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Gurevich P.S.
你的出口，导演！
// 哲学与文化.
2015. № 12.
和。 1757-1761.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67254
注释,注释:
"哲学与文化"杂志已经存在了八年。 在2002，他进入了Vakov出版物的名单。 今年，他的专家身份得到了证实。 多年来，该杂志在该国几乎所有地区都声名鹊起-从利沃夫到符拉迪沃斯托克，从敖德萨到摩尔曼斯克。 编辑作品集尤其证明了这一点。 编辑委员会并不总是有机会及时发布收到的文章。 该杂志的编辑委员会包括国内外着名的科学家. 从某种意义上说，期刊的内容可以用来判断俄罗斯哲学的状态。 文章分析了与俄罗斯科学院哲学研究所命运相关的事件-俄罗斯这一知识领域的旗舰。 作者依靠对哲学过程的现代解释，实现了广泛的研究–从认识论到东方研究。 这篇文章讨论了俄罗斯哲学的前景，包括哲学研究所迁往另一座大楼、选举新主任以及在俄罗斯科学院哲学研究所进行的哲学知识进一步发展的广泛讨论，以及俄罗斯科学院科学家提出的宣布2017年为哲学年的建议。
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Nedugova I.A.
人的自我的客观身份的概念
// 哲学与文化.
2015. № 12.
和。 1762-1766.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67255
注释,注释:
一个人的客观身份的概念，建立在思想通过主体层的运动上，达到"不"的地步，作为客观性和自我与"一切与一切"主题的关系的一种形式。 人的自我和文化的客观认同的产生，是以人的自我的客观认同分析的原则为前提的文化概念的建构。 人类自我的主体性经历了四个身份阶段："我是工具性的"；"我是象征性的"、"我是象征性的"和"我不是极其象征性的"。 自我的最后转变以意识从被对象捕获（""无与一切"的关系）的解放为前提，实现"一切与一切"的关系，即"我是潜在的"。 该研究的方法学基础是基于现象学，诠释学圈，实质性辩证法（柏拉图，G.黑格尔）和对一个人的个人身份形式的主体分析相结合的非线性水平方法。 文章认为一个人的主体身份是主体层对自我的转变。 人类自我客观身份的发展模式将提供对意识和文化辩证法进行认识论，本体论和文化解释分析的可能性。 这一概念将提供一个机会,对人的存在进行具体主题的分析,适用于哲学、文化、社会哲学和其他人道主义研究,以分析在人类自我客观特征的转变中发生的文化过程和过程。
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Ursul A.D.
未来化的载体：转向对未来的探索
// 哲学与文化.
2015. № 12.
和。 1767-1776.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67256
注释,注释:
文章揭示了未来的特征，并对研究这个尚不存在的对象的可能性做出了判断。 作者认为在不同的活动领域转向未来是一个未来化的过程。 还讨论了时间完整性原则，作为一种"时间守恒定律"，反映了需要考虑三个时间世界（过去，现在和未来）的关系和数量参数。 从时间完整性原则的角度来看，人类活动的未来化过程意味着这种活动的时间策略的优化。 进步现象与加速未来化的过程有关，包括先进的反思和发展。 强调指出，全球灾难只能通过积极主动的决定和行动来预防，这大大增加了对未来研究的关注。 主要使用未来研究的Futurological-prognostic，noopheric和其他方法学方法，以及协同，概率，进化-历史和跨学科-一般科学方法，时间完整性原则，全球主义和宇宙论。 作者认为，有必要区分自发的和有意识的未来化，后者与未来化的意识作为一种有目的的活动特征相关联，这在向可持续发展和noopherogenesis过渡的过程中揭示。 特别关注诸如高级活动形式和高级发展等类型的未来化，这导致对未来学，预测，预见和其他形式的未来研究的兴趣增加。 它表明，时间从过去通过现在到未来的运动，称为"时间之箭"，是由大爆炸的通货膨胀阶段，宇宙的诞生及其随后的膨胀引起的。 值得注意的是，在通货膨胀期间，有一个超快的，在这个意义上超过未来化，并给出了新的论据来证实这一假设，以前由作者表达。
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Golovushkin D.A.
