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Sleptsova t.V.
在十九世纪下半叶-二十世纪初的高尚文化中，体育作为一种休闲形式（以艺术作品为例）
// 哲学与文化.
2017. № 10.
和。 1-11.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.10.23190 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=23190
注释,注释:
体育被认为是一种积极和受人尊敬的休闲形式，在十九世纪下半叶-二十世纪初在俄罗斯变得普遍。 在上层阶级。 对俄罗斯将希腊拜占庭休闲模式转变为西欧休闲模式的原因的分析，通过小说文本的例子来说明，这些作品反映了体育的起源和发展，贵族阶层代表对台球，草地网球，板球，击剑，体操，赛马，骑马，滑冰，骑自行车等运动形式的热情。 该研究中使用的系统和公理方法的方法确定了包括说明俄罗斯经典中体育现象反映的例子。 对L.N.托尔斯泰，A.P.契诃夫，I.A.布宁，V.V.纳博科夫作品的分析使我们能够得出结论，在许多贵族家庭中，积极休闲的组织，年轻一代的体育教育问题，对体育
关键词:
休闲, 休闲, 运动, 运动, 文化, 文化, 文学作品, 文学作品, 文本, 文本, 艺术作品, 艺术作品, 贵族, 贵族, 草地网球, 草地网球, 体操, 体操, 桌球/桌球, 桌球/桌球
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Smirnova E.V.
现代范式框架内时间的离散性和连续性
// 哲学与文化.
2017. № 10.
和。 12-24.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.10.22427 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=22427
注释,注释:
这项工作的研究对象是关于时间的现代思想(ΧΙΧ-ΧΧ 世纪）。 哲学、科学和宗教方法是从对时间、无限和有限、离散和连续现象的主观或客观态度的角度来考虑的。 文章的目的是对所研究现象的思想进行新的分类，分析现代科学中谈论时间的方法，研究数学语言描述时间的适用性，确定这个问题的争议和矛盾方面。 作为一种方法，使用了对时间性质和本质的现有观点的批判性分析。 从不同的立场，我们调查什么时间可以是，在拟议的分类框架内。 主要结论可以被称为需要时间的发展，现有世界的演变离散。 然而，这一立场并不排除其连续性的可能性，因为这些特征不是对立的，而是相互补充的。 人们提出了一个关于选择关于时间基本属性的最终位置的客观标准的可能性的问题，关于需要寻找一种新的语言来描述它
关键词:
时间, 鹿discreteness, 连续性, 主题, 对象, 无限, 肢体;肢体, 永恒, 发展, 语言
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Naumova N., Glushak A.
基督教中世纪哲学中的理性与非理性
// 哲学与文化.
2017. № 10.
和。 25-35.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.10.21936 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=21936
注释,注释:
传统上，人们认为哲学努力理性地，逻辑地，断然地理解这种或那种现象，由于理性主义，人类正在发展。 在这种改进中，几乎没有非理性主义的地方，这很难用哲学理性的语言来表达。 神秘主义，非理性主义，几乎没有在理性形式中被理解，被宣布为非哲学荒谬。 目前，有必要重新考虑我们的初步立场，在理解理性主义和非理性主义的哲学趋势和原则的世界认知的作用，因为一个不屑的态度，一切不能在逻辑表 然而，在我们看来，人类社会的历史在两个主要阶段的不断交替中发展：理性和非理性，理性主义统治的时代与非理性信仰统治的时代交替。研究方法：比较哲学和宗教研究分析。 主要研究方法：比较分析。 一般科学方法：分析，综合，概括，个性化。 结论是理性主义和非理性主义的教义使用了一个有意义的不同的分类装置，在比较和比较不同的时代和对人类存在意义的认识的不同趋势时，应考虑到这一点。 因此，描述中世纪，用当时最广泛阅读的作者–奥古斯丁*奥勒留的语言说话是有用的，而不是用干燥的理性语言"杀死"非理性共融的本质与信仰的恩典在一 二十世纪和二十一世纪的哲学研究也不例外，是中世纪在实用主义和存在主义等方向上对理性和非理性的结合和反对的一种延续。
关键词:
哲学, 中世纪, 神学, 理性主义, 非理性主义, 宗教, 心灵, 信仰, 基督教, 神秘主义
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Kasumov T.K.
