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Klimkov O.
帕拉玛斯与巴拉姆之争中的神的异象与Apophatic神学
// 哲学与文化.
2017. № 4.
和。 1-19.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.4.22957 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=22957
注释,注释:
这篇文章的研究对象是发生在14世纪拜占庭的Hesychastic论战中最显着和最紧迫的问题之一，即在认识论和存在主义维度上考虑的两种认识神圣现实的方法的意义和相关性–上帝的愿景和apophatic神学。 分析的主题是Gregory Palamas与Barlaam的讨论，在此期间，他对apophatic神学在经验丰富的上帝沉思问题中的作用和位置的看法形成并结晶。 使用现象学分析方法，作者探讨了这些不同的上帝知识方法的相关性问题，从而得出结论，人的精神和精神活动的实践有两种相反的方法。 从传统基督教apophatic神学的不同之处在于apophatic hesychasm的特殊性以及宗教经验的特殊作用。 分析了帕拉玛斯在思想的本质和能量之间的根本区别以及他的思想学说。 作者强调认识论和人类学问题之间的密切关系，因为认识上帝的可能性直接取决于人类存在的方式，不仅包括其智力和情感领域，还包括身体实践。 注意到拜占庭hesychasm和俄罗斯宗教哲学之间的精神连续性元素，这些元素是在单一东方基督教传统的基础上发展起来的，并理解了一些相关问题。 研究了神秘经验的表现力问题，这与宗教和形而上学权威问题直接相关。 帕拉玛在人的个性的整体统一中捍卫身体的本体论意义，克服了古代唯心主义的局限性，为一种不同的，以存在主义为导向的哲学类型开辟了道路，更符合现 结论是，帕拉米特对心灵净化的需求超过了原始的伦理和心理层面，并揭示了它在认识论和本体论层面的意义。
关键词:
鹿hesychasm, 帕拉姆主义, 拜占庭哲学, 帕拉姆主义, 拜占庭哲学, 格雷戈里*帕拉马, 格雷戈里*帕拉马, 认识上帝, 认识上帝, apophatic神学, apophatic神学, 隆陇theosis, 禁欲主义, 隆陇theosis, 神秘主义, 禁欲主义, 神秘主义, 博戈维斯, 博戈维斯
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Abramova A.S.
氛围：论现象本质问题
// 哲学与文化.
2017. № 4.
和。 20-41.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.4.22908 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=22908
注释,注释:
本文考察了大气现象的本质及其与物质文化、主体性和影响的关系。 提出了这样的假设：大气在其显着的项目间质量中存在于物质与非物质、实际与理想、主体与客体之间。 以最大的证据和频率，在口语中被提及和使用，作为现实的一个组成部分，而在其认识论鉴定和定义方面出现困难。 这篇文章提出了一种表现性的，美学的，情感的，现象学的测量大气的方法，起源于德国哲学家赫尔曼*施密茨和格诺特*博姆的作品。 确定了这种方法的相关性及其适用范围。 作者得出的结论是，大气不能在空间或物理上受到限制或精确定义，同时它有一个本体论的现实，以某种方式调整世界和每个人的感知，而不是一个给定的事物，而是一个超越其极限的事物。 文章中提出的理论规定可用于深入研究大气在其人道主义化身中的现象，以及在其最广泛的语义背景下对文化和社会现象进行更微妙的解读。 此外，由于这种现象的普遍存在，该条款的规定可以应用于建筑和设计，城市设计，零售和人类生活的许多其他领域。
关键词:
大气, 现象, 影响, subjek, 对象, 伪实体, 美学, 事情, 感知, 空间
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Kachulin A.G.
现代媒体生态学的概念先决条件：社会哲学分析
// 哲学与文化.
2017. № 4.
