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Тарханов Ю.Н..
Трансрациональность как методологический принцип познания в философии С. Л. Франка и Н. О. Лосского
// 哲学思想.
2023. № 5.
和。 25-35.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.5.39550 EDN: RKBMTW URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=39550
注释,注释:
这篇文章致力于transrativity作为与俄罗斯思想家S.L.Frank和N.O.Lossky的哲学概念中形而上学和非理性问题的研究相关的认知的方法论原则。 作者转向与存在理论和思想家，神圣和人类的知识理论问题有关的思想研究，即人的本质及其在社会和内在存在中的意义。 在拟议的文章中，作者探讨了形而上学传统中思想家的宗教观点，其中哲学家通过transrativity和metalogicity的棱镜建立了他们的世界观，作为认知，构造和形成自然的原则， N.O.Lossky和S.L.Frank在其世界观系统的框架内展示的超世界原则的本质和不可理解的本质也被考虑，试图克服客观世界并通过理性理解超逻辑，超理性。 与此同时，作者探讨了信仰问题及其在理解不可理解和超世俗原则中的作用和意义，并关注反律法认知作为对神秘–隐藏和经验-现实的认知原则。 通过这种方法，两位思想家都建立了复杂的哲学和神学系统，这些系统对十九世纪末和二十世纪初的整个俄罗斯哲学都具有重要意义。 并在圣经的框架内探讨思想家的哲学概念与宗教观点的统一和相互关系。
关键词:
transrationality碌录潞陆, 理性, 形而上学, 法郎, 洛斯基, 非理性, 深不可测, 超级世界的开始, 创世纪, 信仰
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Ставицкий А.В..
Эпистемологические подходы неклассической науки и общая теория мифа
// 哲学思想.
2021. № 12.
和。 33-42.
DOI: 10.25136/2409-8728.2021.12.36503 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=36503
注释,注释:
文章的主题是在非古典神话的背景下，考虑非古典科学提出的关于神话本体论的认识论方法。 在其中，神话被认为是负责文化语义领域的基本文化普遍，神话的制造被视为一种财产和意识的重要功能。 文章的目的是确定在改变科学范式时，神话的研究人员可以获得哪些机会。 特别是，由于她，文化的神话空间不再被视为科学的拮抗剂，而是作为其生产功能所必需的重要补充。 在非经典科学中发展和采用的方法被用作方法论基础。 从非古典科学的角度考虑神话开辟了新的视角，使我们能够研究整个神话，而不会在单独的科学学科中将其分开。 与此同时，重要的是要考虑到神话在科学和社会中起着重要的作用，尽管并不总是积极的作用，在相互补充的原则下与科学互动。 特别是，神话有助于科学提出和证实科学假设，形成世界的科学图片，提供未来的图像。 反过来，非古典神话的方法使我们能够看到，在现代条件下，神话成为政治工具和解决社会问题的方式，作为国家安全因素和操纵机制。 然而，为了进一步研究它，有必要发展一个神话的一般理论，其基本先决条件已经被创造出来。
关键词:
, , , , , , , , ,
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Ветушинский А.С..
Анти-спиритуализм, анти-идеализм, анти-обскурантизм: три периода в развитии западного материализма
// 哲学思想.
2016. № 10.
和。 16-31.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.10.2057 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=20573
注释,注释:
在这篇文章中，作者对唯物主义在辩证唯物主义传统中发展起来的历史进行了质疑。 在谈到从拉梅特里、霍尔巴赫、恩格斯到齐泽克和梅亚苏的唯物主义者的作品时，作者发现唯物主义者以前并不总是大声疾呼，并继续大声疾呼反对唯心主义。 此外，根据作者的说法，我们不能忘记，唯物主义只在十九世纪反对唯心主义，而唯物主义自十八世纪以来就明确存在。 那么，唯物主义与谁斗争了一个世纪？ 此外，在十九至二十世纪发生的唯物主义与理想主义的斗争是否保证现代唯物主义实际上是在与理想主义作斗争，而不是与其他任何东西作斗争？ 分析十八至二十一世纪唯物主义者的文本，作者建议提出这样一个问题：各个历史时期的唯物主义者在早些时候真正反对谁，今天正在采取行动？ 作者得出的结论是，唯物主义的历史不应该被看作是同质的，没有不连续性的，相反，应该通过一系列连续的冲突来看待。 第一个冲突是唯物主义与唯心主义。 第二个冲突是唯物主义与理想主义。 第三个冲突是唯物主义与蒙昧主义。 与此同时，根据作者的说法，这是第三次冲突和对它的密切关注，只能让我们理解和理解现代西方唯物主义的特征。
关键词:
唯物主义, 唯心主义, 理想主义, 蒙昧主义, 唯物主义的历史, 现代唯物主义, 不是-一切, 人类中心主义, 地理中心主义, 中心主义
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Яшин Б.Л..
Рациональность и логическое мышление
// 哲学思想.
2015. № 10.
和。 75-87.