焦虑作为这样和作为一个概念
// 哲学与文化.
2017. № 10.
和。 36-48.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.10.22194 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=22194
注释,注释:
研究的对象是焦虑本身，作为一个从形而上学提取的实体，主题是对人类焦虑的态度，其中欲望，期望和恐惧是重要的。 焦虑的识别是使用"结构"和"意义"的概念进行的。 确定了三种类型的警报。 这是焦虑作为一个神秘的行动;焦虑作为一个事件;焦虑作为一个总的恐惧。 在焦虑的概念中，一系列的意义表达了它的本质，因为它们吸收了感官经验，给思维带来了一个有问题的感官定位点。intellectual.In 他的研究，作者从这样一个事实出发，即焦虑是一种心理成分，已经"脱离"了恐惧，这种恐惧受到了几个世纪以来各种文化的影响，并没有失去对恐惧的依赖。 研究方法建立在形而上学的质疑和认识论分析的基础上；焦虑的概念语言是建立在哲学传统的基础上发展起来的。 在研究焦虑的哲学问题时，作者提出了从焦虑到焦虑作为一个概念的过渡的概念方案。 作为一种"抓住"的行为，这个概念包括各种变化，作者区分期望，欲望和恐惧作为主要元素。 然而，作为一个谜，焦虑仍然不适合这个概念的Procrustean床。 因此，它仍然是一个质疑的对象，而不是理性的理解。 毕竟，焦虑探索与行为相关的内容，原型不受影响。
关键词:
焦虑本身, 焦虑作为一个概念, 活动, 意义, 恐惧, 结构, 一个愿望, 期望, 警报类型, 焦虑,焦虑
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Abdurazakov R.A.
Antoine Barnave-基本地缘政治二元论的早期辩护人
// 哲学与文化.
2017. № 10.
和。 49-54.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.10.22107 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=22107
注释,注释:
研究的对象是伟大的法国资产阶级革命的杰出人物–安托万*巴纳夫的作品。 他是启蒙时代最有趣、最深刻的法国哲学家和公众人物之一。 1789-1791年制宪会议的副手，由雅各宾派执行的君主立宪制的支持者，在命运分配的短时间内生活明亮，成功地成为演说家，律师，公众人物，科学家。 这篇文章致力于研究他的科学遗产中另一个鲜为人知的地缘政治方面。 文章对他最着名的作品《法国大革命概论》进行了比较历史和类型学分析。 对他的科学遗产的研究揭示了这位哲学家在X之前很久的使用。 Makinder和K.Haushofer方法论基于大陆和海洋大国的基本地缘政治二元论-二元论，在二十世纪被提升为地缘政治基本法律的等级。 这使我们不仅可以得出结论将A.Barnava归类为地缘政治的第一批经典之一的可能性，而且还可以得出地缘政治分析方法和一般地缘政治知识的早期存在。
关键词:
, , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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Zholkov S.
关于信息哲学和信息理论中的信息概念
// 哲学与文化.
2017. № 10.
和。 55-66.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.10.24183 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=24183
注释,注释:
本文讨论了信息哲学和理论对信息的定义和结构，获取和验证信息的手段的各种观点;考虑了信息定量描述的各种方法。 分析了L.Floridi提出的信息定义方法。 "信息"概念的主要形式化类型，信息类型和信息交互类型进行了区分。 讨论了自然科学和人文科学信息的具体特点、完整性和可靠性. 分析"虚假事实"的概念是否正确。 在研究过程中采用跨学科的方法：信息论，逻辑和系统分析，主题解释和充分性分析的方法。 文章对各种类型的信息和信息交互进行了定义、分类和调查. 对信息论和哲学对信息定义的方法进行了比较分析。 给出了语用信息和语用知识的定义。 信息和知识是分开的。 分析了信息论对信息形成和结构的处理方法及其充分性的确定。
关键词:
数据资料, 数据资料, 资料, 资料, 语义信息, 语义信息, 语义知识, 语义知识, 实用信息, 实用信息, 实用知识, 实用知识, 信息交互, 信息交互, 信息和通信技术, 信息和通信技术, 信息的批判性分析, 信息的批判性分析, 证据, 证据
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Zakharov K.P.
