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Gurevich P.S.
杂志第一百期
// 哲学与文化.
2016. № 4.
和。 473-476.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67798
注释,注释:
这篇文章致力于分析"哲学与文化"杂志的一般科学政策，因为目前的问题是第一百期。 作者考察了该杂志从第一期到当前期的发展，并指出了所走过的道路的主要里程碑。 多年来，该出版物在俄罗斯科学院哲学研究所的主持下出版，已成为在该国不同地区工作的哲学家之间对话的平台–从阿斯特拉罕到敖德萨，从别尔哥罗 该杂志的编辑委员会包括国内外着名的研究人员. 该杂志设法与该国的一些大学建立了永久的创造性联系–在巴尔瑙尔，彼尔姆，下诺夫哥罗德，符拉迪沃斯托克等。 作者运用了历史和哲学研究的技术，以及对期刊上发表的文章的哲学文本进行解释学分析的可能性。 这篇文章首次探讨了俄罗斯哲学期刊的困难。 作者指出了我国历史和哲学过程的困难。 在沙皇俄国的历史中已经注意到"挤压"哲学的尝试。 布尔什维克革命后，悲惨的一页被写入俄罗斯哲学史。 近年来，官员们在教育系统中"挤压"哲学，缩小了候选人在哲学方面的最低限度的可能性。 文章主要关注期刊多年来的主要方向的证实及其进一步存在的前景。
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Faritov V.T.
作为f.尼采的生活方式和哲学的越轨行为
// 哲学与文化.
2016. № 4.
和。 477-487.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67799
注释,注释:
文章的主题是尼采在罪过的角度下的哲学教学。 作者考察了F.尼采哲学的主要标题（超人，权力意志，永恒回归，虚无主义），并揭示了它们与违法行为的联系。 从犯罪的角度来看，特别注意存在和成为的问题。 还考虑了F.尼采哲学中与文化和国家问题有关的问题。 一个单独的项目专门讨论作为尼采生活和哲学的主要策略的犯罪地位问题。 文章采用了在解释学和解构主义框架内发展起来的哲学文本的分析和解释方法。 该研究的主要结果是关于尼采哲学中违法行为地位的结论。 越轨行为被认为是尼采教学的主要视界. 文章认为现代非古典本体论是建立在超越的基础上的. 在现代哲学话语中，超越的视角取代了超越的视角。
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Dzekh A.V., Kotelevskiy D.V.
环境保护主义的哲学基础
// 哲学与文化.
2016. № 4.
和。 488-496.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67800
注释,注释:
这项工作的主题是作者作品中的自然和人的概念-环保主义的代表和那些哲学家和社会学家，他们的想法被纳入环保思想的背景下。 这项工作的目的是展示这些作者如何解决克服自然和文化的经典知识对立的问题，这使得这个方向的代表能够从新的角度看到人类活动的整个系统和社会发展的前景。 该论文突出了环境保护主义历史上的主要节点和"行动者"。 对新欧洲对自然理解的特征的考虑给予了相当大的关注，这在很大程度上决定了欧洲人的存在方式和几乎所有社会生活元素发展的逻辑。 此外，还展示了在主体-客体模型的基础上建立的新的欧洲理解世界的模式如何在现代环保主义思想中被克服。 在工作中特别注意对环境保护主义中理解自然的新方法的哲学基础的考虑，突出了环境保护主义关于这一主题的主要辩论。 这部作品采用了比较方法、系统方法、历史方法、社会哲学分析以及一般的科学方法。 这部作品的新颖之处在于更新和描述了环境保护主义的哲学基础，目前这些基础还远未完成，并由几个有其优点和缺点的程序表示。 结论是,在环境主义的框架内,有一个积极的过程来寻找和制订人类和社会存在的新原则,这意味着理解人与自然之间关系的新方法,以及在人类活动的其他背景下包括自然的新类型的社会活动。 这表明，在现代环保主义思想中，有一个积极的过程，为社会和人类的发展寻找新的哲学基础，表达在影响整个哲学问题复杂的讨论中。 这项工作可以用于哲学的一般课程，在文化研究的过程中，它可以对社会学家，科学哲学的代表感兴趣，对生态学家来说，在理论规定的基础上制定新的实
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Dydrov A.A.
