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Gurevich P.S.
人与世界之间的联系
// 哲学与文化.
2015. № 4.
和。 491-495.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66459
注释,注释:
人类哲学理解的问题在保罗*里克的遗产中占有重要的地位。 本文试图呈现法国研究者的哲学和人类学思维的逻辑。 特别关注人的主体性问题。 P.Riker已经想出了一个完整的概念系统，反映了一个人与自己世界的联系。 人类活动和意志的现象被考虑。 Riker的新实践哲学基于人类自我和人类行动的问题。 这就是让你将一个人与他自己的内心世界联系起来的链接的方式。 里克尔的哲学与胡塞尔的现象学，特别是勒本斯韦尔特时期的现象学有关。 它也充满了M.Heidegger的存在主义的影响，Z.Freud的精神分析，J.P.Riker的"反身"哲学指出，他试图坚持不是在一元论或二元论本体论方面，而是在一方面由神经科学家进行的话语的语义方面，另一方面—由哲学家宣布自己是法国反身哲学的继承人（从Men De Biran和Ravesson到Jean Set），现象学（从胡塞尔到萨特和merleau-Ponty）和诠释学（从schleiermacher到dilthey，heidegger和gadamer）。 本文涉及p.Riker现象学中的人类学主题。 这位法国哲学家设法在胡塞尔的推理中找到了使现象学更接近存在主义的联系。 这使得Riker对现象学概念进行了一定的重构。 特别是，胡塞尔分析了对对象（意图）的关注作为一种心理行为。 这与思想的现象学结构相对应。 但是Riker认为意图是一种意志行为，这使得汇集哲学和人类学思想的联系并解释哲学人类学的许多类别成为可能。
关键词:
现象学, 哲学, 解释学, 现象学, 存在主义, 解释学, 意图, 存在主义, 文化, 意图, 人类, 文化, 创世纪, 人类, 创世纪, 生活状况, 生活状况, 激情, 激情
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Faritov V.T.
犯罪模式中的主体与意识
// 哲学与文化.
2015. № 4.
和。 496-504.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66460
注释,注释:
本文的任务是描述主体和意识的特定越权模式。 解决这一任务的前提是对笛卡尔主体的初步解构和对意识的超验主义理解。 有必要阐述个体主体和单一普遍意识的建设性质，不是为了显示它们的虚假性，而是为了揭示主体性的根本不同配置的可能性。 超验主义必须在其对普遍性的主张中暴露出来，并表现为与其他人一起存在的主体化存在模式之一。 与传统的本体论研究方法一起，使用了结构主义，解构主义和后结构主义的一些方法论原则和态度。 这项研究的结果是作为主体和意识的替代方式的超越主体化模式的一般特征。 在超验主义政权中，主体和意识构成为具有单一中心的相同实体。 在越权模式中，主体性被揭示为一组异质存在和语义观点的开放和移动配置。
关键词:
主题, 良心, 主体化模式, 超越,超越, 越轨,越轨, 意义形成, 视角, 团结一致, 多重性, 中和作用
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Parshikova G.V.
意识现象的分形方法
// 哲学与文化.
2015. № 4.
和。 505-512.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66461
注释,注释:
这项工作的研究主题是在概念，模因，心理构造的层面上理解意识的分形不变性。 人类意识是主体的信息成分和定性成分的共存，作为对现实的心理表征的现象学基础，即它被简化为分形的分母。 这两个组成部分可以被认为是在生命周期中填充的意识的"变量"。 文章表明，自相似性作为分形的基本原理，是语言和任何心理结构的基础。 具有各种实质含义的定性状态充当事物和表示之间的联系，并表现出分形特征。 该研究的方法学基础是分形-协同概念，涉及在存在的系统和子系统水平上研究自组织和结构自相似性。 认知信息和现象学方法被用来分析意识的个体问题。 这篇文章的科学新颖性在于通过分形的棱镜来考虑意识现象。 将分形方法应用于研究意识现象将使我们能够检测所有可互操作部分整体的自相似性，以及连接的存在，将意识中存储的全局结构分支到小组件（概念）。
关键词:
概念, 米姆, 框架, 分形,分形, 品质,品质, 分形性, 全息图, 不变性, 代表权, 自相似性
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Borzykh S.V.
天启之人
// 哲学与文化.
2015. № 4.
