文章的正确链接:
Gurevich, P. S.
无学无术的历史课程
// 哲学与文化.
2014. № 4.
和。 489-493.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=64221
注释,注释:
文章考虑的主题是历史哲学。 这是一个哲学知识领域，它占据了对历史过程的理解，考虑到历史的意义和方向，主要历史时代的划分和序列，自然与历史的关系，历史动态中的自由和必 这些一般的方法是在一系列更具体的哲学问题中实现的：人们为什么要保留历史记忆？ 为什么忘记历史是危险的？ 历史思维的深度是什么？ 历史有逻辑吗？ 声明是什么意思：历史上总有选择？ 传统社会与现代社会有何不同？ 为什么社会革命是危险的？ 什么是"俄罗斯的想法"？ 历史是如何线性或循环发展的，就像时间的旋转？ 什么是信息社会？ 历史有进步，还是走向世界性灾难？ 历史哲学的这些问题需要分析。 作者主要依靠历史方法，揭示了历史过程的逻辑。 对历史描述的实证主义方法也受到批评。 这个想法的新颖性与试图突出历史哲学中现代知识的关键问题有关。 当然，如果不考虑一些纯粹的认识论和逻辑方法学问题，这些问题就无法解决。 特别是，法国的"编年史"学派源于社会建构主义的思想。 历史事实本身需要反思和解释。
关键词:
哲学, 哲学, 历史哲学, 历史哲学, 权力, 权力, 历史课程, 历史课程, 故事的意义, 故事的意义, 权力狂热, 权力狂热, 自由, 自由, 暴政, 暴政, 战争, 战争, 日常生活的诗学, 日常生活的诗学
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Reznik, Yu. M.
主观-普遍现象的世界作为哲学的主体
// 哲学与文化.
2014. № 4.
和。 494-504.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=64222
注释,注释:
本文研究的主题是哲学作为存在认知的一种特殊形式。 研究的目的是从现象学的角度揭示哲学的主体内容和本体论性质。 哲学的本质及其目的已经积极讨论在过去的一个世纪的思想家谁提供了几种方法，其主体自决。 哲学的解释包括对存在的分析沉浸的几个程序：存在的主观维度的识别（为自己而存在），存在的现象图景的特征（存在的语义结构），以及从主观普遍的角度来定义整体现象的性质。 作为一种研究方法，提出了一种现象学方法，它决定了它的位置（话语）和心理景观。 从这种方法的角度来看，哲学认为存在（和世界）是一个解释的领域。 它旨在澄清和"突出"存在的整体现象的意义（意义）。 作者提供了他自己对哲学的解释。 从他的观点来看，哲学是对一般存在的存在的存在主义-现象学分析和语用学，它只能基于一个人的可能存在而被理解，并且只能在意识中给予他的现 这些规定可用于哲学教育领域和正在进行的关于哲学主题的讨论。
关键词:
哲学, 认知能力, 哲学的主题, 创世纪, 世界, 意义, 一般情况下, 为自己着想, 现象, 主观普遍
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Baksansky, O. E.
趋同:巨科学的方法论.
// 哲学与文化.
2014. № 4.
和。 505-518.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=64223
注释,注释:
科学的发展过程始于许多独立的，不相关的知识领域的出现。 后来，知识领域统一为更大的复合体开始了，随着它们的扩大，专业化的倾向再次表现出来。 技术总是以相互联系的方式发展，通常，一个领域的突破与其他领域的成就相关联。 与此同时，技术的发展通常是由一个领域的任何一个关键发现或进展决定的。 今天，得益于科技进步的加速，我们正见证着科技革命的多波浪潮在时间上的交汇。 特别是，我们可以强调自二十世纪80以来一直在进行的信息和通信技术领域的革命，随之而来的生物技术革命，以及最近开始的纳米技术领域的革命。 也不可能忽视过去十年中认知科学发展的快速进展。 信息技术，生物技术，纳米技术和认知科学的相互作用特别有趣和重要。 这种现象被称为NBICS-收敛（由区域的第一个字母：N-nano;B-bio;I-info;C–cogno，S-社会人道主义技术）。 融合技术（纳米、生物、信息、认知、社会人道主义技术）。 风险和社会经济后果。 世界图景和科学研究方法的根本变化。 世界的科学图景需要回归自然哲学（自然哲学），牛顿在300年前开始，有机地包括自然科学和人道主义科学。 而融合的NBICS技术是解决这一问题的必要工具。 与此同时，应该始终牢记，NBICS融合，除了积极的方面，还可以包含大量的威胁和社会经济风险。 关键风险因素的识别在很大程度上取决于开放的前景以及范围和应用。
关键词:
融合技术, 融合技术, 社会和人道主义技术, 社会经济风险, 社会和人道主义技术, 安全, 社会经济风险, 认知的方法论, 安全, 纳米-, 认知的方法论, 生物-, 资讯科技, 纳米-, 生物-, 资讯科技, 认知科学, 认知科学, 世界的科学图景, 世界的科学图景, 超部门技术, 科学革命, 超部门技术, 科学革命
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Lopatkin, G. V.
