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Gurevich P.S.
工作哲学
// 哲学与文化.
2015. № 9.
和。 1273-1276.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67040
注释,注释:
作者提出了劳动哲学作为现代知识的特殊块的能力问题。 这种问题的陈述是与"劳动"概念的贬值，其义务和意义有关的。 消费者社会怀有这样一个社会的想法，一个人将离开劳动活动领域，将这些功能转移到机器上。 这种对劳动的亵渎引起了文章中提到的许多哲学问题。 在这一知识块的框架内，有必要提出一个问题，即工作在人类生活中起什么作用，它与人性有什么联系。 作者依靠哲学和人类学思维的方法，其中人性的概念有两个含义：人类存在的不可解决的一般内容和具体的日常人类存在。 文章提出了这样一个问题：如果不了解人性，就不可能普遍理解劳动现象。 根据作者的说法，工作与爱情，游戏，死亡是人类存在的同一个方面。 没有他们，人类的生存是不可能的。 与此同时，正在讨论劳动在人类发展中的作用问题。 对G.Simmel的概念进行了批判性分析。 需要分析的问题范围进行指示。
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Pol'skov K.O.
神学方法vs神学中的方法
// 哲学与文化.
2015. № 9.
和。 1277-1285.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67041
注释,注释:
本文的研究主题是科学神学方法功能的结构和特征。 在现代的讨论中，对于是否有可能谈论与神学有关的获得新知识的任何具体方法，或者是否应该考虑神学中的方法问题，存在截然相反的想法。 文章表明，这种情况在很大程度上源于讨论参与者在"方法"概念中的不同内容。 作者遵循该方法的广泛定义，作为实现结果的特殊方式。 本文展示了这种方法的神学方法的具体细节。 该研究分析了神学方法的结构。 结果表明，一位应用神学方法的科学家进行了三个相互关联的过程，从对所研究现象的结构和语义分析转向其注释。 为了描述神学家在第三阶段执行的程序，文章引入了"神学相关性"的概念。 在执行它的过程中，科学家将他工作的前几个阶段所获得的结果与教会的教义权威和传统中固定的soteriological理想联系起来。 作为一种方法，文章结合了对神学工作过程的哲学分析，并将神学研究视为具有末世方向和存在维度的公理学方法。 研究的科学新颖性在于揭示神学方法的对话性质的特殊性，以及神学方法不仅被认为是针对实际神学研究的"内部"，而且被认为是针对文化中发生的任何现象和过程的"外部"。 最后，作者对所提出的理论模型进行了几个实际的说明。
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Kuz'min A.V.
飞马星座和小马的本体论可能性（仪式，星座图和青铜时代宇宙学模型存在的问题）
// 哲学与文化.
2015. № 9.
和。 1286-1296.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67042
注释,注释:
这篇文章致力于在尚未跨越哲学统治阶段门槛的社会中重建宇宙观的要素。 根据提出的想法，在预写时期形成的宇宙学表征的主要元素存在于"牺牲马"的仪式中。 已经尝试重建献祭仪式的起源和固定的历史（基于历史和科学以及考古来源），作为青铜时代的存在宇宙学模型。 考虑了这种模式在书面来源（吠陀文本）中的反映。 该论文使用了与研究主题相关的文本和说明性来源的比较分析，以及对国内外科学家先前发表的作品的批判性分析。 根据所进行的分析，考虑了公元前三千年存在宇宙模型的可能性。 文章的主要结论是，在第四至第三千年之交，形成了"用天马的牺牲创造宇宙"的想法，并将这个想法固定在北方天空星座的象征中。
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Faritov V.T.
G.V.F.黑格尔和F.尼采的教义中的辩证法和过犯。 比较研究
// 哲学与文化.
2015. № 9.
