文章的正确链接:
Угрин И.М..
В поисках Новой России: размышления о концепции духовно-экологической цивилизации (А.В. Иванова, И.В. Фотиевой, М.Ю. Шишина)
// 哲学思想.
2023. № 2.
和。 26-49.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.2.39752 EDN: DIALMM URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=39752
注释,注释:
文章讨论了根据A.V.Ivanov，I.V.Fotieva，M.Y.Shishin开发的精神和生态（noopheric）文明概念为俄罗斯文明发展选择战略的问题。 文明发展战略有五种变体。 由A.Toynbee制定并由V.L.Tsymbursky完善的对文明的理解（它是后者的定义，用作工作定义）被视为一种方法论方法，允许识别并给出这些选项的一般描述。 后一种选择是新俄罗斯的变体，即更新的俄罗斯文明，不是继承，而是重新建立"神圣的垂直"。 我们认为，从实施这一选择的可能性的角度来看，应该考虑精神和生态文明的概念。 本文作者总体上同意所提出概念的主要规定。 该研究提供了对它们的简要概述和分析。 有必要在诺圈文明概念的广泛物质（历史，哲学，政治）基础上强调完整性，逻辑和有效性。 它的特点是思想和跨学科合成的新颖性。 然而，有必要指出所提出的概念的主要缺点。 在我们看来，它在于缺乏对收集文明发展主体问题的考虑。 哪个社会行为者能够承担精神和生态文明项目实施的责任？ 或者，由于历史进程的客观规律，它是否会自行产生？ 后一种假设似乎是乌托邦式的。 这篇文章的作者提供了他对这个问题的回答，从而促进了这个概念的发展。 与此同时，正在考虑的概念的政治组成部分受到批评，而不是hagiocracy的想法，精英管理的想法被提出作为一种政府形式，在很大程度上符合所述原则。
关键词:
文明发展, 俄罗斯文明, 新俄罗斯, 精神生态文明, 文化综合, 神圣的垂直, 发展策略, 精英管理, 真理的状态, 趋同性
文章的正确链接:
Лепешкин Д.Г..
На пути к "Новому Просвещению": представления о постсекулярном в современном научном дискурсе
// 哲学思想.
2022. № 1.
和。 13-24.
DOI: 10.25136/2409-8728.2022.1.36500 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=36500
注释,注释:
该研究的主题是对现代科学话语中后世俗主义现象的理解（二十一世纪初的下半叶）。 研究的对象是作为现代性现象的后世俗主义。 比较和描述性分析是研究的方法基础。 于。哈贝马斯在介绍后世俗的概念时指出，西方世俗化的过程不仅是辩证的，而且还没有完成。 世俗化本身已经偏离了其发展的"正确道路"。 这开始了关于后世俗的讨论，其中的阅读仍然是非常不同的，有时是相互排斥的，这需要某种观点的系统化，其经验在本文中提出。 得出以下结论。 现代科学话语中的后世俗有不同的解读。 首先是对世俗的拒绝，伴随着宗教的复兴，宗教进入积极的社会关系领域，理解世俗化的谬误以及开始对其错误的工作。 从这个意义上说，去ecularization的概念是合适的。 后世俗主义作为反世俗化的二读。 这是一个亵渎的过程，由复兴宗教信仰的复兴情绪加强。 对于这种后世俗主义来说，重要的是不要"在错误上工作"，而是要彻底拆除世俗的一切，这会在各个层面产生自然的紧张。 反世俗化不是以对话为导向的，其原教旨主义的延续具有潜在的危险。 第三种观点：后世俗主义是世俗主义的自然的，自我产生的延续和（或）发展。 一种"新启蒙运动"，由于其非宗教的宗教信仰，极端相对主义，贬低了复兴的神圣，产生了从传统宗教信仰转变为普世主义的东西，或者出现了新的，基本上是伪超验的东西，这将是世俗的最后胜利。 选择的可能性的实现以及在超越和伪超越之间的选择本身是后超越现象的本质。
关键词:
, , , , , , , , ,
文章的正确链接:
Грачёв Б.В..
Философско-политическое осмысление Евразии в контексте российского проекта цивилизационного развития
// 哲学思想.
2021. № 11.
和。 119-138.