十七世纪中叶俄罗斯老信徒的神权工程和二十世纪初的正统革新主义：社会乌托邦还是文明的替代方案？
// 哲学与文化.
2015. № 12.
和。 1777-1782.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67257
注释,注释:
文章揭示了两种最引人注目的俄罗斯东正教改革形式的社会政治项目的意义和历史意义-十七世纪中叶的老信徒和二十世纪初的革新者。 在研究文献中，这些现象传统上被视为vectrally相反：革新主义通常与创新和现代化有关，而老信徒–具有原教旨主义和对前规范的俄罗斯正统的忠诚。 然而，与这些想法相反，他们的历史道路，宗教改革项目，最后，社会政治概念有很多共同之处，这指向俄罗斯教会和社会政治历史的一些重要节点和模式。 本研究以宗教历史现象学的方法论为基础，将宗教历史（描述性学科）和宗教现象学（比较和解释性学科）视为统一宗教科学的两个相互关联的方面，结合了实证研究的方法和对所收集的实证材料的理论处理。 这种方法使我们能够表明，十七世纪中叶的老信徒和二十世纪初的正统复兴主义不仅是一种新型宗教信仰，宗教伦理和道德的表现，而且也是俄罗斯社会政治文化的转变，俄罗斯权力的神权家长式模式的危机。 发展"自由神权"国家的概念，其中教会，政府和社会作为一个单一的有机体，参与在地球上建立上帝的王国，老信徒和革新主义者同时试图找到一种使权力合法化的民间方式，以及在俄罗斯建立"真正"东正教文明的算法。 这个社会政治项目的双重失败极大地影响了俄罗斯社会文明发展的进一步进程。 它变成了决定命运的，其后果是教会分裂和加强家长式世俗权力的垂直，因为教会分裂不仅引发了变化，而且代表了创伤性的经历，形成了对变化的共同恐惧，有助于为政治和宗教对保守主义和反活力的态度辩护。
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Brodskiy A.I.
基于十九世纪末–二十世纪初东欧犹太人历史的民族意识创伤和建设
// 哲学与文化.
2015. № 12.
和。 1783-1793.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67258
注释,注释:
研究的对象是国家认同的形成过程。 该研究基于十九世纪末-二十世纪初东欧犹太人的历史。 研究了心理创伤在民族自我意识形成中的作用，以及异化、流离失所、升华等心理因素的重要性。 特别注意各国在文化发展中的同化和自我孤立的过程。 在犹太文化史上，这些过程被"Haskalah"，"传统主义"，"现代主义"，"精神和政治犹太复国主义"等概念指定。 作者来自关于国家形成的建构主义思想，在他看来，可以通过精神分析的一些条款来补充。 文章证明，无论是在个人还是国家发展中，早期接受的心理创伤不仅形成各种痛苦的症状和复合物，而且是自我意识形成的必要时刻。 民族意识以两种方式对使其受到创伤的情况作出反应：首先，通过自我否定和适当"别人的身份"的愿望，即通过同化;然后，当第一个失败时，通过自我孤立和回归到过去的状态。 但同化阶段并非无影无踪地过去，在随后的自我隔离中，文化使用了它在自我否定阶段获得的语义构建原则。 自我否定和自我孤立都是对国家受到创伤的情况的神经质反应。 但没有这些反应，就不可能有文化发展。
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Kochetkova L.N.
信息社会中的信息哲学
// 哲学与文化.
2015. № 12.
和。 1794-1800.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67259
注释,注释:
该研究的主题是信息作为科学，技术和人类生存领域全球转型的原因和内容。 文章作者表明，信息已不再起支撑作用，已成为社会发展的主要资源。 在这方面，文章证明了对周围现实分析的信息方法的合法性和必要性。 作者考察了信息，信息技术的发展，后工业信息社会的形成与一个人生活方式的变化之间的关系。 在这篇文章中，作者依靠哲学思想的经典和现代科学家的作品，分析了国内外哲学家的作品。 文章采用综合分析社会现实的方法，从抽象上升到具体，用实证材料证实理论结论。 文章内容以问题形式呈现。 作者证实了这样的结论：尽管信息科学的一个特定科学–计算机科学的迅速发展，但信息的技术研究不足以充分理解信息在社会和人类生活中的作用和重 对于"什么是信息以及如何为了一个人的利益而使用它，最大限度地减少信息发展的负面后果"这个问题，需要一个哲学的答案？"作者论证了信息哲学发展的必要性，重点阐述了现代信息社会中信息的意义、内容和价值。 文章介绍了在获取和解释信息的基础上产生的知识的具体特征。
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Chernovitskaya Yu.V.
