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Спектор Д.М..
Чувство времени. Предварительные заметки
// 哲学思想.
2019. № 3.
和。 20-33.
DOI: 10.25136/2409-8728.2019.3.26924 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=26924
注释,注释:
在文章中，超验主义的思想主要是在时间方面考虑的。 由于一切都存在（在真理中），响应思想（原型），它只是存在于尚未存在（未确立的真理）的"灰色地带"中；它的识别，即"禀赋与存在"的人格化，发生在空间和时间中；因此，在这种情况下，恢复条件的性质问题是自然的，不能在与"原型"（分别是建立这种比较思想真理的规则和程序）进行比较之外建立。 在这方面，本体论的另一种方式被实现：它在时空的"经验"形式中是否可行，或者在由本体论本身的条件所决定的形式中是否可行，而本体论本身（作为其先验的数字）包括时空（时空的建立-真理）。 根据上述装置进行的对时间性的分析方法的重建注意到形式-时间（感知-意识的形式）的低平衡，而损害了它的（形式）内容；后者（普遍形式-时间的内容）在这方面显示在发现（现象学）和（历史）起源（超越条件的内在基础）感知的主要区域。
关键词:
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Прозументик К.В..
Хасдай Крескас против Маймонида: дискуссия о времени в средневековой еврейской философии
// 哲学思想.
2018. № 7.
和。 18-23.
DOI: 10.25136/2409-8728.2018.7.26830 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=26830
注释,注释:
这项研究的主题是两位主要的犹太哲学家和中世纪神学家–哈斯代*克雷斯卡斯和摩西*迈蒙尼德之间关于时间和永恒的讨论。 文章特别关注Hasdai Kreskas在其主要作品"Ohr Adonai"（"主之光"）中提出的时间概念。 它表明Crescas的位置在许多方面接近时间解释的新行星传统（Plotinus，Iamblichus，Damascus），而Maimonides的时间性观点在亚里士多德物理学的精神中得到了维持。 所进行的研究的关键方法是解释学方法来分析希伯来文，古希腊文，拉丁文的文本，以及比较历史方法。 在研究过程中，作者得出的结论是，摩西*迈蒙尼德斯和哈斯代*克雷斯卡斯在时间和永恒的本质上的观点分歧是两位思想家在神圣属性问题和上帝与受造世界之间关系上存在根本分歧的结果。
关键词:
时间, 运动, 休息, 持续时间, 永恒, 犹太哲学, 亚里士多德主义, 新柏拉图主义, 摩西*迈蒙尼德斯, Hasdai Crescas
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Толстухин А.В..
R-I-Г-конструкции для логик времени
// 哲学思想.
2018. № 6.
和。 23-32.
DOI: 10.25136/2409-8728.2018.6.26354 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=26354
注释,注释:
研究的主题是模态逻辑，特别是时间逻辑中停止输出的问题。 选择具有线性传递和密集时间流的时间逻辑进行考虑。 解决所考虑问题的方法之一是使用镶嵌方法，其实质是找到可以完成到无限模型的有限片段集来证明公式。 基于镶嵌方法，可以构建各种结石，例如，R-I-G-calculus，它结合了镶嵌方法，loop-cheak程序和表格微积分的直观清晰度。 该研究在描述时间流的问题中使用形式化，以及构建微积分的演绎方法。 这项工作的新颖之处在于提出了一种原始的方法来解决时间逻辑中停止输出的问题。 基于镶嵌方法的思想，提出了r-I-G-构造的微积分，凭借其规则，保证了最终的结论。 通过用饱和规则补充系统程序，人们可以尝试获得一组饱和的马赛克，这是公式可行性的证明。
关键词:
镶嵌方法, 微积分, R-I-G-结构, 时间的逻辑, 一套丰富的马赛克, 马克*雷诺兹, 时间流, 循环检查, 停止输出的问题, 分析表
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Ильин С.Е..
Социальная топология после акторно-сетевой теории: проблемы и перспективы
// 哲学思想.
2017. № 12.
和。 1-18.
