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Мамарасулов А.Р..
Атрибутивный смысл категорий «быть» и «иметь» на примере практической философии Диогена Синопского
// 哲学思想.
2024. № 7.
和。 57-73.
DOI: 10.25136/2409-8728.2024.7.71143 EDN: PKQLQC URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=71143
注释,注释:
这项研究的主题是西诺普的第欧根尼的实践哲学，被认为是"要"和"要"哲学范畴的客体化的一个例子。 研究的对象是"存在"和"拥有"这两个类别的定语意义，取自人类存在的基本模式的意义。 作者详细研究了该主题的以下几个方面：在人类价值观与自我存在对立的背景下，"待"和"拥有"的二分法；"待"和"拥有"类别在确定其定语意义方面的区别；"待"和"拥有"类别作为人类回归和文化的相关性的含义；将西诺普的第欧根尼斯哲学解释为人类"存在"的视觉体现的可能性。 特别注意披露"有"类别的属性作为"其他"与"有"有关。 该研究使用哲学分析的方法，这使得可以断然解释第欧根尼斯的实践哲学。 采用轴学方法分析了价值问题. 研究的主要结论是，西诺普的第欧根尼的实践哲学是人类"存在"属性的体现的一个例子。 这些概念的表达可以在"自我肯定"，"自我克服"，"完整性"和"普遍性"的类别中找到，这些类别定义了人类存在的基本基础。 这一结论揭示了第欧根尼斯的立场的深度和一致性，当与哲学人类学的中心问题相关联时，"作为人类意味着什么？". 该研究的新颖之处在于试图展示所考虑主题的理论和实践方面之间的双向关系。 一方面，使用类别"要"和"要有"有助于在理论上理解第欧根尼的教导，另一方面，第欧根尼的实践哲学使得有可能揭示这些类别的有效含义。
关键词:
西诺普的第奥奇尼, 要成为, 有, 人的存在, 人的本质, 玩世不恭, 人类学, 属性, 自我肯定, 弗洛姆
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Марцева А.В..
Дискурс телесности и "аргументы" тела в творчестве Ф.М. Достоевского
// 哲学思想.
2023. № 12.
和。 138-150.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.12.69238 EDN: JECFAU URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=69238
注释,注释:
研究的主题是F.M.陀思妥耶夫斯基作品中的身体和体性话语，以作家"伟大的摩西五经"（"罪与罚"，"白痴"，"恶魔"，"卡拉马佐夫兄弟"）的四部小说为例。 一篇简短的史学评论揭示了哲学陀思妥耶夫斯基研究自成立以来消除身体和肉体话语的传统，这使得研究人员能够更容易地概念化小说的内容。 在这方面，文章的作者提请注意这一传统的不合理性以及恢复身体性作为陀思妥耶夫斯基哲学和人类学思想的重要组成部分的必要性。 作者分析了作者作品中身体和身体话语的主要方向：1）与唯物哲学人类学的讨论和2）对基督教教父人类学传统的反思，这些传统在作品中以不同的比例揭示出来。 为了实现这一目标，确定了陀思妥耶夫斯基作品的文化-历史，传记和意识形态背景。 由于对四部小说文本的解释学分析，在第一个近似中重建了对身体和身体的理解的一般轮廓。 通过研究，发现了陀思妥耶夫斯基小说中身体和身体问题化的三种物质模式：科学模式、其他模式（身体作为另一种）和宗教模式（基于东方父权制的人类学传统）。 与唯物主义概念中的人的一个部分方案不同，陀思妥耶夫斯基展开了一个二分法（或者，trichotomous）方案，其中包括物理性在其最大限度的非形式化表现中。 强调陀思妥耶夫斯基的身体既是普遍的（"普通的身体"），也是独特的（"某人的身体"），这一方面使身体的概念化复杂化，另一方面增强了它在作家作品中的意义。 研究结果可用于开发对陀思妥耶夫斯基工作的新的非还原论解释。
关键词:
陀思妥耶夫斯基, 身体, 物理性, 陀思妥耶夫斯基的哲学, 俄罗斯哲学, 教父来源, 美貌, [医]疾病, 死亡, 陀思妥耶夫斯基的哲学发现
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Гутова С.Г., Берилло И.В..
Тайна человека в учении Блеза Паскаля: между мистикой и рациональностью
// 哲学思想.
2023. № 10.
和。 22-39.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.10.39039 EDN: YYXRHL URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=39039
注释,注释:
这篇文章致力于确定布莱斯*帕斯卡的哲学观点的人类学本质，这些观点是在他的个人命运和现代知识分子和哲学运动的一般方向的背景下考虑的。 它显示了帕斯卡的思想与新出现的笛卡尔科学和哲学世界观之间不可分割的联系,并显示了他对人的性质、意义和前景的看法与对这些问题的狭隘的理性主义解释之间的根本差异。 主要的哲学和人类学着作（思想）从其结构和方法的角度来表征。 作者比较和评价了现代欧洲（V.Windelband，E.Cassirer）和俄罗斯（B.P.Vysheslavtsev，S.S.Glagolev）哲学代表对帕斯卡和苏格拉底的看法。 这表明，在他关于人的思想中，传统上被认为是宗教和神秘的，帕斯卡保留了对笛卡尔哲学的"几何精神"的一定承诺。 这既表现在对一个人本质的描述中使用数学术语，也表现在对他存在的现象学主题的构建中。 后者在文章中被表征为向量确定性或故意存在。 在帕斯卡的作品中，特别关注爱和心的概念。 值得注意的是，哲学家通过这些直观-存在的符号，在三合会"world-i-being"中实现了理解人类问题的特定方法。 由此得出的结论是，帕斯卡的人类学思想可以被认为是基督教道歉的经验，也是现代哲学人类学的开端之一。
关键词:
布莱斯*帕斯卡, 思想, 人类学, 人类的存在, 存在, 意向性, 心, 詹森主义, 新时代哲学, cartesianism碌录潞陆
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Глуздов Д.В..
Философско-антропологический анализ противоречий развития искусственного интеллекта
// 哲学思想.
2023. № 10.
和。 106-123.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.10.40062 EDN: NFQRFV URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=40062
注释,注释:
哲学研究的对象是人工智能。 该研究的主题涵盖了人工智能发展过程对一个人的影响，对一个人的思想形成和变化，他的性质和本质。 但该研究侧重于这种效应的不一致性。 人工智能的哲学和人类学分析集中在通过人的现象，人类的存在和他的经验来理解这项技术的影响。 这篇文章试图从不同的角度研究这个问题，包括如何确保以各种方式控制日益增长的人工智能"消费"的问题，以及什么会影响人类发展的可能性，以及现代趋势如何有助于改变或创造社会和文化规范，例如"机器人学"的思想和创造和使用智能机器的道德责任。 在研究人员的作品中对所提出主题的研究中存在分散或不完全的复盖，使我们能够设定制定问题并研究它的任务。 正是需要进行全面的研究，这是发起这项工作的想法，其归结为试图进行哲学和人类学分析，确定现有情况的缺点并确定前景。 从这一立场出发，在研究过程中，没有发现全面考虑问题的材料，另一方面，结合确定这些矛盾的原因和理由的任务，以便从哲学人类学的立场进行分析，这
关键词:
哲学人类学, 人类, 人工智能, 科技, 争议, 良心, 自由, 身份认同, 道德操守, 跨学科合作
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Данчай-Оол А.А., Монгуш С.О., Донгак В.С..
Взаимосвязь культуры, интерпретации феноменов культуры и мировоззрения в системе этнопедагогики (на примере тувинской культуры)
// 哲学思想.
2023. № 10.