和。 513-523.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66462
注释,注释:
这篇文章探讨了与现代人类所处的情况有关的问题。 作者假设今天所有的人都是我们以前所知道的地球上同类的最后代表，即他们作为启示录时代的人。 造成这种状况的原因首先是我们这个星球上庞大而不断增长的人口，其次是城市化，第三是现代科学的成就，第四是现代人的消费伦理。 这篇文章的方法论包括分析、综合、比较、历史视角、研究和案例分析这项工作的新颖之处在于，到目前为止，只有少数研究者通过末世的棱镜研究了现代世界，这项工作不仅考虑了世界正在走向天启的假设，而且已经遵守了他。 假设今天的人们正在从一个发展阶段转向另一个发展阶段。
关键词:
人类, 启示录, 人口, 科学, 城市, 消费量, 城市化进程, 标准, 灾难, 街市
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Ponochevnaya I.D.
保罗*库尔茨与世俗人文主义的哲学批判
// 哲学与文化.
2015. № 4.
和。 524-532.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66463
注释,注释:
这篇文章的主题是着名的美国哲学家，世俗人文主义的主要理论家之一，P.Kurtz的作品，以及那些与他就构建客观科学知识的可能性问题进行争论的作者的出版物和文章。 通过P.Kurtz对S.Kierkegaard，M.Heidegger，T.Kuhn，P.Feyerabend，M.Foucault，J.Derrida，J.Lacan等思想家作品的分析，提出了他对激进主观主义，非理性主义，反人文主义和意识形态悲观主义概念的反批判。 在开发问题时，使用了各种人文学科使用的方法：比较-历史，问题-概念，以及分类和系统形成方法。 该研究的科学新颖性在于，首次对保罗*库尔茨（Paul Kurtz）对存在和后现代哲学关键问题的观点进行了全面的综合分析。 文章的关键结论是人文主义和实用主义传统与存在主义和法国后现代主义哲学之间意识形态矛盾的定义。
关键词:
世俗人文主义, 保罗*库尔茨, 塞伦*基尔凯郭尔, 马丁*海德格尔, 反人文主义, 主观主义, 后现代主义, 实用主义, 人类学, 非理性主义
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Lechich N.D.
早期毕达哥拉斯对秩序理解的Axiological content
// 哲学与文化.
2015. № 4.
和。 533-543.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66464
注释,注释:
早期毕达哥拉斯宇宙学将秩序观念置于哲学关注的中心(τάξις). 这项研究的主要问题是建立毕达哥拉斯如何使用τάξις- 但革命性的。 文章列出了内容τάξις- 作为古希腊思想中用来描述秩序的术语，强调其中隐藏的公理元素。 作者（1）展示了Alkman和Anaximander对世界整体秩序的理解的差异，（2）在早期毕达哥拉斯宇宙学的背景下扩展了这些差异的描述，（3）对获得的结果与其他一些重要的前 在解决这个问题时，作者依赖于对前苏格拉底片段的现有语言学和历史批判性分析。 使用现象学分析的方法，他寻找心理现象-其中的先例，与此同时避免了现代科学中出现的术语和分裂在这些碎片上的投影。 这篇文章的新颖之处在于，根据作者的说法，毕达哥拉斯对秩序和无序的理解在本体论和公理意义上是前所未有的。 投射这样的倾向τάξις- 并且（后来由柏拉图开发）对年长的思想家是没有根据的，主要是由于这样的事实，即这种投影可以形成一个关于这些思想家中存在"无形"的负面公理的误
关键词:
希腊哲学, 早期毕达哥拉斯学派, 前苏格拉底学, 空间, 宇宙学, 整个世界, 轴学, 秩序, 一团糟, 重要事项
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Aliev A.V.
政治全球化进程中政治文化的多样性
// 哲学与文化.
2015. № 4.
和。 544-552.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66465
注释,注释:
文章试图探讨政治全球化背景下各种政治文化转型的一般、特殊和普遍机制。 对全球化过程中政治文化转型的政治学研究尤为重要。 由于政治全球化过程中各种政治文化的转变可以产生意想不到的结果。 新兴全球关系条件下的现代世界社会的政治文化辩证地包含了每个特定国家的传统政治文化的要素。 "政治文化"的概念是在各种科学的框架内研究的。 在政治文化的现代研究人员中，A.A.Galkin，K.S.Gadzhiev，V.Pantin，A.Duka，A.S.Panarin，N.Skok等人的作品。 脱颖而出。 应该指出的是，政治文化的概念在当前的政治学中也被使用，以便了解不同国家的政治文化有什么区别。 本文试图突出政治文化的本质，特别是其在现代阿塞拜疆社会中形成的问题。 文章还讨论了阿塞拜疆政治文化研究的不同方法。
关键词:
哲学, 政治文化, 政治全球化, 社会, 政治文化的多样性, 变换, 传统政治文化, 价值, 文明, 欧洲中心主义
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Gur'yanov I.G.
