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Gurevich P.S.
思想vs感觉
// 哲学与文化.
2016. № 8.
和。 1087-1090.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68130
注释,注释:
许多作者今天注意到我们这个时代的人所固有的思想和感情之间的不和谐。 指出英美分析哲学与大陆存在主义哲学极为脱节。 正如他们所说，他们在不同的板上玩。 此外，现代意识中的思想和感觉正在努力将自己从彼此中解放出来。 这种思维和情绪的紊乱在日常的日常意识中也很明显。 是什么导致了这种对抗？ 如何重新连接思想和情感? 这些问题在文章中涵盖。 作者积极运用分析哲学和存在经验的成果。 他还应用了历史主义的方法，这使我们能够展示不同时代思想和感觉相关性的动态。 这篇文章分析了与思想和感觉的相关性问题有关的各种概念。 对没有考虑到分析心理学成就的项目进行批判性评估。 解决问题的方法是克服两个极端。 当然，首先，思想和感觉之间正在出现的不和需要克服。 然而，其次，关于感伤教养的抽象推理并没有考虑到人类心灵固有的复杂性。 文章认为，并非特定人的所有能力都可以无条件地发展。
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Astakhov S.S.
物体能起作用吗? 演员网络理论的一个版本。
// 哲学与文化.
2016. № 8.
和。 1091-1098.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67982
注释,注释:
演员网络理论是现代哲学和科学社会学的最新趋势之一，与B.Latour，M.Kallon和J.Lo的名字有关。 本文研究了演员-网络方法的主要论点，以支持不同对象的活动。 作品的第一部分描述了拉图尔如何通过重新定义抵抗的隐喻来克服社会建构主义。 在第二部分中，通过反本质主义和对称性的概念阐明了关于抵抗的论点。 第三部分分析了爱丁堡和巴斯学派在科学知识社会学中对演员网络理论的批评。 概念分析和知识背景重建的方法使我们能够突出拉图尔提出的解决方案的优点和缺点。 最后，对缺席的悖论和共同存在的形式进行了区分。 演员-网络方法实际上并没有研究非人类在没有人的情况下的相互作用，其理论家而是开发了共同存在的新模型。 在这种区别的帮助下，可以描述为什么拉图尔后来转向政治生态学和人类世的概念。
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Vorobyev M.V
俄罗斯新康德哲学中的社会暴力问题
// 哲学与文化.
2016. № 8.
和。 1099-1106.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67996
注释,注释:
本文考察了俄罗斯新康德主义者P.I.Novgorodtsev，B.P.Vysheslavtsev，B.A.Kistyakovsky和A.L.Sacchetti的实践哲学，以确定作者对暴力问题的态度。 该文章的作者试图确定暴力问题的内容，通过分析俄罗斯新康德人的文本来澄清新康德人对它的态度的具体细节。 作为一项额外的任务，作者还考虑了新康德暴力问题与康德相应观点的相关性问题。 为了解决这些问题，使用描述和比较方法，传统的历史和哲学研究，以及知识重建的方法来获得对这些哲学家的立场的相对整体观点。 研究表明，在他们的作品中，俄罗斯新康德主义者触及了三种类型的暴力：法律胁迫-在这里，新康德主义者讨论了胁迫合法性及其条件的保障问题;法外（革命）暴力，新康德主义者对此持批评态度;和外交政策暴力（战争）-在这方面，制定了克服的态度。 消除人类社会中存在的社会对立的负面后果的主要方式，俄罗斯新康德人在实现法治所体现的法律理想中看到，这与康德地位相当。
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Spektor D.M.
时间和空间子物种aeternitatis.
// 哲学与文化.
2016. № 8.
和。 1107-1118.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68131
注释,注释:
文章讨论了时间和空间的关键概念。 结果表明，如果二十世纪的时间获得了最终本体论基础的特征，调节了相应的解释，那么空间在物理理论的框架内就更接近时间，相反，在哲学搜索中，空间 空间被分配了一个"容器"的角色，更接近"内在停留"的角色。 文章主要以海德格尔的哲学为例，展示了这种方法的不忠性，并证明了需要一种新的本体论，将空间本身解释为实现（销售）的本体论条件。 研究方法与一贯进行的"原始"的恢复有关，在"神圣"和"环境"的古老外观中，朝着"时间性和空间性"的方向进行。 研究的科学新颖性在于赋予"空间性"本体论意义。 首次指出了空间和时间的原始同质性的特殊性,这与它们在唯美主义所代表的空间中"向整体运动"(同质)的矛盾性有关,在时间上"成为"和"激动性对抗"(异质),在空间上表现为扩张和占有-掌握,在时间上表现为速度和速度(有机)相互作用。
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Tereshchenko T.S.
