注释,注释: 在这篇文章中，作者试图重新思考对话"Euthyphron"的年表，这通常被认为是柏拉图的早期对话。 在展示了传统早期约会的不一致性之后，作者根据柏拉图作品的流派演变的想法，将学校之间的对话放在柏拉图"法律"汇编的背景下。 为了证实这一论点，作者参考了亚里士多德的早期着作，他在柏拉图学院中发挥了重要作用。 以"论题"和"诡辩反驳"为例，展示了亚里士多德如何在作品中反映学校争议的现实，并对"法律"中反映并在学校对话中发展的某些问题进行研究。   作者论证了亚里士多德的"论题"和"诡辩论驳"并不反映了以前诡辩家的争论，而是亚里士多德目前诡辩学派的现状。 鉴于亚里士多德早期着作的重点是他和柏拉图的反对者，即Megarians，作者假设学校对话的时间性是Megarians的eristics的反映。 与亚里士多德早期着作的直接相似之处使我们能够在对话"Euthyphron"中看到对某个"法律"主题的学术讨论的例子–正义与虔诚的关系，其作者是学院的成员之一，

关键词: 柏拉图对话年表, 柏拉图的对话, 伊夫提夫龙, 直接戏剧形式, 虔诚, 亚里士多德, 题目, 诡辩的反驳, 柏拉图, 古代哲学

注释,注释: 研究的主题是中国古代思想家的思想遗产，这种或那种方式与公共论战实践的理论理解有关。 中国古代争议制度化的过程被详细考虑，证明其前提是以所谓的"信仰"形式存在的特定议论话语-教导，启发顾问对其统治者的演讲。 反对将"信仰"与Zhanguo时期普遍存在的真实公共争议进行识别的论点-考虑了"百家争鸣"。 结果表明，在此期间形成的一些思想将随后获得监管地位，成为中国争端的标志。 在审议各种类型的争议时，确定了中国类型论证特有的技术：联想的方法，引用先例，最后一个词的使用;例子作为归纳推理基础的作用。 基于对儒家"正名"观念和正确使用语言的莫氏学说的考虑，表明社会政治语境和实践考虑对论证艺术的理论理解起着决定性的作用。 揭示了中国古代"争端方案"的富有成效的方法论思想。 示了类比和实例作为古印度争端topos的作用。 对后期墨家的推理理论和争议理论进行了分析，结论证明了论证和说服原则以及其中所包含的争议规则是应用逻辑，其规范性使我们能够将其视为论证的第一理论。 通过对古希腊和中国古代哲学思想的策略和直觉的比较分析，提出了文章的证据说明基础，并吸引了致力于论证艺术的杰出思想家的遗产。 研究的新颖之处在于以晚墨家的理论和方法论遗产为例，对中国战略思想的论证内容进行了鉴定，被视为论证理论的雏形。

关键词: 古代中国, 定罪, 争议, 论证理论, 逻辑推理, 推论;推论, 类比, 论证错误, 推理, 争议规则

注释,注释: 文章分析了50、60年代苏联马列主义哲学中马克思主义人文主义形成的特点，马克思主义人文主义在苏联出现的前提，除了《1844年手稿》的材料外，还应包括社会民主主义修正主义在苏联社会科学思想代表中的广泛传播。 文章特别关注外国传统对国内马克思主义人文主义（特别是法国共产党和R.Garodi和L.Sav等理论家）的内容和问题的影响。 此外，该研究还分析了苏联哲学家在社会主义建设时期关于人文主义本质的概念立场（M.Petrosyan，P.Fedoseeva，G.Smirnova，I.Frolova）。 特别是社会主义和资产阶级人文主义的相关性问题，社会主义制度下的个人与社会的相关性问题，共产主义下的"全面人格发展"概念问题，关于马克思主义人   与此同时，强调在国内马克思主义人文主义框架内提出的这些（以及其他一些）问题的解决是理想主义的，脱离了社会主义建设的实际实践。 最后，文章的结论是，苏联的马克思主义人文主义不是马列主义哲学条款的创造性发展，而是在很大程度上是重新设计的社会民主主义和新马克思主义修正主义。 在我们看来，这种概念和断然的"破坏"导致马克思条款的理论和意识形态替代而不是其发展，这成为党"分解"及其失去苏联"无产阶级领导力量"地位的原因之

