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Gurevich, P. S.
"哦，爱的愤怒，哦，温柔的仇恨"
// 哲学与文化.
2014. № 11.
和。 1549-1554.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65719
注释,注释:
这篇文章致力于对"仇恨"概念的哲学考察。 与此同时，仇恨不仅被认为是一种个人感觉，而且被认为是一种社会现象。 作者担心仇恨在世界和国内空间的扩散，并试图表明这种可怕的症状充满了不可挽回的后果。 该研究分析了由沸腾的仇恨决定的历史灾难。 仇恨是社会动荡的诱因. 作者还思考了如何降低相互排斥的程度，使仇恨的情绪不会留下一个焦灼的理性领域，一个坏影响的渣滓，也不会产生自食其果的效果。 文章所用的方法与社会思维的现象学有关。 作者依靠哲学家关于仇恨的个人陈述来创造这种情绪状态的整体，完形肖像。 他还运用了精神分析中关于人类感情矛盾的规定，揭示了莎士比亚之后隐藏在爱情中的愤怒，以及作为爱情掩护的温柔。 这种方法的新颖之处在于，哲学和伦理词典都没有专门讨论这种情绪状态的文章。 表明仇恨是人性中不可弥补的特征。 基于塞内卡，F.尼采，E.弗洛姆，J.-P.萨特的作品，以及世界和国家历史的例子，作者揭示了这种现象的各个方面，其社会，心理和人类学根源。
关键词:
哲学, 哲学, 心理学, 心理学, 恶意, 恶意, 恨, 恨, 现象学, 现象学, 感情的矛盾心理, 感情的矛盾心理, 敌意, 敌意, 幸灾乐祸, 疯狂, 历史, 幸灾乐祸, 疯狂, 历史
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Shokhin, V. K.
哲学古典主义与现代服务于时代精神
// 哲学与文化.
2014. № 11.
和。 1555-1561.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65720
注释,注释:
该研究的主题是通过与其他类型的理论知识（主要是与科学学科）的关系来阐明哲学话语的主要特征，因此它被定性为一种特殊的理论活动，其具体内容包括独特的自我反思，在理解方面的最广泛竞争力以及这种活动本身的主题和方法，其结果缺乏科学可验证性，在所解决问题的制定方面的一贯连续性也是如此，这决定了"永恒回归"到"永恒问题"的轨迹。 在文章中，决定因素不是哲学化的结果，而是哲学实践本身（在接近A.McIntyre所强调的意义上）。 与此同时，区分哲学类型的主要问题是哲学家是否通过普遍有效的理性（哲学古典主义）或创造新的语言来研究和解决具体的，主要是传统的问题（例如形而上学的问题）。 拟议的划界在比较英美哲学和大陆哲学方面具有创新性。 作者还为论文辩护，根据现代哲学趋势中的哪一种，分析传统-作为传统哲学的现代版本-最有能力产生"哲学结果"。 文章表明，最显着的国内赤字是对判断，概念和有争议的话题的工作缺乏严重的兴趣，目前正在通过模仿后现代"文学哲学化"来补充。
关键词:
哲学, 哲学, 研究活动, 研究活动, 反射;反射, 反射;反射, 形而上学, 形而上学, 控制,控制, 控制,控制, 经典作品, 经典作品, 后现代主义, 后现代主义, 分析传统, 分析传统, 科学, 科学, 文学作品, 文学作品
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Mkrtchyan, R. A.
在5-6世纪的古代哲学和基督教教父中，"无实体"的概念和一般性质和私人性质的概念
// 哲学与文化.
2014. № 11.