和。 1297-1305.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67043
注释,注释:
在现代哲学思想的许多教义中，超越现象与古典形而上学系统中所占的地位相同，被分配给超越现象。 拟议文章的任务是解释g.V.F.黑格尔和F.尼采的教义中违法行为的位置和作用。 这些思想家的哲学搜索是在古典和非古典类型的哲学化，完整的古典形而上学的边界上，并预测二十世纪的概念发展。 文章对黑格尔和尼采作品中越权与超越的辩证相互作用进行了比较研究。 与传统的科学研究方法一起，部分使用了解构主义和后结构主义方法的方法论武器库。 采用比较分析的方法。 在黑格尔的体系中，违法行为被表现为否定、清除、克服个别话语明确性界限的辩证运动。 黑格尔的过犯事实证明被包含在绝对思想和精神的元话语中。 越轨在此停止，完成了将个别有限话语的明确性扩展到超验主义元话语的最大和无限的明确性的功能。 黑格尔的教导提出了一种包含在超越的元视角中的内在超越。 在尼采的哲学中，辩证法从从属于超越的元话语中解脱出来。 超越的观点包括超越作为一个阶段，作为辩证过程的一个需要克服的时刻。
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Rozin V.M.
社会性倾向的特征
// 哲学与文化.
2015. № 9.
和。 1306-1318.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67044
注释,注释:
文章认为社会性是最终的本体论和倾向性，即作为一种异质的理想结构，作为解决方法论问题和解释社会性话语的手段。 在社会性倾向性中，作者确定了五个主要的"顶部"（独立和相互关联的研究计划）：研究人员对社会性构成的方法（方法，价值观，框架）;描述（分析）定向和自发的社会 提供了每个顶部的描述。 与此同时，正在实施一种方法学方法，允许在第一次近似中进行问题化，情境分析和形成社会性倾向。 一般理论规定以案例分析为基础。 结果，有可能将社会性定性为最终的本体论，区分其中的五个视野。 中心的是由社会信息引导的三个社会转变，通常决定整体的发展;确保这些转变过程的社会行动主体的关系;研究人员的价值观和他研究社会性的方法。
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Belozerov A.B.
交际理性的认知和社会文化方面
// 哲学与文化.
2015. № 9.
和。 1319-1327.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67045
注释,注释:
文章致力于分析交际理性概念的认识论特征，其内容与现代哲学思想有关。 所提出的对所审议问题的看法的审查表明它与认知理论、交际行动理论、复杂的、自我发展的系统、协同学、与人类关系中不断变化和活力有关的自我组织的关系。 关于交际理性的现代思想是在"人性化"和跨学科领域的研究中提出的。 指出了在特殊知识分支中应用交际理性的必要性。 研究过程是基于应用比较哲学分析的方法，旨在获得新的科学知识。 论文提出了认识论的能力，探索认知领域交际理性的内容和意义，全面考虑人类交际情境的所有多样性。 研究问题与公共生活中发生的社会和文化过程的联系，开放前景的实际要求和执行讨论程序，制定合理，协调的解决方案。
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Malinkin A.N.
收集：美丽的上衣-可怜的根？ （一种文化传统的哲学和人类学先决条件）
// 哲学与文化.
2015. № 9.
和。 1328-1338.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67046
注释,注释:
文章的主题是收集作为一种社会文化现象。 作者旨在确定西方发展起来的文化传统的哲学和人类学先决条件-以不体面的方式向公众展示收藏家：像狂热分子，骗子，疯子一样。 这种没有充分反映现实的传统在决定大众文化具体情况的经济因素的影响下成功地再现。 但最初它是基于弗洛伊德对文化现象的选择和分析方法。 在鲍德里亚对集体化社会现象的解释的例子中，作者表明reductio ad libido被用作普遍的文化解释方案。 这个方案的应用被认为是神话化的，它的系统形成元素，升华主义，被认为是科学神话。 该方法是对历史和哲学文本的批判性分析，是对经验和理论层面的社会和文化现象的社会现象学研究。 在一次历史和哲学的旅行中，作者通过M.Scheler的眼睛来看看Z.Freud升华的概念。 后者拒绝将其庸俗的解释称为"精神炼金术"，但仍然在其中找到了原始的理性谷物。 作者认为，这是两位思想家的观点之间最密切的联系点，这使我们能够谈论弗洛伊德对晚期谢勒的形而上学的影响。 发展K.马克思的"自我活动"思想，他得出的结论是，收集是自由的表达，是一个人在空闲时间积极自我实现的一种方式，是个人在社会中积极自我肯定的形 收藏家不能在自然上被简化为弗洛伊德的homo libidinosus，尼采的homo politicus或马克思的homo oeconomicus。 他和任何文化实践的主题一样，与其说是受三种主要的存在和重要力量的驱使，不如说是受指导这些力量的精神和精神愿望的驱使，这些力量的目标是价值观、理想和文化规范，这些价值观、理想和规范既不能被任何这些力量还原，也不能被所有这些力量还原。
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Strizhov A.Yu.