和。 82-92.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.10.44217 EDN: STJLIF URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=44217
注释,注释:
文章通过灌输文化的基本含义，揭示了建立民族文化方法的必要性问题。 作者指出，在民族学实践中，简单列举文化现象或民族语言教学的肤浅应用是不一致的。 培养和教育的过程应该与文化启蒙统一实施，这揭示了人，社会和自然的逻辑统一。 现了现代性中对文化现象的扭曲解释问题，由此产生了一种矛盾的世界观体系。 强调了在现代性中灌输对传统文化世界观转变的理解的必要性，这使得在教学实践中填充具体内容成为可能。 研究的新颖之处在于发现了文化，世界观和教学实践问题的依赖性。 现代教育材料的内容是基于抽象进步和整体主义的思想。 在这种情况下，Tuvan传统文化不适合减少古代文化内容的抽象系统，因为它在特定条件下产生并形成特定内容。 作者指出了教育和思维的统一，其中一个人理解每种文化及其现象的独特性。 在这样的捆绑中，可以知道一个人的文化的含义，这创造了自我认同的可能性。 作者的主要结论是需要发展具有特定内容的民族学，这是通过灌输特定文化的世界观来确保的，其中对文化现象的意义进行了整体披露。
关键词:
图万文化, 教育, 文化转型, 民族学, 文化现象, 传统文化, 教育, 世界观, 文化的诠释, 进展情况
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Глуздов Д.В..
Взаимодействие философской антропологии и нейронаук в контексте вопросов естественного и искусственного интеллекта
// 哲学思想.
2023. № 7.
和。 51-60.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.7.39854 EDN: TXVKDG URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=39854
注释,注释:
研究的主题是哲学人类学，处理关于人的本质和本质的问题，以及研究神经过程的神经科学之间的关系–大脑和神经系统的工作。 特别是，本文是对这两个研究领域如何阐明与自然和人工智能相关的问题的审查，例如意识和智能的性质，以及创造有意识机器的可能性和人工智能发 这项研究提出了一个跨学科的方法。 在方法论方面，历史和辩证法是这项工作的关键，但解释学和现象学方法也被使用，这些方法最常用于哲学研究。 该研究的新颖之处在于试图弥合所考虑领域的哲学和经验观点之间的差距。 在这项研究的框架内，提出了一位哲学家–哲学人类学的代表，即人的本质和本质学说，作为能够进行人文学检查的专家的角色，这表明了最"客观"的评估。 该研究的主题表明形成一个有希望的方法来全面了解一个人。 尽管面临挑战，哲学人类学和神经科学的相互作用可以提供有关人类经验中一些最基本和难以捉摸的方面的宝贵信息，例如意识，自我和自由意志。 哲学人类学和神经科学的相互作用可以被认为是理解人类状况的两种方法之间的对话。 哲学人类学提供了思考人类经验本质的概念框架，而神经科学提供了经验数据，可以帮助测试和完善哲学理论。 总之，这两个领域可以帮助阐明关于人类意味着什么的一些最基本的问题。
关键词:
哲学人类学, 神经科学, 人类, 人工智能, 自然智力, 良心, 自由意志, 对话, 身心, 跨学科方法
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Канныкин С.В..
Культурное содержание личностносозидающих беговых практик
// 哲学思想.
2022. № 9.
和。 44-63.
DOI: 10.25136/2409-8728.2022.9.38779 EDN: DMTVON URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=38779
注释,注释:
在智人的进化中，跑步获得了一项活动的特征，也就是说，它既承担了反身性的衍生物，也承担了对其实施的参与，以改变他存在的主体和环境。 因此，跑步具有文化意义，澄清这是这项工作的目的。 为了实现这一目标，人们提出了关于跑步实践的人格创造资源的问题，关于它们对意识的形成和从其活动中衍生的现象的贡献，例如意志，耐力，冥想状态。 这些资源表达人类"I"形而上学成分的特征也被揭示出来。 个人对跑步活动的需求有以下几个方面：本体论（选择跑步运动作为对存在的"运动召唤"的回应）;人类学（实现基于文化许多元素的特定遗传倾向）;心理（从极端运动行为中获得最大感受）和社会文化（参与各种社会实践）。 系统的跑步活动发展长期耐力的能力，其一般文化意义在于跑步者发现实际上有效并且在许多方面普遍的价值方式-语义动机来进行缺乏动力的活动。 高度自动化的跑步动作成为再现动态冥想的特定能力的一种方式，即它创造自己的主体并参与个体体育文化的发展，而这种跑步的能力（"运动专业"）的形成是教育过程的方向之一。 冥想跑步行动的主体-主体方向意味着将努力指向与支持主观性"实质"社会相关的个人活动的实施，其中只提供反身人类存在的可能性。 运行运动动作的社会"负荷"的标志，除了高度自动化和意识的特定结构的产生之外，是其道德成分，这在竞争实践和运行事件中尤为明显。
关键词:
文化, 个性, 跑步练习, 耐力, 意志,意志, 良心, 动态冥想, 体育哲学, 古老的奥运之旅, 社会环境
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Мамарасулов А.Р..
Дефиниция сущностных атрибутов человека через критику позитивной евгеники
// 哲学思想.
2022. № 4.
和。 57-70.
DOI: 10.25136/2409-8728.2022.4.37744 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=37744
注释,注释:
这项工作的目的是确定和理解人类存在的基本属性，这些属性在概念上与基础的优生学说相反。 研究的主题是人类存在的普遍性，稳定性，自我存在，自我认同等属性。 优生学作为实证主义概念提出的论点，相反，是基于人性作为实施人工转化的生物学上严格确定和可变的材料的思想。 在工作中对这一前提的批评，以及对使用积极优生学可能产生的后果的批评，揭示了优生学学说的破坏性。 应用批判性分析的方法，作者提出了一个问题："积极的优生学是否可能？"-并在哲学人类学的框架内回答它。 作者得出的结论是，积极优生学学说的实施威胁着与人的存在不相容的扭曲。 该研究的主要结论是：人类存在的本质时刻是确立实施优生转化的人类学禁令的根本依据。 结果，一个人的本质存在的属性-普遍性，稳定性，自我存在，自我认同-被揭示为人类存在的相当有效的条件，这使这些属性具有额外的概念意义，并在认知上具体化了它们的存在。 积极优生学失败原因的研究结果可应用于人类学，伦理学，生物伦理学，轴学领域。
关键词:
人类学, 优生学, 人的存在, 实体, 阿提布特, 自我存在, 身份认同, 多功能性, 人的本质, 道德操守
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Русаков С.С..
Проблема субъективации в философии киников
// 哲学思想.
2020. № 8.
和。 60-69.
DOI: 10.25136/2409-8728.2020.8.32616 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=32616
注释,注释:
文章对愤世嫉俗者的哲学进行了分析，致力于对主观主义思想的探索和概念化。 主体化的概念可以在M.Foucault近年来的一些作品中找到，但仍然缺乏系统和概念设计。 在法国科学家的分析中发现的差距之一是对哲学家思想的不同使用。 这项工作的作者试图以这样一种方式来制定这种哲学趋势的思想，以便隔离一个成熟的主体化模型，并确定"自我照顾"的主要技术。 这项工作既使用了翻译的来源，以愤世嫉俗者写的作品的单独片段的形式，也使用了国内外研究人员的一些分析着作。 除了历史和哲学重建的方法外，这部作品还采用了比较和分析的方法。 该研究的新颖之处在于试图不仅概述伦理学领域愤世嫉俗者的一般思想，而且还要制定一个愤世嫉俗的主体化模型，以填补M.Foucault相关发展的现有空白。 特别注意：1）确定愤世嫉俗者生活方式的基本原则；2）制定主体化技术，使一个人能够构建自己的"自我"；3）比较和追踪柏拉图主义和基督教中愤世嫉俗思想的借用。
关键词:
米歇尔*福柯, 主观主义, 主题, 古代, 照顾好自己, 基尼基, 反噻吩, 第欧根尼, 克拉特, [医]帕雷西亚
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Ястребов А.С..