关键词: 马克思主义人文主义, 马克思列宁主义哲学, 无产阶级人文主义, 抽象人文主义, 马克思主义人类学, 个性, 人文主义, 辩证唯物主义, 法国共产党, 人类

注释,注释: 该研究分析了对马克思教义人文内容的解释的两种最流行的方法，这两种方法是在二十世纪50-70的西方马克思主义框架内发展起来的。 第一个，马克思主义人文主义，将人文主义作为早期马克思教义的"原始"形式。 第二，理论上的反人类主义，相反，认为"人文主义"的概念是意识形态的，不科学的，与马克思主义不相容的。 对现代国内外书目的分析表明了对西方马克思主义和马克思本人思想的人文内容的评价存在的不确定性，这决定了本研究的相关性。 研究的新颖之处在于，马克思主义人文主义和理论反人类主义被认为不是相互对立的，而是与马克思理论的历史形成联系起来的。 作者提出放弃从人文主义和反人类主义的角度对其思想的解释。 这样的解释不仅理想化和神秘化了他的作品的内容，而且也为一个人对他周围的物质生产对象和他周围的自然的自恋（自私-占有）观点创造了先决条件。 后一种观点在马克思对在资本边缘进行的商品拜物教的批判中得到了证实，这是资本主义生产方式的核心要素之一。

关键词: 马克思主义, 马克思主义人文主义, 理论反人文主义, 辩证唯物主义, 共产主义, 自恋, 抽象人文主义, 新马克思主义, 异化,异化, 人类

注释,注释: 这篇文章探讨了德国哲学家-教育家I.G.Herder在他的宗教哲学背景下的人文主义概念。 这位思想家的教学是欧洲自由思想史上的一个重要阶段。 赫德是德国启蒙运动的中心，积极参与该国的文学生活，为随后德国思想的繁荣奠定了基础。 他极大地影响了德国自由主义神学的形成和泛神论思想的传播。 主要根据赫尔德成熟着作的材料，特别是他的基础着作《人类历史哲学思想》，试图找出德国哲学家人文主义的具体特征，并将其归因于某种历史哲学类 作者得出的结论是，Herder认为宗教是人类社会发生的产物，即宗教的出现和发展是他以唯物主义的方式考虑的。 超自然主义实际上被排除在外。 这一点的教学使哲学家在一定的反对正统基督教教义。 然而，与宗教有关的思想自由并不能使牧民成为一个热心的反牧师和无神论者。 他在宗教中发现了许多积极的方面，特别是有人认为宗教世界观是首要的，人类文化正是在宗教中扎根。 虽然牧民的教导不是没有宗教因素，但总的来说，他捍卫人的尊严，他在地上生活中获得幸福的权利，因此他的观点可以被定性为世俗的人文主义。

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注释,注释: 作者在历史回顾中回顾了一些乌托邦式的社会哲学结构。 以托马斯*莫尔的乌托邦为例，试图区分不同历史时期对理想结构的看法，并解释其目标设定影响模糊的客观原因。 在分析社会接受或拒绝改进国家制度的哲学乌托邦思想的政治和经济条件以及乌托邦作为理想的内容的差异的基础上,揭示了"乌托邦"基本概念的语义模糊性。 该研究是在比较方法，逻辑方法和确定乌托邦话语发展过程中的因果关系的基础上进行的。 历史题外话展示了对"乌托邦"的双重理解的社会决定性：作为积极的-"乌托邦"，战略要求的项目，作为消极的-"乌托邦"，不适合社会行动的实施。 基于此，可以认为并非每个理想都是乌托邦，而乌托邦总是被理解为从对现实的批判中产生的理想模式。 这导致了这样的结论：乌托邦作为一种理想，作为未来的一个项目，一种生存的替代方案，既能够发展现有的社会存在，带来世界秩序的建设性思想，又能够作为一个激进的因素来破坏它，以寻找超越的理想。