和。 42-53.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.4.23113 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=23113
注释,注释:
文章考察了现代媒体生态学的社会哲学先决条件。 表明，由于媒体生态学作为一门科学学科是在多伦多传播学派最大代表麦克卢汉元帅的社会哲学思想框架内创建和证明的，其工具仍然带有哲学家基 尽管在这门学科内工作的许多现代研究人员并不分享麦克卢汉的概念，并就传播理论的一些关键问题与他进行辩论，但媒体生态学的研究视角对他们 文章分析了当前媒体生态学出版物的材料，以确定与该学科工具的概念论证相关的理论问题的存在。 媒体生态学最重要的哲学先决条件之一是：历史主义概念作为对历史客观意义的存在及其理解的可能性的假设;社会现实主义概念作为对社会群体作为独立实体存在的假设;技术决定论概念作为技术对社会有直接影响的假设;媒体效果的统一概念作为传播手段以同样的方式影响整个社会空间的假设。
关键词:
媒体报道, 通讯, 媒体生态, 网络, 历史主义, 社会现实主义, 决定论, 麦克卢汉, 卡斯特尔斯, 马诺维奇
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Zolotukhina E.V.
"深奥的经验"：关于研究方法论的问题（反思P.G.诺萨切夫的书"放弃知识。 20世纪和21世纪初边缘宗教信仰的研究"M.Ed。 PSTGU。 2015)
// 哲学与文化.
2017. № 4.
和。 54-67.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.4.22905 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=22905
注释,注释:
这篇文章的任务是讨论P.G.Nosachev的书中提出的方法论问题，该书展示了俄罗斯读者以前不知道的现代西方密教研究的全景。 P.G.Nosachev展示了对深奥经验分析的不同方法，其中文章的作者选择了一个最具争议的方法，即书中称为"古典理性主义"的方法，并转向他对替代方案的分析和 对于作者来说，区分非理性和超理性尤为重要，其中超理性指的是那些不采取逻辑和概念形式的内心世界特征。 文章的作者站在思想开放的立场上，渴望对所研究的主题有一个整体的、整体的视野，倾向于对别人的经验的对话形式的感知，运用"唯心主义和唯物主义"、"理性和超理性"的概念来限定认知状况。 文章的主要方法论悲怆是反对还原论，作者认为埋藏在二十世纪的唯物主义和唯心主义的斗争并没有消失，仍然同样相关。 "古典理性主义"本质上是唯物主义，而且相当具有侵略性，尽管它不是马克思主义者固有的，而是学术科学家。 试图完全"代表科学"说话，在自然科学的模型上理解，阻止研究人员理解别人的主观性。这篇文章提出了一个问题，即如果一个人自己没有神秘体验，如何理解别人的神秘体验。 在这里，如文章所示，有两种观点：第一种观点与在幻想的帮助下"进入别人的主体性"的愿望相关联，依赖于经验承载者的叙述，但随后又回到了自己的立场；第二种观点至少假设了由mystic.In 结论，作者得出的结论是，在研究深奥的经验时，需要考虑到主观性本身的具体情况，尊重这种经验，而不仅仅是"理性主义批评"，并考虑到主观经验从理性到非理性的不断过渡，反之亦然。
关键词:
研究方法, 深奥的经验, 世界的多样性, 理性的, 非理性, 非理性, 主观性, 还原论, 唯物主义与唯心主义, 幻想
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Gizha A.V.
来源与传统：形成性创作活动及其常规衍生品
// 哲学与文化.
2017. № 4.
和。 68-79.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.4.19615 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=19615
注释,注释:
认识的哲学问题相关的文化传统的起源，其本体论基础的本质方面的澄清被认为。 这意味着将传统的研究从特定的描述和列举转向建立它们的概念。 在其最纯粹的形式中，对传统的解释问题表现在对哲学传统的考虑中。 从建立其语义统一的角度来看，对传统及其本质来源的理解的问题化是可能的。 这种方法完全可以通过哲学思考来实现。 历史和文化传统构成了人类存在的世界，对它们的某些解释决定了社会的人性程度。 作者采用概念问题化，具体化的方法，以及研究主题的语义统一和有意义连贯的原则，传统的主题由三个组成部分表示：传统的来源，传统的历史实现及其 为了具体起见，各种历史解释传统被视为一个例子。 结果表明，某些分类的有效性是由所述初始条件的范围决定的，这些任务和利益是在选定的作者的背景下解决和实施的。 提出了哲学判断的语义完整性，并据此制定了一种优先解释，并规定了其适用范围。
关键词:
传统, 资料来源, 分类定义, 概念, 有问题, 常规衍生品, 历史的分类, 团结一致, 语义完整性, 初始条件
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Bakanova E.A.