人类适应未来的后非古典科学
// 哲学与文化.
2016. № 4.
和。 497-505.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67801
注释,注释:
该研究的主题是现代后古典科学。 作者确定了后非经典范式的一些迹象（跨学科，方法论无政府主义的主导地位，组合性质，过度饱和，表演性）。 后非经典科学的一个具体特征是对未来的极大关注。 在现代，未来的项目，模型和场景的数量正在迅速增加。 其中许多根本不同。 未来项目和模型的增加与后非古典科学的务实态度有关：科学有效性的标准不仅仅是科学研究与真理的一致性。 主导标准是所构建模型的实际有用性。 研究方法包括一般的科学方法：分析，综合，归纳，演绎，概括，抽象。 此外，还进行了概念化的方法程序。 该研究作者的一个特殊贡献是确定后非古典科学的具体特征，在科学哲学中披露很少。 未来主义概念引入流通值得关注。 它表明了未来项目、模型和情景的多样性。 估计未来主义对人类生活的模糊影响。 协调人类生存和文化的手段之一是教育，它具有使一个人适应快速变化的世界的资源。
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Matveychev O.A.
关于古希腊诡辩学研究的方法
// 哲学与文化.
2016. № 4.
和。 506-513.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67802
注释,注释:
特别关注古希腊诡辩学的研究，这是由XIX-XX世纪发展起来的。 作者关注的事实是，历史和哲学科学中存在着忽视和忽视与诡辩家有关的共识。 作者提出了两种不同的方式来重构哲学中当时存在的"系统"和世界观。 第一种方法是通过一个追随者来重构教师的"系统"。 第二种方法是对可用片段的深入解释，试图抛开来自对希腊人的原始主义的先验态度的粗俗解释。 因此，有可能建立一个早期希腊哲学家的家谱。 作者在写这篇文章时，既运用了诠释学方法，又运用了辩证法方法，同时也揭示了哲学文化的身份和区别，它们相互作用的机制。 该研究的主要结论是，近几十年来，已经进行了一些尝试来恢复诡辩者。 特别是，这种尝试是由B.Kassen进行的。 但她的后现代方法不能被认为是完全令人满意的，因为她拒绝了诡辩家的本体论而赞成修辞。 作者引出了这样的理解，即诡辩者给了我们一种"想象的本体论"，一种比传统形而上学的本体论更原始的本体论，其千禧年划分为"可见和不可见"，分为"感情的世界和思想的世界"。
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Baeva L.V.
信息世界的伦理：形成和发展问题
// 哲学与文化.
2016. № 4.
和。 514-522.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67803
注释,注释:
现代社会，其中通信的显着部分已经转移到网络空间，规范了一种特殊类型的伦理，这就是所谓的信息，计算机，信息社会的伦理，旨在确保公民的权利和自由，不仅在真实的，而且在活动的虚拟领域。 与此同时，信息社会的道德规范以及信息社会本身仍处于形成状态，虚拟互动在很大程度上是在普遍接受的道德规范之外进行的，或者有自己的具体和 这些问题是信息伦理的一个特殊部分的主题，该部分旨在分析信息技术发展的道德方面，虚拟通信的道德原则和规范，与媒体社区相关的道德问题。 这项研究的目的是描述信息伦理的问题及其地位,以及概述旨在规范国际一级所采用的信息社会的道德守则。 信息伦理的发展与电子文化现象和现代人生活方式虚拟化过程的相关性相结合。 研究方法基于信息社会的概念，这是对其现象的伦理和公理方法。 文章提出了作者的"信息伦理"概念，并对其研究对象和具体情况进行了分析。 揭示了信息伦理学形成的主客观因素，证实了其在科学哲学知识体系中的特殊地位和地位。 特别注意联合国和教科文组织在制定信息社会道德守则和宣言方面的作用，这一领域国际活动发展的主要趋势是系统化的。
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Cholanyuk V.R.
