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Markhinin V. —
古希腊：性别平等的理念
// 哲学思想.
– 2016. – ¹ 7.
– 和。 23 - 48.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.7.19628 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=19628
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注释,注释:
文章提出了古希腊妇女未来解放的先决条件的形成问题。 这篇文章考虑了一个由希腊古代古典时期发展起来的女人的地位，事实上，这个女人接近家庭奴隶的地位。 然而，也有人透露，在斯巴达，与其他政策相比，妇女的地位有所不同。 这是由于斯巴达社会秩序的更大古风和商品-货币关系的较少发展，这是一种特殊形式的奴隶制，在面对Helot起义的危险时需要高度巩固自由公民。 作者的研究策略基于历史-遗传方法，比较分析的原则和解释学辩证法（术语H.-G.Gadamer）。 文章表明，斯巴达和雅典妇女地位的比较成为"妇女问题"的两个相反解决方案的理由之一：一方面，柏拉图，另一方面–亚里士多德。 分析了亚里士多德对阶级和性别奴役的思想辩解. 解释了柏拉图对男女平等思想的论证以及他在乌托邦式的公正状态下解放妇女的计划。 揭示了性别平等思想的历史、遗传和社会文化起源。 妇女文化活动的作用（萨福，Teano，Hypatia等）。）和婚姻的爱恋在承认妇女的尊严由已故的古代社会揭示。 在这方面，Plutarch作为"女权主义"理论家的角色，柏拉图的性别平等思想的继承者，被展示出来。 呈现给读者的文章的科学新颖性源于这样一个事实，即与现代女性主义作者的取向不同，它主要在于揭露古代文化的"父权制"，它反映了父权制古代文化整体性别平等思想的产生和逐渐进步。
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Zheltikova I.V. —
未来的研究和概念"未来的形象"在其中的位置
// 哲学思想.
– 2020. – ¹ 2.
– 和。 15 - 32.
DOI: 10.25136/2409-8728.2020.2.32302 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=32302
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注释,注释:
本文概述了研究方法，其目的是将未来作为实际社会现实的一个要素。 作者向讲俄语的读者介绍了"对未来的认识"、"对未来的定位"、"预见性"、"投射性"、"未来素养"、"预期性"等未来研究方向，以及他们的研究对象和目标。 作为未来研究的另一个方向，提出了"未来的形象"。 作者对这一概念的解释是对未来集体思想的反映,具有尚未存在的社会现实的已完成或几乎已完成的画面的性质。 文章的作者研究了研究未来图像的现有方法，并提供了自己的-全面的人道主义分析（KGA），它允许在不同类型的来源中找到社会期望的共同点。 全面的人道主义分析包括四个阶段，这在文章中提出。 与考虑关于未来的想法的其他观点不同，未来的形象使得重建过去运作的未来的图片并将它们与真实的未来相关联成为可能。 对未来形象的研究使我们能够从时间的角度评估社会的包容性，它对现在的态度，对现实的满意程度，将社会发展的目的及其存在的社会价值观的想法具体化。 研究过去未来运作的图像可以帮助理解未来的想法与未来本身之间的联系，如果建立了这种依赖性，它可以外推到我们现在和我们未来的未来图像。
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Markin A.V. —
未来法律的科学
// 哲学思想.
– 2012. – ¹ 1.
– 和。 129 - 140.
DOI: 10.7256/2306-0174.2012.1.42 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=42
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注释,注释:
文章给出了哲学知识作为可能的法律科学的逻辑和价值特征。 它涉及法律演变的问题，法律的进步和对它的看法。 研究了法律哲学知识作为寻找未来、期望权利和作为有效权利真理的标准的智力工具的目的。 分析了教条主义和创造性原则在法理学中的相关性。
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Maslov V.M. —
视觉转向哲学：从理论到实践
// 哲学思想.
– 2019. – ¹ 12.
– 和。 39 - 56.
