注释,注释: 本研究考察了现代参与文化框架内群众庆祝活动的转变，这是一种对消费主义的抵制，克服了屏幕文化观众的被动性。 现代晚期的大规模庆祝活动是公民参与的新平台，既有生产方面，也有风险。 对这些变化的这些特征进行了特别的分析，首先，这些变化是在这些文化转型过程中被现代庆祝形式所获得的，其次，在现代大众文化的框架内保持稳定和重复，从一种庆祝形式到另一种庆祝形式，只在外部变化，但本质上不改变。 群众庆祝活动是一种遵循博物馆实践的文化现象，其中推断出参与文化的概念。 因此，参与文化的概念超越了政治学的界限，获得了跨学科或文化学的地位。 "参与文化"的概念是考虑和分析现代群众庆祝活动的方法论原则。 此外，该研究基于M.McLuhan，M.Castels，M.Horkheimer，T.Adorno，J.Baudrillard的一些基础科学着作。 根据研究结果，确定和分析了维持高文化动态率的初始原因和随后的机制，这些机制共同确定了这些文化内转型过程。 总之，现代大众文化的一般社会发生在向信息文化空间过渡中的作用，它允许在实施新形式的在线庆祝过程中使用其工程，技术和技术解决方案和成果，但在潜移默化地改变现代人的文化反思和意识。 现代"庆祝文化"是，事实上，参与文化的社会文化形式化的最显着和显着的方向之一。 在假期的人为创造的chronotope中，社会从内部完全向自身开放，为更新和提高自身内部整合水平创造了真正前所未有的条件。 现有的庆祝文化假设，参与文化的大多数可能性都是在任何类型的节日活动或仪式的组织的情景，分期和表演部分中最积极地实现的。

关键词: 弥撒庆祝活动, 参与文化, 参与行为的因果关系, 文化发展范式, 文化反思, 传统, 创新科技, 仪式, 奇观, 流行文化

注释,注释: 所提出的作品的研究主题是信息社会的传统和变化。 传统的定义，它的语义边界，以及在哲学研究框架中使用的启发式潜力一直是并且仍然是有争议的点，这个问题在普遍数字化时代尤为尖锐。 研究这种现象的各种方法是由于其多层面的性质，研究这些现象的科学的主题和方法学特征。 本文分析了传统问题的各种方法，揭示了传统在社会中的作用的演变。 所提出的结果可用于哲学，人类学，社会学，文化研究领域的进一步研究，以及为俄罗斯社会形成"新传统"的实际战略的发展。 作者使用哲学分析和解释哲学文本的方法，辩证法，历史方法来研究传统现象思想的演变，对解决这个问题的各种方法的比较分析，以及对数字社会中传统形成的社会文化背景的研究。 还使用分析和合成方法来确定这些关系。 目前，俄罗斯和世界科学中有一系列哲学，社会学和文化研究，致力于发展传统现象。 然而，目前还没有总结科学家现有经验和定义信息社会定义的作品。 有鉴于此，这篇文章的科学新颖之处在于在个人和共同身份的背景下扩大对数字时代传统的理解，确定将其与日常实践分开的独特特征，这无疑是这一领域未来研究的一条有希望的道路。 确定现代传统在符号和价值内容方面是异质的，而从起源，转化和传播的角度来看，它们是感兴趣的，以及技术在这些过程中发挥的作用。

关键词: 传统, 仪式, 资讯社会, 数字化, 社会文化现象, 沟通实务, 身份认同, 民族文化, 继承, 创新科技

注释,注释: 文章探讨了两个概念之间的关系问题：古代测量和斯堪的纳维亚拉戈姆。 作者一方面参考古希腊哲学（苏格拉底，柏拉图，亚里士多德）的遗产，试图重建古代度量的主要语义特征，另一方面参考拉戈姆概念出现的历史背景及其意 这些概念的语义语境的揭示通过方面发生：本体论-宇宙学，存在-人类学和美学。 作者特别注意以哲学和文化的方式识别这些术语语义内容的异同。 作者还试图了解用于日常生活方式的lagom概念在哪里可以与"自我保健"的哲学概念相一致，并和谐地融入其中。  文章采用比较分析的方法。 这使得可以澄清度量和lagom概念之间的关系，它们的边界和细节。 作者得出的结论是，关于斯堪的纳维亚拉戈姆，这个概念，虽然它携带的措施的初始概念负载作为存在的限制，但其语义内容的哲学展开实际上是不存在的，也就是说，这个概念仍然在神话的背景下。 存在主义-人类学标准表明，lagom的概念可以而且应该用于哲学，特别是在日常生活，极简主义和eudaimonism的哲学方面。 美学维度显示了古代测量和斯堪的纳维亚拉戈姆的概念是如何联系的，它们的主要特异性是什么。 显然，lagom是一个独立发展的术语，表示日常生活方式的特殊风格，照顾自己和世界，这在二十一世纪初变得普遍。