信息社会中的科学转型
// 哲学与文化.
2017. № 4.
和。 80-88.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.4.23031 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=23031
注释,注释:
在本文中，作者考察了现代认识论中发生转化的原因和过程，研究了基础知识与应用知识比例的变化，揭示了应用研究的主导作用。 特别注意对技术科学现象的研究，这证明了现代科学认识论方案中发生的变化。 作者揭示了技术科学是现代科学的"面孔"，具有应用性和纯务实性、跨学科性和外部性等基本特征。 采用了社会文化、分析方法、类比和概括方法、比较分析、建设性现实主义方法、协同方法。 在对国内外研究者的科学观点进行比较分析的基础上，对理解技术科学的本质作出了一定的贡献。 制定了自己的立场。 技术科学的外部主义本质被揭示出来，表现在创造有助于公民社会发展的新社会机构。 基础知识和应用知识和谐发展的必要性得到了证实,这将成为可持续创新技术发展的基础。 研究"科学与技术"或STS（科学与技术研究）关系的问题被实现。
关键词:
技术科学, STS的, 应用科学, 基础科学, 鹿interdisciplinarity, 资讯社会, 实用主义, 创新经济, 科学的融合, 科学的转变
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Sharnauskene T.V.
作为社会关系调节者的先例（对问题的历史）
// 哲学与文化.
2017. № 4.
和。 89-94.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.4.19511 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=19511
注释,注释:
经验的法律实践的先例，判例法刺激一个概括的方法学方法的一个重要方面的研究的社会作为一个整体，文化，教育，人格的形成，这使我们能够达到水平的 在成文法中缺乏对任何事件作出决定的充分法律依据的情况，可以参照过去的司法实践和先例加以补偿。 他们的搜索只是解决方案的一个特殊方面，这些解决方案不断由一个人在周围的现实，社会文化现实中形成。 极为重要的是,在所有活动领域,不仅在司法实践中,都需要参考有关的先例。 在法律实践中，这一愿望被带到法律正式化。 文章尝试社会哲学理解社会，法律文化，一般文化，人格的社会化，通过社会文化方法认知的过程，先例的方法。 所进行的分析的概念基础是研究社会关系，人类活动，文化作为社会的普遍层面，其描述使得可以将后者定性为一种现象，本质，现实。 换句话说，社会哲学类别"人类活动-社会关系-文化"是理解社会作为一种独特的现实现象的关键逻辑手段，在现实教育的组织方面是复杂的。 文章利用俄罗斯和英国的历史、法律文化及其对社会制度形成和发展的影响，作为方法论概括的具体历史渊源。 分析了英国普通法和司法法、判例法和成文法的基本概念，以及英国现行法律的来源体系。
关键词:
社会, 公共关系组, 人类活动, 文化, 先例, 社会发展, 人格的社会化, 对, 法律思维, 认知的过程
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Pupysheva N.V.
金刚乘象征主义佛教伦理的本体论基础
// 哲学与文化.
2017. № 4.