DOI: 10.7256/2409-8728.2015.10.1628 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=16281
注释,注释:
研究的主题是理性问题，今天关注的是对古典理性的某种不信任，以及超越科学理性并包括各种认知实践的新理性的出现。 这种新的理性超越了狭隘的科学知识的限制，吸收了"使人类在现代世界中生存成为可能"的一切，"神话和其他与科学等同的传统知识形式越来越多地被吸引到其中"文章作者使用的主要研究方法是逻辑方法和比较分析方法，使我们能够得出初步结论。 这部作品的新颖性与作者的观点有关，即"新理性"是"预逻辑"（即L.Levi-Bruhl所说的"预逻辑"）演变的结果，即"预逻辑"（即L.Levi-Bruhl所说的"预逻辑"）。 换句话说，现代理性包含所有目前存在的理性，因此，允许矛盾的思维和其他，从传统逻辑的角度来看，不一致。
关键词:
参与法, 古典理性, 心灵, 科学理性, 一致性, 原始思维, 理性, 传统逻辑, 权宜之计, 活动
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Катунин А.В..
Роль логико-рационального и интуитивного в научном творчестве
// 哲学思想.
2014. № 10.
和。 26-47.
DOI: 10.7256/2306-0174.2014.10.1375 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=13754
注释,注释:
在对创造力问题的理解中，一个人面临着许多问题：谁是创造力的主体，创造力是一个有意识的过程，还是植根于无意识；一个人在哪里为创造力汲取资源；评估创造力过程的标准是什么，是否可以衡量创造力，如果可能的话，如何衡量？ 文章以古典科学为例，论述了逻辑-理性和直观方面在科学创造性过程中的作用。 在本文中，作者采用了以下研究方法：比较和历史分析，类比，分类，概括，综合。 文章表明，在科学创造性的过程中，逻辑-理性和直观方面相互补充，形成一个单一的连贯系统。 如果在逻辑工具的帮助下，科学家积累和增加知识，从而有可能对某些结果进行持续和均匀的运动，那么由于直觉和伴随的智力敏感性，信息被转移到意识领域，图像的解释，有助于整个理论的澄清和论证;作为积累的经验/知识的结果，这是一个突破。
关键词:
, , 直觉, , , , , , , , , , , , , , , , ,
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Балагушкин Е.Г..
Научно-аналитическое рассмотрение мистики
// 哲学思想.
2013. № 6.
和。 422-474.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.6.589 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=589
注释,注释:
撇开神秘表现和联系的语义分析，作者分析了神秘主义的结构和功能方面，考虑到其标准是主体与神圣优先事项的直接联系。 关于神秘主义本质的十个常见误解被驳斥：它与狂喜，非理性等的认同。 描述性宗教研究的局限性和分析方法在理解神秘主义方面的优势被展示出来。 它允许你建立神秘主义属于一种特殊模式（品种）神圣信仰，以及魔法，曼特斯，宗教和其他一些精神和实践活动现象，这些现象是调节人类活动的文化机制。 神秘主义统一性的论文忽略了异教的表现特征及其在发达宗教中的多态性。 神秘主义的性质统一，表现形式和结构形式多样。 神秘主义现象的两个最重要的组成部分，形态和话语，作为基础和上层建筑相互联系，即作为精神和实践活动及其概念解释的支撑结构。 追溯了神圣现象形态的三级结构：物质资源，在其基础上形成的信仰现象的语义内容以及整个系统作为一个整体的作用意义。 任何物体都可以成为信仰的资源，但它必须具有象征意义，即具有可以从魔法，神秘主义或宗教信仰的角度理解的特殊属性。 如果加入宗教等同于改变一个人的身份，那么神秘主义意味着它的彻底改变，即人格的真正重生。 神秘的道路包括形成一个新的个性，一个新的灵性，一个新的感情和意识的生活。 今天，并非没有理由，许多人认为神秘主义的一些趋势是由现有的社会文化状况，寻求精神更新所证明的。
关键词:
宗教经验, 宗教分析研究, 神圣的, 活动, 形态学, 结构, 建筑学, 神秘主义资源, 神秘主义的原型, 摇头丸
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Шадур И.М..
Об эмпирическом истолковании рационалистичности мышления
// 哲学思想.
2012. № 4.
和。 80-128.
DOI: 10.7256/2306-0174.2012.4.101 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=101
注释,注释:
提出的问题是在什么基础上可以判断一个思想家的哲学创造力与理性主义的实际接近。 为了回答这个问题，建议以哲学理性主义经典试图在他们的思维中定位自己的那些认识论和方法论价值为指导。 与此同时，作者从思考的主题是经验的观点出发，以必要的广度来理解，因此，在思考的经验投影中，试图找到思维与这些价值对应的标准。 据此，制定了经验概念，佐证了理性主义的根本价值规范，并从逻辑和内容实证的方面考察了可能的与经验的思维方式。 研究的结果是建立理性主义思维特征的思想结构与经验结构之间关系的规定。 这些规定构成了理想的理性主义思维标准。
关键词:
理性主义, 理性, 理性主义, 文化, 基本经验, 方法学, 评论, 经验减少, 经验意义, 一般意义
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