古希腊艺术中的斯基泰人形象：文化和历史背景以及解释问题
// 哲学与文化.
2016. № 8.
和。 1119-1130.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68132
注释,注释:
这项研究的主题是传统上被确定为斯基泰人的图像的符号学（公元前570-470年存在于希腊（主要是阁楼）花瓶画中，是希腊艺术中最多的），它们的外观特征（高帽，裤子，弓，烧伤），它们所代表的主题（与战争或准备有关，以及与神话：特洛伊战争和一些神话英雄有关）以及与历史事件和文化现象的联系。 文章尝试对希腊（主要是阁楼）花瓶绘画的图像进行全面的历史和文化，图标学和符号学分析，传统上被确定为公元前570-470年之间存在的"斯基泰人"。 分析了它们的外观特征、所表现的情节以及文化和历史背景。 此外,还概述了查明其国籍及其与具体历史人物和/或事件的联系的主要方法。 这项研究的新颖之处在于在广泛的文化和历史背景下分析斯基泰人的形象,特别是在一般的美术和希腊艺术的具体情况下,作为一个具体的符号学环境和理解现实现象的手段。 文章的主要结论是有条件的"斯基泰人"图像中存在以下特征：1。 syncretism：与神话的密切联系;2。 不准确性和常规性;3。 多义词和多层次主义。
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Pron'kina A.V.
文化和哲学二分法：俄罗斯研究传统中的大众文化现象
// 哲学与文化.
2016. № 8.
和。 1131-1138.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68133
注释,注释:
该研究的主题是在十九至二十一世纪国家文化和哲学话语框架内对大众文化现象的看法演变。 作者从历史条件性、差异性、范式性、有效性的角度详细考察了所提出的概念。 特别注意问题的当前状态。 由于没有对文化的边界和内容层进行有目的，明确和以方法为导向的定义，俄罗斯科学思想的进一步发展和俄罗斯本身在这种现代性条件下最有效的 在这方面，研究的方法论基础是俄罗斯哲学和文化研究中大众文化现象的理论建构和概念化。 这项研究的新颖之处在于，首先，分析并不集中在对这一现象的文化反映的任何一个阶段，而是基于在术语前和适当术语时期（包括200多年）的框架内对其具体情况的一致（包括比较）理解。
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Paniotova T.S.
方法的发明：Un novum instrumentum in Thomas More'S Utopia
// 哲学与文化.
2016. № 8.
和。 1139-1147.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68134
注释,注释:
文章研究的主题是由T.Mohr在乌托邦中发明的推理"切向"（ductus obliquus）的方法（un novum instrumentum），使用讽刺和虚构。 这种方法的特点是小说和事实的奇异交织，后来成为乌托邦风格和创造力方法的基础。 这些元素在文章中的相关性可以追溯到三个主要位置：真实和虚构的人物，topos和事件在第一本书"乌托邦";真实和梦幻般的来源-关于新世界的文件和材料; 进行了来源分析，研究基于历史与逻辑，文化和解释学方法统一的原则。 文章的作者为科学流通引入了新的来源，并依靠自制的翻译，证实"乌托邦"的幻想成分不仅仅是由于文艺复兴时期的"对美国的钦佩"和伟大的地理发现（P.博尔赫斯）。 然而，"乌托邦"中对新世界现实的任何镜像反映都是毫无疑问的：瘟疫与后期的"野人的理想化"特征相去甚远。 这篇文章认为，莫尔认为美国是人类保存的历史过去的一个片段，并将该大陆人民进一步发展的可能性与世界文化价值观的介绍联系起来。
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Gaynutdinov T.R.
乔治*巴塔耶哲学中的死亡问题。
// 哲学与文化.
2016. № 8.
