文章的正确链接:
Лапатин В.А..
Феноменологическая редукция Э. Гуссерля в свете буддийской медитации
// 哲学思想.
2021. № 3.
和。 81-93.
DOI: 10.25136/2409-8728.2021.3.33324 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=33324
注释,注释:
该研究的主题是E.Husserl开发的现象学还原方法。 文章考察了这种方法所面临的困难，也考察了二十世纪现象学追随者对胡塞利安思想的接受。 证明了现象学还原由于无法符合语言表达中即时性和非参照性的原始要求，用理论手段是不切实际的。 与此同时，作者证明了现象学还原可以作为一种实践来实施。 佛教冥想被认为是这样的一个例子。 在此基础上，本研究的目的是根据冥想练习来研究现象学还原。 该方法是对现象学和佛教哲学与研究对象的比较研究。 在一个完全不同的，非西方传统的光下实施现象学减少的问题的研究解释了这项工作的科学新颖性。 分析表明，佛教与现象学，从相似的思想前提出发，研究同一主体，得出截然不同的结论。 考虑到冥想的实践，作者展示了现象学和佛教在意识问题的理解上的差异。 根本的区别在于"我"的问题：佛教不承认经验和先验自我的非正统证据。 这种观点的基础是在冥想过程中观察心灵的多变性。 作品中所考虑的其余差异在于佛教和现象学在解释"意图"和"思想"等概念方面的差异。
关键词:
现象学, 现象学还原, 胡塞尔, 冥想, 佛教, 良心, 自我, 阿纳特马瓦达, 意向性, 构思,构思
文章的正确链接:
Михайлов И.А..
Полиграфическое единство ранней феноменологии
// 哲学思想.
2018. № 12.
和。 72-82.
DOI: 10.25136/2409-8728.2018.12.28407 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=28407
注释,注释:
文章考察了德国现象学作为一个集体研究计划的形成。 详细考虑了M.Scheler在现象学家出版计划形成中的作用：他在普及现象学和回应现象学批评者方面的努力。 还表明，《年鉴》的出版商对该出版物最一般任务的设定实际上与胡塞尔的一位教师K.Stumpf在1907年提出的任务相吻合：有必要创造一个包含自然科学和精神科学的思想世界，这个世界"通过说服的力量"应该征服最广泛的研究人员。 文章采用了历史和哲学重建的方法和方法，概念分析，以及从知识社会学的角度来看的方法。 该研究的新颖之处在于对第一期期刊出版物材料的分析，该期刊汇集了哥廷根和慕尼黑界的研究人员，这是哲学和现象学研究年鉴。 作者表明，上述表述既预见了区域本体论的胡塞尔思想，也预见了哲学作为严格科学（1911）所表达的哲学在文化中的作用的思想。 从它存在的第一年起，《年鉴》已经成为新兴科学界的一个重要机构，它很快成为争夺影响力的舞台。
关键词:
, , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
文章的正确链接:
Чубатов А.А..
Философия в бегстве от строгой науки: два свидетельства одного побега (М. Хайдеггер и Э. Гуссерль)
// 哲学思想.
2018. № 11.
和。 84-92.
DOI: 10.25136/2409-8728.2018.11.26958 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=26958
注释,注释:
文章追溯了埃德蒙*胡塞尔（Edmund Husserl）在文章"哲学作为严格科学"的标题中制定的项目的命运。 从与Gustav Shpet的通信中可以看出，科学知识被理解为一般合理性的同义词。 继胡塞尔之后，马丁*海德格尔（Martin Heidegger）于1927年在其原始的希腊声音中也谈到了哲学和科学的身份。 似乎在这种对科学的理解中，这种判断听起来像是一个pleonasm。 然而，实际上，这种识别不仅需要科学概念的扩展，还需要将理性的界限缩小到科学的界限。 然后出现了一个问题：科学知识的前提，无论后者被理解得多么广泛，是否与非参考现象学的基本原则相矛盾？ 在这种情况下，现象学为了保持对"事物本身"的真实，必须克服将哲学作为根植于古典理性主义的严格科学的项目的视野。 海德格尔已经在1929年迈出了这一步，认为转变为绝对科学根本不是哲学的可能性。 从他生前发表的作品来看，胡塞尔始终忠于他的计划。 然而，在死后发表的一些片段给出了一个谨慎的假设，即在他生命的尽头，他意识到他自己的愿望的不现实。 与此同时，作为严格科学的哲学项目的崩溃并不至少意味着现象学本身的崩溃，而是相反，是一个决定性的步骤，使后者能够忠实于其基本原则。
关键词:
, , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
文章的正确链接:
Чубатов А.А..
Битва за опыт: феноменология vs. эмпиризм
// 哲学思想.
2017. № 7.
和。 88-100.