和。 1562-1572.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65721
注释,注释:
这篇文章致力于研究一般性质和私人性质的哲学概念，这些概念是在新柏拉图主义和亚里士多德主义的基础上产生的，对拜占庭时代基督教作者的哲学思想产生了重大影响。 作者着重于上述性质的物质性或非物质性问题。 在与它密切联系的情况下,审议了关于每个概念在哪种解释是一致的,在哪种解释是一致的,在哪种解释不是一致的,什么是一般性质,什么是私人性质,以及它们如何相互联系的问题。 这项工作主要是分析性质的。 它使用系统的方法：每个研究的自然概念被认为是一个相互关联的思想和观点的系统。 为了使概念分析尽可能准确和详细，使用了问答法。 作者证明，一般性质和私人性质的概念并不相互排斥（至少在智能生物领域）。 相反，如果有一般性质，那么就有私人性质，反之亦然，两者都是无实体的，具有相同的本体论地位。 私人性质是一般性质的整体性和个体化原则。 后者也是无实体的。
关键词:
柏拉图, 本体论, 亚里士多德, 柏拉图, 新柏拉图主义, 亚里士多德, 新柏拉图主义, 无实体的, 大卫*阿纳赫特, 无实体的, 约翰*菲洛彭, 大卫*阿纳赫特, 一般性质, 私人性质, 个性化的原则, 约翰*菲洛彭, 一般性质, 私人性质, 个性化的原则
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Plakhov, A. S.
义生成背景下的知识积累问题。
// 哲学与文化.
2014. № 11.
和。 1573-1578.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65722
注释,注释:
今天，在哲学以及其他人文科学和自然科学中，克服古典和非古典方法（用Stepin V.S.的术语）的局限性的问题变得越来越重要。 虽然在这个方向上已经做了大量的工作，但是，仍然有许多不清楚和未处理的要点。 其中之一是在整个知识范围的发展中产生意义的问题。 正是对这个问题的某些要点的澄清和披露，这篇文章提出了你的注意。 在其中，从科学启发者的一些作品开始（特别是现代法国哲学家吉勒斯*德勒兹，以及斯维尔斯基*雅。I.）和作者的前人，对意义产生现象的各种观点进行了比较和比较。 与此同时，这样一个重要的点被认为是意义产生过程与确定由于成功完成第一个过程而产生的有意义信息的真假过程的关系。 最终，本文制定了一个通用方案的方法论大纲，用于描述整个知识范围内意义生成的过程。 的含义（根据德勒兹的假设，这是由Svirsky Ya进一步发展。I.）与德勒兹的概念有关，即它们的扩散和一种加速发生的表面。
关键词:
吉尔斯*德勒兹, 斯维尔斯基亚。我., 表面, 意义, 逻辑推理, 鹿transdisciplinarity, 鹿interdisciplinarity, 知识类型, 科学理论, 扩散
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Gurbanova, F. A.
多系统语言中的姓氏
// 哲学与文化.
2014. № 11.
和。 1579-1583.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65723
注释,注释:
个人姓名和姓氏是词汇系统中的一个特殊子系统，其中语言的规律发生了特殊的变化，就像从一种媒介移动到另一种媒介时的一缕光线。 其中有一些模式在专有名词之外的语言中不存在。 文章探讨了多系统语言中的姓氏。 强调姓氏遵守语言规则，传达其生活，其历史。 阿塞拜疆，英国和德国的姓氏也反映了他们人民的历史。 在具有不同系统的语言中，有相似之处和不同的名称，有助于实现不同民族文化的亲属关系。 这使我们可以说姓氏是人民历史和文化的一部分。 阿塞拜疆，英国和德国的姓氏也反映了他们人民的历史。 在具有不同系统的语言中，有相似之处和不同的名称，有助于实现不同民族文化的亲属关系。 这使我们可以说姓氏是人民历史和文化的一部分。 每个语言集体都继承了遥远过去产生的交流手段，并根据其需求的增长来发展和改进它们。 在不同系统的语言-阿塞拜疆，英语和德语-有相似和姓氏的差异，有助于实现不同民族的文化，这些文化的共同根源的亲属关系的特点，这使我们能够说，姓是人民的历史，它的文化的一部分。
关键词:
专名, 语言, 姓, 科学来源, anthroponymic系统, anthroponymic模型, 昵称, 语言历史, 人民的历史, 组件
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Ugrin, I. M.