伊斯兰教法在打击伊斯兰恐怖主义的斗争：可能性和限制
// 哲学与文化.
2017. № 10.
和。 67-75.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.10.24188 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=24188
注释,注释:
俄罗斯社会的紧迫问题之一是组织有效打击伊斯兰恐怖主义。 反对激进伊斯兰教的意识形态斗争在防止这种极端主义方面发挥了特殊作用，这种斗争应该具有复杂的性质。 在缺乏打击极端主义的整体意识形态（其轮廓仍在概述中）的情况下，有必要关注宗教成分本身，这可能是极端主义的滋生地。 在打击伊斯兰极端主义的过程中，"伊斯兰教反对伊斯兰教"的态度目前仍然具有相关性。 调查了在反对激进伊斯兰教的意识形态斗争中使用伊斯兰教法的可能性。 使用了评估宗教和规范制度在某些社会文化条件下运作的特征的科学和哲学方法。 在分析的过程中，使用一般的逻辑方法。 这种斗争的有效性取决于Ijtihad的现代能力，这些能力有助于伊斯兰教教法的改革，穆斯林人口的公共意识的具体情况，以及各种宗教和政治运动的社会政治态度的特殊性，这些运动以某种方式解释伊斯兰教教法的相关规定。 寻求伊斯兰教法和现行国家立法的一致结合似乎也很有希望。
关键词:
伊斯兰教, 伊斯兰主义, 伊斯兰国家, 伊斯兰激进主义, 思想斗争, 伊斯兰教法, 伊德什蒂哈德, 圣战主义, takfirism碌录潞陆, 伊斯兰极端主义
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Pryadko I.P., Burtseva Y.A.
城市多元文化建筑环境的形成：问题和克服它们的可能方法
// 哲学与文化.
2017. № 10.
和。 76-86.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.10.22264 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=22264
注释,注释:
在文章中，作者解决了在欧洲特大城市的建筑和规划环境组织中应用多元文化主义原则的问题。 提出了建筑和设计在形成现代城市舒适的多元文化环境中的使命问题。 例如，分析了位于哥本哈根其中一个地区的城市公园"Superkilen"项目，考虑了欧盟国家难民住宿项目。 在工作的最后部分，将欧盟组织空间的经验与苏联发生的类似经验进行比较，并概述了进一步研究多元文化城市空间的方向。 研究对象确定了工作中使用的方法。 除了对该主题的文献进行回顾性分析之外，作者还转向一般的科学类比方法，该方法允许比较特定的应用案例，例如建筑项目中的民族文化符号。 该作品还考虑了社会设计和"绿色建筑"的原则，讲述了现代设计的个别方法，关于城市环境重组中使用的转换方法。 这项研究的新颖性取决于这样一个事实，即由于其令人印象深刻的规模而导致的不受管制或监管不力的移民问题对于世界体系核心国家来说相对较新。 而且，这个问题不太可能在不久的将来得到解决。 与此同时，主要针对大城市的移民对建筑和规划决策的影响，对城市化地区住宅发展和娱乐区的变化的影响尚未成为研究的主题。 唯一的例外是现在才开始出现在伊拉斯谟+让*马内特项目"多元文化欧洲：基于社会融合原则的城市规划"框架内的发展。 拟议的文章是在本项目的框架内编写的。
关键词:
多元文化主义, 多元文化主义, 跨文化对话, 跨文化对话, 建筑环境, 建筑环境, 城市空间, 城市空间, 城市规划, 城市规划, 城市, 城市, 城市规例, 城市规例, 移民问题, 移民问题, 移民, 移民, 难民, 难民
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Vorokhobov A.V.
保罗*蒂利奇作品中人类存在的基本结构的哲学和人类学分析
// 哲学与文化.
2017. № 10.