Спонтанность сознания в философии дзогчен
// 哲学思想.
2020. № 6.
和。 46-54.
DOI: 10.25136/2409-8728.2020.6.33127 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=33127
注释,注释:
文章从藏传佛教教义之一的哲琴哲学的角度考察了意识自发现象。 在Dzogchen，自发性被认为是一种固有的和固有的，但在同一时间，人类意识的一个隐藏的财产。 首先，Dzogchen的解放与一个人实现自发状态有关。 通过发现和维持这种意识状态成为可能。 然而，实现这种状态的方式和对解放的这种理解与许多其他传统和自我完善的方式截然不同，包括其他佛教流派所采用的传统和方式。 本文的目的是突出可能的解释，以及展示自发性概念在Dzogchen的意义，它在哲学和实践中的地位，基于本教学的传统观点。 在这项工作的过程中，在康德意识哲学中考虑自发性和自由问题的背景下，将对哲琴自发性问题的理解与西方古典哲学思想进行了比较，并强调了它们之间可能的相似之处和接触点。 结论是，在理解人类意识的属性，其自由的可能性以及实现它的方式方面存在显着的相似性。
关键词:
佐钦, 发行版, 自由, 良心, 自发性,自发性, 藏传佛教, 康德, lhun德鲁布, 哲学人类学, 人类
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Русаков С.С..
Идеи Ф. Ницще в контексте концепции субъективации
// 哲学思想.
2020. № 2.
和。 65-72.
DOI: 10.25136/2409-8728.2020.2.32199 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=32199
注释,注释:
研究的主题是F.尼采作品中的人的概念与M.福柯提出的主体化概念之间的关系。 作者详细揭示了在德国思想家的作品中寻找主体化概念元素的问题，并展示了为什么F.尼采应该归因于主体的古典概念的主要批评者和改革者的原 特别关注德国评论家早期和晚期作品的相关性，其互文性导致对尼采教学的有机性和他对人类问题的看法的不变性的理解。 强调在他的一些作品中，人们可以找到类似于古代和基督教自我照顾文化的自我实践。 文章采用批判性、比较性和互文性的方法来分析尼采和他的一些口译员的作品。 该研究的主要结论是通过对弗里德里希*尼采对人作为主体的本质的严格理解及其与世界的联系的鉴定，在柏拉图主义，基督教的批评和现代认识论之 尽管他不同意许多古代和基督教哲学家的立场，但他接受了他们在主观主义概念框架内提出的一些伦理和个人实践。
关键词:
弗里德里希*尼采, 米歇尔*福柯, 主观主义, 主题, 道德, 基督教, 古代, 福柯的研究, 新时代哲学, 照顾好自己
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Хлебникова О.В..
Гендерный дискурс Блага в контексте современной неклассической философии
// 哲学思想.
2019. № 7.
和。 49-59.
DOI: 10.25136/2409-8728.2019.7.30585 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=30585
注释,注释:
本文致力于研究现代性别话语对经典善论题的哲学问题化的某些原则。 特别关注性别话语的基本论点与非古典哲学的全球假设的相互作用。 文章考察了对善概念的实际性别解构的方向，理解为所有未来本体论确定性的条件尺度。 "性别"类别的关键潜力体现在对"我"的中立性的反思、女性与男性的不同性、对一个人的社会文化表现的新形式的探索等方面。 分析的基础是后现代范式，其核心思想是需要对最重要的文化意义进行彻底的解构。 作者方法的新颖之处在于将性别话语的本质表现为对生活事件完整性的非经典概念化的变体。 作者的特别贡献还包括研究关于作为存在标准的善的渺小的性别观念的形成,包括重新评估对善的态度,作为衡量善的充分性和上帝作为压制性权威的衡量标准。 文章展示了性别话语与理性病理本质的现代社会批判和精神分析理论的相互作用。 关于通过性别理解的身体性真正解放一个人的可能性的思想逻辑被揭示出来。 结论是性别话语对社会显着语义形成模式影响的矛盾性。
关键词:
, , , , , , , , ,
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Новикова О.Н..
Игра как феномен гендерной идентификации
// 哲学思想.
2019. № 3.
和。 56-63.
DOI: 10.25136/2409-8728.2019.3.29527 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=29527
注释,注释:
研究的主题是游戏作为性别认同的现象。 在现代文化中，我们正在目睹性别态度，其公理参数和存在表现的变化。 性别认同形成的社会文化建构者之一是一个游戏，其中一个人的存在表现，如爱，自由，灵性，与世界，自己和他人的个人关系，在考虑男性和女性原则的情况 尽管存在大量科学论文，但这个主题的相关性并没有减弱，而是考虑到社会文化，道德心理，经济和其他存在基础的转变而重新考虑。 协同方法，E.Husserl的现象学，加上J.Huizinga的博弈论，使我们能够在日常生活的文化中为一个人建立性别游戏的文化转化和自我组织的功能意义。 这篇文章的新颖之处在于它提请研究人员注意一种特殊的游戏实践–性别游戏及其在现代信息社会条件下的转变。 现代性别游戏在虚拟世界和现实中形成了人类行为的策略，这些策略给了他一种自由感，有机会逃避规范和规则，以实现和实现他的梦想和欲望，以及确认意义和简化他的现实。 虚拟世界中的性别游戏发挥出优先选择的情况，这扩大了个人和性别认同的界限。
关键词:
游戏, 性别鉴定, 虚拟世界, 现代文化的存在, 转型, 替代方案, 性别游戏, 优先选择, 现象, 虚拟技术
文章的正确链接:
Алейник Р.М..
Человек эпохи информационной революции
// 哲学思想.
2018. № 10.
和。 86-96.
DOI: 10.25136/2409-8728.2018.10.27135 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=27135
注释,注释:
二十一世纪被称为第五次信息革命的时代，在信息处理手段和方法出现的阶段，这导致了社会生活的根本变化。 研究的对象是信息时代的人。 目前，在社会人类学的框架内，有关于一个新人的各种经验数据的大量积累，该研究从交流形式演变的角度考虑社会和人类，神经科学认为互联网是大脑活动的主要刺激因素，而教育学则在等待一个新的、准备充分的学生的到来。 像世代理论这样的跨学科领域认为一个人来自公理立场。 大众媒体社会状态不断扩大，改变了科学、哲学、政治和艺术。 这些变化迫使我们改变通常的感知世界的方式，思维方式和价值取向。 作者试图总结几代人"从出生开始的数字"和"数字移民"冲突的数据，以及在信息革命尚未完成的情况下解决它的方法。
关键词:
信息革命, 信息革命, 视听通讯, 视听通讯, 电子通信的逻辑, 电子通信的逻辑, 人类, 人类, 资讯社会, 资讯社会, 大众传媒, 大众传媒, 图书通讯, 图书通讯, 数码出生, 数码出生, 数字移民, 数字移民, 网络社会, 网络社会
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Мерзляков С.С..
Пределы воображения: к вопросу о творческом максимуме
// 哲学思想.
2018. № 9.
和。 68-81.
