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Суслов А.В., Гусев Д.А., Потатуров В.А..
Теизм, атеизм и пантеизм в контексте решения основного вопроса философии: антропологический аспект
// 哲学思想.
2021. № 8.
和。 92-113.
DOI: 10.25136/2409-8728.2021.8.35837 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=35837
注释,注释:
研究的对象是关于世界的哲学思想和与有神论，无神论和泛神论相关的人之间的百年思想论战。 这项研究的主题是理论和实践的态度和结论的人类学性质，从这些知识模型。 作者详细考虑了唯物主义和唯心主义与其意识形态同伴的意识形态联系，如无神论，进化论，科学主义，人类学，一方面和有神论，创造论，反科学主义，普罗维 特别注意在人类中心主义和天意主义的对抗和争论的背景下考虑无神论和泛神论与人类中心主义态度的意识形态联系以及人类生活导航问题。 这项研究的新颖之处在于证实了哲学唯心主义作为一个假设有神论和创造论对宇宙的观点的模型的真实性，以及关于精神现实的首要地位的基本唯心主义论文与泛神论理解的存在本质的根本不相容。 它的特点还在于作者提出的关于无神论与泛神论在意识形态上接近的立场的新颖性，每个立场都是反对有神论天意主义的人类学的具体理由。 其中一个主要结论是主张一个人的意识形态选择和生活取向在人类中心主义和天意主义两极之间的基本二分法-尽管看起来所有哲学和宗教思想的意识形态多样性和多样性。
关键词:
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Плахтий С.В..
Раскрытие термина «энергия» в «Философии имени» А. Ф. Лосева
// 哲学思想.
2021. № 1.
和。 24-39.
DOI: 10.25136/2409-8728.2021.1.34864 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=34864
注释,注释:
这项研究的主题是对A.F.Losev哲学中"能量"一词的解释。 试图从哲学上发展和理解这个名字的本质，这个词，是这位杰出的俄罗斯哲学家工作的主要主题之一。 他对这个话题的特别兴趣是因为他希望从哲学上证实关于上帝之名本质的观点，这是在二十世纪第一季度的名称-斯拉夫争端期间由Slavy名称的支持者提 在哲学方法的帮助下，洛塞夫试图以一种特殊和精确的意义呈现关于上帝之名的正统教导，其中最重要的元素之一是关于上帝能量的帕拉米特教导。 在这方面，这项研究的任务是确定洛塞夫对这个名字的哲学概念在多大程度上，特别是他对"能量"一词的理解，与教会圣父关于上帝能量的教导相对应。 为了实现这一目标，使用了以下方法：符号学，即哲学和概念分析的方法，系统结构方法以及比较方法。 该研究的科学新颖性是在父系神学的背景下详细考虑洛塞夫对"能量"一词的解释的贡献。 这一点特别重要，因为对Palamism教义（上帝能量的教义）的呼吁是荣耀之名道歉的主要论点之一。 在研究过程中，作者得出的结论是，洛塞夫提出的名称哲学方案，特别是他对"能量"一词的理解，基本上，而不仅仅是正式的，基于新柏拉图主义的哲学规定。 结果，他所提出的制度并不是对关于神的能量和神的名的教父教导的完全正确的解释。
关键词:
洛塞夫, 名字的哲学, 能源, 上帝的名字, 纳姆斯拉维, 帕拉姆主义, 标志, 意义, 神秘的上升, 塔博尔灯
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Титлин Л.И..
Отрицает ли буддистское учение о не-«я» понятие субъекта?
// 哲学思想.
2020. № 10.
和。 42-58.
DOI: 10.25136/2409-8728.2020.10.33909 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=33909
注释,注释:
研究的对象是关于非自我的佛教教学，研究的主题是这种教学的内容及其随时间的演变。 特别注意证明，最初anatman的学说并不意味着否认主体（"I"）的存在。 该研究的作者详细研究了该主题的各个方面，如早期佛教中的非"我"学说（Pali Canon）和现代佛教中理解"我"现象的问题，包括Ngagwa ng Lovza ng Tenji;n Gyamtsho＆＃769;（达赖喇嘛十四）等文化和哲 该研究的新颖之处在于对俄罗斯非自我佛教教义的第一次全面研究的实施以及对该问题的新认识。 作者对该主题研究的一个特殊贡献是实施了第一批致力于Anatmavada的suttas段落的俄语翻译，这使我们能够得出全新的结论。 该研究的主要结论是：1）Anatmavada在整个历史中经历了一条艰难的道路，从纯粹的soteriological教学，并不意味着否认"我"或主题，直到后来佛教中公开否认主题。 后来对anatmavada的理解似乎对作者不正确。 2）早期佛教中有两个阿特曼的概念：更常见的anatmavada-2和更"边缘"的anatmavada-1，它倾向于否认阿特曼。 3）Anatmavada在历史的过程中从anatmavada-2演变为越来越多的唯名论解释，我们在晚期佛教中看到的是否认"我"本身的形式。 4）早期佛教对关于"我"存在的本体论论述不感兴趣。 5）早期佛教中的Skandhas应该从soteriological的角度来考虑-作为冥想某些经验时刻的出现，停留和破坏的主题。
关键词:
安纳特曼, 阿纳特马瓦达, 我, 主题, 不是-我, 巴利佳能, 达赖喇嘛十四世, 佛教, 阿特曼, 瓦苏班杜
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Матяш Т.П., Мекушкин А.А., Матяш Д.В., Воденко К.В..
