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Gurevich, P. S.
社会煽动作为一种现象
// 哲学与文化.
2013. № 10.
和。 1347-1352.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=63409
注释,注释:
在上一期的"哲学与文化"杂志上，发表了一篇关于"蛊惑人心"一词如何出现以及它在古代文化中已经获得了什么样的转变的专栏。 追溯这一现象的历史，作者表明这个词获得了各种色调和含义。 它从古希腊来到我们这里，经历了彻底的语义转变。 最初，它没有负面的评价意义。 例如，当亚里士多德想要表明他对领导者，统治者的态度时，能够用言语，行为或礼物等手段称呼人民，他称他为煽动者。 在这个问题上，作者继续讨论这个话题，但已经讨论了后浪漫主义文化的材料。 "煽动者"这个词是消极的，咬人的。 在做出决定时，政治家可能会变成煽动者或愤世嫉俗者。 也许马基雅维利是正确的，当他批准一个政治家撒谎，躲闪，愚弄群众的可能性？ 政治和蛊惑人心是孪生兄弟吗? 如果是这样的话，那么人民有权拒绝这样的政治家。 作为不同社会阶层之间的中介，政治家被迫理顺矛盾，创造合作与和谐的外观。 但迟早它变得难以忍受的社会。 文章的作者追溯了欧洲意识中这一概念的历史，考察了现代意识形态实践的重要方面。
关键词:
哲学, 哲学, 蛊惑人心, 现象, 宣传活动, 蛊惑人心, 现象, 宣传活动, 神话, 神话, 意识形态, 政治, 修辞学, 意识形态, 政治, 修辞学, [医]阿波利特亚, [医]阿波利特亚, 操纵, 操纵
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Shugurov, M. V.
人类学本体论中意义与不存在的相关性：文化与哲学预测
// 哲学与文化.
2013. № 10.
和。 1353-1367.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=63410
注释,注释:
本文致力于在人类学对解释学的文化和哲学投射中考虑不存在的本体论地位问题。 作者建议将不存在作为理解意义现象的背景，这使我们能够达到人类意义形成的限制条件的水平。 不存在被呈现为经验的内容-意义形成发生的极限，它构成了人类理解的结构，它在各种文化现象中得到巩固。 根据作者的说法，在强调一个人的文化存在方面对不存在的本体论方法使人们能够更好地理解文化的本质和目的，并详细说明其固有语义形成的微妙之处。 非存在表现为语义存在的能量通过其产生的数量。 这个存在被证明是最初的多元性和包含内部否定的时刻，被描述为在意义中不存在。 因此，在这种情况下，我们不能再只是谈论非存在作为绝对的语义空虚，放电和真空，而是关于空虚作为对别人意义的压倒性影响的低估，被视为完全没有我 这种情况的出路是作者在宽容地承认各种文化意义的存在权符合文化的对话中看到的。
关键词:
本体论, meontology碌录潞陆, 意义, meontology碌录潞陆, 意义, 虚无, 虚无, 增效剂,增效剂, 增效剂,增效剂, 文化对话, 謬哉！, 人类学, 人类, 理解, 文化对话, 謬哉！, 人类学, 人类, 理解
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Zholkov, S. Yu.
康德的数学反义不是反义
// 哲学与文化.
2013. № 10.
和。 1368-1378.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=63411
注释,注释:
文章致力于康德在"数学反论"中提出的问题。 分析是在康德本人的原提法和他自己论证的背景下进行的。 无论康德的哲学结构如何，这些问题也被考虑在内。 在现代数学的理解中，以严格理论的形式建立分析的彻底性和证据使我们能够断然断言康德的资格是空穴来风的，他在"数学反论"中的推理不能被视为证 相反，这两个论点和对立面都是无可辩驳的。 问题的本质不在于理性与自身的康德之争过程中不可避免的矛盾或对先验世界的认知过程中，而在于概念表征的非唯一性。 至于对认知心灵施加的限制，它们首先由决定真实理论的架构的法律组成
关键词:
哲学, 康德的数学反义, 超验辩证法, 反论,反论, 空间与时间, 无限, 真实理论的建筑学, -, -, -
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Klyagin, N. V., Ryabushkina, I. B.
我们对未来有什么了解？
// 哲学与文化.
2013. № 10.
