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Ekaterina Dubrovskaya
皇帝尼古拉斯一世和皇后亚历山德拉费奥多罗夫娜的"心爱的彼得霍夫"。 第四部分.娱乐在湖泊.
// 历史杂志History Illustrated.
2011. № 5.
和。 4-17.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=64599
注释,注释:
紧接着奥尔加的池塘后面是Ozerkovy和Belvedere公园。 它们通过沿着喷泉管道运行的小巷连接到殖民者公园-Samsonievsky运河,该运河为下层和上层公园的整个喷泉系统提供食物。 湖泊公园由池塘–湖泊系统组成,岸边种植着树木。 公园结构中最主要和最有趣的是Ozerki亭子,或粉红色亭子,由于周围种植了许多玫瑰花丛而获得了第二个名字。 根据A.I.Stackenschneider的项目,它建于1845-1848年,尽管根据档案数据,尼古拉斯一世在这个展馆的建设中积极参与,建筑师被迫多次重做该项目。 曾几何时,这个地方有一个游泳池,为彼得一世的喷泉供应。在游泳池附近有一个木制的警卫室,供看锁的水手使用。 周围是长满灌木丛的未开垦的土地。 由于19世纪30-19世纪40年代的建设,领土发生了变化。 风景如画的小巷出现了,游泳池用半圆形的花岗岩墙围起来,合奏的装饰是一个轻盈,优雅的亭子,有一个向上指向的塔楼。 在展馆北立面的池塘上,布置了一个平台-露台,以铸铁格子为边界,装饰有两个巨大的青铜花瓶和一个雕塑组"尼罗河"。 这是保存在梵蒂冈的公元前二世纪初着名的希腊原着的重复,由教皇庇护九世赠送给尼古拉斯一世。两个青铜半人马站在展馆的入口处。 粉红色展馆的建筑简单,采用所谓的现代希腊风格设计-新希腊,在十九世纪第二季度的公园建筑中很常见。 一楼有一个大厅,一个办公室和一个皇后的起居室。 在作为草甸公园的一种高空地标的塔中,有两个房间可以进入上层露台,从那里可以看到风景如画的景色。
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Dmitrii Borovkov
在通往奥匈帝国的路上:弗朗茨*约瑟夫一世(1848-1871)的政治实验
// 历史杂志History Illustrated.
2011. № 5.
和。 18-35.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=64600
注释,注释:
奥地利皇帝弗朗茨约瑟夫一世(1830-1916)的统治成为一个完整的时代,其边界以全球规模的事件为标志:1848的革命,它动摇了哈布斯堡王朝的"普遍君主制"的基础, 弗朗茨*约瑟夫在政治舞台上的出现是由1848年的革命推动的。 作为一个绝对主义传统的拥护者,他在环境的压力下做出了让步,但后来又回到了旧的方法,发展,发展,并在同一时间保持不变。 1910年4月,皇帝告诉美国前总统西奥多*罗斯福:"你在我身上看到旧学派的最后一位欧洲君主。"在他的一生中,"旧学派的最后一位君主"在各种力量之间取得了平衡,从他于1848年11月改名为弗朗茨约瑟夫一世的那一刻开始,而不是前弗朗茨约瑟夫卡尔 他是巴伐利亚国王马克西米利安一世的女儿弗朗茨*卡尔*约瑟夫大公和索菲娅大公的四个儿子中的长子,从一开始就被认为是王位的潜在继承人,因为他的叔叔费迪南德一世患有癫痫,没有孩子,是一个装饰性人物:由路德维希大公主持的秘密国家会议与他一起运作,主要角色由克莱门斯*梅特涅总理扮演。 在这方面,在1839中,通过了"奥古斯特家族章程",这使得弗朗茨约瑟夫成为继任线的第二位。 与德国执政党的同龄人(例如普鲁士王子弗里德里希*威廉–后来的皇帝弗雷德里克三世)不同,他完全与自由主义思想格格不入,从未有过威廉一世的怀疑,威廉一世在专制主义和宪政之间摇摆不定,威廉二世的高度悲怆,有时近乎歇斯底里。 弗朗茨*约瑟夫上台违反了所有王朝规范,这要归功于总理费利克斯*施瓦岑贝格王子,他在1848革命的条件下,正在撕裂多国哈布斯堡帝国,使他的门生成为""为了实施他的计划,由总司令阿尔弗雷德*温迪施格里兹(Alfred Windischgrez)率领的帝国军事界支持的施瓦辛格获得了俄罗斯皇帝尼古拉斯一世和普鲁士国王弗雷德里克*威廉四世以及索非亚大主教和玛丽亚*安娜皇后的支持,经过多次劝说,他们设法打破了皇帝的抵抗。 1848年12月2日,在Olmuts1,在主教宫殿的大厅里,费迪南德退位赞成他的侄子。 从一开始,新皇帝就被认为是一个非同寻常的现象:他是第一个拥有双重名字的哈布斯堡统治者,根据施瓦辛格的计划,这应该激发对保留改革者约瑟夫二世记忆的自由主义者和保守派的希望,他们的理想是弗朗茨约瑟夫的祖父–"好老君主"弗朗茨一世。普世君主制"的哈布斯堡王朝,弗朗茨*约瑟夫在1867年被加冕只有匈牙利冠,他加冕为捷克国王从未发生过。
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Yuliya Enina
大英帝国未知的失败。 第二部分
// 历史杂志History Illustrated.
