注释,注释: 在过去的几十年中，一些哲学家，社会学家，心理学家和其他科学家将叙事的概念作为思考个人身份和道德责任的基础。 论文提出，从伦理的角度来看，我们应该努力通过创造关于我们生活的叙述来实现我们发现的统一。 最近，对叙事理论的批判反应在一种特殊的反叙事话语中形成。 这方面的一个例子是Galen Stroson，Peter Lamarck，John Christman，Derek Parfitt等人的作品。 所提出的研究为叙述身份不是一种任意的或然的心理结构的论点辩护，而是必然存在于人类的存在中，并与解释学对人的理解有关，即人是一种能够反身活动的临时存在，意义的构建，评估和目标的构建。  文章提出了在阿拉斯代尔*麦金太尔（Alasdair McIntyre）和查尔斯*泰勒（Charles Taylor）的哲学基础上形成的叙事身份理论辩护的论点，其中叙事作为一个中心概念。 认为叙事身份理论成功地解决了个人身份问题和主体伦理责任的相关问题，形成了个体生命工程的叙事统一，其中构建了个人身份、叙事和评价概念的 第一部分分析了麦金太尔提出的叙事概念，并解释了它对解决身份问题的重要性。 第二部分阐述了叙事身份的关键特征：整体性、可理解性、目的性和自我照顾原则；提出了反对叙事身份概念的反对者的批判性言论的答案。 第三部分提出了为泰勒的主张辩护的论点，即我们存在的道德视野以追求个性的叙事统一为前提。

关键词: 叙事身份, 一个人的身份, 主观性, 道德责任, 叙事主义, 反叙事主义, 整体主义, 目的论, 可懂度, 人类的存在

注释,注释: 研究的主题是存在开放的哲学实践，它允许形成对生活的信任，这是人格充分发展所必需的。 存在开放性是个体客观真实地感知、认识和解释真实事件和自身经历的能力。 只有当一个人从刻板印象，模板计划中解脱出来，克服存在和思考的分离时，客观意识才有可能。 这种不团结是在道教，佛教和禅宗的冥想实践的帮助下克服的。该研究基于对冥想实践与存在哲学，现象学和人文心理学方法的比较分析。 冥想练习促进了对开放，接受世界和存在的认识。 存在主义的方法使人们有可能识别个人存在的深层问题，这些问题与在生活选择的情况下意识到思维的安全性有关。 现象学方法有助于检测生活世界的心理，言语和行为刻板印象，这些刻板印象不允许现象根据其独特的含义为自己说话。 所研究问题的根源是作者在思维和存在的不团结中所看到的，这种不团结被定义为现代文明的"心理疾病"，其主要症状是在世界上主张自己的愿望，支配自 人类意识被一种扭曲的正当理由所奴役，通常意味着对特定历史时期的一系列社会和文化刻板印象，而不是对真实，对真相开放的哲学愿望。 该研究描述了有助于克服思维和存在不统一的哲学实践，这是对现实客观感知的障碍。

关键词: , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

注释,注释: This article analyzes the problem of existential grounds of human identity in the context of technocratic challenges of modern era, among which are: temporality, ectaticism, connectedness of individual being with being of the Others. Attention is given to the existential meanings of mortality and temporality of the Other, which lie in the ontological moods of pain and anxiety. Such moods are defined as the ground of the genuine in various sociocultural identification. The specificity of modernity is determines within the framework of M. Heidegger’s philosophy of technology, in other words, the dominance of a particular way of human existence – Gestell. The anthropological risks along with the challenges of modern era are viewed as a possible enframed attitude towards any self-identifications. In the theoretical-methodological aspect, the article is based on the critical interpretation and evolution of M. Heidegger’s ideas associated with the project of existential analytics and philosophy of technology. The scientific novelty consists in application of the theoretical-methodological principles of Heidegger’s philosophy to the problem of human identity, which allows its examination from the existential perspective. At the same time, ontologically are viewed not only the moods originated by the fact of personal mortality, but also the fact of mortality of the Other.