DOI: 10.25136/2409-8728.2018.9.23563 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=23563
注释,注释:
文章讨论了在理想对象对人类行为影响的背景下创建形而上学系统的过程。 作者专注于这样一个事实，即创建思辨系统的主要元素是意识的建模功能，即想象力。 文本探讨了想象力密集工作的机制，其功能的原因和后果，以及对所呈现对象的反应与"意识难题"的可能联系以及主观经验对人类行为的影响问题。 意识建模功能的密集工作机制通过创建思辨系统的例子来证明。 以尼采和休谟的文本为例，表明形而上学是在不溶性矛盾出现的条件下，建模函数密集工作的结果。 结论是，在没有明显的生物学理由的情况下触发想象力密集工作的机制，并导致对身体的负面后果。 也许这种机制是意识实现的一个例子。 朝着这个机制的研究设定的方向前进，我们有机会发现谜题的重要元素，这是主观经验的本质，以及"意识难题"的解决方案。
关键词:
良心, 意识的难题, 主观性, 形而上学, 心理因果关系, 哲学人类学, 想象力, 艺术, 尼采, 休谟
文章的正确链接:
Бойко М.Е..
Симулирование болевых ощущений и типология виртуальных реальностей
// 哲学思想.
2018. № 8.
和。 54-61.
DOI: 10.25136/2409-8728.2018.8.24054 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=24054
注释,注释:
文章分析了与电子虚拟现实（EVR）中疼痛模拟相关的哲学问题。 与其他感觉不同，疼痛的特征在于一定的阈值，在达到该阈值时发生疼痛性休克并可能死亡（例如，急性心力衰竭）。 考虑了EVR中疼痛休克的可能性以及在生成现实中由其引起的个体死亡。 结果表明，问题的解决取决于生成EVR时使用的模拟疼痛感觉的方法。 对模拟疼痛的可能方法进行了比较分析。 致力于虚拟现实问题的电影摄影作品被用作说明性的例子。 根据模拟疼痛感觉的方法提出了EVR的类型学，并区分了三种主要类型：1）等效模拟;2）修改模拟;3）超越模拟。 提出了一种具有"虚拟无懈可击"，"虚拟不朽"的EVR中疼痛感觉的修改模拟的数学算法。
关键词:
, , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
文章的正确链接:
Рахимова М.В..
«Второй код» и биология судьбы: что говорит эпигенетика о текстуальной природе человека?
// 哲学思想.
2018. № 5.
和。 1-11.
DOI: 10.25136/2409-8728.2018.5.26094 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=26094
注释,注释:
在这篇文章中，作者提出将人类文本性问题理解为一个跨学科的哲学问题。 在所述问题的框架内，一个人在结构物质的生物学和社会层面上都是文本的。 作者依靠基因组和一本书，语言，脚本，图书馆，文本之间的类比，这是西方遗传学家经常用来解释发生在遗传水平的生化过程。 作者提请注意第二个（表观遗传）代码，它负责细胞的独立性和个性，它们的细胞"记忆"（表观遗传程序，表观遗传开关）。 这篇文章还涉及一个人的生物命运问题，第二个表观遗传密码负责。 作者强调了第二个代码对外部因素的依赖，这些因素可以影响一个人（表观遗传景观）。在参与科学工作的方法中，应该注意分析，批判，比较和整体方法等方法。 这项工作的科学新颖性在于提出了人类作为整体性质的文本性质问题，包括遗传，表观遗传，社会和文化层次。 作者假设人是一个无休止地写成的文本，无论是由自然还是由人自己在结构物质的各个层面上写成的。
关键词:
生物命运, 第二个代码, 人类文本, 基因组, 表观基因组, 表观遗传景观, 语文单位, 的核苷酸, DNA, 文本
文章的正确链接:
Ворохобов А.В..
Философско-антропологический анализ структуры человеческой личности в творчестве Райнхольда Нибура
// 哲学思想.
2018. № 3.
和。 37-50.
DOI: 10.25136/2409-8728.2018.3.22362 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=22362
注释,注释:
这篇文章的主题是理解莱因霍尔德*尼布尔遗产中人性本质的问题。 对象是r.Niebuhr在人类学方面的哲学和宗教创造力。 作者根据二十世纪上半叶的知识状况及其挑战，以这种或那种方式促成了人的贬值，对人的新理解进行了背景化。 特别注意的是，根据构成这种统一的许多组成部分，将一个人作为一个独特的整体存在的思想结构化的逻辑。 为了实现这一目标，使用了分析重建的方法。 在R.Niebuhr的人类学类别的呈现和分析中的综合方法成为理解Niebuhr人格概念的主要工具。 这篇文章的新颖性是因为它提供了一个概念，概括了R.Niebuhr在本体论结构层面对人的理解。 人类学问题代表了思想家创造力的中心。 对于R.Niebuhr来说，理解人格本质的起点是反对唯物主义和理想主义的概念。 与身体有关的一切都与自然有关，其特点是活力。 性质标识一个人。 为了控制自然的活力，一个人使用心灵，这是一种产生意识的概念力量。 与此同时，在对一个人的一元论理解的框架内，这种联系不是二元的，而是辩证的。 精神是人格的综合功能. 正是与精神的领域，R.Niebuhr将人类的自我超越能力联系起来。 与自我超越能力相关的人的一个特征是他的自由，使用它一个人可以超越自然的领域。 人类意识不仅是对自然过程的超越，也是对自己的超越，从而为无尽的变化和表征人类存在的能力的发展提供了机会。 一个人的本质不在于他的自然活力，不在于他的思考能力，而不在于自我超越的可能性，因为它们本身只是组成部分。 本质在于这些部分之间产生的关系。 一个人格与自己相关，没有它的社会历史环境是不可想象的，这决定了它存在的自相矛盾性。 人类的自由是他记忆的基础，他把自己和社会团结起来，把自己提升到自然过程的决定论之上，成为解释世界、历史和社会的源泉。 尼布尔体系中历史与社会人格的关系是用"有机体"、"人工制品"和"戏剧"的概念来解释的。 R.Niebuhr作品中的个性是物质，动物维度和精神的独特不可分割的联系，受自然和社会历史背景的制约。
关键词:
莱因霍尔德Niebuhr, 莱因霍尔德Niebuhr, 人类学, 人类学, 人类, 人类, 个性, 个性, 个性, 个性, 身体, 身体, 精神, 精神, 心灵, 心灵, 记忆, 记忆, 整体主义, 整体主义
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Рахмановская Е.А..
Властолюбие как человеческая страсть
// 哲学思想.
2017. № 12.
和。 127-137.
DOI: 10.25136/2409-8728.2017.12.20905 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=20905
注释,注释:
这项研究的主题是对权力的热爱的性质和起源，这是一种人类学现象，揭示了任何人的生活的一个特殊维度。 有人认为，权力的吸引力不是由快乐或资源决定的，而快乐或资源的可用性保证了统治的特权地位。 此外，权力被解释为负担恐惧，责任，为个人服务，作为内部冲突的根源。 与此同时，这一立场得到证实，权力的非理性磁性是由于其充满激情的性质，植根于人类心灵的深层次，与实际的形成过程紧密地交织在一起，建立自己的力量，增强活力。 对权力的爱原来是自我肯定能量的焦点，表现出一种超越自己界限的倾向。 该研究是在哲学人类学的框架内进行的。 作者依靠生活哲学的理论前提，依靠F.尼采的权力意志概念。 作者特别关注权力愿望表现的广阔性。 得出的结论是，具有动态性质的政府被迫不断增加权力，克服阻力并无情地超越自己，否则就会失去赢得的地位。 然而，在这样一个无法抑制的权力展开中，它已经实现了消除所有抵抗，在不断争夺附属领土的扩张中，也存在着对其存在的威胁。
关键词:
尼采, 权力的意志, 对权力的热爱, 激情, 权力的扩张, 过犯；过犯, 统治；统治, 权力的本能, 破坏性;破坏性, 成为
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Щёлоков К.С..