"帝国"的范畴：哲学分析
// 哲学与文化.
2014. № 11.
和。 1584-1591.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65724
注释,注释:
文章论述了作为政治哲学范畴的"帝国"问题。 文章的第一部分分析了与"帝国"概念相关的常见神话，显示了它们的不一致性，它们与历史现实的不一致性。 在文章的第二部分，"帝国"的类别是与二十世纪最普遍的意识形态相关的：民族主义，社会主义和自由主义。 揭示了帝国思想与自由主义、民族主义和社会主义思想之间的相互联系. 还显示了"帝国"和"文明"类别的紧密交织。 给出了帝国积极思想的定义。 所使用的研究方法是比较政治学的方法论，抽象（它使我们能够摆脱我们不感兴趣的细节），分析和综合（借助它给出了"帝国"本质的整体观点）。 围绕"帝国"的概念发展了许多猜想和偏见，这些观念不允许我们看到国家形成过程背后的价值，这些国家后来在历史科学中被称为"帝国"。 "帝国"的范畴与"普遍"的范畴和"秩序"的范畴是分不开的。 帝国，如果你给它一个非常简短的定义，是一个普遍的秩序。 在当今世界，在全球化的浪潮中，普遍秩序的问题是至关重要的，这意味着伴随着它，帝国的问题也变得如此重要。
关键词:
帝国, 帝国, 文明, 文明, 意识形态, 意识形态, 普遍秩序, 普遍秩序, 国家, 历史, 国家, 全球范围, 历史, 全球范围, 自由主义, 民族主义, 社会主义, 自由主义, 民族主义, 社会主义
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Nurulla-Hodjaeva, N. T.
中亚共同体哲学和文化分析的启发式潜力
// 哲学与文化.
2014. № 11.
和。 1592-1604.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65725
注释,注释:
中亚地区各国日益频繁地出现危机现象。 其中一些更为明显-世代危机，宗教团体的好战，信任危机，这在内战（1992-1997）之后在塔吉克人中尤其明显。 危机的一些表现形式可以表现为结构性问题-民族国家概念的问题，国家之间的分歧-也就是说，所有那些影响重新形成公共社会关系的困难。 我们认为，如果政治领导人足够聪明和坚定，这些问题就可以解决。 此外，每个州都有解决这些问题的财政能力。 然而，更深刻和更长的危机，这是越来越难以影响，是一个文化的。 原因在于现代世界不断投射出选择更激进课程的倾向，并且走得更远：超越道德，超越文化。 因此，传统模式的丧失，其基础是中亚采用的经过深思熟虑的道德社区体系。 他们越来越多地试图用享乐主义取代它，这导致人们无法理解放纵和纵容的历史后果。 我们假设，如果当地社区参与解决上面列出的所有问题，该地区的文化危机可能会不那么痛苦。 社区分析的理论和方法原则的意义有两个相互关联的方面:(1)不仅考虑个人,而且考虑社会个人,即社区的成员,其成员资格得到确认;(2)个人主义哲学所要求的一些价值的重要性,例如团结、传统、美德等。，被宣布-那些可以发挥作用并被现代社会行动者使用的道德原则。 该文章的科学新颖性在于，首次对中亚共同体的哲学和文化潜力进行了系统分析。
结论：中亚人民不应该失去他们的社区文化和内部平衡感。 失去它后，一个人用商品填补由此产生的空白或操纵身份，迷恋这个概念，使自己在一个巨大的想象社区中欣快地解散。 这种气氛有助于享乐主义和极权主义的传播和加强。 这意味着需要找到我们自己的全球本地化模式（全球化+本地化），其中全球不能与社区-本地对立。 我们正在谈论设计一种新的社会文化平衡，这种平衡将能够将当地社区机构现代化的过程与全球多元文化文明的创新相结合。
关键词:
社区, 道德, 文化, 个人主义, 伊斯兰教, 传统, 社区主义者, 记忆, 马哈拉, 多样性
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Malevich, T. V., Folieva, T. A.