和。 87-96.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.10.22293 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=22293
注释,注释:
研究的主题是保罗*蒂利奇哲学和宗教遗产中一个人的基本个人存在问题。 P.Tillich作品中的人类学与一般本体论问题密不可分。 思想家从一个事实出发，即对一个人的机械客观化科学考虑是错误的，因为它忽视了整体方面和个人的自由。 P.Tillich反对将人格转变为可以由技术科学控制和计算的事物，反对对一个人的"自然"或"生物"理解，p.Tillich处理一个"存在的人"，他参与任何情况，作为存在于其辩证 为了实现这一任务，使用了进化-遗传，比较-历史和分析研究方法。 P.Tillich的人格学说是从思想家创造性方法的起源和发展的角度考虑的，这些方法与其他模型的eristic取向以及思想的联系问题。 这项研究的科学新颖性是因为，尽管在俄罗斯历史和哲学文献中对P.Tillich的工作一直保持着密切的兴趣，但Tillich的个人主义问题学并没有发现广泛的奉献，通常作为一个组成部分存在于国内研究中，而没有强调人格问题。 本文旨在填补这一空白。
关键词:
保罗*蒂利奇, 保罗*蒂利奇, 创世纪, 创世纪, 本体论, 本体论, 人类学, 人类学, 基本存在, 基本存在, 人类, 人类, 个性, 个性, 世界, 世界, 整体主义, 整体主义, 存在主义, 存在主义
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Rakhmanovskaya E.
权力之爱的悖论
// 哲学与文化.
2017. № 10.
和。 97-109.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.10.21908 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=21908
注释,注释:
尽管权力的主题一直是哲学思想的中心，但它主要与国家结构和政治问题有关–权力的起源，权力的转移，其保留和增加的机制，作为确保社会稳定的工具。 换句话说，权力被视为一种明显和不言而喻的现象，但需要进行政治、社会和道德分析。 直到十九世纪才对权力进行了彻底的重新思考,克服了普遍的实质性思想,揭示了权力本身所固有的重大矛盾,作为一种现象。 对权力哲学重新评估的最重要贡献是F.尼采，他证实了权力意志是人类存在的原始现实。 哲学家令人信服地表明，对权力的吸引力不是选民的数量，而是任何个人的不负责任的冲动。 权力虽受社会原因的外在制约，但内观上，从其发展的内在逻辑出发，并不需要它们，原来是自身的原因，服从自我发展和自我肯定的规律。 这种专横的渴望深深植根于人性之中，既表现为一种本能，一种无法解释的不可挽回的冲动，又表现为一种激情，一种被自己的力量所俘获和陶醉的感觉。 在文章中，作者运用了历史哲学分析、比较研究和对人的哲学理解的方法，并运用了解释学的方法。 作者试图重建F.尼采对人类激情现象的看法，并得出结论，哲学家感知中的激情表达了个人的最高程度，即内心，与超个人，社会，道德的对抗。 强调的是，权力可以被看作是一种扩大自我的方式，隐喻地扩大了一个人的"身体"的界限。 特别关注无政府状态，这种状态习惯性地与混乱和破坏联系在一起，但在尼采的解释中似乎是最高程度的权力。
关键词:
对权力的热爱, 尼采, 激情, 本能, 无政府状态, 权力的狂喜, 圣雄甘地, 统治；统治, 扩展I, 放弃权力
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Pereverzeva M.V.
禅宗视角下的约翰*凯奇
// 哲学与文化.
2017. № 10.
和。 110-123.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.10.24103 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=24103
注释,注释:
这项研究的主题是美国前卫艺术家约翰*凯奇的艺术和美学原则，在禅宗佛教的宗教和哲学原则和类别的基础上形成，并由他应用于音乐创作。 在佛教四圣谛、非行动、虚无、空的范畴，以及禅宗最重要的基础，包括对世界（人与自然）的观念、修行等的影响下，形成了无意性、随机性、不确定性、多变性、可变性、统一性、同时多重性、艺术与生活的相互渗透等原则。 所有这些原则将在凯奇的音乐和创作活动的具体写作技巧，流派，形式和类型中找到应用。 研究的方法是禅宗佛教的概念和类别的语义分析以及与之相关的禅宗创作原则的艺术和美学分析。 这项研究的新颖之处在于俄罗斯音乐学首次尝试将禅宗佛教的宗教和哲学原则和类别与笼子的艺术和美学原则联系起来，在它们之间进行类比，具体解释它们是什么以及它们如何影响作曲家的音乐创造力。
关键词:
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