社会革命时期的价值观平衡
// 哲学与文化.
2015. № 9.
和。 1339-1345.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67047
注释,注释:
文化在社会发展中发挥着经济变革结晶的功能。 在社会革命期间，阶级对立达到了不及物动的极限，结果，社会的文化和价值观并不总是在一个单一的坐标系统中，误解在阶级之间增长。 因此，以前团结不同社会群体的人在革命期间不再存在。 价值观的不平衡表现在三个层面上-结构，文化-历史和个人，这对应于马克思主义的三合会"共同-特殊-单数"。 这种不和谐是我们研究的主题。 以社会发展研究的形成方法为基础。 古典马克思主义在承认文化"上层建筑"在历史进程中更积极的作用的基础上得到了纠正。 主要方法是历史比较研究。 文章的作者区分了三组价值观。 在它们之间的平衡中，形成了社会发展的形式-历史和具体-历史逻辑的相互作用。 对历史进程的修正不仅是由特定的文化作出的,而且也是由人民的历史记忆、共同的象征和神话,这些象征和神话表达了社会的一般价值体系。 价值体系使这种或那种形式的社会重建合法化（或拒绝），这使其成为社会发展的因素之一-在一些国家，农民战争不会发展为革命（德国十八），在其他国家，革命开
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Leushkin R.V.
虚拟社会沟通：超越还是超越？
// 哲学与文化.
2015. № 9.
和。 1346-1353.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67048
注释,注释:
本文提供了对特定社会传播形式在其形成和发展的某个阶段的系统和结构性质的研究。 对各种历史形式的社会交流进行了比较分析，作为社会和交流系统功能的程序方面。 特别是，强调了虚拟这样的社交形式。 它的表现方式,如超越主义和超越主义被考虑. 第一个体现在结构主义的研究方法中，第二个体现在建构主义的研究方法中。 本研究对虚拟社会沟通的理解是基于结构-功能和社会建构主义的方法。 在研究过程中，阐述了虚拟社会空间和虚拟社会时间等虚拟社会交流的存在模式。 事实证明，结构性和建设性因素都参与了虚拟社会沟通的监管。 得出的结论是，只有考虑到虚拟社会现象的双重性质，对虚拟社会现象的进一步研究才能产生成效。
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Paleeva N.N.
文化认同的沧桑
// 哲学与文化.
2015. № 9.
和。 1354-1362.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67049
注释,注释:
定义文化的本质通常被视为一项简单的任务。 然而，文章表明，文化在寻找身份的过程中遇到了反映现象本身复杂性的严重矛盾。 因此，即使是"文化"这个词的词源也充满了随后文化生活的变体。 更多的悖论与文化起源有关。 在一个案例中，文化被视为自然的产物，人类生活的尘世环境，然后进入转型和增长的道路。 在另一种情况下，文化可以追溯到"邪教"这个词，它将这种现象与超然的感觉联系起来。 文化哲学的方法论。 这个哲学知识领域在其存在期间积累了许多方法论程序，允许分析文化对立。 这篇文章首次在俄罗斯哲学中考察了文化身份的复杂性。 试图分析民族文化与普世文化之间、地方文化与普世文化之间的矛盾。 作者比较了现代科学中发展起来的两个科学方向。 这篇文章批判性地评估了仅将原始主义视为过时的尝试，从社会进步的角度给出了对传统的负面描述。 与此同时，许多作者将建构主义美化为哲学和科学的最新征服。 文章对现代建构主义的特点进行了批判性分析。
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Tyugashev E.A.