Образы человека в интерьере христианской культуры
// 哲学思想.
2019. № 8.
和。 44-52.
DOI: 10.25136/2409-8728.2019.8.30870 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=30870
注释,注释:
研究的主题是一个人在基督教文化内部的形象。 作者详细考虑了基督教神学家和俄罗斯宗教哲学家的思想等方面，根据这些思想，宗教对一个人形象的形成有很大的影响。 我们正在谈论一个人的图像（表示，表示）的基督教文化的内部和深层调理。 作者在俄罗斯宗教哲学史的基础上解决了人类形象的宗教条件问题，以及现代东正教神学的代表。 本研究的主要方法是解释学重建的方法，当一个人的概念基于对宗教思想家文本的呼吁而重建时。 分析、比较、概括等方法。 也被使用。 这项研究的新颖之处在于，文章分析了历史上发展起来的基督教忏悔决定了一个人形象的具体区别的原因，他的精神生活的内容，特别是与"较低-较高"二分法的看法有关的原因；对不同基督教忏悔代表对世俗福祉的态度进行了比较分析；如何以及为什么分析这种关系的特殊性决定了基督教民族之间意识形态和文化差距的出现。
关键词:
人类, 人类, soteriology碌录潞陆, 正统派, soteriology碌录潞陆, 正统派, 新教, 新教, 天主教, 天主教, 道德操守, 道德操守, 教条, 教条, 福音, 福音, 哲学, 哲学, 文化, 文化
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Янгутов Л.Е..
О категориях китайского буддизма
// 哲学思想.
2017. № 12.
和。 122-126.
DOI: 10.25136/2409-8728.2017.12.24805 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=24805
注释,注释:
文章分析了印度佛教的纲仪与中国古代哲学的纲仪碰撞而形成的中国佛教范畴的内容。 从佛教哲学和宗论的世界观来看，考察了它在中国文化土壤上形成的特点。 考虑了佛教概念的解释学，揭示了它们的语义，这取决于认识论，本体论，心理学和soteriological语境，以及包含这些概念的文本对特定方向或流派的归属。 在方法论方面，使用了人文学科特征的方法：结构分析，解释学，语境，比较历史。 文章分析了中国佛教类别的内容，反映了基于条件真理和绝对真理辩证法的佛教世界观的具体情况，以及中国古代哲学类别装置的特点。 揭示了这些类别的特征，这些特征一方面通过歧义来表征，另一方面通过语义身份来表征。
关键词:
书面文本, 书面文本, 概念, 概念, 类别：, 类别：, 真相, 真相, 良心, 良心, 佛性, 佛性, 解释学, 解释学, 哲学, 哲学, 绝对真理, 绝对真理, 条件真理, 条件真理
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Власова В.Б..
Модернизация социально-религиозной ориентации культуры в библейских текстах
// 哲学思想.
2017. № 4.
和。 99-117.
DOI: 10.7256/2409-8728.2017.4.19078 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=19078
注释,注释:
在拟议的文章中，根据圣经文本的材料，调查了与全球化和现代化进程相关的问题，根据作者的说法，这些问题已经发生在古代犹太文化中。 摩西给了前几代人的诫命，根据这些诫命，所有文明的人类今天生活。 通过他的榜样，他教导我们调整公共实践的目标和手段，这使得它有效。 至于耶稣，他为整个人类开辟了道德和智力改善的新途径，指出只有通过利他主义和非暴力才能实现的世界社会理想。 但最重要的是，他是古代东方的第一位思想家，他理解了在今天信徒和无神论者在全球化政治中使用的人文主义原则的基础上，人们普遍团结的必要性。 旧约和新约的文本是文章中反映社会哲学性质的一个具体主题。 与此同时，也利用了历史科学积累的信息包袱。 特别是，这里主要关注的是考虑这些过程作为宗教政治（在摩西时代）或宗教道德（在基督公共部时代）实践的必要后果。 因此，一方面分析先知和弥赛亚活动中的共同点，另一方面分析它们的差异，这是一个特殊的角色。 这一问题的研究是在全球化-现代化范式的一个方面进行的。
关键词:
现代化, 全球化, 古代东方文化, 摩西的诫命, 登山宝训, 宗教的人性化, 精神价值, 一神论, 神权政治, 普世教会
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Мишурин А.Н..
О толковании Книги Бытия
// 哲学思想.
2014. № 12.
和。 153-184.
DOI: 10.7256/2409-8728.2014.12.1427 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=14274
注释,注释:
本研究的客体-主题领域是创世记的前两章。 作者提供了他对这本书前两章的解释，以显示看似完全不合逻辑的圣经故事背后的逻辑，关于一个无所不能和全知的上帝创造世界和人。 因为我们是否能够理解这个故事取决于我们是否能够理解圣经归因于上帝的思想-一个人是否能够利用他现有的思想来理解上帝。 作者使用他在古代文本上开发和测试的"专心阅读"的解释学方法，这使他能够解释在整体阅读创世记和圣经时出现的逻辑问题。 该研究的新颖之处在于以前未在该材料上使用的解释学方法的应用以及由此获得的结论。 该研究的主要结论如下。 第一：作者设法确定创造世界的圣经故事中创造顺序背后的原则。 第二：在书的文本的帮助下，作者展示了人在圣经中的原始位置-他的本性的模糊性对应于创造人的故事的模糊性。 最后，作者总结了关于世界创造的故事的目的-对天堂和天体的贬低。
关键词:
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