Marsilio Ficino在盎格鲁-撒克逊知识界的二十世纪哲学研究的历史。
// 哲学与文化.
2015. № 4.
和。 553-562.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66466
注释,注释:
文艺复兴新柏拉图主义的哲学思想，特别是其最着名的代表马西利奥*菲西诺（Marsilio Ficino，1433-1499），在整个欧洲思想史上具有完全不同的认识论地位。 在早期现代欧洲思想史上，Ficino主要以"prisca theologia"（"古代神学"）的精神被称为大规模历史哲学概念的创造者，他将古代和希腊文作者的一些作品归还给欧洲知识用 从十九世纪下半叶开始，对他的着作和评论的解释进行了分析，表明它们一直以这种或那种方式在文化和价值上充满活力。 这篇文章的目的是重建内在-理论和背景（社会，制度）的基础，在二十世纪盎格鲁-撒克逊知识界出现一个单独的方法上一致的文艺复兴研究方向。 基于致力于Marsilio Ficino哲学的作品材料。 根据广泛的历史资料，表明这一过程的关键时刻是德国移民科学家在盎格鲁-撒克逊学术环境中的出现以及他们发起的研究项目和计划的成功制度化。 因此，人文学科的历史似乎不是在不同国家背景下自主学科内容的星座，也不是从一个研究领域到另一个研究领域的成果的机械转移，而是智力影响和社会期望的复杂连续体，这使现代欧洲科学进步自我意识的许多客观主义态度受到质疑。
关键词:
思想史, 文艺复兴研究, 德国移民, 文艺复兴研究, 马西里奥*菲西诺, 德国移民, 知识转移, 马西里奥*菲西诺, 知识的历史, 复兴, 知识转移, 新柏拉图主义, 知识的历史, 恩斯特*卡西勒, 复兴, 新柏拉图主义, 保罗*奥斯卡*克里斯特勒, 恩斯特*卡西勒, 保罗*奥斯卡*克里斯特勒
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Mikeshina L.A.
人文学认识论的形成
// 哲学与文化.
2015. № 4.
和。 563-572.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66467
注释,注释:
在E.Kassirer在启蒙哲学（1932）中研究的历史例子上，考虑了十八世纪古典美学的形成。 作为一种模式，一种人文学科形成的模式。 这一时期的哲学经验是有价值和有趣的，因为它在实证主义之前发展起来，在一种"矩阵"出现和形成之前，它成为科学的教科书表示和"统一的科学方法"，当，一种特殊类型的科学。 这显着丰富了知识理论作为一个整体的主题的范畴，几个世纪以来，它只被认为是一个最终的抽象–一个先验的主题是获得真正的知识的主要条件。 在古典美学中，他们试图使感性本身成为一个值得知识的主题，以及理性的知识。 这奠定了人道主义知识作为一种独立的科学类型的基础，具有自己的本体论，因此具有自己的"科学"原则，真实性，方法和方法，哲学先决条件和发展历史。 首先，它是对主体和客体的特殊作用和性质的理解，作为另一个层次的抽象–哲学和经验，它们在文化，历史和社会背景下，在价值和社会规范体系中呈现。 考虑了Cassirer评估N.Boileau-Depreau，I.Goethe，F.Voltaire，D.Diderot，G.Lessing，I.Kant，A.Shaftesbury思想的立场，以及A.Baumgarten的系统美学的理由，以及他对G.Leibniz和H.Wolf思想的呼吁。
关键词:
哲学, 启蒙哲学, 古典美学, 系统美学, 人文学科, 文化和历史认识论, 科学方法, 主题, 超验主体, 经验主题
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Korzo M.A.
十七世纪东正教文学中非忏悔文本的存在形式：波兰立陶宛联邦和俄罗斯的一个例子
// 哲学与文化.
2015. № 4.