和。 1148-1157.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68135
注释,注释:
这项研究的主题是乔治*巴塔耶哲学中的死亡问题。 Bataille死亡的主题与社区的主题密不可分。 正是从这种联系中产生了"主权"和"神圣"社区的定义。 任何社区，任何共享经验的运动都建立在一些神圣的核心周围，能够将"死亡的类别变成生命的原则，属于生命力量过剩的原则"，这与神圣的双重性质相对应：它既高又低，纯粹又令人厌恶，神圣又被诅咒。 在大多数情况下，在巴塔伊勒的作品中，概念并不是静止的：相反，它们在文本的表面上不停地游走，由于它们对任何系统化的极端活力而逃避，所以我们没有给自己设定对死亡主题进行全面分析的任务，而只是试图概述他的文本的隐喻。 试图通过结合两个观点来呈现Bataille主权社区的经验：真实的（超现实主义社区，"反击"，"Acephalus"，"社会学学院"）和理想的社区。 Bataille表明，社区根本不需要完整性，相反，它预设了"自己存在的一部分"的丧失，即通过死亡创造自己。 这就是哲学家所说的"面对死亡的喜悦的实践。"
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Goncharov V.V.
全球宪政主义作为意识形态的社会存在
// 哲学与文化.
2016. № 8.
和。 1158-1167.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68136
注释,注释:
作者证实了这一立场，即意识形态作为一种社会哲学现象是任何社会固有的社会存在的一个不可分割的财产，通过人类精神活动通过意义形成来客观化社会现实，通过将社会存在的个人不确定因素概括为一个单一的系统，使其能够在一个特定时期的概念和价值的单一坐标系统中确定社会发展的内容，作为社会发展的某个阶段的意识形态核心，以及作为个人对整个社会存在的认识，在周围的社会现实中自我认同的标准体系。作为他们对它的态度的形成。 这部作品使用了许多科学认知方法：认识论；本体论；形式-逻辑；辩证法；统计；比较-法律；抽象-理想主义；具体-历史。 本文致力于研究全球宪政主义作为一种意识形态。 本文探讨了意识形态、国家意识形态、全球宪政作为意识形态的概念. 着作中给出了作者对意识形态、国家意识形态和全球宪政主义概念的定义。 研究了现代世界全球宪政意识形态的社会存在特征。
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Flerov O.V.
跨文化交流作为科学知识：研究的起源和二十世纪的主要理论
// 哲学与文化.
2016. № 8.
和。 1168-1176.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68137
注释,注释:
今天，"跨文化交流"一词越来越多地被视为一种"人道主义邮票"，特别是技术领域的代表。 同时，现在它不仅是一个文化对话的过程，而且是一个相对独立的科学知识领域，从各种人道主义立场研究这种对话。 尽管几千年来一直是一种现象，但作为科学方向，跨文化交流仅在二十世纪才开始形成。 在这篇文章中，作者追溯了跨文化交流科学研究的起源，并概述了上个世纪出现的最着名的理论。 特别关注这些理论和知识在二十一世纪跨文化交流领域的实际应用。 文中的研究方法是对作为科学知识领域的跨文化交际起源的历史分析，以及对跨文化交际理论的比较分析。 该文章作者的主要结论是，为了解决跨文化范式中社会互动的实际问题，由于政治和社会经济原因，在上个世纪开始更频繁地出现，科学的基础理论和模 这就是为什么跨文化交流这样一个方向的发展是由历史进程决定的。 这篇文章的新颖之处在于，跨文化交流作为一个知识领域的形成过程是在生活不同领域的现代问题的背景下显示的，其中它旨在提供帮助。
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Yakovleva E.L.
基于符号形式概念的魅力神话的结构和语义分析
// 哲学与文化.
2016. № 8.
和。 1177-1183.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68138
注释,注释:
目的：从E.Kassirer哲学的角度探索魅力的现代神话。 魅力四射的神话，就像一般的神话一样，有三个结构成分-思想，沉思和生活的形式，揭示其内容。 在迷人的神话中，存在是美学化的，其中神圣，奇迹和神圣的元素被表现出来，有助于逃离现实。 神话原来是一个永恒的象征形式，包含迷人的叙述，使它无法区分真实和虚构。 指出的问题是在结构，辩证，象征和比较分析方法的基础上考虑的，这有助于揭示与迷人话语相关的现代神话模式的具体细节。 这篇文章首次对魅力神话进行了结构性和实质性的分析，这有助于揭示其细节。 据透露，神话制作的传统法律（参与，变形，相似性，图像和事物的识别，神圣和亵渎的对立面）发生在现代，获得了一种迷人的方式。 由E.Kassirer突出显示的神话的三部分结构使我们能够分析现代迷人的叙述，其中古代神灵的原型作为主角出现。
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Fedorov S.V.