现代社会种族灭绝概念的转变
// 哲学与文化.
2015. № 12.
和。 1801-1811.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67260
注释,注释:
在文章中，作者分析了世界上涉及种族灭绝的各种政治，社会，经济和其他实践的增长，其允许性，新的暴力实践的出现，这表明"种族灭绝"一词的概念危机，其争 强调了从政治预谋原则到系统模式原则的方法过渡在确定种族灭绝现象方面的相关性。 根据这种方法，政治，经济和社会变革以及统治政权的疏忽导致了该集团的大规模毁灭，尽管该集团的毁灭不是直接意图。 注意到，人类社会发展的现代阶段的一个日益危险的特征是将直接种族灭绝转化为间接的倾向，表现为定向经济干预，文化和历史环境的定向变化，生物 现代技术的广泛使用不仅使一个人超出了他的身体能力，而且减少了控制系统的责任，扭曲了责任的概念，导致个人道德责任的逐渐削弱。
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Silichev D.A.
后苏联俄罗斯的文化政策
// 哲学与文化.
2015. № 12.
和。 1812-1823.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67261
注释,注释:
文章的主题是对新文化政策形成过程的研究，这是俄罗斯社会从社会主义到资本主义过渡时期的一个组成部分。 该研究显示了政治，经济和文化转型期的表现和后果。 文化普遍衰落，高等文化降级到服务和消费水平，社会道德，审美和法律气候的退化。 分析了新的文化政策形成的社会经济背景。 指出了文化艺术商业化的负面后果。 示了文化政策的立法基础。 揭示了文化政策的主要模式。 考虑了某些文化部门的文化政策。 特别注意分析文化与商业之间的伙伴关系。 研究方法基于系统的方法，允许对所研究的对象进行全面检查，以及对后苏联俄罗斯的文化政策与前苏联时期的文化政策进行比较分析。 这篇文章的科学新颖性主要是由于它在许多方面是全面和深入研究后苏联俄罗斯新文化政策形成的第一批研究之一。 这项研究的新颖性也是由于它是在广泛的国际背景下进行的,考虑到并丰富了这方面积累的理论发展。 文章还对文化政策给出了一个原始的和部分新的定义. 该研究得出的结论是，在过渡时期，损失仍然比收购多得多，而且未来文化政策的有效性将取决于吸引新的商业相关实体。 文章的结论是，文化艺术的主要危险是商业化。
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Lipskiy V.N.
N.Berdyaev论民族认同的二元论
// 哲学与文化.
2015. № 12.
和。 1824-1831.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67262
注释,注释:
民族认同存在矛盾。 Berdyaev提供了一些反义词，通过他认为这种不一致的棱镜。 第一个矛盾论一方面分析了耐心的表现，另一方面分析了俄罗斯精神的特征。 这篇文章展示了俄罗斯人类生存各个领域的耐心-不容忍的表现。 另一个矛盾的声音："俄罗斯是最无国籍的。.. 世界上的国家，"一方面，另一方面，Berdyaev将俄罗斯视为一个具有僵化国家结构的国家。 从方法上讲，这种不一致是由东西方的影响决定的，而东西方的影响反过来又有助于俄罗斯人形成"弥赛亚意识"。 不仅从历史的角度来看，对民族认同的二元性的分析是有趣的，因为今天俄罗斯，就像Berdyaev的时代一样，再次处于"转折点"，也许他关于国家和欧洲价值观相互作用的想法将允许对今天发生的事情进行新的评估。
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Spirova E.M.
