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Igumnova A.S.
创新和传统的城市形象的审美感知
// 哲学与文化.
2017. № 3.
和。 1-9.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.3.21746 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=21746
注释,注释:
这篇文章的主题是城市及其图像，这些图像在媒体环境中传播，改变和改变了城市美学。 城市进入这个或那个环境的形象一方面假定了城市的主观视觉和主观感觉，另一方面，某些城市环境规划项目作为一个整体满足了某些客观任务，比例的游戏得到了功利主义思想和表现为酒店组成部分的世界观以及这些要素的整体的证实，这些要素为这种世界观的解释和扩展创造了一个领域。 方法论分析是历史主义和描述性美学原则的结合，描述了强加和结合历史时代多样性的各种叠加的整个文化阵列。 自然，解释学和符号学的思想在这方面是相关的。 这项工作考察了文化转型的问题，这些文化转型相互渗透，改变了原有的形象。 研究城市研究领域的着名哲学家和美学家，他们在不同的世纪之交研究改变城市环境的问题。 由于"文献性"作为一个范例而长期存在，取代它的新范例包括数字元素。 作者得出的结论是，现代城市的形象与数字空间相关，参与社会如此热衷的媒体游戏。
关键词:
哲学, 文化, 美学, 城市学, 图像, 建筑设计, 照片, 媒体报道, 艺术, 感知
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Gurevich P.S.
哲学人类学家为什么批评亚里士多德？
// 哲学与文化.
2017. № 3.
和。 10-15.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.3.22530 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=22530
注释,注释:
文章作者试图回答对亚里士多德人类学观点的批判性评价。 古代思想家的特点是一个远离理解人类问题的哲学家。 一方面，亚里士多德在他的作品中涉及的众多人类学主题是惊人的。 另一方面，他认为人作为一个整体是一个自然的生物，对人类主体性的内在、内省的世界没有兴趣。 所谓的非古典人类学的代表把传统人类学的领导者的角色归因于亚里士多德，没有存在的维度。 文章作者采用历史主义的方法，将亚里士多德的思想置于古代时代的语境中。 与此同时，文章分析了非古典哲学人类学，这使得实施人类学思想的比较比较方法成为可能。 亚里士多德的人类学思想在俄罗斯文学中不是整体考虑的主题。 零碎地沉浸在古代思想家的文本中，并没有伴随着试图充分理解亚里士多德对人的看法，他的本质和本质，关于理性与理性的关系，关于身体和心理过程的 这种对亚里士多德人类学教学的方法也是外国文学的特征。 文章的新颖之处在于希望评估亚里士多德作为古典人类学的领导者的人类学教学。
关键词:
哲学人类学, 人类, 人性, 人的本质, 古典人类学, 心灵, 愚蠢, 灵魂, 身体, 大自然
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Kuzmin A.V.
宇宙本体论（关于十七世纪古代宇宙的存在思想，基于A.Cellarius对"宇宙和谐"第一张表的分析）
// 哲学与文化.
2017. № 3.
和。 16-26.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.3.19238 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=19238
注释,注释:
这篇文章致力于分析在十七世纪中叶重新解释古代模型的例子之一。 特别是，基于我们已经考虑过的例子，文章展示了如何在所谓的"新时间"开始时，从"发现"的过渡开始空间"构建"它，包括"历史"（"过去"，"以前已知"）模型。 这篇文章还展示了如何，有时以一种奇怪的方式，在重建曾经是希腊分析思想在十七世纪取得重大成就的模型时，描述公元前五世纪至公元二世纪哲学家所制定的宇宙的基本原则可能会混为一谈。 与研究主题有关的工作中使用的资料来源的比较分析，以及对国内外科学家先前发表的作品的批判性分析，对科学史上采用的A.Cellarius对"托勒密世界系统"的解释的分析，基于对其碎片的详细研究，以符合书面资料中记录的空间模型的基本原则。 文章的主要结论是，对"托勒密世界体系"的研究解释，实际上并不是说明托勒密世界体系的图像，而是一种在十七世纪中叶创造的合成图像，一方面基于 结果，A.Cellarius的"托勒密的世界体系"成为一种完全失去与世界形象联系的符号，最初由K.托勒密在公元二世纪形成。
关键词:
托勒密的宇宙, 地心模型, 存在的宇宙, 科学本体论, N.阿尔马格斯特, 认识论转向, 世界模型, 行星球, 现代科学, 新世界
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Rostova N.N.
牺牲的人类学意义：语用学与Apophatics之间
// 哲学与文化.
2017. № 3.