哲学史和俄罗斯宗教哲学史上真理问题的主要途径
// 哲学与文化.
2016. № 8.
和。 1184-1191.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68139
注释,注释:
这篇文章致力于解决真理问题的主要方法以及俄罗斯宗教哲学家作品与它们的相关性。 主要的方法是本体论，认识论，存在论和相对论（虚无主义）。 本体论的方法是基于思想和存在的身份原则，真理是真正的存在。 这种方法出现在神话思维的基础上。 认识论的方法是建立在主体和认知客体的对立基础上的，而存在的方法是建立在对主体-客体分离之前的条件的呼吁之上的。 真理被理解为一种存在，作为一种价值。 其发展过程中的相对论方法将真理的概念分层，最终直接将其视为虚构。 这些方法的识别及其与俄罗斯宗教哲学的相关性是使用比较历史方法，辩证法方法进行的。 在俄罗斯宗教哲学家的作品中，追溯了本体论的趋势，真理被理解为"所有人"。"根据V.S.Solovyov的说法，真理在主体的理性和非理性方面的"神秘"统一中得到理解，在主体和认知对象的统一中得到理解。 为了揭示这种统一的内在逻辑，A.F.Losev转向新行星辩证法。 与此同时，俄罗斯宗教哲学家批评认识论方法，存在主义方法的主观-理想主义倾向以及相对主义（虚无主义）方法。 文章认为，俄罗斯宗教哲学是古代和中世纪本体论传统的一种延续。 追溯了俄罗斯宗教哲学细节的神话基础。
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Chugunova I.O.
精神的主题在了解人性的基础
// 哲学与文化.
2016. № 8.
和。 1192-1201.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68140
注释,注释:
这篇文章致力于试图通过推理"精神"对人道主义研究传统的重要性来恢复"精神"的范畴。 基本的，广阔的，并在同一时间变得司空见惯和保守，"精神"的概念今天可能看起来疲惫不堪，无关紧要。 它不太适合目前占主导地位的人类知识标准。 与此同时，无论现代人道主义话语的性质如何，人类现实中总有一种无形的根本力量，称为"精神"一词。 它不受视觉确定性的约束，逃避理性的理解，需要一定的努力和特殊的反身态度来理解它。 文章采用了历史-哲学和哲学-人类学分析的方法。 在讨论过程中，揭示了"精神"概念的解释潜力，并触及了在人类意识中发生的解释。 文章的作者看到人性的起源和核心恰恰位于精神的平面上，得出结论，需要将"精神"的概念回归到人类的日常科学中。 作者将哲学人类学的希望和未来与作为中心之一的这一主题的发展联系起来，将其周围有关人性的其他知识整合在一起。
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Siyukhova A.M.
民族神话作为保存民族文化身份的手段（以阿迪格斯文化为例）
// 哲学与文化.
2016. № 8.
和。 1202-1209.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68141
注释,注释:
文章追溯了阿迪格斯文化中民族神话的转变过程，从史诗"纳蒂"创作的古老时代开始，到现代后苏联时期。 在文章的第一节中，对"民族神话"的概念进行了概念化，确认了其作为集体意识形式的多层次性和普遍性的特点。 在所进行的研究的背景下，使用"民族神话"的概念成为一种工具，可以更深入地了解阿迪格斯世界民族图景的各个部分的本质及其完整性。 即民族神话似乎是一种意识形式，包括一个民族的现代代表。 分析民族意识的转化过程,分析民族意识的方法论. 杜兰德断言，人类的世界只以"想象者"的形式出现--一个神话，一个集体无意识，作为一个由想象、想象、想象和想象本身的过程组成的主要过程而出现。 两种特定的成像模式–白天和黑夜–的比例表达了不同文化的特殊性。 在此基础上，对阿迪格人种族神话昼夜分界的历史变化进行了分析，构成了所提出研究的科学新颖性。 以神话史诗对民族价值理解的演变为例，得出了古代阿迪格斯白天世界观的优先性，尽管夜间神话意识的谷物已经存在于古代艺术遗产中。 还追溯了传统和仪式实践的变化，给出了反映民族代表神话意识昼夜比例的具体情况的现代民族互动形式的例子。 主要结论如下：克服百年高加索战争的残酷危机，需要融入沙皇和后来的苏联俄罗斯建国的新条件，种族文化与周围更大的民族社区同化的危险，后苏联空间的全球化进程，导致阿迪格斯民族神话的昼夜边界的转变，通过扩大夜间部分来平衡。 这是维护社会种族特性的有效机制。
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Sergeeva I.L.