和。 1379-1392.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=63412
注释,注释:
未来学家认为未来是过去和现在逻辑发展的结果，这剥夺了他们对未来质变的看法。 国内和国外的未来学家都把他们的传统希望寄托在stellarators和tokamaks的精神上的热核聚变上。 同时，人们担心这些装置根本不可行。 未来学还有其他浪漫的希望（后工业社会的服务，全球变暖到低熔点金属的熔化等。). 同时，对我们来说，以质的新眼光看待未来将是一件有趣的事情。 例如，很大的希望寄托在复合材料上。 但是，它们的能力受到组件属性的限制。 已经有可能根据所谓的"超弦矩阵"的理论提出一种"神奇"技术，用于获得具有预定性质的材料和能量载体，该理论发展了超弦的经典理论。 关于全球变暖，未来学家应该建议低洼地区的国家将其工业和农业转移到更高的地区，当然，没有人会这样做。
关键词:
加速度, 加速度, 人类原则, 人类原则, 人口统计, 婴儿主义, 人口统计, 气候, 计算机智能, 移民问题, 婴儿主义, 气候, 计算机智能, n.新生,新生, 移民问题, 热核反应, n.新生,新生, 热核反应, 科技与文化大革命, 科技与文化大革命
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Matveychev, O. A.
亚里士多德的"奴隶制"概念
// 哲学与文化.
2013. № 10.
和。 1393-1396.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=63413
注释,注释:
本文致力于分析亚里士多德理解中的"奴隶制"，也考察了他在现代现实条件下的政治观念和理论。 在文章中，作者分析了亚里士多德，柏拉图，G.Gadamer，F.Zakaria的作品。 作者专注于这样一个事实，即在亚里士多德中，人们可以找到许多今天最常因误解而被不应有地遗忘或拒绝的想法，特别是这是亚里士多德的"统治和奴 这位哲学家的"奴隶"概念既包括农奴，也包括产业工人和现代计算机程序员。 根据亚里士多德的说法，奴隶制是自然存在的，只有自然存在，有些人在任何地方都是奴隶，即使他们在法律上是自由的，而另一些人从来不是，即使他们被 作者还导致了这样的理解，即亚里士多德的"自然"包括整个宇宙，渗透着精神组织，某种合理的秩序。 此外，亚里士多德分析了家庭和教养问题。
关键词:
哲学, 哲学, 理论, 经济体系, 理论, 经济体系, 政治, 国家, 政治, 设备, 国家, 设备, 奴隶制, 人类, 家庭；家庭, 教育, 奴隶制, 人类, 家庭；家庭, 教育
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Rusakov, Yu. A.
卡洛斯*卡斯塔内达现象
// 哲学与文化.
2013. № 10.
和。 1397-1406.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=63414
注释,注释:
卡洛斯*卡斯塔内达（Carlos Castaneda）是印度魔术师唐璜*马图斯（Don Juan Matus）学徒编年史的作者，提出了世界和人的学说，由于其异国情调和故意的非学术性质，它尚未被视为哲学概念，使其成为小说和轻快新闻的财产。 卡斯塔内达的世界是一个"元现实"，内部和外部都有复杂的相互作用结构。 就像深奥和神秘教义的传统一样，人类在其中出现了一个未知的超验现实（nagual）的认知主题。 在特殊技术的帮助下："跟踪"（"狩猎"）-追踪一个人的感知缺陷，以便更接近nagual，从而扩大和加深我们的知识，以及"做梦"-通过控制自己的梦想，无意识地进入nagual;一个人获得对自己和他们的感知的控制，这是（根据Castaneda）对现有能量现实的解释。 这两个主要的技术，反过来，包括其他一些技术（不做，擦除个人历史，重述，控制愚蠢等。). 卡斯塔涅达的思想部分与中国古代"无名道"的学说，藏传佛教关于"世界能量本质"的学说相提并论，以及与伪狄奥尼修斯的作品相提并论Areopagite，M.Eckhart，J.Beme，J.Berkeley， 这个小的比较分析，我在这篇文章中允许自己，证明了古印度智慧的一些相似性，部分被卡斯塔涅达同化，与西方和东方的着名哲学教义。
关键词:
哲学, 哲学, 卡斯塔内达, 神秘主义, 卡斯塔内达, 神秘主义, 深奥主义, 魔法, 深奥主义, 魔法, 超越,超越, 超越,超越, 纳格主义, 鹿Apophatica, 纳格主义, 绝对, 鹿Apophatica, 绝对, 唯心主义, 唯心主义
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Lapina, T. S.