Феномен бюрократического человека
// 哲学思想.
2017. № 11.
和。 98-106.
DOI: 10.25136/2409-8728.2017.11.21084 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=21084
注释,注释:
研究的对象是人与社会的官僚化，主体是官僚人的本质。 官僚管理制度以现代的古典形式出现，解决了重要的任务：社会管理秩序，提高劳动生产率，克服不平等和阶级生存。 由于发展的演变过程和功能失调的变化,官僚化的过程影响了公共生活的所有领域。 作者想知道，由于这种转变，人类和人性已经变成了什么。 作者依靠哲学和人类学思维以及历史和哲学重建的方法，形式逻辑和概念分析的方法。 该研究的科学新颖性在于确定官僚人现象的一些关键特征：1）异化–作为与他人和自己人性隔离的过程。 2）人格解体-主体变得单独微不足道，无法区分;3）偶像崇拜和拜物教化–官僚现实的属性获得了神圣的特征;4）模拟和超现实–由自己的本体论现实的官僚形
关键词:
官僚, 官僚化, 人性, 异化,异化, 去人性化, 模拟仿真, 纸现实, 这个人是官僚, 偶像崇拜, 官僚现实
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Нилогов А.С., Кутырёв В.А..
Философия медицины антропологических катастроф (беседа А. С. Нилогова с В. А. Кутырёвым)
// 哲学思想.
2017. № 10.
和。 99-113.
DOI: 10.25136/2409-8728.2017.10.20649 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=20649
注释,注释:
在A.S.Nilogov和V.A.Kutyrev之间的对话中，从哲学人类学的角度来看，考虑了与超人主义（死后主义）学说日益发展的现代医学的问题。 下诺夫哥罗德教授V.A.Kutyrev从保守的观点出发，认为人是一个普通的存在，其身体性质与科学和技术进步相矛盾。 对话提出了人类学，生物政治，生物伦理学，健康和医学（特别是安乐死问题）的尖锐问题。 谈话中使用以下方法：分析，人类学，解释学，访谈，批判，合成，比较，哲学，启发式。 V.A.Kutyrev坚持认为，技术上的时代，几乎可以随心所欲地操纵自然和人类的身体，导致真正的生物政治意义的模糊，不再扮演生命守护者的角色。 这种转变被称为"thanatopolitika"-允许和保护死亡的政策，矛盾的是，不朽，但已经是人为的，即后人类。
关键词:
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Чугунова И.О..
Опыт терминологического обоснования понятия «ненависть» и его синонимов
// 哲学思想.
2017. № 8.
和。 102-122.
DOI: 10.25136/2409-8728.2017.8.20184 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=20184
注释,注释:
文章致力于对仇恨及其最常用同义词进行分类比较的经验，如敌意，愤怒，蔑视，厌恶和其他一些。 作者从这些概念的语义接近性出发，以及从它们背后的现象的现象学相似性出发，引出它们的根本性的、本质性的区别。 要做到这一点，作者转向哲学和人类学方法，认为一个人在他的特征的统一-自然，社会，存在。 在这里，与仇恨及其同义词通用的繁殖概念的微妙之处变得重要：例如情感和感觉，影响和激情，经验和价值。 作者还运用了现象学方法、解释学方法的要素和语言分析. 比较研究的主要结果是，首先，对仇恨的大量，丰富的理解：它开始被认为是一个多维，复杂的人类学现象，解决情感，认知，axiological，社会关系和人性的其他重要方面。
关键词:
恨, 厌恶, 敌意, 愤怒, 侵略性, 恶意, 蔑视, 不喜欢, 残忍, 暴力
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Чугунова И.О..
Дискурс ненависти в философии Ф. Ницше
// 哲学思想.
2017. № 5.
和。 141-152.
DOI: 10.7256/2409-8728.2017.5.19166 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=19166
注释,注释:
这篇文章涉及F.尼采哲学创造力中最模棱两可的主题之一-仇恨。 Nietzscheanism中对这一主题的解释与特殊的解释学困难有关：仇恨出现在语义上的多样性中，与人类完美的悲怆并列，揭示了矛盾的关系和与爱的概念的相互过渡。 这些问题成为研究中关注的焦点。 作者在人性的背景下重建了尼采对仇恨理解的复杂背景，区分了爱与恨的语境含义，它们的转换和反转。 该研究采用哲学和人类学分析的方法，对文本的解释采用解释学方法，采用辩证的思维方式。 文章证明，尼采的仇恨主题并不具有推翻一个人的性格：它具有相反的作用–在爱情和人类重生的话语中扮演配角。 仇恨的本质在其破坏性和创造性的hypostases中被揭示出来。 这种激情的基本人类学特征被追溯-作为人类本质的不一致性和多维性的反映。
关键词:
尼采, 恨, 爱, 蔑视, 恶意, 重新安置, misanthropy碌录潞陆, 人类理想, 人性, 超人
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Бушуева Т.И., Коркунова О.В..
Проблема сознания в свете концепции К. Юнга
// 哲学思想.
2017. № 3.
和。 92-104.
DOI: 10.7256/2409-8728.2017.3.22317 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=22317
注释,注释:
文章讨论和探讨了意识问题。 示了近百年来对意识现象解释的演变。 在历史方面，它展示了意识和无意识现象是如何解释的。 文章分析了Z.人的精神分析对解决意识问题的贡献。 弗洛伊德和C.荣格。 与此同时，重点放在研究K.Jung在理解意识现象的过程中揭示无意识的本质方面带来了什么新成就，揭示了Carl Gustav Jung的无意识本质。 这一过程的研究与人格发展的过程相关。 采用比较和分析、分类和概括、历史和逻辑统一的方法来揭示意识和无意识的本质和相互作用。 这篇文章展示了K.G.Jung在关于意识的思想发展，无意识的研究及其与意识的相互作用方面的新内容。 作为所进行的研究的结果，发现存在人类意识的内部决定因素，其在其内容的形成和人格发展中起着至关重要的作用。
关键词:
良心, 无意识, 互动, 决心, 个性, 荣格, 弗洛伊德, 心灵的结构, 超级I, 发展
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Спектор Д.М..
Обращение: радикальное переосмысление радикализма символического обмена
// 哲学思想.
2017. № 1.
和。 42-56.
DOI: 10.7256/2409-8728.2017.1.18609 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=18609
注释,注释:
该研究的主题以符号交换及其与死亡的联系为代表（在J.Baudrillard的介绍中）。 这项研究表明，鲍德里亚的基本思想，包含在通过对形而上学解释的"死亡"的反对对积累的主流实证主义的批判性驳斥中，首先是对基本生命过程的"可逆性"的道歉，其次是深刻而合法的。 与此同时，鲍德里亚陷入了他的激进主义，经常反驳自己。 这篇文章试图将小麦与谷壳分开，将鲍德里亚的批判性批评与对其后果的虚无主义进行对比。 研究方法与"可逆性"概念的分析和理论重建相关联，与"转换"的范畴相比。 通过破坏-重生（死亡）获得形式（生命）的辩证法与形式结构的抽象性是一致的。 该研究的科学新颖性在于通信（语言），跨越式过渡-启动和时间周期领域的"转换"类别的发展。 与"转换"（真正的）相比，"旋转"（诱惑），主要考虑在转换的修改，接近转换，并在同一时间继承神奇的替代，以及诱惑，腐败等。 秋天的言论。
关键词:
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Спектор Д.М..