和。 573-581.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66468
注释,注释:
在十七世纪，非忏悔起源的纪念碑对波兰立陶宛联邦和莫斯科国家的东正教文学产生了重要影响，是形成东正教信徒忏悔身份的因素之一。 在十六至十七世纪之交占主导地位的新教影响被十七世纪中叶天主教神学的影响所取代，由于基辅东正教知识分子和基辅大都市的书籍产品，整个世纪都渗透到莫斯科。 重新安排，调整和适应非忏悔纪念碑以适应他们的本土神学传统，东正教文士诉诸各种编辑技术和技巧。 这些技术在波兰立陶宛联邦兄弟运动领导人Laurentius Zizanii Tustanovsky（50–60年）的"伟大教理"（莫斯科，1627）的例子中得到了考虑。 十六-1634年以后),《忏悔圣礼管理手册》"与上帝和平"(基辅,1669年)基辅Pechersk修道院的Archimandrite(d.1683年)和白俄罗斯血统的神学家Simeon Polotsky(1629-1680年)手写的教条学手册"信仰之冠"(1670年)。 该研究的方法论基础是德国历史学派（E.W.Zeeden，H.Schilling）制定的confessionalization概念，由意大利研究员J.Brodzhi-Berkoff提出的"多态性"概念或十六世纪末–十八世纪初正统文化的多样性和 文章指出，与正统有关的"外部"纪念碑对十七世纪东正教忏悔身份的形成产生了影响。 与此同时，我们谈论的身份只是可以从正统文学的纪念碑中精确重建的形式。 自由使用正统的"外部"来源可以证明显着的开放性，基辅（在更大程度上）和莫斯科（在较小程度上）十七世纪的正统正处于寻找其忏悔外观的阶段。 这种形象是与其他忏悔传统进行创造性对话的结果。
关键词:
鹿Confessionalization, 正统的书卷气, 非忏悔性借款, 俄罗斯, 波兰-立陶宛联邦, Laurentius Zizanius Tustanovsky, 因诺肯蒂*吉泽尔, 西蒙*波洛茨基, Evfimiy Chudovsky, 忏悔身份
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Litvintseva G.Yu.
后现代文学艺术文本中的解构
// 哲学与文化.
2015. № 4.
和。 582-592.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66469
注释,注释:
文章认为解构主义是后现代主义的主导范畴，是旨在批判传统分析思维、下放各类中心、去除二元对立、寻找语义歧义的后现代文学艺术文本的建构方法。 此外，还揭示了文本的互文性，以讽刺，俏皮和讽刺的方式对过去传统的非经典解释。 作者试图确定外国和俄罗斯文学艺术文本中解构的共同和具体特征。 文章通过对哲学、文化、文学和艺术研究的分析，揭示了解构主义的特点。 比较方法用于后现代外国和俄罗斯文学艺术文本的分析。 作者得出的结论是，如果消费社会的意识形态在美国和西欧后现代主义者的作品中被解构，那么俄罗斯后现代主义者就会解构苏联意识形态产品的消 如果说美国和西欧的后现代主义者为了创造一个自由的游戏空间而采取解构主义，把人类生存中最重要的问题变成游戏的对象，以民主多元主义的精神理解传统，那么俄罗斯的后现代主义者则解构了"意识形态"、"极权主义"、"乌托邦主义"和"文学中心主义"等"民族元叙事"。 他们通过非常规的手段揭示了我们传统的"永恒"问题，诉诸亵渎，令人震惊的自然主义和生理描述。 解构是创造一种能够描述后现代主义的支离破碎，无序，不稳定和超现实世界的新语言的手段的结论对于理解其本质以及对后现代文本的充分感知和评
关键词:
权力下放, 互文性, 多义词, 讽刺, 模仿,模仿, 游戏, 荒唐, 元行政,元行政, 超现实主义, [医]拟像
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Spektor D.M.
邪教和文化的形而上学"homo numinosum"。
// 哲学与文化.
2015. № 4.