文化的哲学理解的国内传统
// 哲学与文化.
2015. № 12.
和。 1832-1840.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67263
注释,注释:
研究的主题是俄罗斯文化和哲学观点的演变。 俄罗斯文化哲学有着坚实的哲学传统。 在俄罗斯哲学中，考虑了一系列复杂的文化和哲学问题-文化和文明，文化的多样性，文化的平等或层次结构，文化中的价值观层次结构。 在十九世纪，精神态度和流行的意识形态趋势发生了变化。 俄罗斯哲学经历了十九世纪20-30年代的浪漫主义，40-50年代的斯拉夫主义和西方主义，60年代的热情虚无主义和唯物主义。 本世纪下半叶社会思想的发展与民粹主义有关。 在这些前提的所有不相容性下，哲学家们看到了一个目标--在对人性的理解的基础上，向人类指出他自己的生活方式。 在发展该主题时，作者使用了历史研究的方法论。 与此同时，他依靠文化哲学经典，将文化的差距与社会进步的一般过程联系起来。 这篇文章首次考察了国内的文化和哲学思想传统。 作者表明，俄罗斯的文化哲学在制定历史发展的某些问题方面往往领先于欧洲哲学。 早在O.Spengler之前，N.Y.Danilevsky就提出了多种文化及其历史命运的问题。 K.N.Leontiev发现了文化中的危机过程，当时这个话题尚未在欧洲哲学中得到承认。 作者还展示了俄罗斯哲学中文化和哲学主题的多样性。
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Turkin S.V.
真理与神圣
// 哲学与文化.
2015. № 12.
和。 1841-1851.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67264
注释,注释:
这篇文章致力于真理和神圣的概念之间的关系，包括在历史的角度。 论了帕尔梅尼德斯真理的哲学概念的起源和柏拉图着作中这一概念的进一步发展的问题;在这方面，希腊词的词源被认为是ἀλήθεια ( 真理）及其价值与神圣属性的关系。 特别注意到神圣和真理的性质之间的相似性,这两个概念在人类发展现阶段正在进行的世界幻灭的情况下的相互影响,准宗教和准宗教的出现。 论文采用现象学方法。 此外，使用了传统的哲学和语言方法，包括：抽象，比较，概括，类比，归纳和演绎，分析和综合，建模，语言分析，比较和历史方法。 表明，自真理的哲学概念产生以来，这一概念与神圣的概念之间一直存在着密切的联系。 确定了连接这两个概念的最显着特征。 得出结论，每一个真理都是神圣的或准神圣的。 确定的是，改变所考虑的一个概念的含义和含义对另一个概念的含义和含义有直接影响。 对此，分析了作为神圣终极主体化的自恋与作为真理终极主体化的唯我论之间的关系。
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Bychenkova K.V.
宗教人类学中原始信仰的重建
// 哲学与文化.
2015. № 12.
和。 1852-1860.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67265
注释,注释:
本文的目的是追溯由于十九至二十世纪宗教人类学的发展而形成的历史材料，关于法力思想转变的特殊性，并在此材料的基础上制定这种现象的特征。 在这方面，它应该解决这样的任务：确定法力作为原始宗教概念的本质;确定其在魔法与宗教关系系统形成中的作用;以及考虑将法力信仰分类为"最低 研究的相关性是由将原始思想和信仰确定为主要宗教系统的问题的重要性以及从宗教人类学的角度解释法力信仰的特殊重要性决定的。 研究的主题是研究宗教人类学中的前万物有灵论信仰。 研究的方法学基础。 工作中使用了一般科学方法-系统方法，辩证法，分析，综合，抽象，概括，外推，建模，类比，归纳，演绎;宗教研究方法—因果分析，历史主义（遗传方法和比较历史研究），类型 这篇文章的科学新颖性：-总结了文学中可用的各种形式的先生命信仰及其在不同文化中的命名—-显示了古代世界信仰中非人性力量的原型;-揭示了民间宗教和艺术创造力中法力原型的存在;-作品片段已被翻译成俄语：Codrington Robert H.The Melanesians：他们的人类学和民间传说研究;Durkheim E.宗教生活的基本形式;Jones William。 The Algonkin Manitou;McGee W.J.（William John）。 Siouan印第安人;Marett R.R.人类学;Radin Paul。 北美印第安人的宗教。 文章的结论可以是这样一个事实，即对分散在世界上的非人性力量的信仰可以被认为是宗教信仰的历史原始形式之一。 随着发达宗教的出现，非个人权力的想法并没有被他们完全克服，而是作为一个新的，更复杂的信仰体系中的组成部分之一参与其中。 文章中提出的事实表明，最古老的非个人权力信仰在后来的宗教中保留了它们的存在，作为一个原型，定义了神话和宗教意识甚至整个社会意识的许多
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Toporina E.A.