Эрос: по ту сторону сингулярности
// 哲学思想.
2016. № 4.
和。 114-128.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.4.18335 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=18335
注释,注释:
这项研究的主题是由反复指出，但相当神秘的爱神，死亡和权力的联系。 研究表明，上述现实不能根据其现代意义和解释来理解。 死亡、爱神和权力的联系吸收了许多重要的历史蜕变，其意义由本研究重建。 他的出发点之一是福柯在"生命政治"中宣布权力的根源。 所做的重建使我们能够断言历史逻辑的反向过程："生物政治"的首要地位，它同样限制了权力，爱神和生存的形式。 研究方法与eros，exogamy和（符号）交换的分析和历史重建相关联。 他的逻辑轮廓服从于主要基于两个因素的社区间关系的重建序列：侵略及其唯一有效的对立面-劫持妻子。 在这样的描述性论文下，文章提供了本体论的基础。 该研究的科学新颖性在于证明，面对群体的集体是人类的群体，表现在与男性和女性属的关系中。后者不是由自然创造的，不是作为性特征的自然表达和延续;这些是本体论的预定，来自人类（存在）社区诞生的关系。
关键词:
爱神, 礼物, 受害者, 社区, 启动计划, 外婚,外婚, 死亡, 社区间关系, 生物政治, 权力。
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Чугунова И.О..
Концепт рессентимента как инструмент философско-антропологического познания
// 哲学思想.
2016. № 2.
和。 135-170.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.2.17914 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=17914
注释,注释:
文章考察了怨恨的概念，弗里德里希*尼采（Friedrich Nietzsche）引入人类知识的日常生活，然后在人道主义思想中得到了进一步的发展。 Ressentiation的概念包含了一个复杂的人类学和社会文化现象，涉及人性的"黑暗"方面，被公共道德所束缚，但逐渐以嫉妒，仇恨，敌意，报复，竞争和其他负面情绪，感知和行为态度的形式在社会上广泛传播。 为了理解这种怨恨，作者考察了尼采哲学教学的各个方面，这使我们能够更广泛地看待这种现象，看看它的真实规模。 文章揭示了"再感知"概念的启发式价值，它包括从一个人的本体论和存在特征的角度来格式塔描述一个人的现实的能力，而狭隘的描述性类别在人文学科中占有很大的地位。 Ressentiment不仅仅是一组现象，而是作为人类和人类的整体存在模式。 这篇文章表明，通过怨恨的想法对消极的，恶毒的人类表现的理解变得更深刻，更有意义：它们的本质起源和隐藏的侧面被揭示出来，它们的深层相互关系包括参与一个人的文化和历史形成的单一核心。
关键词:
重新安置, 尼采, 人性, 权力的意志, 人类病学, 恨, 羡慕, 大众社会, 颓废, 神经官能症
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Шажинбатын А..
Этнос в контексте философско-антропологического знания
// 哲学思想.
2015. № 9.
和。 107-124.
DOI: 10.7256/2409-8728.2015.9.16659 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=16659
注释,注释:
本文试图在人的哲学理解视野中考虑民族现象。 民族是人的社会联系的一种形式. 从这个意义上说，在社会哲学的框架内研究一个民族的历史命运是可取的。 然而，如果没有哲学和人类学知识的参与，就很难理解这种现象的持久性，内在的"力量"。 尽管有关种族编队即将消亡的众多预测，他们在普遍的全球主义流动中解散，但现代专家面临着"血液之声"的"顽固"保存。 一旦进入一个新的历史空间，民族就会获得一个意想不到的身份，但事实并非如此。 文章采用了哲学和人类学反思的方法。 作者依靠古典哲学人类学的成就，将人表征为一种特殊的存在。 文章以对人性的一般哲学理解为支撑。 这篇文章是后康德哲学首次尝试通过哲学人类学的棱镜来考虑一个民族的基本特征。 这意味着这一方向的方法论原则被扩展到研究民族，其作为社会组织的具体情况，从跨文化的角度反映人性，民族特征，民族的历史命运。 哲学人类学参与对民族现象学的理解，极大地拓展了哲学反思民族问题的视野，重新思考了民族知识的许多课题。
关键词:
族裔群体, 人类, 哲学人类学, 超级巨星, 文化, 民族学, 人性, 社会性, 建构主义, 社会
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Севальников А.А..
Натуралистический подход в исследовании человека и языка
// 哲学思想.
2015. № 8.
和。 100-123.
DOI: 10.7256/2409-8728.2015.8.16148 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=16148
注释,注释:
这篇文章致力于考虑对语言起源特别是对人类生存的自然主义方法。 自然主义是在S.Pinker关于语言起源和发展的观点的基础上进行分析的。 这项研究的主题是对声门发生问题的自然主义方法。 今天的声门发生问题是科学界和近科学界讨论最多的问题之一，对此有许多假设。 自然主义，由于积极研究人类作为生物对象，也非常受欢迎。 该方法是在所研究问题的框架内对报告科学概念和成就的各种来源进行比较分析。 这表明，自然主义作为解决问题的方法具有许多其他观点无法获得的优势。 例如，自然主义的方法论允许研究人员保持在严格的科学框架内，不涉及未经验证甚至故意错误的数据，就像在创建一些关于语言起源的假设时经常发生 还指出了声门发生的自然主义假设的弱点-例如，科学方法论所施加的限制或过度类比的诱惑以及将思想转移到其他科学问题。 这篇文章首次揭示了自然主义方法与其进化范式的特殊性相关的方法论益处：自然主义允许你发现人类存在的新方面，与其他非生物方法相比，它是一个不同的观点。 因此，自然主义作为理解人类各种表现形式存在的手段的特殊价值得到了承认。
关键词:
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Шажинбатын А..
Этнос и человеческая природа
// 哲学思想.
2015. № 7.
和。 47-75.
DOI: 10.7256/2409-8728.2015.7.16254 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=16254
注释,注释:
这篇文章致力于对社会生物学家的人类学概念进行批判性分析。 这种取向的研究人员对人的解释与对种族现象的解释直接相关。 着名的社会生物学家皮埃尔*范登伯格（Pierre Vandenberg）曾经得出的结论是，民族学研究中理论设备的弱点是由于对社会生物学的关注不足造成的。 在他看来，基因有选择性地起作用，文化现象是它们结合的结果。 文章表明，不仅基因参与了一个民族的历史命运，而且文化因素也不是遗传性质的直接反射。 民族在很大程度上是一种文化结构。 文章采用哲学人类学的方法论。 给出了社会生物学的批判性分析，它拒绝了动物和人类之间的根本区别。 哲学人类学揭示了社会生活在民族形成中的重要性。 这篇文章的作者提请注意全球化带来的新意义。 许多现代哲学家以前的想法是，民族是传统的人质，即所谓的原始态度，不允许他们加入抹去古代的一般过程。 然而，问题变得更加复杂。 在许多情况下，族群根本不是其传统的人质。 他们正在寻找新的身份参数，使他们能够将自己的身份核心与新的生活环境结合起来。 在文章中，识别被认为是一种尖锐的，难以满足的人类需求。
关键词:
族裔群体, 身份认同, 社会生物学, 哲学人类学, 传统, 文化, 人性, 新自然主义, 原始主义, 建构主义
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Спектор Д.М..
Онтогенез. Учение Л.С. Выготского в онтологическом ракурсе
// 哲学思想.
2015. № 3.
和。 151-220.