DOI: 10.25136/2409-8728.2017.12.24893 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=24893
注释,注释:
本文讨论了J.Lo的社会拓扑概念发展的趋势。 它指出，命名的概念可以追溯到演员网络理论的思想，并考虑到该理论固有的方法论问题的具体细节进行了细化。 指出上述问题正在推动J.目的是逐步修正演员-网络理论的研究能力，克服网络方法论本身的界限。 鉴于所述事实，提出了在网络方法内创建社会拓扑的合成变体时涉及J.Lo的拓扑思想是否合法的问题。 如果我们从演员网络理论的角度来看J.Lo和他的同事的拓扑表示的构建工作，那么这个问题可以得到肯定的答案。 该论文证实，这样的解决方案不仅与J.Lo的社会拓扑学的基本方法论准则相矛盾，而且有助于遵循它们。 一个行动清单，有助于重新整合J.Lo的想法与演员网络理论的假设。 在实施这些行动的背景下，建议依靠潜在网络设计领域的社会哲学观察，这使我们能够识别各种类型网络中关系演变的可能轨迹。 强调的是，在这种情况下，社会网络作为现实的一部分的转变以及社会现实的网络描述内容的转变值得关注。
关键词:
社会拓扑, 社会拓扑, 社会拓扑, 社交空间, 社交空间, 社交空间, 社会关系, 社会关系, 社会关系, 社交网络, 社交网络, 社交网络, 网络方法, 网络方法, 网络方法, 演员-网络理论, 演员-网络理论, 演员-网络理论, 罗永强, 罗永强, 罗永强, 社会科学方法论, 社会科学方法论, 社会科学方法论, 理论综合, 理论综合, 理论综合, 潜
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Спектор Д.М..
Время и трансцендентальный субъект. Кант и Гегель
// 哲学思想.
2017. № 10.
和。 18-33.
DOI: 10.25136/2409-8728.2017.10.20747 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=20747
注释,注释:
研究的主题是康德和黑格尔在其解释中对先验主体概念的澄清，以及这一概念与时间范畴的联系。 如研究所示，其构成的最初原型是其解释的二元性的"过程"，一方面是由于技术发明，另一方面是预先确定隐含的先验先验时间性的司法典故，特别是与所发生的事情的基本距离，将参考排除在直接可靠的构成之外，程序（编纂）在其重建中的作用等。 研究方法是基于对"时间"、"程序"和"法律程序"概念的分析和重建（在它们的统一中是合理的，包括"历史"、"真理"和"原告"概念的词源接近性）。 该研究的科学新颖性在于揭示了"时间"与"历史"之间的关系，作为一种存在于德国古典哲学框架内的形式和内容。 结果表明，这种繁殖的生产力需要哲学给予足够高的报酬：先验主体的概念和辩证逻辑概念装置的类别性是以丧失与人类联系的时间概念、将自然典故巩固为"超越"为代价购买的。
关键词:
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Гижа А.В..
Социальное время: конструктивное понятие, избыточная концептуализация или категориальная мнимость?
// 哲学思想.
2016. № 9.
和。 44-53.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.9.18251 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=18251
注释,注释:
研究的主题是引入社会时间概念的方法学正确性问题。 作为科学的主要理论要素，时间和空间的类别在古典物理学中是有区别的。 考虑到在自然科学中发展时间概念图像的丰富实践，比较了科学方法学和社会人道主义研究方法学的发展阶段。 目前，社会发展的主要类别意义的概念化有一个相当稳定的可变实践，它允许在对其内容的批判性理解以及引入的抽象术语工具的概念和逻辑正确性的同时进行合理的实质性分类。 在这种情况下，哲学具体化思想的要求是通过强制获得某些解释的公理先决条件来实现的。 与此同时，突出显示的公理本身在确定其启发式潜力的背景下受到理性和批判性的考虑。 作者的主要结论是，引入的社会时间概念的建构性的必要条件是逻辑扩展原则的实施，根据该原则，所需内容应该是自然科学理论中相应概念化的逻辑延续。 只有在社会条件下推广方向的正确方法学发展之后，才会出现其意义的问题。 它很可能在结构上变得多余，而不是从根本上重新看待社会的发展和运作及其历史性。 同时，可以陈述社会时间和空间的有意义的想象类别，这些类别在主观性和定义的随意性上有所不同。 它们的可操作性未被公开并且不携带对现有描述的必要补充。
关键词:
社交时间, 方法学, 理性概念, 过程, 概念, 人道主义和社会研究, 资讯社会, 概念一致性, 时间的概念本质, 时间的形式
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Афанасьева В.В., Пилипенко Е.А..