DOI: 10.25136/2409-8728.2019.12.31335 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=31335
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注释,注释:
文章的主题是视觉转向，违反了公共生活中视觉和语言的既定关系，有利于视觉。 批判性分析显示了"视觉转向"，"视觉"，"视觉文化"，"语言转向"的精确定义中的问题。 因此，用现代视觉文化改善情况的哲学实践变得有问题。 作品的逻辑是从"视觉转向"的概念问题的解决到中和现代视觉文化负面后果的主要方向的客观推导而构建的。 研究的方法论基础是后非经典和开放理性的理论。 认知的一般科学方法和哲学解释学的成就被使用。 过去和现在的认知是基于历史的、辩证的、系统的、协同的方法. 启发式方法用于反映未来。 该研究定义了视觉研究的"视觉转向"的基本性质。 "视觉"是感官情感的本质和吸引力。 基于艺术现象的现代视觉文化的系统反映导致了现代生活成为其表现形式的观念。 对"语言转向"的批判性分析表明，视觉转向的本质是真理和世界观的问题开始决定的不是科学和理性哲学的语言，而是视觉文化。 现代视觉文化的形成是科技文明逐步发展的过程，扩大了自由的领域。 这也表明了视觉文化的思想意义增长的客观极限，在极限中导致人为文明的崩溃。 客观地进行的分析导致了消除现代视觉文化负面后果的哲学工作的三个主要领域：批判性，变革性和信息图表。
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Maximov L.V. —
认知科学：旧范式的新生活
// 哲学思想.
– 2017. – ¹ 11.
– 和。 11 - 24.
DOI: 10.25136/2409-8728.2017.11.24657 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=24657
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注释,注释:
本文的研究主题是现代认知科学中发生的两种相互关联的还原主义倾向（更确切地说，在意识哲学和心理学的那些部分是这种跨学科复合体的一部分）。 这些都是激进的认知主义-减少精神到认知（不考虑心理的情感–意志成分的非认知特征），以及物理主义-减少认知（已经被解释为"精神"的同义词）到神经生理学过程，反过来又比作计算机中的信息和计算操作。 认知主义和物理主义是非常古老的方法论范式（尽管它们最近收到了它们的名字）;作为认知科学的一部分，它们以某种新的，修改过的形式出现，而不会失 这项研究的方法论基础是反还原论，即对还原论的批评不是作为科学propaedeutics的辅助（并且在这个功能中相当合理）方法，而是作为一种错误的概念方法，在理论 正如文章所示，最初发展的认知科学的问题以及它开发的概念和术语装置极大地促进了这些还原论方法在其研究计划中的生根。 此外，这两种范式由于其共同的"认知"概念而形成了一个单一的，坚实的方法论块，以控制论（信息理论）的方式解释。 如果可能的话，克服这些类型的还原论需要对认知科学的主题和方法进行重大改变。
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Chernenko V.A. —
苏格拉底-阿兰*巴迪欧：伦理话语的相似之处
// 哲学思想.
– 2017. – ¹ 1.
– 和。 67 - 74.
DOI: 10.7256/2409-8728.2017.1.18554 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=18554
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注释,注释:
研究的对象是现代法国哲学家阿兰*巴迪欧（Alain Badiou）的苏格拉底哲学和"伦理学"（出版年-2003;翻译成俄文-2006）的伦理话语。 研究的主题是由于古希腊哲学家和我们当代的类似本体论，认识论和伦理态度而在它们之间产生的语义相似之处。 对于苏格拉底和巴迪欧来说，人类的初始属性是在寻找宇宙精神（稳定）基础时无私的能力。 反过来，这又构成了人作为一个存在，在这个存在中，他的动物本性可以被真理的共存所打断或取消，而真理与我们的生物-时间性质相比是多余的，在我们 该研究基于一般哲学和一般科学方法学。 作者采用理论和经验方法：类比，系统化，概括，历史和哲学材料的比较，现象学，逻辑分析。 这项研究的主要结论是：苏格拉底对话的伦理话语和巴迪欧的"伦理"揭示了类似的语义相似之处：1）有无限的其他性（多重性）；2）事实并非如此，而是正在发生的事情：3）真理对差异漠不关心；4）我们有能力成为真实--成为某些真理所称的我们自己的身份；5）除了真理过程的伦理（科学、爱、艺术、政治或善）之外，没有其他伦理–真理–美）;
6）人类中的不朽者从世界上无私利益的位置出现，作为一种权宜的自我价值;7）道德话语的张力在于无限/必要;真实/可能的伦理之间不断选择的视界;
8）不朽者只存在于人类动物中并通过人类动物;它表现在"继续"的持续愿望中！"由永恒真理的存在引起的认知（质疑）过程;9）真理只能在对话中表现出来（polylogue）："真理只有在意见的结构中才能取得单一的突破。 我们需要communicate...It 我们，像我们一样，是否受制于成为一个主体......真理力量的任何绝对化都是邪恶的"
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Markhinin V. —
沃尔特*伯克特 柏拉图还是毕达哥拉斯？ 关于"哲学"一词的起源（由Vasily Vasilyevich Markhinin翻译自德语。 译本以简注出版）
// 哲学思想.