文化的识别：哲学标准
// 哲学与文化.
2013. № 10.
和。 1407-1418.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=63415
注释,注释:
文章揭示了围绕该主题的问题情况的决定因素：对文化的理解不一致;对文化哲学反思的分类装置的阐述不足;缺乏对其折叠规律的表现，需要澄清"文明"和"文化"概念之间的关系，以加深其公理理解;对社会实践对文化的影响的研究远非令人满意–社会（狭义上）。 作为对已确定问题的回答，作者回答了这样一个问题：文化哲学提出了什么：后者的想法或乌托邦？ 根据公理的理解，文化被认为是价值观的生产和发展，人类的积极遗产，由他们以困难的方式创造。 真正人性的道德观念在文章中被假定为文化的最高"统治者"。 在与一些研究人员的争论中，给出了文化哲学主题的定义，揭示了其哲学基础，不变性和普遍性。 突出了这种研究不足的社会文化类型，反文化的主要特征。 哲学对文化研究的主要贡献是对文化解释和生产的基本原则的推导，其法律的解释，其列表由作者承担。
关键词:
文化, 文化, 培育, 培育, 价值, 价值, 灵性课程, 灵性课程, 文化哲学, 文化哲学, 理由, 理由, 普遍性, 普遍性, 不变量, 不变量, 文化模式, 文化模式, 人类, 人类
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Samarskaya, E. A.
人与历史（早期工业社会的哲学论战）
// 哲学与文化.
2013. № 10.
和。 1419-1427.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=63416
注释,注释:
这篇文章的目的是要证实的观点，工业世界最初有两个相反的，虽然相关的发展趋势，其中一个表现在全球进程，包括社会经济变化，社会的大规模化现象， 作者的方法包括试图通过两种类型的哲学和历史视野的对立面来揭示工业世界的两极性。 本文提出了工业社会特征的历史建筑分类. 其中包括O.Comte，K.Marx的历史概念。 孔特反对个人的形而上学抽象，建议关注人类现象，普遍经验。 他描述了欧洲历史的一个大循环，它经历了封建神学社会的阶段，然后是个人优先的批判社会，最后，第三个，唯一的新兴阶段是由具有社会团结的工业社 马克思还假设欧洲历史进程的三元结构，在他看来，最高阶段应该代表个人和一般和谐的社会。 工业社会的第二类历史建构是基于个人主义的原则。 其中最有根据的是M.Weber的概念。 他知道科学在历史上的作用，但他优先考虑个人在确定人类行动的目标。 与三元概念的历史乐观相反。 个人主义的支持者谈论历史的纯粹概率性质，关于其永恒的不完整性。 文章的结果可以被认为是赞成工业世界两极性质的论点。
关键词:
历史哲学, 工业社会, 历史三合会, 生产, 科学, 群众, 个人, 理解的原则, 真相, 价值
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Sizemskaya, I. N.
N.V.Stankevich和十九世纪前三分之一的国内公众思想
// 哲学与文化.
2013. № 10.
和。 1428-1435.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=63417
注释,注释:
这篇文章考察了N.V.Stankevich的社会哲学观点，他在美学人文主义思想的背景下发展起来，他作为他那一代的精神领袖和哲学界的负责人的影响，他在俄罗斯文 同时，文章分析了十九世纪30-40年代的文化和知识状况，将其评估为俄罗斯启蒙运动的一个新阶段，与民族意识的增长和对欧洲社会哲学思想的兴趣的增强有关，并对解释俄罗斯在欧洲历史中的地位和作用的愿望所决定的哲学研究进行了评估。 作者表明，当时哲学界的存在形式是文学和哲学界，斯坦克维奇的圈子是社会和哲学研究的中心。 在圈子的怀抱中诞生的许多想法以及斯坦克维奇本人撰写的想法在随后的几十年中获得了概念发展。 这是对哲学对所有知识的方法论作用的承认，对进步的解释是人类无限的精神和道德改进，对世界感知的完整性的认识，概念知识和生活沉思的综合，对经验的解释是对存在的重要直观理解，道德原则在宇宙结构中的重要性。 正是他们确定了俄罗斯哲学思想发展的主要方向。 根据文章的作者，所有这一切都使我们能够将Stankevich视为他那个时代的标志性人物。
关键词:
哲学, 美学人文主义, 哲学, 形而上学, 形而上学, "至理名言", 理解, "至理名言", 世俗主义, 理解, 个性的想法, 艺术, 世俗主义, 个性的想法, 哲学诗歌, 艺术, 哲学诗歌, "不可分割的知识", "不可分割的知识"
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Khavizova, N. A.