关键词: the Other, anxiety, pain, ecstasy, temporality, existence, self-identification, identity, Gestell, en-framed identity

注释,注释: 这篇文章把恐惧问题作为一种由人类生存条件引起的现象来处理。 这些条件包括：一个人的"生物非专业化"，意识和自我意识的发展，一个人的创造能力，不完整和有限性。 人类存在的这些方面决定了他的社会性的形成，并随之而来的社会恐惧。 社会恐惧与社会起源的威胁相关联，作为一个人的一个不可分割和不可避免的组成部分，作为一个受人类存在的存在常数限制的社会主体。 恐惧的分析是基于哲学人类学的思想，E.Fromm的"人类状况"概念，存在主义哲学，在意识和活动心理学领域工作。 一个人的社会原则的形成将他从生物预定的领域转移到自由和不可预测的领域。尽管一个人努力通过社会规范，行为规则，公共机构等形成可预测的社会环境。 他仍然对发展持开放态度，也对社会恐惧的不断经历持开放态度。

关键词: 社会恐惧, 恐惧, 焦虑,焦虑, 社会恐惧, 人类, 焦虑,焦虑, 社会人类学, 人类, 社会人类学, 恐惧的哲学, 情绪, 恐惧的哲学, 情绪, 人的处境, 良心, 人的处境, 良心, 存在, 存在

注释,注释: 文章致力于作者对现代哲学中积极发展的另一方思想的理解，实现对话对人类形成的意义。 背景是哲学的两个形象：作为一个知识系统和作为哲学，将一个人与存在联系起来。 主要任务是证实和发展另一个同时作为思维的内部和外部因素的立场，因此敌意或个人和另一个统一的新兴经验是决定一个人特征的因素。 在方法上，该主题是在结合和比较经典和非经典方法来制定和解决自由问题的基础上揭示的，以及解释学和存在主义代表对所审议问题的方法论态度。 在对另一方思想的研究的基础上，揭示了对话性原则的伦理和美学方面的特殊性。 将道德行为的未完成世界与本身定义的审美世界进行比较，这些世界由取自现实本身的价值观结合在一起，使作者得出结论，另一个人的愿望和与另一

关键词: 理解, 自由, 自我, 另一个, 个人的自决, 解释学, 存在, 对话, 道德操守, 美学

注释,注释: 研究的主题是孤独的哲学实践，其实质是克服对孤独的恐惧，接受一个人的孤独作为一种基本的存在状态。 这是主要条件，因为在每一个选择中，一个人是孤独的，他的孤独感因不安全感和恐惧感而加剧。 尽管生活环境和周围人的严酷压力，一个人必须遵循他自己的呼唤。 孤独对他来说成为一种富有成效的，创造性的状态，揭示了存在的真实性，为寻找生命的意义提供了喜悦。 接受孤独并不意味着完全的社会孤立。 处于孤独状态的人际关系可以通过对另一个人的爱或同情来表现出来。 对于所有注定存在孤独的人来说，爱是出于对共同命运的理解而产生的。 该研究基于建构主义，现象学运动。 这些方法的使用是由于意识的内部隔离，这导致了这样一个事实，即人类存在的普遍原则是孤独。 主体无法理解对方，因为对他来说，原来的现实是他的"我"，其他一切都表现为主体的投射。 科学新颖性和结论：文章详细解释了这样一个事实：人与人之间显然不可能实现精神上的统一和理解，这是存在的孤独所阻碍的，正是这种"炼狱"，一个人在心理成熟和精神成长的道路上所经历的。 哲学实践使孤独成为可能，它不再被视为悲剧，因为通过接受孤独，一个人加深了自己，从而加深和加强了他与世界和其他人的联系。

关键词: 良心, 孤独, 良心, 建构主义方法, 建构主义方法, 自拟系统, 自拟系统, 哲学实践, 哲学实践, 存在, 存在, 责任, 责任, 生命的意义, 生命的意义, 爱, 爱, 创世纪, 创世纪