2011. № 5.
和。 36-49.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=64601
注释,注释:
英国在科罗拉雷卡的战败迫使英国政府装备另外两支主要探险队对抗胜利的毛利酋长。 毛利人的巨大胜利归功于独特的结构和强大的防御工事。 他们占据了几平方公里的巨大领土,在其领土上竖立了较小的建筑物,由16中型结构组成。 防御工事不断受到炮击。 由Kauiti酋长发明的掩体在这种攻击中保护了战士。 正是由于国家建筑掩体的新设计和改造,以及考虑到新西兰气候的特殊性,毛利人才能赢得对英国人的战略胜利。 考伊蒂开发了许多先进的防御工事来保护其财产。 由于这些发明,这位来自北方的领导人获得了特殊的权力和对他的人民的重大影响。 关于考蒂和赫克的胜利有传说,他们的名声在英格兰传播开来,报纸上写道:虽然考蒂很清楚毛利人在对抗英国王室的权力方面无能为力,但是,他也不能在一场毛利人真诚地认为是一场争取独立并称之为神圣的战争中背叛他的部落同胞。 签署"Vaitanga条约"引发的战争持续了40漫长的岁月。 从部落的微弱不满开始,这些不满本应作为英国人结束对当地人口的压迫的信号,在毛利国王对欧洲帝国的领导下发展成为抵抗,开始被称为"皇家抵抗"。 这场战争被所有先进的大国和世界上的强者所关注,基本上使英国君主制处于危险之中。 这两个民族-英国人和毛利人,准备战斗到最后,为了胜利而付出所有的力量,然而,双方的目标是不同的。 因此,在灾难性的Kororareka战役之后,英国希望重新获得新西兰所有失落的土地。 保护人民是战争的意义 Cauiti猜测,英国人,而不是屈从于可耻的失败,很快就会开始新的军事行动。 正是在这方面,他将注意力转向改善防御工事的设计和保护Peketutu的大型定居点。 Kauiti的许多部落成员都感到困惑,不明白为什么–他没有回到Ruapekapeka的家中。 他们将在Peketutu停留并在这里向英国人进行战斗的决定是出乎意料的。
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Irina Emel'yanova
玛丽*安托瓦内特是诽谤者的受害者
// 历史杂志History Illustrated.
2011. № 5.
