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Balynin I.V.
对俄罗斯青年政治文化的评估（基于2015年2月至3月的调查结果）
// 社会动力学.
2015. № 6.
和。 1-19.
DOI: 10.7256/2409-7144.2015.6.15561 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=15561
注释,注释:
研究的对象是俄罗斯青年，主题是其政治文化。 作者详细研究了G.Almond和S.Verb的政治文化类型学的重要部分，这些类型学在着名的科学着作"公民文化：五个国家的政治态度和民主"中提出。 作者特别关注现代俄罗斯年轻一代在2月至3月2015进行的调查结果，该调查基于独立开发的问卷，根据G.Almond和S.Verba的类型学确定政治文化。方法学基础基于以下方法：问卷形式的社会学调查，比较。 定量和批判性分析，综合，概括，分类，历史和逻辑方法，以及用于可视化显示研究结果的图形方法（表格形式）。 2015年2月至3月在已开发问卷的基础上进行的俄罗斯青年调查显示，现代俄罗斯的年轻一代以父权制和主题类型为特征。 对政治文化的研究表明，现代年轻一代对俄罗斯的未来和我们政治制度中的进程并非无动于衷。 许多年轻人认为自己是这些进程的积极参与者，理解积极政治立场的重要性，但有些低估了其固有的合理性和责任。 根据研究结果，提出了旨在形成俄罗斯青年参与的政治文化，增加他们的选举活动的措施。 与此同时，有必要巩固家庭，国家和市政当局，使用现代信息技术和通信手段的民间社会机构的努力，同时考虑到积累的国际经验，俄罗斯国家的历史发展，
关键词:
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Chervinskaya-Yakimyuk E.F.
大学生群体社会适应不良、攻击性、紧张感与自我效能感的关系
// 社会动力学.
2015. № 6.
和。 20-38.
DOI: 10.7256/2409-7144.2015.6.15575 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=15575
注释,注释:
本文讨论了青年社会适应不良、该年龄段人群个体化和情境相关性等问题。 作者的反思是基于罗伯特*阿格纽的一般应变理论。 本实证研究的主要目的是了解一群大学生的社会适应不良，紧张感，侵略性和自我效能感之间的关系。 这项工作的另一个重要目标是分析受访者的紧张感，自我效能感和侵略性结构之间的关系。 提交的研究于2013年3月在克拉科夫的建筑学校综合大楼1号进行，由70名男学生组成。 在工作中使用了对受试者的调查方法（调查）以及自我报告方法。 提交的研究中使用了以下文件（工具）：紧张感和限制因素问卷，社会适应不良的规模，A.G.Bass和M.Perry（BPAQ）的攻击性问卷，R.Schwarzer和M.Yerusalem的一般自我效能感量表（SCO）。 在检查问卷后（完全未填写的问卷被丢弃），在技术学校的57男孩-学生的数量中获得了数据。 使用SPSS统计包处理获得的数据。 为了验证所提出的假设，使用Pearson相关系数。所获得的结果证实了部件之间的大部分所谓的连接。 因此，所进行的研究使我们能够得出以下结论： •与其亚型的一般紧张感与受试者行为适应不良程度的增加（除了"负面生活事件"）之间没有联系， •随着在身体侵略，一般侵略和社会失调之间， •压力的所有测量（除了"负面生活事件"），连同其整体水平，与对人的负面意图，怨恨和不公正（敌意）的感觉正相关， •自缺乏吸引力，对职业角色缺乏信心，充满敌意。
关键词:
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Synieokyi O.V.
苏联录音范式中亚摇滚的社会动力学
// 社会动力学.
2015. № 6.
和。 39-68.
DOI: 10.7256/2409-7144.2015.6.14625 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=14625
注释,注释:
这篇文章考察了苏联唱片业的组织结构，并对每个元素进行了描述。 该出版物的主题是苏联记录系统的形成和结构和区域发展的传播和文化条件。 该研究的目的是研究塔什干唱片厂的组织和法律基础，以及第比利斯录音室作为"旋律公司"的结构部门以及黑胶唱片和紧凑型磁带在philophonist社区中的传播 从音乐领域社会文化传播发展的角度分析了中亚摇滚的历史。 作者提供了中亚岩石场景的详细描述。 在作者分析参考资料的方法中，一个特殊的地方是在中亚各共和国记录历史的很少研究的页面上系统化信息。 跨学科的性质导致了在研究中使用各种人文学科的方法论工具。 在研究过程中对一般理论和方法规定的预测使我们能够获得详细揭示记录作为一个组织、信息和社会文化过程的传播细节的结果,并在一个完整的媒体传播系统的框架内哲学地解释这一社会现象。 作者使用比较历史方法进行科学搜索。 该研究的地理边界是五个前苏联中亚共和国–哈萨克斯坦，乌兹别克斯坦，土库曼斯坦，塔吉克斯坦，吉尔吉斯斯坦。 在二十世纪下半叶。 由于社会信息，交际和交流因素的共同作用，在苏联文化领域形成了一种独特的现象-中亚音乐录音学派，具有复杂的多层次相关性。 作者专注于这样一个事实，即在中亚，出现了二元对录音和国家爵士乐摇滚，并获得了原创发展。 特殊的成分被编织到这种现象的内容中，这显着将这种现象与西方音乐和唱片业区分开来。
关键词:
坚定的旋律, 唱片工厂, 录音室, 爵士乐, 摇滚, 团体, 文化, 中亚地区, 社会主义, 礼堂
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Izluchenko T.