DOI: 10.7256/2409-8728.2015.3.14757 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=14757
注释,注释:
维果茨基（L.S.Vygotsky）的思想已经彻底改变了心理学，直到现在，使我们能够在这个问题上取得进展，制定指导方针，并强调理解本体论中最重要的。 文章考察了他的立场的本体论方面，首先是开始，特别是他们的"神奇阶段"，其生物学和文化解释。 这种与发展的真实情况联系起来的魔力揭示了文化的隐藏根源，使人们能够区分文化发展和社会化，并概述其相互作用的机制。 童年的魔力由函数H+（添加意图）表示;它是一种常规（和部分调节），不理解细节和主体属性，一种实现意图的新兴力量。 婴儿期的魔力以自我>（另一个是调解者）>主体（其他）的形式出现。 在进行的研究中，似乎有理由进一步本体论阐述与本体论的开始有关的发展思想;"通过其他的路径"应该有机地更接近"通过标志工具的路径";在从另一个作为真正的中介向"其他"作为理想的中介的过渡中，在从另一个人化（人的社区）向另一个人化（人的社区）的过渡中-作为主体社区（本质，本质，意义）的代表，在研究作为动机基础的"魔法增量"逻辑时，，在作者看来，理解本体发生的新可能性。
关键词:
本体发生, 发展, 生物和文化, 童年的魔力, 新增意图, 个人发展, 社会化, 另一个, 其他, 自我
文章的正确链接:
Шажинбатын А..
Этнос: философско-антропологический дискурс
// 哲学思想.
2015. № 2.
和。 187-207.
DOI: 10.7256/2409-8728.2015.2.14658 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=14658
注释,注释:
研究的主题是哲学和人类学视角下的民族。 文化研究中通常考虑民族和民族的社会和文化行为。 积累了一个巨大的经验材料，体现了不同文化的特点，其传统和习俗的独特性，精神和情感技能和发现的不同性。 同时，有一个历史和哲学传统，使我们能够通过对一个人的哲学理解来理解一个民族的现象学。 在现代，许多哲学家和社会学家将民族的具体细节与人性联系起来，试图澄清这个问题的新方面。 这篇文章使用了一种历史和哲学的方法，使我们能够追踪这一趋势-通过哲学和人类学知识理解一个民族的本质。 还应用了哲学文本的解释学分析方法。 这篇文章的新颖之处在于，在原始主义的研究传统和各种建构主义方向中，对民族现象的方法存在差异。 作者在俄罗斯哲学中首次表明，建构主义是文化和哲学观点与哲学人类学方法相结合的结果。 只有在这样一个研究重点的情况下,才产生了这样一种信念,即民族和民族在许多方面都是想象力、集体幻想活动的产物,而不是具体的历史实践和社会历史成就的巩固的结果。
关键词:
族裔群体, 国家, 原始主义, 建构主义, 工具主义, 历史, 文化, 民间精神, 人民心理学, 人性
文章的正确链接:
Гончарук Е.А..
О чём рассказывает нам внутреннее сродство между садизмом и мазохизмом?
// 哲学思想.
2014. № 8.
和。 91-108.
DOI: 10.7256/2306-0174.2014.8.13444 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=13444
注释,注释:
后现代主义中的苦难主题得到了多方面的表征。 J.Bataille，J.Baudrillard，J.Deleuze，S.Zizek，J.-F.Lyotard在不同的场合和不同的目标上解决了这个问题。 哲学家试图找到痛苦的起源，这种感觉包容性的原因，确定这种经历的社会层面，将受虐狂与虐待狂进行比较。 文章表明，虐待狂的话题在对权力现象的研究中得到了广泛的解释。 思想家试图在古典哲学的作品中找到权力寻求的理由，并对暴力进行广泛的解释。 对权力的热爱是包罗万象的。 所有的人都准备征服别人。 没有人自愿放弃权力。 受害者梦想成为刽子手。 分析的方法与哲学人类学有关。 文章表明，暴力和屈服表达了人性的本质。 从这个意义上说，他们之间存在着内在的亲属关系。 此外，文章采用了历史主义的方法。 他使后现代主义者的概念与古典哲学进行比较成为可能。 文章的新颖性是由于作者解释了后现代主义者对暴力现象感兴趣的原因。 因此，人们对萨德侯爵的个性产生了巨大的兴趣。 继后现代主义者之后，作者比较了康德和德萨德的伦理学。 虐待狂和受虐狂不是分开的现象。 受害者发现刽子手的品质，刽子手寻求乐趣。 虐待狂的特点是痴迷，受虐狂的特点是妥协。 文章指出了这些人物的矛盾逻辑。 受虐狂寻求快乐的痛苦，和虐待狂-在不屈不挠的力量。
关键词:
哲学人类学, 虐待狂, 受虐狂, 快乐, 意见书, 暴力, 刽子手, 受害者, 权力, 精神错乱
文章的正确链接:
Гончарук Е.А..
В чём актуальность проблемы страдания?
// 哲学思想.
2014. № 6.
和。 1-14.
DOI: 10.7256/2306-0174.2014.6.12659 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=12659
注释,注释:
作者试图说明为什么在我们的全球化时代和信息社会的胜利中，苦难继续为许多人的生活着色，这使得这个问题与哲学分析相关。 作者将对这一主题产生如此强烈兴趣的原因与哲学和人类学范式的转变联系起来。 古典哲学人类学认为人是一个凡人，通过他一生的所有经验来克服生命的考验。 因此，苦难被解释为人类生存的必然伴侣，是人性的一种表现。 然而，在消费社会的条件下，人类学主题已经获得了其他含义。 在公众意识中，这种信念变得更加强烈，即痛苦只是一种消极的经历，应该避免，以确保生活符合享乐主义伦理的理想。 文章的分析方法服从于历史原则. 作者试图表明，苦难的主题是不同时代的理解主题，包含不同的含义。 此外，作者依靠哲学人类学的方法论。 苦难的主题，作为一项规则，是按照哲学和人类学范式来解释的。 文章的新颖之处在于试图展示古典哲学和现代哲学中对苦难的解释的根本区别。 对人类脱产和脱产的现代概念进行了批判性分析. 超人主义的支持者在没有批判性分析的情况下，宣传人类不朽，从所有痛苦中解放出来以及享乐主义的胜利。
关键词:
哲学, 心理学, 苦难, 哲学人类学, 死亡, 不朽, 享乐主义, 快乐, 人性, 崇高的感情
文章的正确链接:
Беляев В.А..
Конструируем критическую философию И.Канта как «философскую реформацию» и «критику культурного разума»
// 哲学思想.
2014. № 3.
和。 60-99.
DOI: 10.7256/2306-0174.2014.3.11222 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=11222
注释,注释:
什么是"哲学改革"？ 什么是"文化理性批判"？ 我将把"哲学改革"称为康德用他的批判哲学进行的整体行动。 我将把新欧洲文化所进行的整体行动称为现代性，即"文化理性批判"。 我将把现代性视为一个社会文化项目。 我将这个项目称为"文化理性批判"。 （我将把"文化理性批判"作为现成的概念建构，其本质是我在多部专着中发展出来的。"哲学改革"和"文化理性批判"两个概念的内容，将在康德批判哲学的谈话过程中得以揭示。 我会有条件地把他的哲学分为理论批判和实践理性批判。 我将从分析实践理性的批判开始，假设它应该对所有康德批判起中心作用。 通过这种分析，我将有机会通过"文化理性批判"整体表达康德批评，我将展示这里出现的局限性。 然后我将展示康德的批评是如何通过"哲学改革"来表达的。 我将把"哲学改革"视为基督教改革的变体。 最后，我将证明康德的"哲学改革"是启蒙战略的典型表现，也是现代性所组成的许多"改革"的最终变体之一。 另一方面，康德的"宗教改革"和其他现代性的"改革"是"文化理性批判"的特例，它始于对宗教改革后宗教战争时代的回应，是在一个不可挽回的多元化世界中建立文化主体和平共处的一种方式。
关键词:
改革, 文化理性的批判, 康德的批判哲学, 文化间, 形而上学, 新欧洲科学, 道德操守, 道德的形而上学, 自然科学的形而上学, 现代
文章的正确链接:
Беляев В.А..