和。 95-103.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.4.22646 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=22646
注释,注释:
这项研究的主题在与金刚乘战车有关的佛教密宗文本中象征性地指出，最高级别的情感表现，或利他性质的情感（爱/善良，同情，欢乐，平等对待所有人和幸福），在实践佛教的人的心中培养，作为活动的动机，是个人道德自我教育过程的基础。 它表明，基本的利己主义情绪，如无知，激情，愤怒，骄傲，嫉妒和所提到的更高的利他主义情绪构成了意识情绪领域的两个层次结构。 研究的对象是佛教密宗的原始文本，其中包含有关人类心灵情感领域结构的信息。 在藏族原始资料的基础上(瓦杰拉巴拉瓦的萨达纳斯、瓦杰拉萨塔瓦等).），显示了佛教曼陀罗的基础，其中显示了五个先验的意识结构，它们从三个方面表征，象征性地表示为男性方面，女性方面和结构特征的方面，或属于某个"大 研究表明，这些符号形式的文本包含有关意识净化过程的信息。 更高的，利他主义的情感表现的性质是相同的意识的深层次的性质，这些情绪的冲动，表现在一个人的日常生活与利己主义情绪的冲动（无知，激情，愤怒，骄傲/贪婪和嫉妒），成为价值观，其中的培养发生在自我教育，自我完善的个人和获得真正的内心自由的过程中。 在佛教曼陀罗中象征性地表示的意识净化过程反映了佛教伦理的本体论基础。
关键词:
, , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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Kutyrev V.A.
人类在后人类世界中的存在（即现象学实体主义哲学）
// 哲学与文化.
2017. № 4.
和。 104-122.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.4.22593 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=22593
注释,注释:
哲学史上"存在的遗忘"的主要阶段被揭示和构造（构造）。 对它的最后拒绝是胡塞尔的超验现象学。 作为对信息革命的投机和哲学预测，它成为地球上后人类思维形式出现的第一次体验。 标志和宏观现实正在数字化和虚拟化的冲击下退缩。世界是真实的，因为一个相同的想法。 这里有一种拒绝作为一个事物，客观性，抵制作为一种关系，只能通过它的重新定义和"抛弃"来思考。 人类生命世界的保存应该建立在实质性（现实）现象学=现象学的实体主义的基础上。 概述了这种新方法的轮廓，介绍了反对世界科学还原论建模原则的现象-物质（本体）的概念。 这表明存在对任何形式的知识都是不可简化的。 在这种情况下，会有一个不同的现实。 Otherness="那盏灯"。 根据哲学重建的任务，对现象学运动的现状进行了评估。 人类保守主义作为一种保存"我们实现"可能世界的意识形态的意义被揭示出来。 引入了"不变的永恒更新"的概念。
关键词:
创世纪, 其他, 现象学, 现实主义, 胡塞尔, 海德格尔, 超验,超验, 达辛, 隆陇ontophany, 人类保守主义
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Koptev L.N.
戏剧化与游戏：人类制造的方法
// 哲学与文化.
2017. № 4.
和。 123-140.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.4.18480 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=18480
注释,注释:
研究的对象是戏剧化和戏剧化的比例。 研究的主题是人为因素，这使得在一项研究中结合戏剧化和游戏成为可能。 这项研究的目的是确定一种人类创造性的方法来分析戏剧化和戏剧化的比例的可能性。 作者以两种方式考虑戏剧化和戏剧之间的关系：在戏剧和艺术的低平衡中，以及作为戏剧生活的游戏模型，为此引入并证明了创造性准备的概念，这被理 方法论工具来自最大的外国和现代俄罗斯哲学家的发展，他们积极使用"准备"的普遍类别作为理解一个人在发展过程中的存在的一种方式，并作为他创 作为研究的结果，作者发现了戏剧化和戏剧化比例的四个系统形成位置：准备创造现实的幻觉，准备神圣化虚幻的现实，准备在戏剧游戏中团体存在，准备 其他人围绕主要位置分组，位于适当的级别。 依靠创造性的准备，戏剧化被创造为一个新的虚幻，好玩的现实，努力取代真实的现实。
关键词:
舞台表演, 舞台表演, 游戏, 游戏, 人类制造方法, 人类制造方法, 准备就绪, 准备就绪, 创意准备, 创意准备, 精神, 精神, 剧院, 剧院, 艺术, 艺术, 艺术人类学, 艺术人类学, 真实性的幻觉, 真实性的幻觉
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