公民哲学的社会文化现象
// 哲学与文化.
2015. № 9.
和。 1363-1370.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67050
注释,注释:
研究的对象是民间哲学。 这通常被理解为政治（或国家）的哲学。 与此同时，公民哲学越来越多地开始与公民社会联系并形成公民地位。 与此同时，公民哲学不仅被认为是应用（实践）哲学的一个领域，而且被认为是一个更广泛的整体，包括对本体论，公理学，人类学和社会哲学问题的分析。 民哲学认识论地位解释中出现的矛盾，通过指向古代先贤说法的公民性、哲学流派在公民教育中的使命、民间人文主义的文艺复兴教学、以培根、霍布斯、洛克 在审查的基础上，得出的结论是，哲学与其说是其主题（爱国主义，人权等），不如说是一种公民哲学。），正如对同胞可以接受和要求的主要本体和专题问题的解释一样。 在对公民哲学现象的研究中,采用了社会文化方法,考虑到哲学在社会中以各种社会文化形式存在。 民间哲学包含在哲学的精神和实践形式的光谱中，可以包括公共哲学，流行哲学，"学校"（教育）哲学，"家庭"哲学等。 文章的科学新颖之处在于突出公民哲学作为公民社会的一个要素。 提出将公民哲学视为公民意识和公民精神文化的组成部分，与公民神话和公民宗教，公民艺术和公民科学共存。 公民哲学是公民社会的世界观反映，隐含在国家宪法中。
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Gubman B.L., Anufrieva K.V.
P.Riker的解释学与分析哲学：一个人的叙事自我认同问题
// 哲学与文化.
2015. № 9.
和。 1371-1382.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67051
注释,注释:
作者试图解决P.Riker的解释现象学中一个人的叙事自我认同问题，考虑他提出的在与分析哲学对话中构建"我"的反身形象的过程中揭示身份与自我统一的 从这个角度来看，他的论战的特殊性与客观主义对人格的考虑及其在语言行为中的表现，语义和语用学角度的形象和行动的各种变体，在分析哲学中发展起来，导致"我"在其独特的统一和时间形成的现实中被清算。 在文章的背景下，使用了对所考虑主题的解释学策略，使用了广泛的历史和哲学分析方法。 该研究的科学新颖性首先在于Riker在创造自己的叙事身份概念的过程中与现代分析哲学的主要代表进行的建设性对话的特异性。 他提出的分析哲学和解释学综合方案被认为是相当有效的，并在叙述身份问题的方法中实施，作为一个人生命统一的表达。
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Babanov A.V.
维拉L.Shestova和L.N.托尔斯泰
// 哲学与文化.
2015. № 9.
和。 1383-1392.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67052
注释,注释:
研究的主题是l.Shestov和L.N.托尔斯泰的信仰概念。 研究对象：L.N.托尔斯泰的宗教和道德教学以及L.Shestov的哲学。 特别注意信仰与理性，信仰与道德的相关性问题，在两个思想家中识别一个人对世界绝对开始的态度的理解差异。 这项工作的目的是展示谢斯托夫和托尔斯泰思想的一般"道德"取向，以对世界的主观态度的不同理由分析他们的任务。 该研究的方法涉及对研究主题的可用来源进行全面分析。 采用了比较分析的方法。 该研究的主要结论如下：如果在谢斯托夫的哲学中，信仰和理性相互排斥，那么在托尔斯泰的思想中，信仰为理性辩护，而理性"导致"信仰，揭示了它。 根据谢斯托夫的说法，信仰也反对道德，而托尔斯泰的信仰是道德行为的必要条件。 尽管如此，谢斯托夫和托尔斯泰思想的一般意图本质上是道德的：谢斯托夫信仰的思想是道德的假设，不是在可能和适当的有限范围内，而是在绝对主 对于托尔斯泰来说，道德观念与被认为是完美的适当的，更高的自我以及设定道德完美空间的态度相吻合。
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Nikol'skiy S.A.