俄罗斯古典文学艺术诠释的美学特征
// 哲学与文化.
2015. № 12.
和。 1861-1866.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67266
注释,注释:
文章讨论了俄罗斯古典文学作品在转移到其他艺术类型时的解释的一些特征。 关注电影。 作者确定了以下特征：文学，电影和戏剧语言的特异性，确定艺术解释（转移）的问题，风格，细节，国家文学传统，作品的道德成分，传统和新颖性的问题，俄罗斯文 这些特征是通过参考俄罗斯古典文学作品的特定材料-现代艺术解释来揭示的。 在撰写文章时，作者依靠俄罗斯古典文学作品，文学，美学和哲学作品，研究致力于文本的理论和艺术解释问题。 结论：展示了古典文学在艺术诠释中作为积极创造性理解来源的特殊性；揭示了文学经典艺术诠释在另一种艺术形式中传递其深层含义的特点；分析了俄罗斯古典文学在现代艺术实践具体材料上的特殊性；试图分析现代经典阅读的充分性。
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Nikiforova A.S.
十九世纪下半叶-二十世纪初欧洲文化艺术综合的理论基础。
// 哲学与文化.
2015. № 12.
和。 1867-1876.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67267
注释,注释:
这篇文章致力于研究艺术的综合，这是一种在十九世纪下半叶–二十世纪初传播到文化和艺术各个领域的现象。 正是在这一时期，形成了一种不同的视觉语言和对艺术创造力的新感知形式。 文章分析了Gesamtkunstwerk思想出现的主要先决条件及其体现的各种形式：作为一种特殊思维方法的神话化，艺术的本体论化，超越纯粹艺术意象的愿望，人文主义的美学维度，思维的综合性和艺术家的普遍性。 特别关注整个十九世纪的历史和文化背景，从耶拿浪漫主义者的观点，R.Wagner的音乐理论开始，并以对新艺术大师和剧院场景创新者的作品的呼吁结束。 这项研究还考察了新形式的艺术创造力出现的问题。 对主要趋势的分析揭示了从哲学、诗歌和文学、建筑和美术到设计、新导演和电影等广泛的文化艺术综合思想的意义。
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Maslova V.A.
法国象征主义的文化与美学：概念化问题概述
// 哲学与文化.
2015. № 12.
和。 1877-1885.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67268
注释,注释:
研究的主题是研究法国象征主义美学中艺术概念化的问题，识别其客观存在的矛盾。 这一主题在国内外科学家和各科学知识领域从业者的作品中对问题阐述程度的系统化和研究中揭示出来，这一方面是相辅相成的，另一方面是揭示其特 对研究象征艺术的不同方法进行了分析，并确定了目前这个问题的未开发领域。 研究中的主要分析方法是再反射。 它用于看到和理解法国象征主义发展的逻辑，其在各个科学领域的广泛影响和研究的原因。 这项工作揭示了在法国象征主义艺术的统一概念的汇编中对问题分析的通用性和复杂性。 由于这一点，有一个理由需要研究，综合不同的科学方法。 在确定、定义、系统化和分析了国内外科学家在研究课题所确定的科学知识领域的主要着作后,在方法学、方法学和预后基础的背景下,进行并提出了发展研究方法学基础的程序。 这项研究的新颖之处在于它从十九世纪末和二十世纪的角度呈现了法国象征主义的一些特征和主题的因果关系，以及法国象征主义美学分类装置的复杂性。
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