– 2017. – ¹ 3.
– 和。 36 - 51.
DOI: 10.7256/2409-8728.2017.3.22028 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=22028
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注释,注释:
沃尔特*布尔克特（Walter Burkert，1931-2015）是一位享有世界声誉的杰出德国古物学家，他的研究以其广泛的文化视野、博学的深度、对古代历史和文化的广泛依赖、对古希腊语言和拉丁文微妙之处的了解而着称。 对于俄罗斯古代科学的发展，重要的是，这样一位主要专家的创造力有机会结识尽可能多的感兴趣的讲俄语的读者，这就是在这种情况下，来自德语的译 文章"柏拉图还是毕达哥拉斯？ "哲学"一词的起源对这个问题的科学文献产生了影响，到目前为止，在可预见的未来，当然不会失去它的意义。 文章标题中指出的研究主题-希腊单词"哲学"的起源-揭示了整个可用来源的数组，并根据作者的说法，涉及类型相似的词源数据。 "哲学"一词起源的过程是在希腊古代历史的古典时期的社会文化背景下考虑的。 研究的方法库包括历史比较和历史遗传分析方法，类型化方法，解释学方法，古典文献学方法。 这篇文章首次证实了这样一个结论，即"哲学"这个词及其众所周知的含义，与"智慧之爱"和"智慧"本身，"智慧之爱"和"圣人"形成鲜明对比，只是由于柏拉图的智力创 作者认为，即使毕达哥拉斯或其他一些前苏格拉底思想家使用"哲学"（"哲学家"）一词，也不是在这种对立的意义上，而是在"哲学"一词的意义上，事实上，作为"智慧"一 对"哲学"一词的起源和意义的这种解释也对古代哲学史本身提出了与大多数专家所接受的不同的观点，这就现实了对它有更深入理解的必要性。
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Barinov N.N. —
马克思列宁主义与基督教：财产、道德、正义的社会化
// 哲学思想.
– 2021. – ¹ 1.
– 和。 56 - 64.
DOI: 10.25136/2409-8728.2021.1.34750 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=34750
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注释,注释:
文章对马列宁主义理论和实践与基督教的相容性进行了历史和神学分析。 这个问题的相关性是由于这个问题的争议，直接关系到社会的结构。 文章在对历史和哲学研究的批判性研究以及关于这一主题的历史文献的基础上，分析了这个问题的历史和神学方面。 本文试图对所研究的对象进行系统的分析。 考虑了三个问题：财产社会化，道德和正义。 为了全面研究这一主题，给出了对立双方的观点，以及圣经文本和东正教教父的意见。 这项工作的新颖之处在于，在这个问题的背景下，一些文件是第一次被考虑的。 对马列宁主义与正统基督教比较的历史和神学分析，与现有着作相比，也给出了更全面和系统的分析。 这项工作的目的是回顾与这一主题有关的历史文献，以及关于这一问题的历史和神学着作。 文章的结论是，在所审议的问题中，尽管有些条款明显相似，但马克思列宁主义与基督教完全不相容。 从理论上讲，社会主义可以与基督教共生，如果它消除了现有的矛盾。 然而，这种社会主义将完全停止以马克思列宁主义为基础。
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Rozin V.M. —
人工智能的两个概念：现实和乌托邦
// 哲学思想.
– 2023. – ¹ 2.
– 和。 102 - 114.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.2.39739 EDN: DDLZIT URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=39739
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注释,注释:
文章分析了人工智能的现代概念。 作者建议区分两个主要因素：乌托邦和现实;在第一个方面，有人认为有可能创造出像一个人一样思考甚至比他更好的机器，在第二个方面，智力作为一种 我们对人工智能发展的历史进行了一次探索，其中考虑了三种对这一现象的发展产生严重影响的方法：还原主义方法，心理和计算机。 人工智能与自然智能相比，后者被认为是一种复杂的符号学，文化和社会教育，涉及人类的交流，发展，思想和技术的filiation。 得出的结论是合理的，根据该结论，人工智能的乌托邦概念无法实施，尽管实施它的努力将持续很长一段时间。 这里的一个论点是人工智能的伦理解释中的矛盾，这是以作者和现代机器人设计师之间虚拟对话的形式进行讨论的。 相反，现实的概念是以永久性项目的形式实施的。 在这个概念中实际上没有人类学主张，这里减少了智力的概念，即智力被理解为仅模仿那些可以建模和算法化的既定智力过程，这是编程的必要条件。
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Dushkin R. —
论哲学僵尸的认知与分化问题
// 哲学思想.