Полионтичность времени
// 哲学思想.
2016. № 4.
和。 1-14.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.4.18376 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=18376
注释,注释:
作者形成了时间的多齿性的概念。 自然科学和人文学科引入了关于不同时代的众多和多样化的思想：物理（自然，普遍，客观）和各种"人维"时代（心理，存在，社会，历史，政治，文化等。），后者可分为个体（主观）和集体（主体间）。 与后非经典本体论一致，所有现存的和可以想象的时代多样性都可以在关于多元性的思想的帮助下统一-世界同一对象的本体论上可区分的存在形式的 接受时间的复杂性，并试图思考构建其本体的可能性，我们将使用后非经典理性的原则和后非经典本体的思想。 时间，当以这种方式看待时，表现为一种多元现象，以本体论上不同的存在形式为代表，并决定了许多不同现实的存在。 在"人维"时代中，个体（主观）和集体（主体间）是有区别的。 集体时态由协同效应表示，这是各种单独时态的重叠，相互作用，共振的结果。 人维时间的流速由心理和社会互动的"能量"以及自然和人为过程的影响决定。
关键词:
时间的本体论形式, 时间, 多齿性,多齿性, 时间的本体论形式, 现象, 多齿性,多齿性, 后非经典理性, 现象, 自然时间, 后非经典理性, 人维时代, 自然时间, 虚拟时间, 人维时代, 主观时间, 虚拟时间, 双目标时间, 主观时间, 双目标时间
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Селиванов А.И..
Реляционная концепция времени в теории развивающихся объектов
// 哲学思想.
2014. № 4.
和。 1-24.
DOI: 10.7256/2306-0174.2014.4.11954 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=11954
注释,注释:
这项研究的主题是一组以下ontic时间形成属性，并在同一时间参数特性的时间：边界的过程（其开始和结束）；持续时间；方向的过程（包括变化）；流速（节奏，节奏）（包括 这些过程参数以绝对和相对（相对）单位的定性和定量表达，后续和先前状态的连贯性，它们的发作和变化的节律性被认为是时间的本质。 内部和外部时间也被调查。 文章采用时间关系概念的方法论、一致性原则和辩证法。 然而，与一般的关系概念相反，提出了其基于发展对象理论的变体。 在发展对象理论中，时间被解释为特定发展对象程序存在的整体表现。 时间不是作为一种超世界身份存在的;它是特定发展中对象中发生的过程的结果（效果，"产品"，方面，后果），与特定对象"配合"，存在特定对象的过程性（发展）的衍 在此基础上，解释了时间的参数特征，其辩证法，内部和外部时间。
关键词:
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Спектор Д.М..
Инобытие и время (контуры эстетики трансцендентного)
// 哲学思想.
2014. № 3.
和。 1-46.
DOI: 10.7256/2306-0174.2014.3.11484 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=11484
注释,注释:
关于时间的想法是相当矛盾的。 时间不受时间的限制（永远），它不依赖于一个人，他的头脑，感知，想法-相反，它会导致他们。 反之亦然。时间是由一个人决定的，他的感知（思考）。 这种位置的自然位置由感知的形式表示，即不同感觉的合成（康德）。 这是不是与时间的本质相关的最后二分法。 时间允许对象，包括一个人，揭示其内容（所谓的历史主义原则）;历史是真理诞生的最有价值的工具。 在时间框架中，种子被转化为芽，树干，春天开花的枝条等。 但沉浸在成为流中的东西并不是真的（柏拉图）。 人与其他生物的不同之处在于，他可以走出时间通道，放弃激情的沸腾，加入一成不变和永恒的真理。 她的子宫是永恒的主要冰，不变的神圣eidos。 比较相当明显的抽象的时间系列（时间条件的脱离，社会，物理等。 抽象）与它的起源（历史）给出了理由来判断，可以被称为主要的订单，及其随后的变化，并形成了时间的本质的普遍观念。 重建表明，起源中的时间主要是一种异性，一种当下。 与此同时，这种对时间的抽象还没有作为时间出现，呈现出一种纯粹的与死亡的游戏，一种转化-重生-重生（initiation）的超然人物。 即将到来的（永恒）在现实中获得暂时的丰满，相对于另一个（存在），在一个真正的考验（一个真正的考验）的情况下，在这里和现在的紧张与力量的存在（游戏的精神-即兴）。
关键词:
其他与时间, 超验美学, 一致性和决定论, 时钟时间, 社交时间, 存在是有罪的推定, 审判和谴责, 查询及结论, 时间赋格, 动机和动机
文章的正确链接:
Березина Т.Н..