Критика религиозного разума Ю.Хабермаса как часть критики культурного разума
// 哲学思想.
2014. № 1.
和。 20-64.
DOI: 10.7256/2306-0174.2014.1.10709 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=10709
注释,注释:
本文是对余文的批判性分析.哈贝马斯"宗教宽容作为文化生活权利的先驱"。 一方面，作者分析了文化宽容的策略，根据哈贝马斯的说法，文化宽容始于建立宗教宽容，并在现代宪政民主社会的逻辑中得到完整的体现。 另一方面，作者将哈贝马斯的谈话加入到他关于跨文化理论作为建立新欧洲世界的社会文化战略的谈话中。 因此，我们正在从广泛理解的宽容计划的角度谈论形成新的欧洲社会文化空间的逻辑，这反过来又扩展到形成跨文化的逻辑。 作者认为哈贝马斯的立场是康德对实际理性批判的延续，并认为有可能在他的伦理概念圈子中增加这样一个概念和概念捆绑系统，将广泛理解的宽容策略与新欧洲文化的观点结合起来，这些观点由"自然主义"和"理性主义"的概念表达。 随着对宽容计划的这种扩大的理解，新的欧洲自然主义和理性主义通过内部逻辑与许多文化世界和平共处的战略联系起来。 结果证明，它们是关注共同生活世界的宽容建设的结果。 从这个意义上说，考虑到新欧洲世界是"文化理性批判"的体现，作者认为哈贝马斯的立场是这种批判的一部分。
关键词:
文化, 宗教, 宽容, 自然主义, 理性主义, 道德操守, 认知能力, 科学, 民主, 文化间
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Беляев В.А..
Когнитивная интеркультура
// 哲学思想.
2013. № 10.
和。 245-277.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.10.759 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=759
注释,注释:
本文继续向读者介绍作者开发的跨文化理论。 文章讨论了跨文化的认知视角。 作者认为，这种观点与跨文化的其他观点一样，在宪法上承担着跨文化基本原则的印记。 在存在于跨文化边界内的许多认知传统中，其具体原则是由所谓的科学和科学来实现的。 甚至更具体和严格-实验数学自然科学。 科学是一种"公正合法地贬低人类精神"的认知形式。 这篇文章展示了一个特别新的欧洲认知传统是如何从一群生活挑战中出现的，这些挑战引起了跨文化的反应。 科学被认为是解决所有人都能接受的真理、所有人都能接受的客观性和所有人都能接受的遵守法律问题的办法。 它显示了科学的内部不一致性，科学家将其转化为文化缓解的可能性。这部作品是为任何对哲学人类学感兴趣的人准备的。
关键词:
文化间, 科学界, 科学, 新欧洲理性, 实验自然科学, 维罗-中间派战略, 理性主义-中间派策略, 数学自然科学, 超价值策略, 前期价值策略
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Алейник Р.М..
Натуралистский поворот в философской антропологии
// 哲学思想.
2013. № 3.
和。 139-169.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.3.178 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=178
注释,注释:
文章的主题是人类研究中一种新的自然主义的概念。 目的是评估这种人类学方法的优点。 自然主义是哲学人类学中的一个认知原则，它将人类身份植根于生物生命形式的进化。 根据这个概念的作者，这不是还原论（J.M.Schaeffer等人）。），该作品的方法论是一种比较方法，一种基于全球进化论概念的历史方法。 一些自称自然主义概念的研究人员提醒说，并非所有的文化传统都来自自然和文化的二分法，这是相当多的欧洲人。 最终，这样的装置导致了人造文明的全球性问题的出现，这些问题非常难以解决。 自然主义的方法使得消除自然和文化的二元对立成为可能。 这项工作可用于哲学的一般课程，"哲学中人的问题"一节，以及科学哲学课程，研究最新的科学范式。
关键词:
人类, 现象学, cartesianism碌录潞陆, 人类例外论, 良心, 世界观
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Гранин Р.С..
Структурные особенности персонализма Н. О. Лосского
// 哲学思想.
2013. № 2.
和。 165-189.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.2.407 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=407
注释,注释:
洛斯基的个人主义形而上学的主要含义由他的定义简要地表达出来："。.. 所有的自然都是由实体组成的，这些实体如果没有进入利己主义的道路，就会成为上帝王国的成员。 由于这种罪恶和相互的不团结，他们中的许多人变得不相关，而只是潜在的人格，形成了有机和无机的下层王国"[5,303]。 这种说法在其结构上重复了莱布尼茨的monadology的基本规定，这是洛斯基形而上学的一种正常化思想。 它定义了他的教学的主要系统形成结构：在宇宙学中–理想世界体现在物质中的机制（物质的动态结构）;在本体论中-现实层次的分层（具体-理想，抽象-理想和实 对莱布尼茨原始教学的吸引力使我们能够追溯洛斯基形而上学的基本基础的起源，并突出他的教学的结构形成元素，其中最重要的部分是在monadology基础上发 洛斯基和莱布尼茨本人注意到他们的概念与相应的宗教和哲学教义（在希腊和印度形而上学中，中东宗教信仰）的相似性。 由于极端的结构和细节，Dharmic宗教（耆那教，印度教，佛教，锡克教）的转世学说可以作为个人主义末世论的一种正常化范式，与之进行比较，可以在本文中突出洛斯
关键词:
个人主义, [医]宇宙学, monadology碌录潞陆, 人类学, 泛维主义, 结构主义, 末世论, 转世, soteriology碌录潞陆
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Гранин Р.С..
Опыт эсхатологической метафизики Н.А. Бердяева
// 哲学思想.
2012. № 5.
和。 101-123.
DOI: 10.7256/2306-0174.2012.5.205 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=205
注释,注释:
这篇文章考察了N.A.Berdyaev的末世论的形而上学，人类学和存在方面。 思想者的末世形而上学中存在主义问题论形成的心理前提。 结果表明,在其框架内揭示了贝尔迪亚耶夫存在主义哲学的基本主题:前存在主义存在主义自由的主题、其存在的客体化以及人类人格回归这种自由的问题。 指出哲学家的末世论是人类人格超越存在的象征。 当一个人发现自己面对自己的死亡，在历史的动荡中，在神秘的洞察力中，一种创造性的行为时，他就会发现自己的边缘处境的末世视野。
关键词:
存在主义, 形而上学, 末世论, 经验, 超越,超越, 客体化, 自由, 创造力, 永恒, 哲学
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Шиловская Н.С..
Человек как субъект, бытие и бытие субъекта в истории и современности
// 哲学思想.
2012. № 1.
和。 171-203.
DOI: 10.7256/2306-0174.2012.1.88 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=88
注释,注释:
这篇文章致力于人类主体的起源问题以及他与存在关系的历史。 一个人在什么历史阶段意识到自己是一个创造者，并承担了存在的责任？ 一个人的主体如何声称掌握存在，征服和吸收它，征服存在？ 人的起起落落，存在主义和人文主义在它们的相互关系中，俄罗斯人和西方心态的人在历史和现代性中–这些都是人的问题的方面，并且是作者感兴趣的。
关键词:
人类, 主题, 创世纪, 活动, 存在, 生活模式, 主观主义, 人文主义, 现代性, 反人文主义
Cn
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