DOI: 10.25136/2409-8728.2017.7.19651 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=19651
注释,注释:
知识的最终来源是经验。 这种判断的熟悉程度，很难想清楚到底。 真实的经验ἀρχή 对于哲学来说，不可能在特定的理论中找到支持。 基于此，神话被揭穿，根据该神话，经验主义是一种基于经验的哲学（特别是，"外部物体"的神话和"感觉"的神话被主题化）。 经验主义不是基于经验，而是基于某种经验理论。 经验主义框架内的生活经验的唯一突破是由J.伯克利提出的，但他最终也淹没在他的个人主义形而上学中。 然而，哲学忠实于任何理论之前的经验，在现象学的人身上揭示了自己，现象学不仅拒绝建立理论，而且仔细地剥去已经成长为经验的理论结构，摆脱了无数无意识理论的力量，这些理论甚至在我们开始之前就默认地预先确定了我们的认知。 正是这一步使我们能够从一个观点（意见）转向一个愿景（愿景），从现代意义上的理论转向希腊θεωρία – 沉思。 这一回合在着名的口号"回到事物本身！". 让事物为自己说话是现象学的终结。 这是忠诚的经验，作为一个接触点与世界，让事物本身表现自己告诉。 另一方面，体验的最大保真度是现象学本身的关键特征。 因此，这篇文章可以被视为现象学的介绍。
关键词:
经验, ἀρχή, 理论, θεωρία, 经验主义, 感情, 世界翻番, 现象学, 生活世界, 事情本身
文章的正确链接:
Селищева Д.В..
Феномен das Man в измерении этики
// 哲学思想.
2015. № 7.
和。 20-46.
DOI: 10.7256/2409-8728.2015.7.16207 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=16207
注释,注释:
研究的对象是海德格尔的Dasein在其最常见的存在方式的特异性-达斯人。 这项研究的主题是达斯人与伦理问题的可能相关性，达斯人（被理解为海德格尔哲学结构中的一个元素）与伦理处方相互作用并定义它们的本体论固有能力–换句话说，当马丁*海德格尔谈到"真实"和"不真实"的方式时，他在他的作品中对伦理的意义。 这项研究涉及解释学、比较历史学（在文章的第一部分，我们研究海德格尔思想与达斯曼概念的动态）和系统性（表示达斯曼现象的轮廓，并解释海德格尔思想系统中隐含的所研究现象与存在的伦理维度的相关性。 这项工作的科学新颖性是在俄语空间重新思考海德格尔的不真实（das Man）的想法的第一次尝试，尽管隐含地，但与存在的道德维度相关，隐含地包含道德处方。 该研究的结论是缺乏这种相关性和这种处方：一方面，将das Man的概念解释为对不合格主义的呼唤是错误的，另一方面-不合格主义并不能保证与集体无面
关键词:
, , , , , , , , , , , , , , , , , ,
文章的正确链接:
Дубовицкий В.В..
Феноменология воображения Э. Гуссерля и Ж. - П. Сартра в перспективе онтологии и эстетики.
// 哲学思想.
2015. № 3.
和。 112-150.
DOI: 10.7256/2409-8728.2015.3.14696 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=14696
注释,注释:
本文基于对胡塞尔和萨特想象现象学的一些关键条款的详细分析，确定了将这些概念应用于现象学本体论和美学的方法。 特别是，基于这些概念，在几何结构作为美学现象的主题的例子-在极简主义雕塑的材料上-概述了"想象"属框架内美学想象本质的现象学研究的可能方向之 在想象力的主题方面，特别关注胡塞尔思想的概念，他认为想象力开辟了许多基本知识的视野。 胡塞尔的这个概念是由作者在圈子现象的基本自由裁量权的例子中说明的。 在这项工作中，使用了现象学描述，eidetic直觉以及现象学方法的其他一些方面。 在萨特的想象理论中，图像与世界的关系是这样的，即图像在世界上没有位置，被简化为存在于世界中的情况，而这种情况被证明是想象力展开的地方。 基于萨特理论本身固有的这一关键点，文章提出了从胡塞尔"纯粹"意识的现象学，以及从萨特版本的现象学本体论到现象学本体论达森（在海德格尔对人类存在的分析中提出）重新解释现象学研究的可能性，并在空间、空间、地点、世界的现象学本体论中思考形象和想象。 这种重新解释（其前提，如上所述，包含在萨特自己的想象理论中）必须在想象现象学研究的框架内克服世界和意识的僵化对立和对抗，这在萨特的概念中
关键词:
构思,构思, 想象力, 构思,构思, 不真实的, 不真实的, 世界, 世界, 图像空间, 图像空间, 真实的, 真实的, 互变异构对象, 互变异构对象, 想象的现象学本体论, 想象的现象学本体论, 纯粹的快乐, 纯粹的快乐, 审美想象, 审美想象
文章的正确链接:
Прись И.Е..