Вероятностные представления времени
// 哲学思想.
2013. № 11.
和。 50-80.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.11.9096 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=9096
注释,注释:
文章提出了时间的概率模型。 考虑了过去、现在和未来现象的概率性，认为只有现在的事件是可靠的，具有等于一的概率，而过去和未来的事件是概率性的，也就是说，在现在有几种不同概率的过去和未来现象的变体。 除了"概率"的概念之外，引入了类别"能量"，假设概率可以通过直接连接与能量相关，并且事件能量的增加可以导致其概率的增加。 对"现象"和"事件"的概念进行分离，"现象"的概念与一组完整的事件相关联。 在现在时，只有物质对象，其完整的事件组包括一个事件。 未来现象的一组完整事件的概率大于一，而过去的事件小于一。 其中确定了时间箭头的方向。
关键词:
哲学, 时间, 空间, 概率, 能源, 心态, 图像, 过去, 现在, 未来
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Розин В.М..
Метаморфозы и структура понятия «пространство»
// 哲学思想.
2013. № 6.
和。 68-95.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.6.411 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=411
注释,注释:
文章分析了空间概念的形成。 这一概念的先决条件在亚里士多德的着作中揭示出来，表明在现代哲学和自然科学中发展起来的空间概念包括三种不同的含义和计划，对持续思考运动的可能性的认识，其在空间方案和数学结构（也是空间）中的表现，看空间的能力，作为认知或实际行动的条件之一。 自然科学的成功促成了这样一个事实，即自十八至十九世纪以来，空间概念与时间概念一起被转移到其他学科-生物学，心理学，历史学，社会学等。 在一种情况下，这种转移是在不改变概念本身的性质（作为自然科学）的情况下进行的，而另一种则是对这一概念的根本转变。 在后一种情况下，空间在程序上，结构上和事件上被理解，并被解释为与这些学科所研究的现象无关，获得了自然科学中空间不寻常的特征。
关键词:
空间, 计划, 数学, 过程, 自然科学, 科学, 运动, 时间, 纪律，纪律
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Майданов А.С..
Инверсный образ Вселенной в индийских ведах
// 哲学思想.
2013. № 1.
和。 60-89.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.1.223 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=223
注释,注释:
对于吠陀的作者来说，宇宙的复合性质是显而易见的。 对于他们来说，它代表了一个有组织的整体，其中的部分以某种方式相关，相互连接并有序。 对他们来说，世界是一个五部分，包括天堂，地球和空域。 他们允许，此外，在天空的另一边的空间的存在，以及较低的世界。 作为宇宙的主要部分，天堂和地球是雅利安人身体和道德力量的来源，是生命中可靠的支持。 关于宇宙的思想是基于宇宙起源的本体论思想。 反过来，天空是结构化的，它被认为是一个多样化的活跃生活发生的环境。 雅利安*里希-先贤来到了这样一个想法，即在进入宇宙深处的漫长旅程中，可以遇到质量上不同的物体和现象。 在领空中，众神进行了积极的活动，通过它建立了众神与人的联系。 在雅利安人看来，昼夜之轮不断地绕着地球旋转，确保了一天中这些部分的变化。 对于雅利安人来说，没有支持的问题，这应该支持天堂和地球，因为这个问题得到了不同的解决方案。 在吠陀中，许多宇宙物体和现象的图像具有相反的性质，即它们与它们的参照物形成对比。 他们认为宇宙是球形的，日心的，有边界的。 整个世界的图景是建立在使用动力原理的地貌范式的基础上的。 里希人也被宇宙元素的发展和遗传联系的本体论思想所吸引。 世界图景的一般性质说明了古代智力的不平衡，表明其个人能力的不同程度的发展。 类似类型的智能是人类精神史的其他时代的特征。
关键词:
空间, 心灵, 世界观, 结构, 方法, 空间, 众神, 范式, [医]中心主义, 反转
Cn
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