大众文化与社交媒体的互动（以Twitter微博服务为例）
// 哲学与文化.
2016. № 8.
和。 1210-1215.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68142
注释,注释:
本研究的目的是在完全数字化时代，"大众文化"概念正在发生的转变。 该研究的主题是Twitter微博网络的生态系统，作为形成新的社会文化和交流范式的空间。 作者特别注意对不同科学流派对"大众文化"概念的处理方法进行了全面的分析，并对大众传播媒体对它的影响进行了详细的考察。 作者从数字交流环境中保存个性、数字环境中形成社会文化集群的趋势、大众文化向平行文化群的转变等方面考虑了这一主题。 该研究的方法和理论基础是俄罗斯和外国科学家在研究大众和精英文化领域的作品，以及新媒体对全球通信过程参与者的影响。 在研究中使用了哲学和一般科学方法（系统）和科学认知方法（比较分析和综合，归纳和演绎，历史和逻辑建模，科学抽象）。 该研究的科学新颖性在于对Twitter微博网络中形成特殊传播社会文化生态系统这一主题的初步阐述程度。 在社会文化背景下对讲俄语的Twitter部门的分析特别有价值，因为对这种现象的科学研究主要致力于研究正在进行的交流的语言和语言学方面。 在这方面，作者关于"大众文化"概念在全球范围内转变为"平行文化的大众"概念的结论同样重要。 碎片整理和聚类的趋势是显而易见的：数字空间中的大众文化已经"解体"为全局范式，今天它代表了个体的原子簇，而不是非人格化的人群。
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Trofimova R.P.
关于文化和文化研究（对F.Mammadov着作"文化研究"的反思。 文化。 文明"）
// 哲学与文化.
2016. № 8.
和。 1216-1220.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68143
注释,注释:
文化是一个人、社会和国家发展的取之不尽的资源。 它是国家独立和可持续发展的基础，是人民福祉和生活质量的源泉。 Fuad Teyub oglu Mammadov院士的书致力于文化发展的热门问题。 本书总结了他对文化对社会发展无可争议的价值的思考，介绍了他在文化研究方面的研究成果、文化作为一种社会现象的新知识及其民族特征，这些特征在人类文明中表现出来。 这种普遍的知识是基于系统的方法和作者提出的其他方法。 该书的主要目的是让读者熟悉文化研究的本质和无限可能性–这对人类文化的发展，对国家建设和生产管理具有不可替代的重要性。 书中所介绍的知识旨在帮助每个感兴趣的人改善智力和道德文化，并做出正确的选择来改善他们的生活。
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Akimov O.Yu.
瓦西里*罗扎诺夫的信息
// 哲学与文化.
2016. № 8.
和。 1239-1244.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68144
注释,注释:
本文的主题是对V.V.Rozanov创造性的形而上学的分析，在他的文本材料上进行。 结果表明，V.V.Rozanov反思的特点是客观性和过程性的综合，这使得思想家能够同时将任何现象视为一个对象和一个过程。 罗扎诺夫建立了自己的世界模型作为存在的存在，并记录了这种对齐的过程，在对立的帮助下定义它："大–小"，"光-暗"，"他自己的-别人的"，"活–死"，这是他精神追求的音叉。 文章采用历史哲学重构的方法。 比较罗扎诺夫的各种陈述，我们从实现哲学家哲学的元文本出发，通过与规范哲学文本，特别是亚里士多德文本的相关性来重建哲学家哲学。 这项研究的新颖之处在于，V.V.Rozanov的思想是在思想家文本的基础上重建的，这些文本彼此没有直接关系，其主要主题是存在。 在罗扎诺夫，它是不可言喻的绝对的，但它的存在从思想家的信息中变得明显，综合了它作为反律法主义的真理。
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