DOI: 10.25136/2409-8728.2021.11.36833 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=36833
注释,注释:
本文试图"定义"，概念化"欧亚大陆"的概念，确定其本体论特征作为俄罗斯文明项目发展的社会政治空间，在设计和建设性方法学方向的框架内概述这个空 作者转向科学思想中关于欧亚大陆的整体思想形成的历史，特别关注地缘政治的贡献，强调理论立场在现实政治中的体现。 两个实际实施的大型项目被作为经验基础：中国和欧亚经济联盟（包括亚美尼亚、白俄罗斯、吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、俄罗斯）发起的丝绸之路经济带，以及"大欧亚大陆"，作为连接它们和发展非洲大陆文明间对话空间的潜在途径。 作为所进行的研究的结果，提出了几个结论。 首先，欧亚大陆既被定义为俄罗斯文明发展项目的目标，也被定义为可以实施的空间。 与此同时，俄罗斯-欧亚大陆的地方被定义为俄罗斯文明项目的自然环境，即"第一圈"的空间。 欧亚经济联盟的建立和发展在这里发挥了特殊作用，该联盟将苏联解体后面临民族主义情绪增长的国家联合起来。 其次，"大欧亚大陆"被指定为俄罗斯文明项目的"第二圈"，即新的政治现实定义的大陆合作空间。 第三，已经确定了该大陆的一些文明对抗和矛盾区域。 作者认为有必要通过其重要的形成性社会政治潜力来概念化所审议的概念。
关键词:
欧亚大陆, 概念化, 俄罗斯文明项目, 文明, 欧亚经济联盟, EAEU, 大欧亚大陆, 经济带, 丝绸之路, 地缘政治
文章的正确链接:
Гашков С.А..
Проблема интерпретации древнегреческой цивилизации. Касториадис и Мамардашвили: между герменевтикой и структурализмом
// 哲学思想.
2018. № 8.
和。 8-20.
DOI: 10.25136/2409-8728.2018.8.24197 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=24197
注释,注释:
现代哲学家往往不只是转向古代的研究，而是自己受到古典古代哲学家的"影响"。 与此同时，两种策略是可能的：诠释学，即承认古代文明的根本重要性，通过对其主要文本的解释而揭示，以及结构-人类学，即声称揭示文明的连续性。 因此，我们研究的主题是在比较二十世纪两位原始哲学家对古代（古希腊）文明的解释时披露这两种策略的存在：Cornelius Kastoriadis（1922-1997）和Merab Mamardashvili（1930-1990）。 他们比较的基础是希腊-法国和苏联-格鲁吉亚思想家对古希腊文明研究的基本问题的关注：从神话到逻各斯的过渡，哲学和民主制度的出现，悲剧，宗教，公民勇气和法律在古希腊人的自我意识和自决中的作用。 首先，我们的方法是比较两个思想家的问题和方法，并根据这两种策略的辩证法对他们的概念进行主题概念分析。 . 我们得出以下结果：1）二十世纪的哲学，特别是以卡斯托里亚迪斯和马马达什维利为代表的哲学，拒绝将古代视为欧洲文明的天真和沉思阶段，将古人视为社会认知和本体论质疑的独立来源；2）对于两位思想家来说，不可能只分析古代哲学的理性方面，而不考虑神话和悲惨的世界观3）分析"希腊奇迹"现象，卡斯托里亚迪斯专注于古希腊民主制度出现的集体象征机制，而mamardashvili对古希腊哲学思想的个体象征主义感兴趣。 我们的主要结论是，古希腊思维的重建肯定有助于现代知识分子的职业和社会文化身份的形成。
关键词:
古希腊哲学, 卡斯托里亚德斯, 马马达什维利, 哲学的起源, 政治民主, 神话和标志, 结构主义, 解释学, 比较方面, 象征性的
文章的正确链接:
Угрин И.М..
Проблема развития российской цивилизации в условиях глобализации
// 哲学思想.
2018. № 6.
和。 9-22.
DOI: 10.25136/2409-8728.2018.6.26216 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=26216
注释,注释:
然而，这项研究考察了俄罗斯文明存在的问题，而不是在关于俄罗斯是什么（它是否是一个单独的文明以及它与欧洲文明的关系，如果它是一个单独的文明）的争议的通常角度，而是在它的发展和转变作为这种发展的条件的问题的角度。 一方面，展示了使用文明方法分析俄罗斯社会和国家现状的科学权宜之计。 另一方面，文明的方法与历史发展问题密不可分，这在本文中作为一种价值势在必行。 文明范式并不反对历史更新的思想，而是与之相连，历史发展被认为是一个刻在当地文明存在形式中的过程，尽管不受其限制。 在分析过程中，作者得出的结论是，俄罗斯在当前的地缘政治，地缘经济和地理文化条件下保持自己的唯一出路是转向文明发展的内部资源。 然而，这种回归不是传统机构以其过去存在的形式的复兴，也不是传统做法的简单复制，而是基于文明发展（而不是纯粹的国家或现代化）背景下的创造性反应的更新，通过社会文化大革命进行更新。
关键词:
, , , , , , , , ,
文章的正确链接:
Жерносенко И.А..