关键词: 乌托邦, 托普斯, 话语, 乌托邦, 乌托邦, 理想状态, 理想, 社会正义, 平等, 托马斯*莫尔

注释,注释: 这项工作的任务是对v.Leibniz和M.Scheler的本体论个人主义的建设和平计划进行比较分析。 作者详细探讨了莱布尼茨世界秩序的语义方案，并指出了他的追随者后来所做的一些修改。 他特别关注舍勒原始教学的分析，其中主要本体论因素相互作用的性质发生了变化。 因此，比较了莱布尼茨世界和谢勒世界中人类行为的模型，这些模型是不同的，尽管它们的本体论模型是相似的。 作者通过改变寻求生命意义的社会文化连续统一体来解释这种差异。 对现实的个人主义理解以及其中相应的人类自决形式显然最充分地，必然地反映了形而上学的普遍本质。 作者使用了以下历史和哲学分析手段：历史主义原则，发展原则，概括，系统化，比较和类型学方法。 文章的结果可以考虑如下。 作者比较了莱布尼茨和谢勒的个人主义的本体论方案，考虑了其节点组件修改的变体。 建立了本体论信仰与由此衍生的人类自决形式之间的语义联系。 通过比较莱布尼茨和谢勒的本体论，表明类似的世界建设计划可能由于激进的社会文化变化而导致不同的意识形态后果。

关键词: 个人主义, 形而上学, 本体论方案, 威廉*莱布尼茨, 马克斯*谢勒, 雅克*马里坦, 谢苗*弗兰克, 自决, 自由, 通讯

注释,注释: 作者比较了法国开明时代的两位伟大代表伏尔泰和卢梭在其多样化努力的所有领域的观点，并找出它们对欧洲文化的同等重要性。 整个第三庄园的利益保护，卢梭全体人民在某些方面是低劣的，在某些方面优于增加伏尔泰受过高等教育的人数的想法，因为它主要是为了形成新时 卢梭对民主变革的要求超过了伏尔泰对开明绝对主义的态度，但却领先于时代；伏尔泰对科学和艺术的辩护相当于卢梭对道德的绝对化。 在分析中，采用了比较历史的方法、具体的方法和辩证的考虑。 这种方法使我们能够确定两位哲学家思想的密切性和差异。 作者得出的结论是，伏尔泰具有讽刺意味的微妙头脑不能置于卢梭深刻的可悲判断之上或之下，卢梭的宗教乐观主义并没有动摇伏尔泰的怀疑乐观主义。 两位思想家，所以彼此不同，同样构成了法国和欧洲的荣耀。

关键词: 上帝, 教育, 社会契约, 绝对主义, 私人财产, 历史, 悲剧, 多愁善感, 思想自由, 国王

注释,注释: 本文致力于研究人类在全球宪政社会概念哲学原则体系中的地位。 作者证实了全球宪政社会概念的主要目的是维护和发展世界资本主义制度（其金融和经济基础以及社会政治上层建筑）的立场。 一个人在这个概念中的作用，他的兴趣和需求，是伟大的，在任何其他强大的社会概念。 然而，这种社会观念最终是不人道的，是针对人类进步的可持续发展。这部作品使用了许多科学认知方法：认识论；本体论；形式-逻辑；辩证法；统计；比较-法律；抽象-理想主义；具体-历史。 世界资本主义制度发展的整个逻辑从属于权力和财产所属的那些社会阶层，群体和人口阶层在特定历史时期的利益和需求的满足。 因此，一方面，全球宪政主义以自我中心为导向-满足人类的利益和需求。 但是，另一方面，他保护的不是整个社会的利益，而是拥有权力和财产的狭隘群体的利益。 与此同时，为了确保实现全球宪政主义的主要目标，忽视了大多数人口的利益。

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注释,注释: 研究的对象是后苏联时期的俄罗斯哲学史。 主题是改变公众对马克思主义意识形态和哲学态度的动态，以及对其在俄罗斯哲学界内的主要理论立场的评估和修订。 作者详细研究了这一主题的各个方面，如后苏联俄罗斯对马克思主义的公共和专业哲学兴趣的主要变化的分期化，与苏联马克思主义有关的连续性和 研究方法的基础是知识分子之间关系的网络结构决定了智力关注的普遍重要空间，这种空间被结构化为几个相互竞争的立场。 该研究的主要结果是： -公众对马克思主义态度演变的分期，重新思考其在俄罗斯专业哲学界内的主要理论立场的动态; -现代马克思主义群体在现代