– 2020. – ¹ 1.
– 和。 52 - 66.
DOI: 10.25136/2409-8728.2020.1.32079 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=32079
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注释,注释:
在这篇讨论文章中，试图考虑所谓"哲学僵尸"的识别和分化问题，以建立一套确定人工智能系统主观性的操作标准。 这项任务可以被认为是解决"意识难题"的可能方法之一。 尽管所提出的方法本身并不能解决"难题"，但它在解决方法的过程中揭示了神经生理学，控制论和信息论的某些方面。 作为一种研究方法，采用跨学科的方法来考虑研究主题，并将四种理论观点的考虑结果合并为统一的结论。 这项任务的相关性源于在人类生活中越来越多地使用人工认知代理—其中究竟是将智能存在与人工认知代理分开的边界，即使它具有不同性质的头脑。 根据文章的作者，正是现象学意识的存在赋予了客体主体性，因此，越来越复杂的人工认知代理（人工智能系统）的发展最终将导致对这个问题的急性提 本文试图介绍一种识别哲学僵尸的程序及其局限性，并对人工认知代理是否能够获得质量进行反思。 这篇文章将对任何对人工智能所有方面以及意识哲学非常感兴趣的人感兴趣。
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Selivanov A.I. —
发展特定对象作为研究社会经济发展的方法学基础的概念
// 哲学思想.
– 2016. – ¹ 4.
– 和。 29 - 38.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.4.18427 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=18427
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注释,注释:
该研究的主题是根据具体对象发展的现代理论，制定俄罗斯战略管理体系形成方法论平台的问题。
研究的对象是历史背景下的发展概念，发展概念，研究问题清单。
作者简要考察了科学研究发展的演变，总结了发展理论的成果。
特别注意发展概念的研究。
提出了一个发展对象认知的基本问题列表。
正在制定发展和发展对象（发展科学）的认知系统的形成问题。研究方法：从抽象到具体的上升方法，唯物辩证法方法工具包，协同和系统方法，历史方法。 新颖性：
1。 作为辩证法框架内复杂发展对象认知方法的基础,提出了具体发展对象的概念,其基础是发展的定义,即在一个对象中出现一种新的组织相互作用类型或复合体,并借助其内部和外部相互作用的整个复合体,在对象的下列状态的一系列序列中巩固(保留)。
2． 在发展认知系统中，有三个主要方向：认知、设计与工程、制度、认识论问题的相互联系组，发展认知系统是集中于具体发展对象和发展过程的哲学、元科学和具体科学研究的有机复合体。
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Gusev D.A., Potaturov V.A. —
科学主义和反科学主义作为科学哲学的两种形象，两种世界观和人类生活导航的两种系统（历史，哲学和一般理论方面）
// 哲学思想.
– 2020. – ¹ 1.
– 和。 32 - 51.
DOI: 10.25136/2409-8728.2020.1.31925 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=31925
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注释,注释:
科学主义和反科学主义之间的争论问题在现代科学哲学中仍然没有得到充分的复盖，不仅仅是不同的社会文化取向，而且在许多方面也是相反的意识形态两极。 研究的对象是科学主义和反科学主义作为科学哲学的两个形象和概念之间的论战。 研究对象是科学主义和反科学主义的思想卫星以及站在其上的人类和社会的思想、价值和实践取向两个体系。 这项研究的目的是澄清这一概念本身所假定的科学哲学的两个可能的和相反的形象，它们的关系和相互作用，以及建立从科学主义和反科学主义开始的链条的思想联系，并澄清两个或多或少明显对立的人类生活取向系统。 研究方法有比较分析、归纳概括、基于条件分类推理否定模式的结论、作为间接推理的关系类比、概念间体积关系的思想实验和模型方案等。 所进行的研究的结果之一是确定了科学哲学和相关的科学主义和反科学主义的两种形象，它们不仅和通常认为的不同和意识形态上"中立"的社会文化取向，而且相反，意识形态上"加载"的知识分子立场，与某些意识形态态度非常一致，这些意识形态态度在整体性和互补性方面形成了两种对立的世界观和两种人类生活导航系统。
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Bylieva D.S., Lobatyuk V.V. —
通过大流行的棱镜社会数字未来的形象
// 哲学思想.
– 2021. – ¹ 2.
– 和。 11 - 23.
