文章的正确链接:
Миклина Н.Н..
Н.А.Римский–Корсаков и М.Хайдеггер: со-бытие личностей, наций, культур
// Философия и культура. – 2015. – № 1.
– 和。 74-84.
阅读文章
注释,注释: Предмет исследования – со-бытие Н. А. Римского-Корсакова и М. Хайдеггера в целостном мире, в котором, согласно М. Хайдеггеру и русским религиозным философам, время и бытие, пространство и время, бытие и сознание, бытие и человек, любые индивидуальности, имея свои особенности, являются тождественными, принадлежат друг другу. Такое существование, отвечая идее всеединства, содержит тайну "мироисторического события", которое объединяет прошлое, настоящее и будущее, раскрываясь в выборе, вопрошании, в деструкции традиции. Цель работы - выявление одного и иного, разного и тождественного в жизни и творчестве, в отношении к миру русского композитора Н. А. Римского-Корсакова (1844-1908) и немецкого философа М. Хайдеггера (1889-1976), принадлежащих к разным культурам и ближайшим к нам историческим эпохам. Методы исследования – сравнительно-аналитический, включающий в себя элементы биографического метода; философский анализ трудов М. Хайдеггера и творчества Н. А. Римского-Корсакова с использованием эксплицитных и имплицитных данных метапоэтического подхода; метод обобщения. Новизна работы состоит в следующем: 1) обобщены представления М. Хайдеггера о сущности концепта «со-бытие» с целью сравнительного анализа столь разных творческих личностей, каковыми являются Н. А. Римский-Корсаков и М. Хайдеггер; 2) показано общее и различное в отношении русского композитора и немецкого философа к родному дому, природе, к собственному творчеству, к вечным проблемам бытия; 3) выявлена важность для самочувствия и творчества Римского-Корсакова и Хайдеггера природного ландшафта, повлиявшего на особенности их мировосприятия и формирование творческих методов, на результаты их жизнедеятельности; 4) обнаружены различия и общность в традиционалистских и поэтических устремлениях обоих творцов, в их отношениях к идее государственности, к людям, к Богу; определена обусловленность этих стремлений и отношений не только природно-географическими и индивидуальными, но и национально-этническими и социально-историческими факторами, а также особенностями художественного и дискурсивно-логического языков. Выводы. Виртуальный диалог, который сквозь время и пространство ведут художник и мыслитель, представляет собой свободное высказывание двух душ, их взаимодействие, взаимодополнение. Мы видим подлинное со-бытие двух личностей, двух наций, двух культур, внушающее уверенность в нормализации и развитии позитивных взаимоотношений между народами России и Германии, между всеми народами мира.
关键词: композитор, философ, взаимопринадлежность, бытие, природа, тайна, родина, миф, поэтика, диалог
参考书目:
Хайдеггер М. Творческий ландшафт // Работы и размышления разных лет. Пер. с нем. А. В. Михайлова.-М.: Гнозис, 1993. – С. 218-219.
Эрн В.Ф.Сочинения / Сост., подг. текста Н.В. Котлерева и Е.В. Антоновой; Вступ. ст. Ю. Шерер.-М.: Правда, 1991. – 576 с.
Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге: Сборник / Под ред. А. Л. Доброхотова.-М.: Высшая школа, 1991.-192 с.
Хайдеггер М. Проселок. 1949. (Хайдеггер М.) Пер. А.Михайлова. [Электронный ресурс] URL: http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000288/index.shtml)
Флоренский П. А. Т. 2. У водоразделов мысли.-М.: «Правда», 1990. – 447 с.
Хайдеггер М. Бытие и время /пер. В. В. Бибихин.-М.: Ad Marginem, 1997. – 452 с.
Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. В 2-х т. Т.1.-М.: «Правда», 1990. – 490 с.
Философия Мартина Хайдеггера и современность. Отв. редактор Мотрошилова Н.В. – М.: Наука, 1991. – 353 с.
Сафрански Р. Хайдеггер: германский мастер и его время. Пер. с нем. Т. А. Баскаковой при участии В. А. Брун-Цехового; Вступ