宗教意识全球化：因素与发展趋势
// 社会动力学.
2015. № 6.
和。 69-79.
DOI: 10.7256/2409-7144.2015.6.15272 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=15272
注释,注释:
文章提出了作者对全球化和宗教的现代过程相互作用的方法。 研究的主题是在全球化进程、世俗化的发展和社会世俗主义思想的影响下集体宗教意识发生的变化。 对宗教意识的持续变化进行了研究，揭示了宗教信仰全球化的条件，确定了现代多元文化主义思想和融合政策对宗教意识的影响程度。 作者通过拒绝宗教价值观而赞成世俗化来实现现代文化中不稳定过程的危险。 宗教获得了以前不存在的特征，宗教和世俗价值的融合发生了。 文章分析了在现代存在条件、全球化变化、世俗主义和世俗化过程的影响下发生的宗教意识的变化。 该研究的主要结论是，宗教意识的全球化是一个自然过程，是现代全球化进程框架内宗教演变的现代阶段的特征。 确定影响宗教意识变化的过程和信徒意识的特殊性，可以促进国家-宗教关系的优化，减少世界宗教间的紧张局势。
关键词:
宗教, 宗教, 全球化, 全球化, 宗教意识, 宗教意识, 全球化进程, 全球化进程, 宗教的演变, 宗教的演变, 世俗主义, 世俗主义, 世俗化, 世俗化, 国家-宗教关系, 国家-宗教关系, 隆陇syncretism, 隆陇syncretism, 信仰, 信仰
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Lazutkina E.V.
公众意识、公众舆论：西伯利亚联邦大学学生的联想实验
// 社会动力学.
2015. № 6.
和。 80-112.
DOI: 10.7256/2409-7144.2015.6.15597 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=15597
注释,注释:
研究的主题是公众意识的当前状态。 在应用方法的帮助下，首先，在使用纳扎罗夫和索科洛夫方法的联想实验的帮助下，他探索了西伯利亚联邦大学现代学生中"精英"概念的隐藏内容。 对"精英"一词的同事进行了广泛的研究，应用研究的结果被系统化，如表所示。 人文学科的学生参加了这项研究。 未来，计划通过在材料中包括对高等教育技术，工程，数学和自然科学领域的学生所获得的结果的分析来扩大学科空间。主要研究方法是基于Nazarov和Sokolov方法的联想实验，在西伯利亚联邦大学应用文化研究过程中反复测试。 在不同时期，这种方法被a.A.Semenova，Y.S.Zamaraeva，N.M.Libakova，N.P.Koptseva和K.V.Reznikova等科学家使用。 这种方法的新认可与仅人文学科学生的研究有关。 该研究的主要结论与识别"精英"一词最常见的关联有关。 调查结果的相关性是毋庸置疑的，因为社会的进步发展往往与各种精英群体的创造性和独立活动有关，这些精英群体能够有目的地将社会静力学和社会动
关键词:
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Kirko V.I.
后苏联在俄罗斯联邦克拉斯诺亚尔斯克地区保留北方和西伯利亚土着民族的民族文化特征的做法
// 社会动力学.
2015. № 6.
和。 113-133.
DOI: 10.7256/2409-7144.2015.6.15607 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=15607
注释,注释:
本文介绍了对居住在克拉斯诺亚尔斯克边疆区（俄罗斯联邦）的北方和西伯利亚土着人民的长期实地研究结果。 目前，克拉斯诺亚尔斯克地区的土着人民（Evenks，Ents，Chulyms，Nganasans，Nenets，Selkups，Chum，Dolgans）正在经历现代化和全球转型的严重影响。 这些民族文化群体的民族形成和文化起源的过程是不同的. 一些后苏联文化习俗有助于形成北方和西伯利亚土着人民的积极民族文化特征。 主要方法是处理应用研究的结果，包括2010-2015年克拉斯诺亚尔斯克边疆区土着居民紧凑居住地的实地工作。 纳加纳桑文化（北方土着居民只生活在克拉斯诺亚尔斯克地区）的博物馆化证实了泰米尔的新萨满教与古代和传统文化的萨满教有很大不同的结论。 Nganasan文化遗产的博物馆化表明Nganasan文化遗产受到市场机制的影响。 真正的萨满教不再是Nganasan的民族文化特征的特征。
关键词:
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