保罗*里克（Paul Riker）的"生活隐喻"及其在解释中的人类学优先事项。
// 哲学与文化.
2016. № 4.
和。 523-529.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67804
注释,注释:
文章是对法国着名科学家和哲学家理论中与"文本世界"解释学相关的"生活隐喻"的人类学内容的研究。 详细考虑的主题是"活的隐喻"的可理解的特征，通过叙事阴谋传达给它，其人类学载体在时间对应中被解释。 因此，文章试图通过保罗*里克尔文本中的一些象征性的地方来表达"活的隐喻"的人类学意义，世界的问题及其意义是由解释性存在者承担的。 该研究的方法包括现代阅读和哲学解释文本的额外语义含义，关于人类学理解保罗*里克尔遗产中的"活隐喻"现象。 作者对"生活隐喻"研究的人类学重点作出了结论，即隐喻话语是对行动世界的预先理解（受人类文明经验的积累）与通过阴谋形式的自由语言活动重新配置日常现实之间的参考点。
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Garshin N.A.
现代社会条件下的爱国主义和世界主义：制度分析。
// 哲学与文化.
2016. № 4.
和。 530-535.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67805
注释,注释:
这项工作的主题是对现代社会爱国主义和世界主义的辩证关联性的系统分析。 在全球化的背景下，根据作者的说法，这个问题获得了新的含义和方面，并且还包括其轨道上的新问题，这反过来导致需要包括各种学科来解决这个问 这项工作的目的是形成这样一种对世界政治和文化空间的理解模式，在这种空间中，文化及其载体的最有成效的对话将是可能的，对每种独特文化的特征的损害最小，并最大限度地考虑人权。 主要方法将是：比较分析，系统方法，辩证思考问题，公理方法和功能主义。 根据作者的说法，正是这些方法的结合将最充分地揭示问题的本质。 让我们总结一下我们的研究结果。 应该系统和全面地解决爱国主义和世界主义的关系和相互作用以获得最大效力的问题，因为在不考虑一个或另一个因素或参数的情况下试图改善 与此同时，通过理解，"感受"冲突各方的文化和历史细节发挥了特殊作用，除了这些知识的实际应用之外，这些知识在当代和后代的教育中具有重要的社会和教学方面。 为了防止替代爱国主义，民族主义，纳粹主义的条款，这些方面应该用简单易懂的语言解释，为了防止极端主义在年轻人中传播，应该向他们展示其他人民的真实生活，生活条件，这一方面将促进宽容，另一方面将保持真正的爱国主义，作为对祖国的爱和骄傲，但无意征服和压迫其他人民。 作者以系统的方法介绍了一种新颖性，并将各种问题整合到一个单一的综合体中，这减少了错误解决问题的风险以及解决过程中某些行动可能产生的负面后果。
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Yakovlev V.A.
科学价值模式的信息范式
// 哲学与文化.
2016. № 4.
和。 536-545.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67806
注释,注释:
研究的主题是对科学信息和传播范式中的价值模式的分析。 强调科学在文化领域的存在（本体）不仅是人类活动所有领域信息和通信创新过程的模式和模式，而且具有最重要的伦理特征。 有人认为，物理学，宇宙学，特别是生物学的最新发现不仅显着改变了信息资源和世界观，而且影响了科学家和地球上所有人的深刻，存在的特征。 为了从科学的信息意义的角度研究科学的价值,采用解释辩证法的方法,该方法是基于对社会文化历史过程语义语境中科学活动系统的二元和逐级分析的原则。 该研究的新颖之处在于以下陈述。 科学价值问题的相关性从价值研究的信息和交流意义的角度来看，与价值研究方法问题的解决密切相关。 在社会文化历史过程的语义语境中，科学活动系统的三个主要层次揭示了科学的主要价值模式。 有人认为，通过科学界的道德规范和理想，最充分地表达了团结，意识，沟通，凝聚力，宽容和人性的普遍价值观。
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Dubovitskiy V.V.
柏拉图美学中的艺术，美与善。
// 哲学与文化.
2016. № 4.