注释,注释: 在XX-XXI世纪之交，行星社区团结起来，使一个自我意识的社会对现代世界秩序系统中正在进行和预期的构造变化感到恐惧。 一个巨大的普遍紧张的领域已经出现，公共生活的chaotic化过程已经成为特征，人类生活方式发生了重大变化。 正在进行的社会变革的概念化是在"全球化"概念的基础上进行的。 但是，在全球化范式中创造的世界社会结构是如此多样化和矛盾，以至于它们导致对正在发生的事情的社会性质和内容的理解变得模糊。 现在的内容、世界上发生的变化的意义、世纪之交可能的未来的轮廓等问题已成为人们强烈关注的主题。 这项研究的目的是建立一个关键的联系,使正在进行的世界系统变革的不同联系统一起来。 研究是在假设的基础上进行的：在人类的社会性中，作为进化过程的趋势，存在着社会历史主体性的平面化现象;全球化时代转型过程的特殊性和特殊性不是在全球化中，而是在地球层面影响社会历史主体性存在的内容和形式的变化或新兴实践中。 研究的方法学基础是一致性和历史主义的原则，工作中研究的问题的解决方案是按照使用比较历史分析的结构和功能方法以及对社会现象认知的一般科学方法实施的。 文章的新颖性和意义由以下研究结果和结论决定：1。 将"社会历史主体性平面化"概念引入世界-系统转换研究领域的逻辑和论证。 2. 社会内容的概念化和这一现象的作用,这可以成为世界系统正在进行的变革进程的中心、系统化和理解的基础。 3. 在一个人的心理生理和心理结构，一个人的意识和自我意识以及社会形态的功能水平上确定现象的存在形式。

关键词: 行星社区, 全球化, 社会历史主体性, 社会历史主体性的平面化, 扩张主义, 霸权主义, 帝国意识, 时间性, 自我意识社会, 哲学

注释,注释: This article is intended for those who would like to learn practicing philosophy in everyday life for improving its quality, making efficient decisions, establishing communication skills,  as well as ability to find a peaceful solution to the conflicts. Philosophical practice can be integrated into the ordinary lifestyle of a human, while philosophizing can be of practical value. Philosophizing can carry a therapeutic (psychological component) alongside developing (intellectual component) functions, which mutually complement each other. Practicing philosophy, philosophizing can be realized differently. However, an effective guidance can consist not in the “scholastic” academic tradition, but rather such worldview questions and issues that are present in the ordinary life. The goal lies in the ability to raise these issues to the level of philosophical reflection. The scientific novelty of this wok substantiates that philosophy can be presented as combination of the principles and practical skills, which a person have at their disposal or put at disposal of other to manifest care for the self and others (in existential perception). In addition to this, philosophical practice can influence the dominant academic philosophy in a sense that can provide a necessary advantage for the critical examination of philosophizing from the perspective of its importance in the daily life.  

关键词: Gerd Achenbach, Karl Jaspers, philosophical counseling, self-cognition, Socratic dialogue, existentialism, philosophizing, philosiphical practice, Oscar Benifier, Ran Lahav

注释,注释: 研究的光学重点是荒谬和魅力，这已成为现代人存在的关键特征。 现代的魅力意识形态，其本质是荒谬的，创造了这样的社会空间，在那里人格以模拟和无意义的方式宣称自己，突出了本体论，认识论和公理学的转变。 结果：揭示了荒诞起源于存在及其在有与无之间的差距，这是辩证地设定的。 荒诞不经的起源的原因是一个有意识地忽略某些东西的人。 荒诞的迷人形式模拟了意义和行动，将它们包裹在一个光滑的芙蓉中，这导致了意识工作的失败和折磨人格的常规情况。 从迷人的荒谬中走出来的方法可以包括与反身性，意图性，创造力和道德表现相关联。这些问题以辩证法和现象学方法的叙事描述形式加以考虑,这是有意分析的原则,有助于揭示作为现代存在的荒谬和魅力的具体情况。 这篇文章第一次结合了荒谬和魅力，在现代相互联系。 一方面，它们是由社会/个人创造的，另一方面，它们为存在的表现创造了基础。 荒谬和魅力的许多方面作为存在的存在有一个消极的模式，需要立即决定消除它们。 实践意义：研究的规定和结论可以用于进一步研究个人和社会存在中的荒谬和魅力。

关键词: 荒唐, 魅力, 迷人的荒谬, 有些东西, 什么都没有, 这个男人很迷人, 迷人的形象, 冒险, 舞台表演, 二元性。

注释,注释: 在科学和哲学的学科中，概述了存在本体论和本体论的轮廓。 流入见证的经验是基于存在主义的认知的基础。 考虑了对一个人的存在性检查的一些实际观点。 反思，理解为从外部对自己的看法，以及其理论和实践中的沟通进行批判性评估。

关键词: 哲学,, 本体论,, 本体学,, 存在主义,, 科学,, 人类,, 经验,, 触摸,, 经验,, 证书。