后世俗的哲学话语有关，即后形而上学。 作者在后世俗和后形而上学哲学的主要现代批评家的分析中，详细探讨了"宗教"，"世俗"和"后世俗"的准形而上学概念在其相互关系中的解构：J.Habermas，C.Taylor，D.Caputo，K.Meijas， 特别关注形而上学的历史，作为形成后形而上学和后世俗性的准形而上学形式的条件和环境。 该研究采用比较方法论，结构主义和后结构主义研究方法，解构主义，考古学和家谱福柯方法。 研究的主要结果是，形而上学的批判作为后世俗范式的可设想性和超越性基础的条件。 事实证明，对形而上学的批评与任何反形而上学一样，根本不是对形而上学的批评，但仍然再现了形而上学的结构。 解构后世俗导致克服关键的形而上学双元论，包括宗教和世俗二元论。 作者得出的结论是，在谈论后世俗时，应该谈论"宗教"和"世俗"的准形而上学概念相关性的不同范式，而不是具体宗教信仰和哲学传统的相互作用和转变。 该研究的新颖之处在于证明，信仰和理性，神学和形而上学的具体历史形式与后世俗话语中运作的"宗教"和"世俗"的准形而上学和精炼形式不谋而合。
关键词:
形而上学的批评, 宗教, 世俗的, 后学, 解构主义, 哈贝马斯, 泰勒, 卡普托, 美亚苏, 理发师
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Raitina M.Y.
将创造力概念化为理性主义哲学中"纯粹理性"的活动
// 哲学与文化.
2018. № 8.
和。 14-22.
DOI: 10.7256/2454-0757.2018.8.27155 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=27155
注释,注释:
研究的主题是考虑创造性概念化作为理性主义哲学传统中的一种现象的具体情况。 这种概念化意味着从理解创造力作为存在的属性转变为理解它作为人类存在的最重要属性，作为全能者的活动，即"纯粹的理性"。 值得注意的是，由于创造性主体的理性活动而产生的新颖性是由世界的普遍，实质性的性质预先确定的，表现在统一的法律中，反过来，必须发现。 重要的研究工具是哲学解释的方法，创造性概念的文化和历史重建，社会文化方法的原则。 科学的新颖性在于"纯粹理性"的类似物的定义及其在理性哲学话语中理解创造性现象的决定性作用。 定义的概念被揭示–一个创造性的人，其中包括对理性的无所不能作为所有创造性意图的来源充满信心的特征和对科学知识领域创造性研究的可能性的绝对化，在征服和改造周围世界的领域。 结论是，理性主义哲学传统为创造性的哲学概念化设定了逻辑和认识论的指导方针。
关键词:
创造力, 创造力, 科学, 科学, 文化, 文化, 人类, 人类, 理性主义, 理性主义, 心灵, 心灵, 艺术创意, 艺术创意, 概念化, 概念化, 上下文环境, 上下文环境, 社会文化现实, 社会文化现实
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Slyusarev V.V., Khusyainov T.M.
数字革命的巨大挑战
// 哲学与文化.
2018. № 8.
和。 23-29.
DOI: 10.7256/2454-0757.2018.8.25955 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=25955
注释,注释:
本文的主题是数字革命对人类文明的影响。 数字技术的发展和积极引进导致社会和国家结构和功能的严重转变，影响个人的生活世界。 作者分别讨论了全球化的过程以及它们在数字社会条件下带来的后果。 特别注意的是一个人的创造力，创造性活动的问题，它不再是一种存在的经验，而是进入日常生活的范畴，进入一个人的社会责任的范畴。 这项工作的基础是俄罗斯和外国作者的现代科学着作。 主要方法有分析法、比较法和合成法. 通过分析，确定了在人类面前出现并成为数字化进程（引进和传播数字技术）结果的若干重大挑战的轮廓。 特别是，形成一个新的全球虚拟现实，它提供了伪经验经验，剥夺了一个人对自己的物理实现的需要。 作者认为，人类意识到"革命进步"思想的关键危险，并将转向科学，技术和社会发展的新范式。
关键词:
数字化, 数码科技, 第四次工业革命, 大挑战, 虚拟现实, 资讯社会, 科学进步, 社会动态, 科技发展, 数字革命
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Svirskii Y.I.
德勒兹与西蒙顿：无形力量的个体化
// 哲学与文化.
2018. № 8.
和。 30-39.