经济文化作为哲学反思的对象
// 哲学与文化.
2014. № 4.
和。 519-524.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=64224
注释,注释:
本文对经济文化作为社会哲学反思的对象进行了分析。 作者以哲学思想经典的遗产为基础，试图确定公共生活文化和经济领域相互作用的性质，并将这种相互作用作为一个独立的社会现实领域。 这要归功于作者对文化和经济的分化，以及经济文化作为它们的联系纽带的分配。 阐述了审美在文化中的作用，探讨了神话和仪式的起源、它们在宗教起源中的作用以及它们与社会生产的联系等问题。 此外，作者还指出了价值观的本质，它们与工作的联系，它们的物质和精神表现。 作者获得的结果显示了纯粹经济方法的局限性，这种方法不允许考虑到社会中经济关系决定因素的多样性，并揭示了激活对经济问题哲学反思的必要性。
关键词:
价值, 经济文化, 生产, 价值, 劳工, 生产, 经验, 劳工, 美学, 经验, 经济体系, 美学, 生活, 经济体系, 精神, 生活, 精神, 协调统一, 协调统一
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Churnosov, I. M.
约翰*罗尔斯（John Rawls）的正义概念中的平等与自由的平衡
// 哲学与文化.
2014. № 4.
和。 525-534.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=64225
注释,注释:
本文的主题是约翰*罗尔斯对正义概念的批判性评估。 文章的第一部分致力于解释在撰写他的主要作品时所承担的任务，以及他使用的"心理平衡"方法。 第二部分旨在研究罗尔斯用来证明他提出的正义原则的论点：既有来自直觉的论点，也有他试图复活社会契约的企图。 第三个重点是批评罗尔斯理论的缺点，其中包括一个事实，即从提议的前提中得出的结论比向我们提出的结论要深远得多。 我使用的方法称为"建设性解释"，由Ronald Dvorkin提出。 这种方法的任务是以最好的方式呈现研究对象，以提高所提出的批评的有效性。 本文致力于对近代最有影响力的正义理论之一的批判性报道，这一理论已经坚定地进入了许多人的意识，成为常识的要素之一。 我的目标是试图证明这个理论并不完全遵循自己提出的假设。
关键词:
正义, 正义, 卷筒纸, 卷筒纸, 社会契约, 社会契约, 心理平衡, 心理平衡, 德沃金, 德沃金, 自由, 自由, 平等, 平等, 原则, 原则, 社会不平等, 社会不平等, 自然不平等, 自然不平等
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Fatenkov, A. N.
在历史终结的情况下体验过去
// 哲学与文化.
2014. № 4.
和。 535-545.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=64226
注释,注释:
与国家相关的生活得失-一个人在他的思想和思想上的暴力和非暴力过程-被讨论和评估。 概述了存在经验的理性框架。 从概念上讲，事件系列的想法，历史，永恒，时间，过去，现在是相互关联的。 历史过程的任何心理，理论重建的细节都被揭示出来。 对历史终结现象进行了思考和阐明，分析了与之相关的史学特征。 对"斯大林主义回声"的态度被作者定位为体验他的国家现在过去的重要时刻。 反思的方法论基础是存在主义现实主义，再加上辩证法。 社会历史经验被理解为与存在经验不可分割，包含在其中。 存在主义现实主义清醒地，没有歇斯底里，指的是超过可能的历史结束，同时尖锐地驳斥其过于意识形态化的情景。 只有两个被认真对待：灾难性的，世界末日的-只是可能的;慢性的，缓慢的，有一场闹剧的明显特征–部分已经发生。 在历史模糊结束的情况下重建过去的主要特征是明显出现的趋势，即减少已经被历史主义截断的解释者的位置和发生的事件序列之间的距离，以及
关键词:
现在, 现在, 过去, 过去, 活动, 活动, 存在, 存在, 经验, 经验, 经验, 经验, 人类, 人类, 历史, 历史, 史学, 史学, 故事的结局, 故事的结局
文章的正确链接:
Chorniy, A. A.