DOI: 10.25136/2409-8728.2021.2.35169 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=35169
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注释,注释:
Covid19大流行原来是一个挑战，迫使文明证明现代技术如何能够保护人类生物脆弱性。 被作者视为研究的主要对象，数字技术已经承担了维护公共关系和流程的巨大负担。 文章对社会过程和案例的分析揭示了主要趋势，机遇和危险。 存在的威胁已经多次加速了数字化的进程，几乎没有给持不同政见者留下任何选择，被迫扩大使用现有的信息和通信技术，加速创造新的。 网络上的持续存在成为绝对的心理，在许多情况下是客观的必要性。 对于许多组织来说，选择是停止存在还是走向数字化。 从技术解决方案的角度来看，人类在很大程度上已经为其存在的"数字化"做好了准备，从心理和社会的角度来看，这在很大程度上要小得多。 该文章确定了在大流行期间团结人民的信息和通信技术的三个主要功能：信息/infodemia，活动数字化和控制。 信息和通信技术设定了议程，使一个人能够工作，学习，娱乐和交流。 人与人之间的物理连接正在被数字连接所取代。 系统中流传的信息，既能促成人与人之间的和谐互动，又能毒害和感染社会最脆弱的部分。 从集中式总控制到基于移动信息的自我调节的各种数字解决方案，在不同国家采用以控制和防止病毒传播，展示了可能管理新兴生物信息系统的选择。
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Golovanivskaya M.K., Efimenko N.A. —
俄罗斯，法国和中国文化中的命运观念
// 哲学思想.
– 2022. – ¹ 10.
– 和。 35 - 53.
DOI: 10.25136/2409-8728.2022.10.38954 EDN: GMCUAS URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=38954
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注释,注释:
这篇文章致力于比较描述三种国家世界观–俄罗斯，法国和中国的命运观念。 这些世界观是从语言数据和文化背景中重建出来的. 在每种语言中，描述了概念的同义词系列，分析了词源学，神话和哲学起源，现代意义和兼容性。 这项研究的结果是确定关于这些民族命运的观点的相似之处和不同之处。 所以我们看到俄罗斯的命运领域是口头的，法国的语义巢与摔倒的想法相关联-摔倒，中国人与改变和理解等行为相关联。 俄罗斯概念的实际相互关系表明了造成损害的原因，法国的概念是幸福的源泉，中国的概念是关于可能性和依赖的想法。 俄罗斯的创作以一个意志坚强的女人的形象以及法国的世界图景来拟人化命运的概念，而中国的比喻思维则以代码，助手或对手来识别命运。 在俄罗斯的世界图景中，一个人对他的命运是被动的，在法国他是主动的，他与之战斗，中国的格式塔联合起来：你可以被动地接受，你可以主动战斗。
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Titlin L.I. —
Vasubandhu。 "Pudgalavinishchaya"。 反式。 片段948-957（与Vaisheshiks的讨论）。 序言，由L.I.Titlin从梵文翻译
// 哲学思想.
– 2018. – ¹ 3.
– 和。 59 - 83.
DOI: 10.25136/2409-8728.2018.3.22801 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=22801
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注释,注释:
这篇文章的主题是佛教和印度Nyaya-Vaisesika学派之间关于该主题存在和性质问题的哲学争议，因为它在Vasubandhu（IV-V世纪）的第八本书"Abhidharmakosha-bhashya"中给出-"Pudgalavinishchaye"。 "Pudgalavinishchaya"是关于主题存在和属性问题的最重要的论战作品之一，它反映了一方面"正统"佛教徒与佛教徒-"异端"（pudgalavadins），Nyaya-Vaisheshiks，哲学家-语法学家，另一方面Sankhyaiks之间关于这个 文章采用了比较历史法、比较分析法和哲学从梵文翻译成俄文的广泛方法论。 的主要结论。 Vaiseshiks认识到永恒不变的阿特曼的存在。 Vasubandhu在这里的主要论点是这样的：如果有一个永恒不变的阿特曼，那么意识状态也将是永恒不变的，这显然不符合现实。 相反，意识状态（citta）是瞬时的，因为它们由瞬时的法门组成，并且依次出现，以因果关系（在多变的法门流中）彼此进行。 这项研究的新颖之处在于第一次从梵文翻译成俄语，这是来自comm的Vasubandhu的"Pudgalavinishchai"的重要段落。 Yashomitra，致力于主题存在的问题，以及引用的文本段落的哲学分析。
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Andreev G.S. —
价值冲突：反乌托邦的形成。
// 哲学思想.
– 2019. – ¹ 2.
– 和。 66 - 71.