和。 593-609.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66470
注释,注释:
"人类"不是从天而降的圣灵，而是出生于真正的动物（人类的祖先），由本能引导，并表示，一方面，需要从反射反应的总主导地位解放，另一方面，解放和可能性由 这些都是文化在其历史条件的形式诞生的真实条件–邪教。 参与邪教行动将一个人的祖先变成一个存在，其中一个属性是意识，主要是改变他的感官。 崇拜的原始形式的重建是基于仪式实践形式与感性起源的一致相关性，将人与动物作为一个存在分开，主要是以不同的方式感知世界，感觉不同。 以新的经验质量（动机，价值观，更高的情感）形式的邪教将关系的特权置于物质联系之上（从而调节自己的"虚拟性"），并将这种特殊性归功于一个人以社区价值为导向的防御本能（共同生存的特权），并被剥夺了既定的实施机制，被迫依赖反应和社区关系的社区。
关键词:
邪教, 邪教, 文化, 文化, 影响, 情绪, 影响, 努米诺苏姆, 情绪, 古老的思想, 魔法, 努米诺苏姆, 神圣的, 古老的思维, 魔法, 无意识, 神圣的, 智人有情, 无意识, 智人有情
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Gurevich P.S.
伟大领袖的真理
// 哲学与文化.
2015. № 4.
和。 610-617.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66471
注释,注释:
这篇文章致力于分析p.A.拿撒勒关于现代性M.甘地杰出领袖的着作。 甘地作为政治家和政治家的多才多艺的活动几乎在世界文学中第一次被揭示出来。 他作为政治领袖的形成和形成的历史被重新创造。 甘地本人在这种情况下是作为一个独特的个性。 现代政治研究者或历史学家将在本书中找到关于一个伟大国家命运的最有价值的材料，今天这个大国正在成为能够影响世界事件的主要力量。 使用比较两项研究的方法–P.A.Nazareth的书和着名的美国精神分析学家的书，他是精神病学的创始人之一Eric Erickson。 比较技术使我们能够展示甘地对其他国家许多着名的文化和转型人物的显着影响。 在现代文学中，第一次比较了一般的心理历史学和政治哲学的方法。 P.A.拿撒勒指的是E.Erickson的研究。 然而，他正在走自己的道路，认真调查甘地的政治活动。 与此同时，一个发现自己处于非常戏剧性的历史事件中的独特人物的形象出现在书页上。 作为一项历史研究，P.A.拿撒勒的书回应了世界的现代转变。 这是其毋庸置疑的价值。
关键词:
甘地, 思想家, 甘地, 精神领袖, 思想家, 政治, 精神领袖, 公众活动, 政治, 公众活动, 非暴力哲学, 非暴力哲学, 萨蒂亚格拉哈, 萨蒂亚格拉哈, 心理历史, 心理历史, 殖民主义, 殖民主义, 历史, 历史
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Spirova E.M.
哲学和人类学话语（俄罗斯科学院哲学研究所新书）
// 哲学与文化.
2015. № 4.
和。 618-628.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66472
注释,注释:
文章分析了俄罗斯科学院哲学研究所出版的两本书，P.Riker"Man。 社会。 文明。 现代哲学"（莫斯科：佳能+，2015）和"人类昨天和今天：跨学科研究。 第8期"（莫斯科：IF RAS，2014）。 主要关注的是专着致力于世界重要性的杰出哲学家保罗*里克。 在思考这本书时，试图在每篇文章中突出与评价和发展Riker多样化哲学概念相关的最重要和突破性的想法。 这项在外国哲学i.S.Vdovina的主要专家指导下的基础性工作，结合了各种专家的努力，无疑将成为更深入研究我们这个时代当前意识形态问题的先决条件。 收集"男人昨天和今天：跨学科研究。 第8期"由M.S.kiseleva编辑，致力于生存选择的话题。 该系列的作者根据Augustine，Abelard，S.Kierkegaard，J.-P.Sartre，A.Camus，F.Dostoevsky，N.Berdyaev，D.Chizhevsky的文本进行选择实践的理论和方法学研究，并参考现代生活现实。 个人主义、存在主义和现象学的方法被用于科学着作的评价。 各种哲学实践被实现，允许在P.Riker的作品中进行思想对话。 跨学科的方法应用于个人生活和智力选择问题的分析。 材料的新颖性是由于希望反映P.Riker哲学思想的多样性。 它们在新世纪中保持其重要性。 对里克作品中各种哲学主题和主题的理解经验将哲学反思提升到一个新的水平，使其与现代哲学知识相关联。 对选择主题的解释的新颖性与对经常必须在荒谬的情况下做出的替代决定的分析有关。
关键词:
哲学, 哲学, 存在主义, 存在主义, 个人主义, 个人主义, 现象学, 现象学, 哲学与人类学项目, 哲学与人类学项目, 存在的选择, 存在的选择, 创世纪, 创世纪, 人文主义, 人文主义, 信仰, 信仰, 个性, 个性
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