和。 27-38.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.3.19371 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=19371
注释,注释:
文章从哲学人类学的角度考察牺牲现象。 作者确定了受害者理论中的两条主线：受害者语用学和受害者apophatics。 受害者语用学包括揭示其实际积极意义的理论，即：社会，生物，经济，心理和政治。 受害者的apophaticism包括它的人类学阅读，这意味着对世界看不见的一面的呼吁。 探索这两种策略，作者回答了关于牺牲的意义，关于信仰和仪式的关系，关于礼物和牺牲的关系，关于血腥受害者失踪的原因的问题。 作者依靠他对哲学-人类学方法的研究，即接受这样一个前提，即一个人不是人口的一个要素，就像他对生物学的那样，而不是社会的一个要素，就像他对社会学的那样，而是一个自由的存在，而不是从外部决定的。 根据文章作者的说法，受害者现象是人类发生和社会发生的基础。 作者的结论是，牺牲仪式被证明是邪教所设定的人类学结构的基石。 血祭是构成意识的主要禁制产生和再现的点。 作者的结论是，在理论意义上，仪式相对于神话的首要地位的想法包含至少三个基本立场的哲学的宗教和人类学。 首先，仪式主义揭示了宗教的全部本质。 宗教原来是与人的整体一起工作的东西–它创造了人的整体，并针对这个整体。 其次，仪式的首要地位表明仪式不是辅助的，而是富有成效的，它第一次使在它之前和之外不存在的东西成为可能。 正如语言创造思想一样，仪式创造经验和感知。 第三，仪式论处理社会问题。 仪式的统一使我们能够解决共存的问题。
关键词:
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Korotkikh V.I.
"理性"和"智慧"：g.G.Shpet关于哲学作为"纯粹知识"的教学的现象学，历史，文化和"普遍"方面
// 哲学与文化.
2017. № 3.
和。 39-49.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.3.21892 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=21892
注释,注释:
文章对G.G.Shpet的作品《智慧还是理性？"，旨在区分俄罗斯思想家提出的三组论点，作为哲学作为"纯粹知识"的可能性的理由，以及他们从现代思想的角度对哲学知识的具体细节的评估。 与Shpet接近现象学运动和他关于哲学在世界文化中的地位的想法相关的前两组可以被认为是"主观的"，由作者的个人偏好决定。 关于Shpet概念有效性的结论取决于对文章中指定为"普遍"的论点的评估，与当时的情况和作者的选择无关。 这篇文章是在使用传统历史和哲学方法以及逻辑和历史文化重建方法的基础上编写的，这使得评估Shpet提出的哲学概念作为现代哲学的"纯知识"的意义。 文章揭示了Shpet所共有的现象学哲学概念与黑格尔的"精神现象学"原则的密切关系，黑格尔的"精神现象学"在古典欧洲哲学完成的时代作为哲学的基础"纯 与此同时，作者揭示了现象学的两个概念之间的差异，这使得Shpet不可能回到所寻求的哲学理想中，并鼓励他认识到哲学的理论外成分（"智慧"）的重要作用。
关键词:
Shpet公司, Shpet公司, 哲学的本质, 哲学的本质, 现象学, 现象学, 解释学, 解释学, 智慧, 智慧, 欧洲文化史, 欧洲文化史, 黑格尔, 黑格尔, 精神的现象学, 精神的现象学, 良心, 良心, 主题, 主题
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Babina V.N., Rozenberg N.V.
S.L.Frank哲学中的人际沟通问题及其解决方案
// 哲学与文化.
2017. № 3.
和。 50-55.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.3.19485 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=19485
注释,注释:
文章致力于现代文明的实际问题--人际交往。 "我"和"你"之间关系的问题在二十世纪初在欧洲哲学中得到了哲学解释。 然而，俄罗斯思想家的哲学遗产至今仍无人认领。 解决个人与社会精神完整性相关问题的原始解决方案之一是俄罗斯哲学家谢苗*卢德维戈维奇*弗兰克的教学。 文章揭示了"我们"类别的哲学和方法论意义，分析了社会生活的各个层面，展示了"我"，"你"和"我们"之间关系的反原子性质，识别了社会关系的内外层之间的差 这项研究是基于综合方法的普遍原则，其中所设定的任务的具体情况预先假定了一些解释学方法与遗传方法的正确组合，这使我们能够确定S.L.Frank哲学概念的深层起源。 本文采用比较分析的方法，揭示了对所研究课题的各种方法的本质。 使用历史方法的条件是需要研究俄罗斯和欧洲传统的思想与特定历史事件的关系。 Axiological分析允许揭示俄罗斯思想家对沟通问题的主要因素的观点的价值特征。 俄罗斯作者强调欧洲和俄罗斯在分析沟通问题方面的传统之间的根本差异，并指出需要对这一复杂现象进行全面和全面的哲学研究，这将考虑到分析沟通问题的西方和东方经验的综合，以及俄罗斯沟通哲学成就的最重要细节，这些成就非常相关，需要进一步发展。
关键词:
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Napso M.D.