关键词: 措施, 滞后, 创世纪, 本体论, 宇宙学, 人类学, 美学, 古代, 斯堪的纳维亚半岛, 神话

注释,注释: 文章分析了P.Feyerabend研究方法作为现代数字现实的一种价值本体论设置的表现形式。 研究的对象是数字现实的特异性，主题是P.Feyerabend的方法论信息作为价值本体论态度在其中的实施形式。 运用公理学方法，作者从对文化的理解出发，将其作为一种以客观意义的价值观体系为基础的做人方式。 假设演绎方法使我们能够假设Feyerabend的方法论思想在现代数字现实中找到了它们的实现。 在解释学方法的基础上，将要求社会多样性的扩散原则的实施与混合社会和大都市的思想进行比较。 Feyerabend理解为缺乏评估理论真实性标准的条件的不相称性原则与数字环境的异质性进行了比较。 哲学家关于回归古代人的看法的想法与网络主义相对应。 从与"人类学转向"相关的教义的背景中给出了对网络地名的理解。 扩大创造潜力的想法与人类互动和网络-其他问题相关联。 所进行的研究的主要结论是旨在扩大创造力可能性的扩散原则与数字现实行为者不断转变之间的突出相似之处。 不相称性原则的实施被定位为数字环境不断产生新公约的实施，存在异构模式。 现代思维方式定位在赛博益生元的背景下。 费耶拉本德需要回归古代人的感知的前提与控制论万物有灵论的思想相关。 数字现实中人类创造力需求的想法被证明是有问题的。这项工作的科学新颖性在于固定P.Feyerabend对现代混合世界现实的方法论思想的传播，其思维方式是一种价值本体论态度，揭示了与不可同日而语推定的方向有关的模棱两可的预测。

关键词: 认识论无政府主义, 扩散, 不可同日而语, 数字现实, 演员, 协同复杂性观察者, 异构模式, 人工智能, 控制论万物有灵论, 反规则

注释,注释: 本文分析了三种分类方法之间的关系：经典（来自亚里士多德），基于家族相似性（L.Wittgenstein）和原型（E.Roche）的概念。 结果表明，这些方法可以通过类别成员之间建立的关系的具体细节来区分。 得到的结果使我们能够看到原型分类将与经典分类的差距带到了概念极限（维特根斯坦的唯一概述）。 用与哲学的"主要问题"有关的分类的例子，论证了分类器使用经典方法对哲学概念进行分类所遇到的困难。 特别是，它表明，康德的哲学可以归因于分类中的所有三个类别（唯心主义，二元论，唯物主义）。 从经典方法的角度来看，这一结果可能表明概念的"折衷主义"，或者分类本身的有限范围（无法对任何概念进行充分分类）。 尽管如此，经典和原型方法都有可能避免这种困境（经典–通过将各种基础划分为三个初始类，以及原型–通过向类别添加新功能）。 然而，如果我们在分类之前设定一个统一的任务（这在历史上是为了政治目的而设定的，但也可以例如为了教学目的而设定的），以及最小化解释学"暴力"的任务（当按类分类概念时），那么如文章所示的原型方法就能更正确、更清楚地解决这些任务。

关键词: 分类, 分类, 概念, 类别：, 原型理论, 哲学的主要问题, 亚里士多德, 路德维希*维特根斯坦, 埃莉诺*罗氏, 康德(Immanuel Kant)

注释,注释: 研究的对象是哲学家苏格拉底的传统形象，由柏拉图和色诺芬创造。 作者改变了研究的背景，从苏格拉底时代古希腊的哲学尚未与宗教分离的观点出发。 在希腊宗教中，一个特殊的地方被曼特斯所占据--一种解释超自然力量发出的标志的仪式艺术。 螳螂领域的专家被称为螳螂或先知。 这些专家的特点是预言能力，灵感恍惚，魔法能力和教学的非圣经性质。 上下文的扩展，在传统希腊宗教的思想和实践的背景下考虑苏格拉底的形象，允许对苏格拉底形象的主要特征进行新的解释（苏格拉底的戴蒙，陷入恍惚，预). 这项研究表明，苏格拉底的同时代人可以将他视为一位宗教专家，一位受启发的先知，一位意识到并执行其特殊宗教使命的螳螂。 这种对苏格拉底形象的解释有助于解决柏拉图的问题，并有机会获得柏拉图的认知理论，也使我们能够扩大柏拉图反对哲学家和诡辩家的基础。