DOI: 10.25136/2409-8728.2019.2.28681 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=28681
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注释,注释:
这篇文章的主题是自由作为乌托邦，反乌托邦作品和现代世界中的一种价值。 文章致力于考虑现代文化中反乌托邦流派出现和流行的原因之一。 在对英国乌托邦文本自由概念分析的基础上，揭示了自由在乌托邦社会建设中的重要性。 英国乌托邦传统因其丰富的历史和大量的研究文本而被选为分析材料的来源。 本文的目的是试图建立反乌托邦的形成与自由作为一种价值的观念的变化之间的关系，这种态度自二十世纪中叶以来发生了显着变化，并且在现代社 比较和轴学方法被用来执行这项任务。 在这篇文章中，自由的概念将被用来理解欧洲文化中从乌托邦体裁到反乌托邦体裁的历史转折。 这篇文章的相关性是由于目前反乌托邦流派的巨大流行。 文章认为，反乌托邦流派兴起的原因之一是现代个体与社会的价值冲突。
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Ursul A.D., Ursul T.A. —
全球科学方向
// 哲学思想.
– 2013. – ¹ 10.
– 和。 58 - 120.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.10.8869 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=8869
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注释,注释:
值得注意的是，全球科学方向形成的开始应该归功于上个世纪上半叶。 考虑了知识全球化和全球知识形成的相互关联的过程。 作者认为有必要确定全球趋势在现代科学中的地位，形成一般概念并评估全球研究进一步发展的前景。 假设全球主义，无论其主体的狭义或广义定义如何，都只是更广泛的科学方向的一部分-全球研究和科学全球化的一般过程。 改变全球研究的主题领域并进一步扩大这一全球研究领域不仅需要历史，而且还需要对已经研究的全球过程和相同"角色"的新申请人的进化愿景。 揭示了对全球研究，特别是对全球主义的进化方法（不同于历史方法），其中探讨了各种全球过程和系统，包括全球自然过程，全球化和全球问题。 进化全球主义侧重于研究全球过程的发展和共同进化及其系统协同现象-全球发展。 全球知识的形成和科学的全球转变也是从向可持续发展过渡和理性领域--noo圈的形成的角度考虑的。
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Boyko M. —
虚拟现实的疼痛模拟与类型学
// 哲学思想.
– 2018. – ¹ 8.
– 和。 54 - 61.
DOI: 10.25136/2409-8728.2018.8.24054 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=24054
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注释,注释:
文章分析了与电子虚拟现实（EVR）中疼痛模拟相关的哲学问题。 与其他感觉不同，疼痛的特征在于一定的阈值，在达到该阈值时发生疼痛性休克并可能死亡（例如，急性心力衰竭）。 考虑了EVR中疼痛休克的可能性以及在生成现实中由其引起的个体死亡。 结果表明，问题的解决取决于生成EVR时使用的模拟疼痛感觉的方法。 对模拟疼痛的可能方法进行了比较分析。 致力于虚拟现实问题的电影摄影作品被用作说明性的例子。 根据模拟疼痛感觉的方法提出了EVR的类型学，并区分了三种主要类型：1）等效模拟;2）修改模拟;3）超越模拟。 提出了一种具有"虚拟无懈可击"，"虚拟不朽"的EVR中疼痛感觉的修改模拟的数学算法。
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Fedorin V.V. —
人类基因工程项目的哲学和方法论证
// 哲学思想.
– 2016. – ¹ 8.
– 和。 1 - 10.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.8.20221 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=20221
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注释,注释:
该研究的主题是人类基因工程项目的分析，试图提高他的道德和身体素质。 在我们这个时代，生物学和医学发现的重要性大大增加。 一个人发现自己在一个新的角色为自己，操纵的对象。 基因工程的方法提供了改变一个人的遗传基础的机会，这是创造他的个性时存在的先决条件。 为了在这个快速变化，快速变化的世界中舒适地存在，一个人需要确定地了解基因工程方法将如何影响他的存在以及与其他人的关系。 研究方法建立在完整性、历史性和一致性的原则基础上. 从各种角度对人类设计项目进行了分析，对使用"以人为本"生物技术的可能后果进行了评估。 确定由于基因工程的快速发展而不可避免地出现的问题的哲学和方法方面,提出了改变主体和客体之间关系的哲学概念,这是基因工程方法的密集发展和有能力改变人类遗传性质的生物技术出现的结果。 生物技术在认知活动中起着巨大的作用。 毫无疑问，它们迅速增加的改变人类遗传本质的可能性应该得到控制。 而对人类遗传学的干预程度应该由社会的道德和科学水平来决定。
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Kannykin S.V. —
个性建设跑步实践的文化内容
// 哲学思想.