宗教的"自然性"与认知宗教研究中的"自然宗教"
// 哲学与文化.
2014. № 11.
和。 1605-1617.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65726
注释,注释:
本文的主题是在认知宗教研究中提出的关于宗教的"自然性"的论文，其主要内容是宗教是普通认知过程的结果功能，存在于宗教概念概念化的两个平行 第一级由与特定宗教传统的教义公式相对应的复杂而抽象的概念代表，而第二级由从教义角度来看更简单和"不正确"的概念组成，表达我们思想的自然 通过分析认知宗教研究中"自然宗教信仰"概念的形成和发展，作者确定了其方法论和启发式潜力，并在认知范式内建立了"自然宗教"一词的含义。 "自然"宗教信仰概念的引入开辟了对宗教概念形成和转变过程的实验研究的可能性，并使我们能够在新的水平上考虑宗教和无神论世界观的关系问题。 同样有希望的是"自然宗教"概念的运作：它作为比较研究中的重要启发式工具，描述"民间"宗教现象并解释偏离特定宗教传统的官方教义。
关键词:
认知宗教研究, 自然宗教, 隆陇religiosity, 直观本体, 宗教概念的起源, 违反直觉, 神学上的错误, 超自然的概念, 拟人化, 代理机构
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Savrey, V. Ya.
神圣文本解释学中的比喻（以研究福音比喻为例）
// 哲学与文化.
2014. № 11.
和。 1618-1633.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65727
注释,注释:
对神圣的圣经文本的真实感知的任务突出了理解比喻作为一种特殊文学体裁的性质的问题，其内容包含道德和说教的意义，并引导听众或读者理解发生 无论是在过去还是现在，对于福音神圣文本的大多数研究人员来说，这个比喻仍然是一个谜，一个挑战传统理性解释的谜。 从基于科学的方法学方法的角度来看，任何概念都需要极其精确的定义。 本文作者以国内外研究者的着作为基础，提出了"比喻"概念定义的基本版本，揭示了这一最重要的圣经概念的本质和语义性质，并给出了理解比喻在宗教- 这篇文章反映了科学方法论在研究福音比喻现象的方法中的策略。 作者运用了比较语言学、分析法、历史文化、伦理心理、解释学和释经学方法. 在解释比喻的性质、其主要功能和基本特征以及其伦理-公理和心理目的时,揭示逻辑-辩证和伦理-说教意义似乎是意识形态、哲学、宗教和教育-方法关系中必不可少的。专门研究比喻现象的一系列文章是根据作者在罗蒙诺索夫莫斯科国立大学哲学系宗教哲学和宗教研究系阅读的"世界宗教中的比喻：来源的比较分析"特别课程的材料编写的。
关键词:
比喻, 比喻, 寓言, 福音, 基督教, 解释学, 释经,释经, 感知水平, 比较语言学, 抛物线
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Larin, Yu. V.
文化投射中的人性
// 哲学与文化.
2014. № 11.
和。 1634-1640.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65728
注释,注释:
追溯了人性生物社会文化模式的形成，在此基础上确定了其在现代世界中存在和发展的主要历史时期，趋势和前景。 预测了表明人性文化中心改变的过程和现象的日益加剧。 有人强调，与现有的恐惧相反（M.Bertilsson，J.Baudrillard），这种情况并不意味着一个人的社会和自然确定性的"结束"，而不是"内爆"，而是通过特殊和奇异的水平改变其固有的行动 基于对国内外思想家思想的批判性分析（E.V.Barkova，V.E.Davidovich，B.Latour，M.S.Kagan，Yu.M.Fedorov，A.Schutz），作为客体化主体和主体化客体的内部矛盾统一的文化存在和运作的特定方式的假设得到了证实。 将"事物"，"规范"，"价值"和"符号"解释为主要和普遍的形式，作者得出结论，主体（E.Durkheim），规范（K.Levi-Strauss），价值（G.Rickert）和符号（E.Kassirer）文化概念的系统综合的相关性和方法论意
关键词:
方法学, 人性, 古老的, 文明, 文化, 事情, 标准, 价值, 符号, 人类创造潜力
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Plakhin, V. T., Korosteleva, O. T.