和。 50-55.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=64602
注释,注释:
每个人都知道法国大革命(1789-1794)是如何开始的。 法国反抗法国王室的奢侈和奢侈,部分原因是关于玛丽*安托瓦内特女王堕落行为的谣言引起了他们的愤怒。 最后一根稻草是她不幸的笑话,当时,在回应人们抱怨缺乏面包的消息时,她说:"如果他们没有面包,让他们吃蛋糕。"然而,对十八世纪的法国历史的主要专家之一最近提出的证据表明,关于玛丽*安托瓦内特的行为的故事是由伦敦罪犯谁勒索法国王室发明的。 骗子们用这些指控印制了小册子,然后威胁要把它们送到法国。 路易十六支付他们销毁文件。 然而,利兹大学的西蒙*布伦斯(Simon Burrows)发现,其中一本以某种方式进入了巴士底狱,在1789年监狱的强攻之后,结果成倍增加,数十万本的讽刺作品最终落入了人们的手中。 这一发现质疑了传统的说法,即愤怒的穷人群体走上巴黎的街道,受到关于女王不道德行为的流言蜚语的推动。 然而,来自利兹的一位教授发现,与勒索者的交易仍然发生,小册子只有在巴士底狱在1789拍摄后才浮出水面,当时革命已经以火速蔓延到全国各地。 巴勒斯的理论是基于英国和法国情报部门,海关以及革命者自己留下的大量文件,在他们的圈子里,关于一些包含揭示皇室数据的可耻文件的谣言被夸大了。 正如Burrows所说:"他们在信件中互相询问是否有人看过这些关于女王的好色滑稽动作的小册子。 他们梦想着得到它们。"根据研究人员的说法,由于凡尔赛宫的大量货币支付和秘密警察特工的有效工作,所有的小册子都得到了控制,因为这些钱吸引了勒索者自己而不是断头台。 "勒索者宁愿将他们的沉默卖给路易斯,而不是公开分发他们的作品,这充满了财务风险和生命危险。 这个伦敦小组组织得很好,知道如何避免英国法律的问题。 他们侥幸逃脱了这么长时间,因为他们没有触及英格兰的任何人,也没有触及那些在英格兰的声誉可能会被玷污的人,"Burrows说。 法国君主制在英国的声誉是这样的谣言和勒索没有发挥作用。 有趣的是,费加罗婚姻的作者博马舍在回忆录中写道,他在1770年代就参与了关于女王的小册子的隐藏工作,显然,这些小册子的副本被司法官员送到巴士底狱,作为秘密特工的材料。 但一个偶然的机会,这些爆炸性的文件最终落入了一个闯入监狱的暴徒手中。 然后小册子被移交给革命领导人,他们确保他们多次倍增。 可以假设,正是在那一刻,臭名昭着的说法出现在文本中:"让他们吃蛋糕。"
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Elizaveta Muromskaya
奶油蛋卷-法国历史上致命的面包
// 历史杂志History Illustrated.
2011. № 5.
和。 56-57.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=64603
注释,注释:
法国女王对她饥饿的人们吃松饼而不是面包的草率愿望–"Qu'ils mangent de la brioche"-决定了整个皇室的命运,但使法国面包师的杰作永生。 不幸的是,如果没有访问过法国,很难理解着名的法国奶油蛋卷与任何其他此类烘焙的不同之处。 然而,相信我的话,这个甜面包值得告诉你更多。 奶油蛋卷(fr. brioche)是一种传统的法式糕点小圆面包。 有一段时间,人们认为它出现在诺曼底的十七世纪,并以其创造者-法国糕点厨师Brioche的名字命名。 然而,对这个分数还有其他意见。 一些研究人员认为,布里奥切的出生日期可以被认为是1404年,出生地是布里省。 也许这就是为什么着名作家亚历山大*杜马斯(Alexandre Dumas)确信面包的主要成分是布里奶酪。 有时这种甜面包的发明归功于古罗马人。 奶油蛋卷与传统罗马尼亚(saralie)和希腊圣诞糕点之间也有密切的关系。 这种或那种方式,但在这个故事中唯一可靠的事实是,在法语书面资料中,"奶油蛋卷"一词最早被记录在1404年。 至于这个词的词源,有一种观点认为它来自古老的法语动词"brier"。
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Ekaterina Igoshina
在一个中世纪意大利僧侣的桌子上。 第二部分。
// 历史杂志History Illustrated.
2011. № 5.