– 2022. – ¹ 9.
– 和。 44 - 63.
DOI: 10.25136/2409-8728.2022.9.38779 EDN: DMTVON URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=38779
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注释,注释:
在智人的进化中，跑步获得了一项活动的特征，也就是说，它既承担了反身性的衍生物，也承担了对其实施的参与，以改变他存在的主体和环境。 因此，跑步具有文化意义，澄清这是这项工作的目的。 为了实现这一目标，人们提出了关于跑步实践的人格创造资源的问题，关于它们对意识的形成和从其活动中衍生的现象的贡献，例如意志，耐力，冥想状态。 这些资源表达人类"I"形而上学成分的特征也被揭示出来。 个人对跑步活动的需求有以下几个方面：本体论（选择跑步运动作为对存在的"运动召唤"的回应）;人类学（实现基于文化许多元素的特定遗传倾向）;心理（从极端运动行为中获得最大感受）和社会文化（参与各种社会实践）。 系统的跑步活动发展长期耐力的能力，其一般文化意义在于跑步者发现实际上有效并且在许多方面普遍的价值方式-语义动机来进行缺乏动力的活动。 高度自动化的跑步动作成为再现动态冥想的特定能力的一种方式，即它创造自己的主体并参与个体体育文化的发展，而这种跑步的能力（"运动专业"）的形成是教育过程的方向之一。 冥想跑步行动的主体-主体方向意味着将努力指向与支持主观性"实质"社会相关的个人活动的实施，其中只提供反身人类存在的可能性。 运行运动动作的社会"负荷"的标志，除了高度自动化和意识的特定结构的产生之外，是其道德成分，这在竞争实践和运行事件中尤为明显。
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Zhul'kov M.V. —
Noopheric Energetism：一个基本的本体论
// 哲学思想.
– 2017. – ¹ 9.
– 和。 23 - 45.
DOI: 10.25136/2409-8728.2017.9.24066 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=24066
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注释,注释:
这篇文章致力于诺圈能量论的本体论方面–诺圈学说的一个组成部分。 现代哲学能量主义是基于后非古典科学话语中理解能量的具体细节，其中不仅包括客观的考虑，而且包括能量的主观成分：身体，心理，信息，语义，精神。 能量具有普遍性和普遍性，将物质和信息世界连接成一个整体，渗透到宇宙的所有领域。 在energetism和noopherology的交界处，正在形成一个复杂的科学和哲学学科-noopheric energetism，它研究宇宙，行星，人类智能生命进化的能量方面，noopheric社会的形成和行星noopheric。 Noopherology的基础是v.I.Vernadsky关于生物地球化学和文化生化能量的教导，关于在有组织的人类的劳动和科学思想的影响下将生物圈转变为noo圈，人类自萎缩学说。 在新兴的科学分支方面，一般的科学方法用于诺圈的本体：系统的，协同的，普遍的，球体（Vernadsky使用），生态的，历史的，能源信息的。 能源方法也应该取代它，特别是因为V.I.Vernadsky的教学充满了能源概念。 作者得出的结论是，诺圈能量学探索了诺圈的能量和能量信息性质，即生物圈向诺圈转变的过程，将能量因素应用于诺圈和诺圈社会的系统建模中。 最重要的研究领域是了解意识的性质和进化的noo圈-能量方法，这将使我们能够研究，建模和预测全球意识形成的过程。 Noopheric energetism有自己的研究领域，方法学方法，并具有自身发展的巨大潜力。
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Rakhmanovskaya E. —
对权力的渴望是人类的激情
// 哲学思想.
– 2017. – ¹ 12.
– 和。 127 - 137.
DOI: 10.25136/2409-8728.2017.12.20905 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=20905
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注释,注释:
这项研究的主题是对权力的热爱的性质和起源，这是一种人类学现象，揭示了任何人的生活的一个特殊维度。 有人认为，权力的吸引力不是由快乐或资源决定的，而快乐或资源的可用性保证了统治的特权地位。 此外，权力被解释为负担恐惧，责任，为个人服务，作为内部冲突的根源。 与此同时，这一立场得到证实，权力的非理性磁性是由于其充满激情的性质，植根于人类心灵的深层次，与实际的形成过程紧密地交织在一起，建立自己的力量，增强活力。 对权力的爱原来是自我肯定能量的焦点，表现出一种超越自己界限的倾向。 该研究是在哲学人类学的框架内进行的。 作者依靠生活哲学的理论前提，依靠F.尼采的权力意志概念。 作者特别关注权力愿望表现的广阔性。 得出的结论是，具有动态性质的政府被迫不断增加权力，克服阻力并无情地超越自己，否则就会失去赢得的地位。 然而，在这样一个无法抑制的权力展开中，它已经实现了消除所有抵抗，在不断争夺附属领土的扩张中，也存在着对其存在的威胁。
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Fedorova M. —
炒作-末世论或"COVID-19游戏"：全球危机时代改变宗教意识
// 哲学思想.