男人和女人：人类与文化性别之间
// 哲学与文化.
2013. № 10.
和。 1436-1446.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=63418
注释,注释:
在后现代社会的现代情况下，性认同的缺失和性别自我认同的流动性的观念越来越明显。 这种人类性行为经验的出现之所以成为可能，是因为将性别理解为仅仅来自社会文化现实的内在逻辑导致了这样一个事实，即一些人矛盾地将其简化为身体，而另一些人则将其变成了一个模拟物：我们认为，在这两种情况下，性别都是名誉扫地的。 在我们看来，性别可以通过将其理解为一种在文化、社会生活和个人男女日常生活中不一致地表现出来的风格（由于文化陈规定型观念、权力关系、期望或克服它们的愿望）来证明是合理的，这种风格植根于人类人类学--其生物学性质和自我意识活动形式。 这样的观点可以让你看到每个人的男女关系模式的复杂性，其核心是性别的生活策略。 后者表现在价值偏好系统中，以及男性的男性气质/女性气质和女性的男性气质/女性气质并不相同。 在这种理解的基础上，将来有可能对男性和女性原型图像的解释给予额外的阴影，并详细描述理解，体验和实现人类基本精神价值的方式的内涵特征。
关键词:
文化研究, 人类学, 性别, 楼层, 阳刚之气, 女性气质, 女性主义, [医]拟形, 策略, 身份认同
文章的正确链接:
Gusaeva, K. G.
在多民族达吉斯坦形成民族和忏悔的共同和特殊
// 哲学与文化.
2013. № 10.
和。 1447-1452.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=63419
注释,注释:
这篇文章探讨了伊斯兰教在达吉斯坦人民民族土地上折射的具体情况。 考虑了国家和忏悔在历史和文化方面的相关性，以及它们在共和国发展的现代条件中的相互关系。
关键词:
哲学, 哲学, 面额, 面额, 种族, 种族, 国家, 国家, 达吉斯坦, 达吉斯坦, 传统, 传统, 文化, 文化, 宗教意识, 伊斯兰教, 国家因素, 宗教意识, 伊斯兰教, 国家因素
文章的正确链接:
Selivanov, O. I.
现代文化中体育与武术的美学意义
// 哲学与文化.
2013. № 10.
和。 1453-1462.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=63420
注释,注释:
文章对体育和武术等现代文化实际现象的审美内容进行了哲学和文化分析。 对武术和体育和武术传统的广泛兴趣不能仅仅通过功利主义（健康改善或自卫）特征或对远东武术传统的新欧洲文化的普遍异国情调来解释。 美学意义是武术和体育和武术的心理物理实践的一个基本要素。 比赛的外部设计作为武术基础的本体论、理论和哲学思想的体育和美学表达。 理解武术美学意义的关键是游戏的意义，阿贡。 游戏的特点，游戏比赛在SBU中保存和编纂，包括在比赛规则中。 从文化现象学的角度来看，美学意义以各种形式表达：这不仅是人体运动的美或决斗的音乐伴奏，也是决斗整体的美学，战斗前问候对手的仪式，比赛的特 与此同时，审美与伦理紧密交织在一起-道德法则促进了审美原则的解放，为审美意义的表现开辟了多样化的可能性。 各种民族文化的武术和体育、武术的审美内容是它们超越特定文化传统并进一步在世界各地传播的基础,因为审美经验的需要是普遍的。 SBE的美学元素决定了文学，电影，其他艺术和现代文化中致力于武术的故事的普及。
关键词:
哲学, 哲学, 文化, 文化, 武术, 武术, 仪式, 仪式, 阿贡, 阿贡, 美学, 美学, 卡塔, 卡塔, 传统, 传统, 艺术, 艺术, 游戏, 游戏
文章的正确链接:
Khruscheva, P. V.