和。 546-558.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67807
注释,注释:
柏拉图关于美和艺术的论点经常受到批评，特别是在美学领域开始被理解为纯粹自治的时候（对这种自治概念的肤浅解释不允许我们从善的角度来思考艺术和美的现象），而艺术的有用性问题，柏拉图提出了所有尖锐的哲学问题，转移到社会民主主义意识形态和公共思想的领域，已经获得了新闻性质。 在这篇文章中，柏拉图的美学被认为是在好的观念的视野中。 本文试图将柏拉图关于艺术的批判性论点与I.Winkelman，J.-J.Rousseau，F.Nietzsche，Z.Freud等思想家表达的一些思想进行比较。 因此，我们可以谈论克服在积极意义上完全谈论艺术的习惯，抗议激情的美学化是一种社会有害的现象，等等。 在对美和艺术的反思的背景下，将看似陌生的现象-卢梭的"自然"人与柏拉图理想状态的公民-进行比较的可能性被揭示出来。 这篇文章还展示了柏拉图如何从善的观念的角度发展纯粹快乐的主题-这个主题在抽象主义和极简主义等后古典艺术领域有其延续。 在善思想的背景下，柏拉图的色情哲学与神学领域的联系也被强调。 在本文中，使用了本体论研究，解释学以及比较和现象学方法的一些原理。 这项研究揭示了柏拉图对美和艺术的流行"洞穴"观点的批评的积极意义，并强调了柏拉图哲学美学中这些现象的存在维度。 研究中给出的所有类比和相似之处都不是偶然的。 它们使我们能够揭示柏拉图美学的实际内容，就像柏拉图的整个哲学一样，它是对善的探索，它在人类生存中的基础。
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Larin Yu.V.
文化之梦
// 哲学与文化.
2016. № 4.
和。 559-567.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67808
注释,注释:
在评价文化历史作用和前景的现代科学话语两极分化的背景下，考虑了与解释文化中心主义的本质和意义相关的问题。 在对现有观点进行批判性分析的基础上，提出了这样一个观点：在人类全球历史轨迹的尺度上，-原始性的融合—古代的宇宙中心主义—中世纪的宇宙中心主义—文艺复兴的人类中心主义—现代的自然中心主义—现代的社会中心主义—后现代的文化中心主义—后者可以被理解为在这一系列将文化定位为世界观体系"人—世界"的组成中心的时代相当自然地成熟。 基于迄今所持有的"中心"的"硬核心"的结构和功能同源性的思想，试图在本体论，方法论人类学，存在论，实践论，公理论，认识论，认识论和文化预测中模拟文化中心 在我们现在所经历的时代，"历史吸引文化"是可能的，就在它本身被文化"吸引"的地方，因此，我们每个人，无论意识的程度和形式如何，也许已经是极其复杂和矛盾的现象和过程的参与者，甚至是创造者，客观地在这个特定的吸引者的空间中展开。 它的结论是，这个问题的语义上下文包含显着不仅科学，而且实际-日常的兴趣，它本身值得认真的概念研究。
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Demenev D.N.
关于绘画中色彩的逻辑：本体论，认识论和公理方面。
// 哲学与文化.
2016. № 4.
和。 568-575.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67809
注释,注释:
文章是哲学研究的经验，其目的是对色彩和谐的多层次综合研究。文章中考虑的主要问题是本体论，认识论和axiological方面的绘画艺术中的色彩逻辑。 从最一般的概念，如：结构，层次结构，秩序构建他的推理，作者着手考虑与绘画中的色彩和谐或色彩逻辑相关的狭隘具体问题，并断言其三个主要方面的需 研究的方法论基础是结构和功能分析的方法;逻辑，历史，辩证法;解释还原的方法;智力推测的方法，以及一般科学（一般逻辑）方法：分析，综合，归纳，演绎，类比。 在文章的最后，作者得出以下结果：1。 色彩逻辑的本体论方面主要是在三一系统中发现的，其中包括三个组成部分的理论，后者产生的色彩平衡原理，反过来基于三种主要颜色：蓝色，红色，黄色;2。色彩逻辑的认识论方面，主要是在关于色彩或"色彩意识"的知识总量中找到的；3． 色彩逻辑的轴学方面主要是在作者思想的语境中，在他的作品的思想中找到的。 因此，作者得出了主要结论：在创作过程中，在处理颜色时，一切都很重要：斑点的形状，斑点的大小，其纹理，间隔，背景等。，由于构建色彩和谐的逻辑将直接取决于作品的思想，其价值-语义基底。
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Shugurov M.V.