时尚作为一种社会现象
// 哲学与文化.
2017. № 3.
和。 56-63.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.3.21783 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=21783
注释,注释:
本文分析的对象是时尚现象，主题是时尚作为一种社会现象。 时尚呈现在各个方面-作为一种社会制度–作为声望，社会差异和认同的因素;作为减轻社会差异的工具;作为形成形象和世界观的现象。 研究了时尚的矛盾性、社会过程的具体性和社会结构对时尚潮流演变的影响、时尚的包容性、可变性和稳定性及其在消费社会中的地位和作用。 文章的方法论基础是辩证法的本体论和认识论原则，这有助于揭示时尚的复杂社会性质。 文章包含了科学新颖性的元素：时尚作为一种社会现象是在消费社会的要求的背景下考虑的，这"使"时尚成为一种特别受欢迎和相关的现象。 时尚作为社会分化因素的愿景，一种减轻社会两极分化风险的工具正在得到澄清。 研究了时尚在社会平等幻想形成中的作用。
关键词:
时尚，时尚, 时尚，时尚, 个人时尚, 个人时尚, 分化;分化, 分化;分化, 识别资料, 识别资料, 社会团体, 社会团体, 象征性消费, 象征性消费, 社交层, 社交层, 威望, 威望, 睇吓！, 睇吓！, 统一, 统一
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Akhtyamova A.A.
治疗和改善一个人之间的区别
// 哲学与文化.
2017. № 3.
和。 64-69.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.3.22550 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=22550
注释,注释:
该研究的主题是现代讨论关于人性改善的方面之一-人类能力改善与治疗之间的差异。 今天，生物医学干预已经被用于改善运动员的身体数据和耐力，使身体和外表美观，增加智力能力和协调情感生活等。 在这种情况下，改善和治疗（作为采取预防措施促进健康）之间的界限被抹去和隐含。 文章的目的是表明一个人的治疗和改善之间存在显着差异，并确定这种区别的基础。 本文根据对人类改善问题的主要方法的比较，对治疗和人类改善的概念进行了概念分析：激进，中度和保守。 结论是，并不是每一项生物技术改进都是可以接受的，也不是每一项生物医学干预都有权被称为改进。 人类改善和治疗的概念之间存在差异。 区分治疗和改善的基础是人体正常功能的物种范围。
关键词:
人类改善, 治疗方法, 人性, 规范的物种范围, 超人主义, 后人类, 生物保守主义, 温和的方法, 人道主义专业知识, NBIK技术
文章的正确链接:
Leushkin R.V.
虚拟社会资本作为信息社会形成的条件
// 哲学与文化.
2017. № 3.
和。 70-80.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.3.18206 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=18206
注释,注释:
本文讨论了虚拟社会资本这样的社会本体论教育。 这种教育是未来信息社会基础的存在、形成和定向建设的条件。 考虑了虚拟社会资本在社会信息化和虚拟化过程中所发挥的功能和意义。 文章分析了虚拟社会资本的性质和特点，以及它与传统经济、社会和文化资本的区别。 它存在的形式和种类被揭示和解释. 本研究采用了基于p.Bourdieu的社会领域概念的社会建构主义方法论，g.Innis，M.McLuhan和M.Castells的社会传播理论。 理论研究的主要结果是虚拟社会资本在社会交际系统结构中的整体社会本体论表现。 这反过来又使人们能够显示其在未来信息社会形成中的地位和作用，突出信息文化形成和发展的前景。
关键词:
虚拟社会资本, 资讯社会, 社会本体论, 社会沟通, 建构主义, 信息化, 虚拟化, 多聚体,多聚体, 超人主义, 社会演变
文章的正确链接:
Krasikov V.I.
对现实的专横印象：美学本体的特征
// 哲学与文化.
2017. № 3.
和。 81-89.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.3.22131 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=22131
注释,注释:
本文研究的对象是创造世界图片的心理活动，或者因为它也被称为专业哲学术语"本体论建构"。 主题是后者的各种美学本体，其创作的心理程序的特征。 作者详细考察了"本体论工作"这一主题的四个方面：通过概括简化、世界人性化、本体论方案的形成、客体化。 文章特别注重艺术创作中本体论程序特征的识别和美学本体论的类型学。 "本体论建构"的概念，其程序在不同本体中的统一被用作方法学工具。 还使用了比较、类型学和概念分析的方法。 该研究的主要结论包括以下内容。 分析了本体构造程序的一般特征。 作者对该主题研究的特殊贡献可以称为美学本体类型的发展：现实，完美主义者，自然主义，解放和逃避主义。 研究的新颖之处在于对现实艺术建构程序的具体细节的分析：艺术品味，激进的人性维度，艺术洞察力和次要现实的创造。
关键词:
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