泰米尔文化中的活力实用主义
// 哲学与文化.
2013. № 10.
和。 1463-1469.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=63421
注释,注释:
文章探讨了传统社会获取、保存和增加能量、活力的内在价值态度。 家庭处方，社会制度和宗教仪式是按照这种态度在传统文化中发展起来的，为此作者提出了"精力充沛的实用主义"一词。 力量依附于神圣，提供存在的根。 这种现象被认为是泰米尔文化的例子，其中最清楚地表达出来，表现在文化的各个方面，如称为anangu（后来的shakti）的能量思想，在牺牲仪式，跨表亲婚姻的实践中，在仪式女性职位"nonbu"中，泰米尔人对痛苦的态度，给予，爱和奉献的行为。 在泰米尔文化中，一个女人被认为是沙克提的化身，特别重要的是女人的贞操，这确保了她能量的良好方向。 泰米尔神话情节，邪教和社会机构的特点是强调神话中的超自然生物之间，邪教中的人与神之间，社会中的人与人之间，人与自然之间以及人造物体之间的
关键词:
哲学, 能源, 实用主义, 泰米尔文化, 牺牲, 贞操, 神圣的, 跨表亲癌症, 神话, 仪式
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Shults, D. N.
普遍性问题与基督教哲学各种问题的关系
// 哲学与文化.
2013. № 10.
和。 1470-1478.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=63422
注释,注释:
文章从中世纪关于普遍性的争论的角度考察了基督教教义的形成。 因此，确定一般和特定的类别是基督教神学，人类学，soteriology，教会学的基石。 表明，在形成三位一体的教会教义时，基督教作者试图避免哲学中现实主义和唯名论的极端以及神学中绝对一神论和多神论的极端。 因此，对人格的具体理解已经发展，这已成为基督教人类学的基础。 此外，关于救赎的各种基督教教义可以作为各种哲学概念的结果来表示：天主教和东正教–温和的现实主义，改革（新教）–唯名论。 最后，在教会的教义中，天主教和东正教的立场根本不同：第一个坚持现实的态度，第二个–唯名论。 因此，人们可以理解为什么关于普遍性的争论在中世纪的哲学中发挥了关键作用-事实上，一般与特定关系问题的答案是所有基督教教条的哲学基础。
关键词:
基督教哲学, 关于普遍性的争论, 中世纪哲学, 个性, 三位一体的教义, 救赎的教义, 关于教会的教导, 基督教学, 父权制, 一般及私人
文章的正确链接:
Gurevich, P. S.
智力勇气
// 哲学与文化.
2013. № 10.
和。 1479-1486.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=63423
注释,注释:
文章评估了俄罗斯着名哲学家维克托*帕夫洛维奇*维兹金（Viktor Pavlovich Vizgin）的巨大而富有成效的工作，他翻译并评论了加布里埃尔*马塞尔（Gabriel Marcel）的文章集。 值得注意的是，对法国思想家在我国工作的兴趣已经揭示了很长一段时间。 然而，只有在过去的一二十年里，他的作品才成为认真研究的对象。 文章的作者认为，今天V.P.Vizgin也许是马塞尔创造力最深刻和最富有成效的研究者。 他不仅证明了法国哲学家作品的选择，这些作品都包含在收藏品中。 译者的评论值得钦佩。 它们不是常规链接的性质。 在脚注中揭示了V.P.Vizgin的高哲学文化。 他不仅提供与马塞尔的这个或那个工作有关的细节。 还指出了对特定工作和一般创造性遗产的概括性结论。 还指出了分析马塞尔作品的译者，评论员和哲学家的个别错误。 马塞尔特有的某些矛盾也引起了读者的注意。 在他的创作生活中，他回应了同时代人的立场。 这使我们能够调整自己的观点，深化我们的概念立场。 这本书再现了一个广泛的哲学背景，因为它不仅是关于存在主义，而且是关于个人主义，解释学，现象学和哲学人类学。 Schelling，Bergson，Ebner，Heidegger的知识分子肖像的价值被指出，西方哲学家（P.Riker，J.-M.Le Blon以及V.P.Vizgin本人）的分析文章在附录中给出。
关键词:
哲学, 创世纪, 超越,超越, 个性, 神圣性, 脱氧核糖核酸, 技术中心, 形而上学, 哲学搜索, 秘密
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