哲学和法律知识的现象：理解的观点
// 哲学与文化.
2016. № 4.
和。 576-592.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67810
注释,注释:
研究的主题是哲学和法律知识的性质和特殊性。 作者通过确定法律哲学的学科地位的棱镜详细分析了这一知识，它在研究法律的其他科学中的地位。 特别注意在法律哲学中分配法律形而上学这样一节的理由,该节将集中于对这种知识的理论性质的反身研究,这种知识不仅具有意识形态意义,而且具有实际意义。 文章详细强调了哲学和法律知识的跨学科性质，为其与法律和法律知识的实际哲学知识的区别提供了标准。 它的复杂性被证明，即一方面存在某种直观性和推测性，另一方面存在科学理论性。 哲学和法律知识的本质是在社会人道主义知识和认知的具体背景下揭示的。 . 研究的方法学基础是一套关于哲学和法律知识的主题和功能的既定思想，其结果是相当系统的各种哲学和法律知识。 该研究的主要结论是证实了哲学和法律研究的必要性，以解决其固有认知过程的特征。 作者的一个特殊贡献是进一步发展关于法律哲学的思想，作为关于法律的理论知识的普遍水平。 该研究的新颖之处在于在现代法律变化的背景下，以及在全球化背景下的人类生活和社会中，展示了对哲学和法律知识的需求。 人们认为，国家法律制度和文化的精神特征是所研究知识的决定因素。
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Mikhaylov I.A.
现象学家关于本体论和人类学问题的争议："无法说话"（胡塞尔和海德格尔，1928-1930-ies。)
// 哲学与文化.
2016. № 4.
和。 593-602.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67811
注释,注释:
这项研究的主题是20-30年代德国现象学中发生的变化，特别是随着人类学和生物学的日益普及，科学知识的证实程序是如何变化的。 E.Husserl和M.Heidegger提出的现象学研究方法进行了详细考虑，以及当时现象学界的内部情况，要求按照单一计划在其成员中分配研究任务，观点统一的理想，也需 文章采用了历史和哲学重建的方法和方法，概念分析，以及从知识社会学的角度来看的方法。 该研究的新颖之处在于解释了早期胡塞尔对心理学的批评与本世纪初的人类学研究之间的联系。 文章表明，胡塞尔在他的批评中并没有区分"人类学"、"生命哲学"和"存在主义哲学"，但是，他没有发现任何反对这些新形式哲学的新论点，无法与他们进行有意义 文章还表明，胡塞尔和海德格尔对哲学研究的"原始"有不同的理解：本体论、严格科学或人的学说。
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Zlotnikova T.S.
"There,beyond nowhere,beyond its limit"（与哲学家对话的尝试）
// 哲学与文化.
2016. № 4.
和。 603-611.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67812
注释,注释:
这篇文章以自己的方式致力于一个非凡的科学事件-一本专着的出现，汇集了俄罗斯和外国的主要哲学家，他们首次将一种多边的，有时是值得商榷的方法 关注我们活动的权利和机会，现代世界对科学的理解，科学中的哲学，哲学中的跨学科性。 还注意专着中更新和合理的术语，概念，概念。 特别注意基础和应用方面的跨学科性。 在与专着作者的对话中，讨论了一些对研究和应用跨学科性至关重要的问题。 对作者来说，重要的是在跨学科框架内对科学和文化成分的结合进行文化研究的观点。 结论是，专着中解决的问题的新颖性和对跨学科问题的吸引力解放了哲学家，在书中创造了知识自由和友好理解的氛围。 我们认为科学多元主义的思想，负责和微妙地处理概念设备（话语，范式，交流，活动），它提供了许多独特的解释"跨学科"（完整性，概念空间的想法）的概念，以产生哲学和文化知识。
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