古代斯拉夫人哲学思想的起源和发展的历史和文化事实。
// 哲学与文化.
2014. № 4.
和。 546-552.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=64227
注释,注释:
研究了古代斯拉夫人哲学思想发展的历史。 给出了其发展的关键历史和文化事实。 突出了古代斯拉夫人哲学思想的独创性。 突出了原始斯拉夫思想家与古希腊人的哲学和文化的联系。 根据来源基础，重点放在古代斯拉夫人的哲学思想和问题的具体细节上。
关键词:
哲学, 哲学, 培训课程, 事实, 培训课程, 想法, 事实, 文学作品, 想法, 文学作品, , 历史, , 希腊人, 历史, 文化, 希腊人, 斯拉夫人, 文化, 斯拉夫人, 思想, 思想
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Drikker, A. S.
历史视角与民族认同问题
// 哲学与文化.
2014. № 4.
和。 553-562.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=64228
注释,注释:
俄罗斯历史的特点是同一类型的系统性危机的定期再现。 为了打破恶性循环，实现可用的潜力，首先有必要认识到这种固定的深层内在原因。 当然,它的起源应该在古代和现代的历史中寻求,这为分析和寻找解决古老问题的建设性可能性提供了足够的材料,其中最重要的是自我认同。 这个问题的不可解决性，结果是目标和前景的不确定性，是没有克服的外部（西方）影响的结果，这种影响形成了民族自卑的稳定复合体。 这种情结在价值层面最为明显，工作重点在于价值取向的分析。 比较国家和文化发展的最成功时期得出的结论是，在寻找出路时，人们不应该再次以时尚，而是外来模式为基础。 在全球（如封建）世界中，自我肯定的道路是根据自己的文化经验和遗产，寻找与自己的文化有机结合的目标和价值观。
关键词:
自我鉴定, 进化, 价值, 综合体, 改革, 西方人, 奴隶贩子, 适应性, 历史, 精英
文章的正确链接:
Skorokhodova, T. G.
"我是另一个人"：孟加拉文艺复兴时期与西方对话的思想家
// 哲学与文化.
2014. № 4.
和。 563-573.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=64229
注释,注释:
文章描述了与西方对话的东方主体的个人特征。 以印度的新知识分子–孟加拉文艺复兴时期的思想家（XIX–XX世纪的三分之一）为例，展示了他们个人立场的友好和认同。 他们不同于他们自己的印度社会文化环境和西方文化间对话的主题。 另一个，与印度身份一起，决定了孟加拉思想家的具体角色以及他们与西方对话创作的作品的特征。 Paul Riker的概念"我是我自己作为另一个"（"Soi-même comme un autre"）的概念被选为方法论方法。 该研究基于孟加拉社会思想史的现象学解释学方法。 文章的科学新颖性是通过将P.Riker的概念应用于研究传统社会现代化开始时代的非西方知识分子现象的方法论可能性的演示以及对印度材料的这种 表明，这个时代的孟加拉思想家作为西方类型的自主人格，但在印度环境中社会化，这允许在平等的基础上与西方对话。 说一种西方语言的能力为理解西方作为另一种语言开辟了更广泛的可能性。 与此同时，这位孟加拉思想家发现并了解了他的国家，在与西方对话的过程中发现了它的优点。 他对自己的思想、改革和文化活动采取主动和责任，这加深了理解西方和印度的可能性。
关键词:
文化研究,
文章的正确链接:
Rudykh, A.V.
克服对自我实现的恐惧：在存在的价值观中肯定一个人的一步一步的方法
// 哲学与文化.
2014. № 4.
和。 574-593.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=64230
注释,注释:
文章认为对自我实现的恐惧是一个人个人成长和接受普世价值的主要障碍。 为了发展一种克服自我实现恐惧的有效方法，从赤字和存在主义文化心态的辩证立场来考虑这种现象。 在对作者开发的个体意识现象学模型的分析的基础上，给出了克服恐惧的方法的逐步分析。 个人创新、精神危机和恐惧敬畏在一个人个性发展中的作用和可能性，以及他对存在价值的断言。 事实证明，精神危机状态强化的存在恐惧以其最高形式-恐惧敬畏，克服了自我实现的恐惧，个人对真正的个人创新持开放态度。 在这种情况下，任何赤字恐惧成为一个人的一张卡片，可以告诉应该处理哪些值，以便一劳永逸地停止恐惧。 这篇文章不仅对哲学家和心理学家很有趣，而且对所有对人类存在问题感兴趣的人也很有趣。
关键词:
哲学, 文化, 心理学, 价值, 自我实现, 恐惧, 存在主义,存在主义, 稀缺, 神话, 创新科技
文章的正确链接:
Maydanov, A. S.