DOI: 10.7256/2454-0757.2018.8.26848 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=26848
注释,注释:
研究的对象是与关键问题相关的重要情节之一：美学的位置，以及更广泛地说，艺术创造力在现代世界中的位置是什么。 两位主要的法国哲学家，他们的工作正在缓慢但稳步地被俄罗斯哲学思想所掌握：吉尔伯特*西蒙顿和吉勒斯*德勒兹，被选为讨论这个话题的关键人物。 文章还设定了一个更普遍的任务，即确定影响美学主题的各种哲学策略之间的深层联系。 比较分析两位伟大的二十世纪哲学家吉尔伯特*西蒙顿和吉尔斯*德勒兹在美学方面的理论策略，每个艺术都在自我实验，测试自己的极限，使可见的看不见，听得见的听不见，说话的无声。 每个艺术都用力量进行实验，这种艺术的各种作品都发明并揭示了他们使用的力量。 每一个艺术都在实验感觉的身体，对德勒兹来说，感觉是一个没有器官的身体，一个没有组织的身体-一个没有形成的元素和匿名情感力量的世界。 如果说艺术有一个共同的领域，那就是分子力的领域，分子力的节奏和非脉动的时间个体艺术涉及各种聚集体-光、颜色、声音和文字的集合。 正是这一领域使开放的艺术系统成为可能，其一般问题"不是复制或形式发明的问题，而是力量的使用问题。
关键词:
个性化, 个人前, 转移性;转移性, 过饱和度, 美学, 艺术, 叙事, 绘画作品, 音乐, 技术性
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Brodskii A.I.
创造性流离失所（论文化创伤研究方法）
// 哲学与文化.
2018. № 8.
和。 40-50.
DOI: 10.7256/2454-0757.2018.8.27112 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=27112
注释,注释:
在XX-XXI世纪之交，出现了许多作品，分析了所谓的"文化创伤"，即参与形成特定集体（国家，宗教，阶级等）的集体心理创伤。）身份。 在这些研究中，使用了各种有时相互排斥的方法：行为主义者，精神分析学，建构主义者。 文章的作者试图将在现代方法论框架内已经取得的所有有价值的东西结合起来，同时重新思考文化创伤研究的最初假设。 文章作者提出的第一个前提是语言的非交际性的假设，根据该假设，语言形成为"操作计算系统"，而不是最初用于人与人之间的交互（N.Chomsky et al.). 第二个前提是被压抑到潜意识中的创伤因素的创造性，这是形成人格或集体所必需的（20世纪20–30年代的弗洛伊德主义）。 第三个前提是任何文化的"选择性"性质，缺失或取代其可支配的意义和价值(Foucault et al.). 因此，作者建议将文化创伤视为有意识（代表性，交际性）和潜意识（操作思维）因素的复杂相互作用的过程。 而且，在意识层面，我们总是在谈论创伤性的外部环境，"敌对的环境";在潜意识层面，关于失败的自我否定，无法"成为他人"。 这两个层次都是形成集体身份所必需的。
关键词:
文化, 受伤, 方法学, 流离失所;流离失所, 意识形态, 心理学, 语言, 身份认同, 有意识, 潜意识
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Yaylenko E.
文艺复兴时期美哲学的规定背景下的"美"肖像。
// 哲学与文化.
2018. № 8.
和。 51-66.
DOI: 10.7256/2454-0757.2018.8.26526 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=26526
注释,注释:
文章研究的主题是一组威尼斯文艺复兴时期的绘画，其中包含年轻女性的图像，可以被指定为"美女"的肖像，并且在十六世纪的艺术中已经广泛存在。 这种类型的作品的特点是其艺术内容的复杂语义，主要与文艺复兴时期精神文化中采用的理想美的哲学概念有关。 他们在文艺复兴哲学的背景下的考虑使得有可能更全面地揭示这种绘画的具象世界，以及更准确地确定在时代的表现中应用于女性美的概念的那些 研究方法包括寻找"美女"肖像与美的哲学学说的条款之间的语义相似之处，这在Agnolo Firenzuola的论文"On the beauties of women"中提出。 发现的类比使我们能够在"美女"的肖像中看到一种关于美的理想本质主题的"视觉论文"。 他们也可以被赋予一种审美中介的作用，在其感知的过程中，因为这些作品在文艺复兴时期的精神日常生活中的主要目的是将拥有美的愿望转化为理解其真正崇高的本质和对它的钦佩的愿望。
关键词:
复兴, 意大利, 哲学, 美貌, 哲学论文, 巴尔达萨雷Castiglione, 阿格诺洛*费伦祖拉, 威尼斯, 提香, 维罗纳语
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