О двух подходах Дэвида Папино к феноменальным концептам
// 哲学思想.
2014. № 9.
和。 84-149.
DOI: 10.7256/2306-0174.2014.9.13310 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=13310
注释,注释:
这篇文章考察了大卫*帕皮诺对现象概念的看法的演变，特别是详细介绍了他对它们的两种主要方法（Papineau-2002，Papineau-2006）。 重点放在现象概念的属性上，同时提到和使用现象经验，这被提议在维特根斯坦的"使用"（语言游戏）概念的背景下进行解释。 在这种解释的框架内，"使用"的现象经验有助于认知行为。 相反，对于Papineau来说，与使用现象概念相关的经验只能解释关于心理-物理身份中所谓解释性失败的虚幻直觉的存在，但在语义和认识论意义上它是中性的。 现象概念和感知概念之间的相似性，以及现象概念和现象经验之间的"相似性"，用维特根斯坦的家庭相似性来解释。 Papineau的方法与Ned Block的方法进行了比较。 对于两位哲学家来说，解决所谓的心理-物理身份解释失败问题包含了一个务实的维度。 更一般地说，Papineau观点的演变可以被描述为与维特根斯坦类型的实用主义的和解，这消除了解释失败存在的错觉。 Papino-2014对现象概念概念的"最小方法"仅限于引入现象概念的一个基本属性–它们先验地独立于理论/科学概念，这使得这个概念摆脱了许多标准反对意见。 人们可以同意Papino-2014的观点，从本质上讲，反唯物主义的论点仅基于心理-身体身份的后验特征。
关键词:
心理-身体认同, 心理-身体认同, 物理-物理身份, 物理-物理身份, 非凡的体验, 非凡的体验, 非凡的概念, 非凡的概念, 感知概念, 感知概念, 解释性失败, 解释性失败, 二元论, 二元论, 物理主义, 物理主义, 爸爸的, 爸爸的, 座, 座
文章的正确链接:
Кутырев В.А..
Трансцендентальная феноменология как философско-историческое (пред)шествие инфокогнитивной реальности
// 哲学思想.
2013. № 7.
和。 100-135.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.7.494 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=494
注释,注释:
先验现象学的场所和历史意义确定。 她是结构信息革命的先行者。 它开发了可以被认为是信息论概念装置的投机类似物的类别。 现象学的关键"词"：noema=意识的东西=精神的东西是关于一件事的信息。 替换东西。 超验-存在的认知建模将一切转化为数量。 这是一个实质性的转变，从有到无，从现实主义到建构主义，现代技术科学否认人和他的生活（宏观）世界。 胡塞尔是跨现代时代的第一位思想家。
关键词:
超验主义, 胡塞尔, 现象学, 结构主义, 诺玛, 资料, 后现代, 主题, 代理, 认知科学
文章的正确链接:
Тищенко Н.В..
ГУЛАГ и дискурсивные практики: «крутой маршрут» русских писателей в советских лагерях
// 哲学思想.
2012. № 3.
和。 1-43.
DOI: 10.7256/2306-0174.2012.3.173 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=173
注释,注释:
这篇文章的目的是确定通过斯大林阵营的俄罗斯作家文本中所呈现的话语的特征。 分析的文本被分组在"形而上学话语"的标题下，其中包括国内作者作为在古拉格营地度过的时间的回忆而写的文本。 利用话语分析技术，确定了形而上学话语"监狱–自由"，"权力"–"无政府状态"，"知识"–"信仰"，"生命"–"死亡"的关键标志。 对关键迹象的分析使得有可能确定抵制公共系统中监狱和犯罪价值升级的策略。 这项工作的特殊性在于，话语分析方法被应用于结构不良的来源–文学文本的分析。 对文学文本和社会实践提出的话语实践的比较表明，形而上学的话语项目在俄罗斯文化中是无人认领的，在所使用的社会实践中没有实现，并成为话语历史档案的一部分。 形而上学的话语揭示了内部矛盾，阻止了它对社会实践的影响。 首先，它是形而上学话语的陈述与犯罪，犯罪传统的潜在混合，这在营地空间的共同存在条件下是不可避免的。 其次，关于监狱亚文化的知识在社会中的传播产生了扭曲的效果--公众意识中并没有形成对监狱亚文化的稳定厌恶和急躁，相反，构建了罪犯反对不公正官 这两个原因促成了"监狱化"这种现象在国内文化中的传播–采用监狱亚文化的规范，价值观和规则作为日常实践的组成部分。
关键词:
形而上学话语, 文学文本, 监狱亚文化, 社会实践, 话语练习, 抵抗策略, 古拉格
Cn
© 1998 – 2024 Nota Bene. Publishing Technologies. NB-Media Ltd.