Культурный ландшафт Алтая как ноосферный ресурс
// 哲学思想.
2016. № 1.
和。 1-24.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.1.17648 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=17648
注释,注释:
本文讨论了后现代主义条件下选择最优文明策略的问题–noopheric模型。 拥有诺圈资源的地区，如阿尔泰，被认为是基本（模式）领土。 该研究基于在后非古典心态的背景下发展一种文化–哲学二元对立"文化-文明"的想法，这种心态向传统和民族文化的价值观展开。 这项研究的主题是阿尔泰传统文化的一个关键概念–神圣的中心–一种特殊的文化景观，具有一整套特质，使其能够被定性为诺圈资源。 该研究的方法包括诺圈理论，十九至二十世纪之交俄罗斯哲学家的概念思想，协同理论以及文化分析。 作者对所研究问题的一个特殊贡献是确定阿尔泰民族传统文化的一个重要概念的现象学-"神圣中心"及其在该地区正在发展的诺圈文明发展模式中的地位。 该文件还提出了一些实用的解决方案，旨在形成在阿尔泰地区领土上进行的noopheric模型。
关键词:
文化景观, noo圈资源, 文明与文化, 神圣的中心, 后现代主义, 诺圈地区, 文化认同, 精神文化, 过渡期, 自然性
文章的正确链接:
Кучуков М.М..
Цивилизационные (европейские) метафизические основания этнической деструктивности
// 哲学思想.
2014. № 7.
和。 46-63.
DOI: 10.7256/2306-0174.2014.7.12865 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=12865
注释,注释:
在二十世纪和二十一世纪之交，社会发现了一种新的（旧的）现象–种族的爆炸。 通过多种形式的种族激活，他们通过对国家实体存在的破坏性影响而团结起来。 研究的相关性由所制定问题的内容和新颖性决定。 对出现种族破坏性的文明先决条件的分析是在欧洲文明矩阵框架内出现的国家的材料上进行的。 对这一专题的兴趣还取决于需要概念化冲突族裔起源的形而上学先决条件的存在。 这项工作是在使用一致性和历史主义原则的基础上进行的。 为了澄清所获得的结果的某些方面，使用了比较（comparative)方法。 结论是：a.在欧洲国家创造的社会文明模式中，成为民族-民族冲突先决条件的现象是自由、平等和正义的思想；b.它们转变为刺激民族冲突的现象是努力将抽象的人际关系理想扩展到包括民族-民族社区在内的超个人实体的共存和关系的结果。
关键词:
文明, 文化, 社会性, 破坏性;破坏性, 族裔群体, 民族-民族冲突, 多元文化主义, 自由, 平等, 正义
文章的正确链接:
Беляев В.А..
Кризис интеркультуры и «столкновение цивилизаций»
// 哲学思想.
2013. № 8.
和。 117-146.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.8.662 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=662
注释,注释:
这篇文章是介绍作者发展的跨文化理论的下一步。 在这部分引言中，在跨文化理论的背景下分析了S.亨廷顿关于"文明冲突"的观点。 对亨廷顿氏理论和跨文化理论的生活挑战进行了比较。 对亨廷顿理论的启发式可能性的范围进行了估计，并与跨文化理论的启发式可能性进行了比较。 给出了从现代开始就需要考虑跨文化的原因。 给出了需要建立一个完整的跨文化理论以充分理解现代"文明冲突"的原因。 "文明的冲突"是从文化间的差异理论的角度揭示出来的--在不同的层次和尺度上试图恢复组织生活的"文化"方式。 分析了个人和群体识别系统及其在文化疏解出现逻辑中的作用。 一个特殊的角色被分配到现代俄罗斯的"文明冲突"（文化疏解）的分析。 这篇文章是为任何对哲学人类学感兴趣的人准备的。
关键词:
文化, 文化间, 文化疏解, 文明的冲突, 价值体系, 普世价值, 超普世价值, 宗教, 唯物主义
Cn
© 1998 – 2024 Nota Bene. Publishing Technologies. NB-Media Ltd.