关键词: 柏拉图苏格拉底的图片, 苏格拉底的戴蒙尼翁, 占卜, 曼蒂卡, 螳螂, 古希腊先知, 古希腊哲学, 苏格拉底的宗教信仰, 苏格拉底的戴蒙, 古希腊宗教

关键词: 宽容, 适应, 社会文化适应, 宽容, 争议, 规范, 价值, 文化, 个性, 社会环境

注释,注释: 文章的目的是在现代哲学实践中确定形成哲学思维文化的最有效的概念，指的是哲学知识的原始性质。 通过哲学本身形成哲学思维文化的必要性得到了证实，并强调了M.K.Mamardashvili的思想在哲学实践背景下的重要性。 对现代哲学思想状态的分析，以非学术哲学形式的传播为特征，揭示了二十一世纪初最后四分之一哲学实践结构的矛盾。 所提出的工作是基于一个综合的方法和比较历史的方法，考虑现有的实践哲学形式。 大多数形式的实践哲学是心理治疗的综合，事实上，旨在解决特定的存在问题，而不是发展哲学思维文化。 M.K.Mamardashvili在他对哲学的看法中没有这样的矛盾，因为它的实际功能在他的作品中得到了明确的定义。

关键词: 哲学思维文化, 哲学实践, 实践哲学, 马马达什维利, 哲学的非学术形式, 阿肯巴赫, [医]布伦纳, 实践哲学研究所, 训诫哲学, 内部实务

注释,注释: 分析的主题是本体与认识论的关系。 研究的目的是发现统一，它们的相互影响是哲学世界观的基础。 第一章考察了哲学的出现和发展，考虑到它与神话和宗教的关系，这使我们能够发现一种趋向于本体论作为本体论和认识论的统一，这在哲学中成为基 第二章以哲学的主要问题的形式揭示了它们之间的关系。 第三章将本体论和认识论的关系表征为现代俄罗斯哲学的一个问题，其中哲学被简化为本体论或认识论。 最近，如第四章所示，存在唯物主义的概念已经出现，正如作者所展示的那样，复兴了神话世界观。 第五章探讨了本体论和认识论关系的反互动论、还原论和辩证模型（抽象），这些模型在经验上（事实上）辅以神话合而为一的恢复。 历史与逻辑的客观性和统一性原则作为研究的主要方法。 这使得在转向世界历史和国内哲学思想史的过程中，可以发现哲学发展的逻辑，这是基于本体论和认识论的统一，关系。 结论：1。 在世界观形式的演变过程中，揭示了本体论作为统一的趋势，即在哲学中成为基础的本体论和认识论的相互影响。 2. 表明，本体论作为本体论与认识论关系的结构的理解，长期在哲学主题的提出和解决中进行研究，具有研究哲学本身本质的性质。 3. 对于现代俄罗斯哲学来说，本体论作为本体论和认识论的相关性的概念保留了一个有问题的特征。 4. 主要的理论抽象进行了阐述，揭示了本体论与认识论关系的可能模型：二元论、还原论和本体论的辩证模型。 5显示了本体论和认识论关系的现代概念中神话合而为一的保存。

关键词: 本体论, 认识论, 本体学, 世界观, 神话合而为一, 双重真理的概念, 还原论, 二元论, 存在主义唯物主义, 本体论的辩证模型

注释,注释: 俄罗斯是一个人口潜力的集团，即人民，一个坚持一些共同文明原则的人口。 俄罗斯文明主要是正统。 第二个组成部分是调和性。 和解首先意味着现在通常称为民主的东西。 我们文明的第三个组成部分是和平，作为俄罗斯文明道德组成部分的外在表现。任何发展成功的关键只能是传统和创新的正确平衡。 与此同时，所进行的任何政治，经济或社会变革都不应中断俄罗斯社会，俄罗斯文明与古老的民族精神和道德基础和传统的连续性，以建立和批准外国，外

关键词: 历史, 和平, 正统派, 俄罗斯人民, 调和性, 团结的哲学

注释,注释: 本文对虚拟现实的现代概念进行了批判性的概括性分析. 这项研究的需要是由于现代科学和哲学文献中对虚拟现实概念缺乏共同理解造成的，这不仅导致各种差异，而且导致哲学中许多既定和既定类别的意 例如，今天最常见的虚拟现实概念是心理，它归结为"虚拟"概念与"主观"概念的识别，而在虚拟现实的社会学概念中，"虚拟"取代了"社会"概念等。 结果，其中一个主要的哲学类别"理想"在新的哲学百科全书中消失了，但引入了"虚拟现实"类别，并作为心理学的概念。 文章介绍了作者的虚拟现实，它允许识别非生物，生物，心理，社会和技术世界的虚拟现象的通用标志的信息概念。

关键词: 虚拟现实, 信息现实, 虚拟信息现实, 虚拟, 创世纪, 虚无, 什么都没有, 现实, 概念, 哲学分析

注释,注释: 在直觉主义哲学学派的框架内，对数学基础上的三个危机进行了历史重建，揭示了不可计量部分理论出现历史的严重伪造事实，以及与十九世纪末集合论范式建立相关的现代无理数理论。 根据荷兰数学家L.Brauer（1911）和苏联数学家A.N.Kolmogorov（1925）获得的结果，提出了D.Hilbert第二个问题的负解，包括确定算术公理标准系统的内部矛盾。

关键词: 直觉主义,, D.吉尔伯特,, L.布劳尔,, 科学范式,, T.库恩,, I.拉卡托斯,, 无理数,, 不可同日而语的部分,, 数学史,, 算术公理。