"活着该感谢谁？（世界神话和广告图片中的重要力量）
// 哲学与文化.
2014. № 11.
和。 1641-1651.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65729
注释,注释:
这篇文章是在哲学和文化学方法的框架内进行的，是一项研究计划的一部分，旨在解释古代神话作为"世界的早期镜子"和现代广告的有意义的对立，现在 生命力的保存和繁殖是古典神话和广告话语的中心主题之一,这使得原始和"现代"市场活力的具体细节成为详细研究的主题领域成为可能。 该研究是在一种比较方法的基础上进行的，该方法涉及对生命力的原始概念的比较，通过民族志跨文化分析建模，具有广告活力主义最具特征，典型，特 这篇文章表明，古老的观点和实践将一个人作为生命力的普遍循环中的关键环节，作为其拥有，分配和消费的主体。 相反，vital forces的广告概念将广告英雄变成了下一个包装刺激剂量的简单收购者。 这种还原论方法的极端形式导致了这样一个事实，即主观存在成为商品物质的排他性属性，而其消费者被剥夺了自身的重要潜力，代表了所体现的主观虚无。
关键词:
哲学, 文化, 神话, 仪式, 广告, 重要力量, 活力, 物质, 主观性, 减少开支
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Shichanina, Yu. V.
精神和道德搜索作为一种生活方式：Pyotr Demyanovich Uspensky。 多维宇宙和G.葛吉夫的"系统"。 第二篇论文
// 哲学与文化.
2014. № 11.
和。 1652-1663.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65730
注释,注释:
二十世纪最神秘和模棱两可的精神和道德寻求者之一彼得*德米扬诺维奇*乌斯彭斯基的哲学观点被呈现为思想家的生活道路，与生活事实编年史不同， 精神和道德的搜索从哲学的角度来看，首先，一种搜索的前提下，一个过程，一个活的元素，与古典哲学体系和合格的科学论文，其中在结构和内容主要是 彼得*德米扬诺维奇*乌斯彭斯基的哲学被认为不是一个类别系统，而是人类哲学家的精神和道德追求。 从这个意义上说，它在现代性的当前需求中具有创造性参与，重新解释普遍哲学思想和永恒价值的实际潜力。 分析和陈述集中在他的工作的几个最基本的想法：秘密知识，深奥的基督教，实验神秘主义，第四维度，多维宇宙，超人，永恒的回归和人类的"心理"进化。 所有这些都是密切相关的，并以多种方式在相互循环中揭示自己，相互说明和补充。 在第二篇论文中，研究兴趣集中在P.D.Ouspensky的创造力的所谓"葛吉夫"时期（1915-1924），教师与学生关系的矛盾，葛吉夫的"系统"与Ouspensky的原始思想。 这是多年富有成效的工作，对宇宙的新模式和人类心理进化的方法，并在同一时间年的磨难，精神障碍和价值观的重估。
关键词:
P.D.乌斯彭斯基, 宇宙的新模式, 秘密知识, 实验神秘主义, 第四维, 深奥的圈子, 超人, "心理"进化, G.葛吉夫的系统, 一个新种族的人
文章的正确链接:
Aronson, D. O.
康德实践哲学中的超验演绎
// 哲学与文化.
2014. № 11.