神话思维的逻辑。 第2部分。 神话思维的范式性
// 哲学与文化.
2014. № 4.
和。 594-606.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=64231
注释,注释:
由于存在与以下出版物文本的大量巧合，文章被收回：maydanov A.S.Small organon of mythological creativity//NB：Philosophical studies。 - 2014. -2号。 -第71-162页。 撤回的日期是12.10.2020。
文章探讨了这样一个问题：是否有可能以及在什么意义上谈论神话思维的逻辑？ 示了将在亚里士多德逻辑基础上制定的现有逻辑概念应用于神话的不合理性，追溯了关于神话思维逻辑的观点演变，确定了这方面最有希望的观点。 在古代人的头脑中发挥作用的内容单元的特征。 发现这些特征是由于与这些单元的特定形式和思维规则。 对研究的主题采用进化方法，比较方法，比较和反对该主题的各种形式和表现，概括方法及其类型的新类型化。 人们认为，思维服从了一些特殊的原则，受到了一些特定范式的支配。 因此，神话思维是一种特殊类型的心理活动，具有一系列独特的方法和技术。 在这些因素的影响下，神话制作的过程变得非常确定，目的论，生产性，心理和美学上有效。
关键词:
神话, 良心, 图像, 概念, 现实, 决定因素, 反对党, 计划, 范例, 相关性
文章的正确链接:
Apresyan, R. G.
道德思维形成过程中陈述的普遍性
// 哲学与文化.
2014. № 4.
和。 607-617.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=64232
注释,注释:
道德陈述总是以这样或那样的方式具有普遍化，广义的特征。 它们是普遍的，至少从某种意义上说，对特定案件的判断是在规范概括的基础上作出的，与这种文化中或甚至仅仅在声明作者的文化中有关的价值观有关。 包括道德思维在内的思维的普遍性在历史上是不断发展的；其程度随着概括和抽象能力的增长而增加。 抽象的起点是对沟通，决策，评估的具体情况的理解。 文章根据荷马诗中某些情节的概念重建，分析了具体情况含义的概括和关于它们的陈述的普遍性的形式。 这使得我们可以确定具体情境意义的几种类型的概括，其产生方式是：1）特定情境参与者相互交谈的演讲;2）外部人士对特定情境的建议;3）英雄的愿望与想象中的其他人的意见的相关性，包括"广义"和神圣化的其他人;4）诗人的演讲，他是公正的，实际上是表达他的立场超情境和超个人判断;5）将特定情境中的决定与一般价值概念联系起来;6）基于私人的陈述-一般格言的情境判断。
关键词:
道德, 多功能性, 普遍性, 道德的家谱, 价值声明的普遍化, 普遍化的方法, 互惠性, 通讯, 荷马, 史诗
文章的正确链接:
Zhukovsky, V. I.
艺术创作过程中的视觉思考
// 哲学与文化.
2014. № 4.
和。 618-627.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=64233
注释,注释:
文章认为视觉思维是合成思维的一个方面，它能够通过可视化转化为转化的感官来转化和体现任何现实关系。 研究了视觉思维的认知特征和功能，使理解艺术创造力中思维过程的本质成为可能。 事实证明，在创作的过程中，艺术家能够借助他的视觉思维和心理和实际行动的技术技能，将赋予"初级"感性的艺术材料转化为"次级"感性的东西。 视觉思维本质的证实需要研究相互关联问题的经验和理论方法：美术演变的趋势，创作过程的性质，艺术形象的视觉和表达方面。 作者声称，在视觉思维的帮助下，艺术家的思想以整体形式体现，创造性活动的产物成为一种文化价值，并注意到这项研究的相关性，因为视听文化正在成为我们存在的一个组成部分，而越来越高水平的视觉思维的发展有助于产生广阔和内容丰富的艺术形象。
关键词:
视觉思维, 艺术创意, 创作过程, 一件艺术品, 艺术家, 理性的, , 感性的, 认知功能, , 能见度, 语言
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