关键词: 现代俄罗斯哲学, 后苏联马克思主义, 教条主义, 修正主义, 后马克思主义群体的分类, 网络方法, 俄罗斯的心态, 苏联马克思主义, 马克思主义话语, 通讯

注释,注释: 目前，哲学提出了根据各种理由和标准对专业哲学家进行分类的问题，无论是在内容和方法方面（V.Tatarkevich，V.N.Sagatovsky），还是在其创造力和历史影响的规模方面（K.Jaspers，R.Collins）。 这种分类方法可以被称为"精英主义"，其基础是承认社会和专业环境中不平等原则的公平性和客观性。 由于哲学家的工作在深度，规模和影响方面也有所不同，因此到目前为止，根据文章的作者，专业哲学家本身的内部等级制度及其标准问题仍然是自然和 这种模型在文章中给出了对其的分析，在一定程度上对专业哲学家进行了分类和排名，创造了一种基于对其"伟大"和优点的主观历史和哲学评估的等级制度。 然而，这种分类的现有模型很少，它们过于主观，没有完全发展它们的排名标准，因此，文章提供了作者对哲学专业代表可能的精英分类模型的看法，该模型可由五个类别（组）表示–"A"，"B"，"C"，"D"和"E"。 该模型基于现代哲学活动的具体细节，将哲学家排在最杰出，最原始和最系统的（"a"组）;第二梯队的哲学家（"B"），稍微不那么原始和需求;来自艺术，科学，宗教，政 文章还分析了在哲学界讨论和实施专业排名的进一步可能前景。

关键词: 哲学家的分类, 哲学家的排名, 哲学家的类别, 专业哲学家, 伟大的哲学家, 小哲学家, 精英学, 到。 贾斯珀斯, R.柯林斯, V.塔塔克维奇

注释,注释: 文章分析了着名的俄罗斯科学家G.P.Fedotov的工作。 G.P.Fedotov对历史的宗教视野是由全面文化的广阔视野决定的，真正的教会是其中的一部分，基督教披上了时代的文化风格。 因此，他的公式写道："从世界到教会，从教会到世界。"教会首先被他理解为基督的神秘身体，每个人都应该作为上帝的同事。 因此，一个被赋予自由意志的人被带到了前面。 历史作为一个过程被剥夺了一个目标，因为后者不是给予，而是给予每个人。 但是，每个人的任务的统一赋予了它普遍性，是"共同事业"的基础，因此也是普遍性的基础。 G.P.费多托夫的历史观是悲惨的。 根据悲剧类型的法律，英雄的死亡，由于不可避免的冲突，与自己或周围世界的邪恶斗争，导致了净化。 这种净化的形式是悔改。 因此，在其知识中揭示的历史悲剧充当了教育勇气的手段，因为没有它就不可能直接看到死亡的眼睛。文章作者依托于一套历史文化的方法和技巧，着重于识别和揭示科学家出版物的历史文化方面。 特别是，文章分析了费多托夫方法论体系中跨学科研究技术的使用，考察了俄罗斯社会历史文化动态的概念及其民主转型的前景。尽管他的教学具有复杂的综合性质，但G.P.费多托夫作为一个政治思想家，根据他的思想的整体性，而是指政治思想的保守方向，因为他拒绝任何基于抽象原则的激进主义和投射主义的表现，并且在建立他的政治和哲学概念时依赖于现实政治、传统基督教理想和对历史经验的深刻尊重的原则。 与此同时，他的保守主义可以被定义为"自由主义"，因为保护个人权利和自由在他的概念中是最重要的，以及基督教传统和社会团结的价值观。

关键词: 人文传统, 民主, 辩证法, 意识形态, 自由主义, 跨学科技术, 历史主义的原则, 社会主义, 费多托夫G.P., 基督教

注释,注释: 在20世纪30年代，奠定了保护文化遗产国际领域的基础，教科文组织的活动后来建立在这个基础上。 这一时期的主要特点是试图全面解决这一领域的问题。 介绍了国际博物馆委员会的主要倡议的分析,这些倡议以会议、宪章、国际行为的形式体现,以及文化遗产保护领域的国际公约未实现的项目。 追溯了自十九世纪中叶以来形成国际纪念碑保护体系的先决条件。

关键词: 文化遗产, 修复工程, 贪污, 战争, 文化景观