和。 1664-1671.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65731
注释,注释:
本文探讨了康德批判哲学的一个重要方法--超验演绎。 注意力集中在康德关于实践哲学的主要着作中如何应用这种方法：在"道德形而上学的基础"和"实践理性批判"中。 文章的目的是找出康德的实践哲学是否呈现了对实践理性原则的超验推演，类似于对纯粹理性批判中对纯粹理性范畴的超验推演。 为解决问题，给出了理性范畴的推演摘要，然后在康德实践哲学中推演的结构应与已知的推演结构相似的前提下，重构康德实践哲学主要着作中的推演逻 由此可见，在康德的实践哲学中，基本面的推演确实成功地完成了。 结论是，与现代康德学流行的观念相反，同一个演绎项目在"基本面"和第二个"批判"中提出。 进行了康德实践哲学中形而上学和超验演绎的重构。 与康德关于自由和无条件的实际法相互制约的说法相关的逻辑圈的出现被消除了。 结论是，实践哲学中的演绎逻辑推动了康德哲学中"经验"概念的显着扩展。
关键词:
实践哲学, 自由, 超验演绎, 形而上学演绎, 实际原因, 道德法则, 绝对命令, 经验, 意志,意志, 自由意志
文章的正确链接:
Belikov, A. V.
晚期古色古香和拜占庭艺术中的崇高与经典美学
// 哲学与文化.
2014. № 11.
和。 1672-1683.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65732
注释,注释:
古代晚期基督教艺术出现的文化和思想原因问题仍然是一个很少研究的问题。 在规范艺术的比较研究的背景下，决定拜占庭艺术身份的视觉经典等独特现象的起源也在很大程度上是未知的。 文章探讨了早期基督教和拜占庭时期审美和精神体验的艺术发展问题。 考虑了审美观念的出现和艺术教规的转变、审美模式的改变、对美观的排斥及其用崇高思想的取代的问题。 特别关注的是研究在艺术中实施anagogic经验的方式和方法，并将创造性幻想的地方视为一种特殊形式的审美体验，其本质在于一个人能够在脑海中故意看到一个不是真实记忆的形象。 这个问题的具体细节在于美学、神学、文化研究和艺术研究的交叉，这就需要运用跨学科的方法，涉及尽可能广泛的来源。 正典作为一套规则和建议出现，提供了一种特定于东方基督教的精神和神秘体验的艺术固定，称为anagogic。 佳能作为一个机制，调节大师图标画家的创造性想象力的工作。 想象本身被定义为想象空间的一种特定形式，其中投机类别接受视觉设计，成为图像，其理解是anagogic体验的目的和意义。
关键词:
拜占庭经典, 图标, 神秘体验, 幻想, 审美体验, 符号, 艺术形象, 崇高, 模仿形象, [医]神经学
文章的正确链接:
Mikheeva, Yu. V.
玩游戏：电影中的音乐风格
// 哲学与文化.
2014. № 11.
和。 1684-1689.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65733
注释,注释:
文章的研究主题是以20世纪60–80年代俄罗斯标志性电影为例的电影中的音乐风格化，追溯了二十世纪电影史上使用音乐风格的方式、形式和意义的演变。 在游戏解释学概念的基础上，展示了德米特里*肖斯塔科维奇、阿尔弗雷德*施尼特克、谢尔盖*库里奥金等电影作曲家的风格特征，不仅体现了作曲家的风格和导演的电影理念，而且反映了他们那个时代的思想和艺术趋势。 在视听对位的背景下，在框架的多义词结构中，在视觉荒谬的美学中，对风格化进行了研究。 作者应用：解释和理解艺术作品的解释方法，历史和文化方法，音乐艺术和电影流派和风格的比较分析方法。 电影摄影中的音乐风格首次在解释性游戏概念的基础上进行研究，以及审美感受，审美体验，解释，理解，创造艺术作品理论模型的解释性概念。 将电影中的音乐风格理解为游戏空间中的游戏得到了证实。 这一结论是关于世界艺术进程全球化阶段的开始，特别是在电影中现代音乐风格的多元文化性质中表现出来的。
关键词:
电影院, 电影音乐, 音乐风格化, 视听概念, 电影中的声音, 游戏空间, 解释学, 审美意识, 视听对位, [医]聚酯学
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