和。 58-67.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=64604
注释,注释:
酿酒的历史可以追溯到古代. 最早留下物证的酿酒师之一(浮雕和壁画与葡萄收获和酿酒的场景)是古埃及人,他们知道发酵的秘密近公元前三千年。 葡萄酒被认为是古埃及特权阶层的饮料,经常被放置在法老的坟墓中,并且存放它的圆形剧场几乎总是表明饮料的制造年份,以及作为原料的葡萄品种。 同样精湛的酿酒师是古希腊人,他们从埃及人那里采用了这种技能。 希腊人酿造的葡萄酒在地中海各地都很有名,希腊人自己把酿酒打造成一个邪教,把成熟葡萄的饮料发明归功于他们崇敬的神之一–狄俄尼索斯。 在现代意大利领土上酿酒的胜利之旅始于西西里岛:最初,葡萄酒生产文化是在公元前二千年中期由腓尼基人带到这里的,而在公元前八世纪左右,第一批希腊殖民者在这里登陆,这要归功于葡萄酒的酿造达到了一个质的新水平。 在罗马帝国统治时期(公元前一世纪–五世纪),葡萄开始种植几乎无处不在,生产的葡萄酒量使亚平宁半岛的居民几乎完全满足他们对他们最喜欢的饮料的需求(只进口用于贵族餐桌的昂贵的希腊葡萄酒品种)。 罗马帝国于476年在蛮族部落的冲击下沦陷,标志着意大利酿酒史上悲惨的一页:大部分酿酒厂被毁,贸易关系被打乱,许多食谱被遗忘。 正是在这一刻,修道院来到了现场,它成为了酿酒古老传统的一种守护者,并将这些传统带到了中世纪。
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Natal'ya Mitina
平安时代的鬼魂在贝都因寺的拱门下.
// 历史杂志History Illustrated.
2011. № 5.
和。 68-88.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=64605
注释,注释:
九-十二世纪在日本-世俗文化的鼎盛时期的时代,并在同一时间,一个国家的形成,因为它是在此期间,中国的影响力减弱。 独立的文化形式仍然是从中国借来的,但日本的内容被投入其中。 一个明显的转折点出现在X世纪初。 在文学领域,日语中的诗歌和散文开始取代古代中国语言中的诗歌-文言,这与在象形文字基础上使用两个音节字母-片假名和平假名-以及混合写作的传播 与此同时,在视觉艺术中,日本主题(yamatoe)的绘画开始被批准。 佛教和世俗(事实上,基于神道思想)文化之间有明确的区别。 与此同时,佛教正在发生重大变化。 在IX-X世纪,所谓的深奥(秘密)佛教Tendai和真言的教派获得了最大的力量,强调向狭窄的同修圈子讲道,崇拜特殊的隐藏神殿,遵守神秘的圣礼和仪式。 他们的教学融合了印度和中亚常见的其他宗教系统的元素,以及各种民间信仰。 这些教派宣扬宇宙学说,作为佛陀Vairochana(日语-Dainichi–Nerai)的表现,其本质包含在可见和不可见世界的所有现象中。 因此,通过遵守适当的仪式,就有可能实现"启蒙",这是每个信徒所追求的目标。 深奥佛教的思想显着影响了宗教建筑的空间概念。 寺庙和修道院的外观发生了重大变化。 宏伟的合奏的开放广阔,布局的清晰和清晰,形式的纪念性消失了。 风景如画的建筑组合在美丽的地方,在山上,根据古老的信仰,被尊为神圣,不仅促成了对自然的新态度,而且也促成了将当地神灵与佛教神灵识别的想法。
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Lyudmila Gorina
紫色宠物
// 历史杂志History Illustrated.
2011. № 5.
和。 90-107.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=64606
注释,注释:
如果你不是无动于衷的花,有兴趣在日本的文化,那么在春天是时候访问这个不寻常的国家。 每年这个时候的温和舒适的天气将让您充分享受日本的"花"节日之一,这意味着触摸民族文化的基本知识,其中自然占据了中心位置。 自古以来,日本宗教信仰的基础就是对自然、季节变化、自然力量和农业劳动的崇敬。 在一定程度上,该国自然条件的多样性促成了日本人对自然的崇拜。 日本的岛屿从北到南,在西经45°33'–24°00'和东经122°–154°之间,形成了一条3.4万公里的细链,因此自然和气候的多样性令人惊异,温度、风和降水的变化因一年中的地点和时间而异。 当地的一个美妙的传统是欣赏开花的树木,而不仅仅是樱花,正如人们可能认为的那样。 古老的自然崇拜反映在日本人喜爱的季节性节日中. 反过来,过去标记某些植物开花期的普遍习俗是基于物候日历:某些植物的开花意味着农业工作的某个阶段。 由于过去自然的季节变化与人们生活的变化密切相关,自然的节奏成为人类生活节奏的基础。 季节的变化也决定了假期的时间. 有春季,夏季,秋季和冬季假期。 他们与自然的不解之缘,已经调解,继续保留。 由此,远东美学的基本原则之一已经发展–对自然的沉思感知。 它与日本人日历仪式的一个特征相关联-欣赏大自然的假期的外观。