从"陌生人"到"基督"。 亚历山大*布洛克在俄罗斯文学中的声音
// 哲学与文化.
2015. № 9.
和。 1393-1399.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67053
注释,注释:
根据G.P.Fedotov的说法，诗人与哲学家和历史学家一起进行"澄清和识别工作"，并且"经常被证明是即将发生变化的预兆"。 这个想法在多大程度上值得认真对待？ 毕竟，承认媒介对诗人的作用显然是不科学的。 但是，另一方面，文学天才中有完全意义上的空想家。 让我们至少回忆一下莱蒙托夫在1830中写的关于俄罗斯"黑色年份"的"预测"，当时"国王的王冠将下降。"文章中的研究主题定义了亚历山大*布洛克（Alexander Blok）在其有意义和"有远见的潜力"中的诗意创造力。 Sergiy Bulgakov的装置选择了分析方法，根据该方法，读者有机会通过"总结这些作品引起的思想和印象"以及M.M.Bakhtin的概念来建立自己对作品的解释，根据该概念，当感知"这篇文章的新颖性和结论在于，为了对A.Blok的诗歌创造力进行全面的整体分析，根据他的证词，诗歌中的未来被音乐所感受到，需要进行跨学科的研究，这
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Loreti A.
维特根斯坦关于"标准"和"症状"的概念
// 哲学与文化.
2015. № 9.
和。 1400-1408.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67054
注释,注释:
研究摘要：文章分析了维特根斯坦作品中"标准"和"症状"的概念。 考虑了"蓝皮书"，"哲学观察"和"哲学研究"中提出的标准和症状理论。 作者提请注意这样一个事实，即在"哲学笔记"中，"症状"和"批评"的概念受到verivicationism的影响。 作者还指出，已故的维特根斯坦确信标准和症状之间的区别是模糊的，不准确的。 作者分析了维特根斯坦身份概念在中期和后期的解释。 研究方法或方法论：作品中使用了文本分析的原理-作者努力通过引用作者本人的文本来代表维特根斯坦的观点。 科学新颖性和结论：科学新颖性在于这项工作分析了维特根斯坦工作中期的验证主义概念，这在国内外文献中都研究不足。 还给出了维特根斯坦的着作"哲学评论"（"Philosophische Bemerkungen"）的文本，该书尚未翻译成俄文。 作者得出的结论是，在L.维特根斯坦的哲学活动中，从"哲学笔记"到"哲学研究"，在决定性地拒绝区分和隔离主体与认知对象的经典认识论方法的背景下，"症状"的概念逐渐接近"标准"的概念。
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Nilogov A.S.
哲学，太哲学了
// 哲学与文化.
2015. № 9.
和。 1409-1413.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67055
注释,注释:
哲学博士书的文章-评论，V.V.Varava教授"未知的哲学之神"提出了哲学自决的永恒问题，这是自哲学本身出现以来提出的。 在这本书中，作者将对存在的事实（本体论论证）的惊讶与对哲学的人的维度（人类学论证）的探索联系起来，将现代哲学人类学置于方法论的死胡同中：没有人类大小的哲学，没有哲学大小的人类，人类的未来是否可能？ 综述文章采用问题法、历史哲学法、分析法、综合法、寻找矛盾的辩证法。 V.V.Varava教授的论文认为，为了在人类中不受阻碍地寻找人，哲学被迫牺牲真理，以放弃人的基本定义和本身的基本定义，需要操作批评。 在这方面，一个自然的问题出现在讨论哪种哲学：关于人类学（人类大小的）哲学（关于哲学的人），关于哲学人类学（关于人的哲学）或关于哲学大小的哲学（关于
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