– 2021. – ¹ 1.
– 和。 40 - 55.
DOI: 10.25136/2409-8728.2021.1.34768 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=34768
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注释,注释:
本文试图分析最近观察到的宗教意识的转变。 根据作者的说法，这些变化在全球危机中表现得最为明显，其中包括COVID-19大流行。 文章认为，考虑当前宗教意识变化问题的最佳视角是通过末世问题的棱镜对其进行分析。 末世论作为宗教信仰转变的指标，这是由于全球文明危机时期世界末日情绪的实现。 撰写本文的方法论基础是系统结构和功能方法，这使得在广泛的跨学科背景下解决任务成为可能，包括哲学，神学和社会学的经验。 作者依赖于从1997到2020进行的几项关于年轻人价值取向动态的社会学研究的结果。 Facebook instagram，社交网络，大众媒体（Telegram）和视频托管网站（YouTube）也被用作经验材料。 作者指出了在亚伯拉罕宗教末世论（特别是基督教末世论）的背景下考虑的一些基本思想。 首先，私人末世论，表达的是关于自己的死亡和死后报应的相关问题。 其次，相信弥赛亚的到来，第三，预期的历史和时间的结束。 这些想法是在COVID-19病毒传播期间发展起来的。 作者详细分析了末世论主题在大流行和自我孤立制度的条件下是如何实现的。 作者的主要结论是，大流行期间世界末日情绪的表现特点是俏皮的性质，炒作的倾向，强调个人经验，末世论的高度重要性转移到大众文化的层面，这表现在意识的肉食化的影响，末世论问题从宗教转移到社会政治层面。
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Timoshchuk E.A. —
现代教育中的现象学
// 哲学思想.
– 2018. – ¹ 8.
– 和。 67 - 72.
DOI: 10.25136/2409-8728.2018.8.24368 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=24368
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注释,注释:
研究的对象是现象学方法对现代教育的影响。 研究的主题是胡塞尔教学的概念基础及其在教学和教养中应用的可能性：1）现象学的主体性;2）现象学的对话性;3）现象学的生态学;4）现象学中的个体 作者从这样一个假设出发，即教育现象学将无法消除现代教育的反义词，如大众/精英主义，规范性/热情;常规/实践取向。 与此同时，尽管现代教育过程中存在着所有的矛盾，现象学可以让学生理解与生活的相遇，在他的世界的背景下认识生活，以便通过从感知层中净化经验，为未来带来最有价值的东西。 文章的思想是揭示教育的现象学作为自我认同的积极体验。 文章使用理论水平的一般科学方法：比较，系统，结构类型的分析。 在一般的逻辑技术中，作者依赖于分析/综合，抽象/具体化，概括/限制。 解释学和现象学分析是从私人科学哲学方法中涉及到的。 科学研究的工具包括一系列科学知识rsl.ru ,elibrary.ru ,google.scholar.ru ... 教育现象学的主要axiological结论是：1）一个人的个体起源，在此期间他的个人素质的发展，是通过与存在的一切经历共同命运的感觉形成的;2）生活世界的协调是可能的，通过理解其他的描述和解释学策略;3）自我个性化消除了创造性和形式，全球和区域，人道主义和技术的矛盾;4）教育现象学的程序和实践植根于生活世界的视野。 该研究的新颖之处在于将现象学方法（意向性，生活世界，减少）应用于现代俄罗斯教育的现实，其形式是统一的国家考试，能力方法，教育标准，教育体制。 结果范围：教育现象学，文化现象学，跨文化交际。
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Dul'zon A.A. —
可持续发展与资源效率：问题、矛盾
// 哲学思想.
– 2017. – ¹ 3.
– 和。 131 - 148.
DOI: 10.7256/2409-8728.2017.3.22139 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=22139
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注释,注释:
该研究的主题是越来越违反地球生物圈的稳定性，因为自然过程的直接和反向连接系统不再能够应对维持地球上生物存在的条件。 可持续发展乃至人类存在的可能性所依赖的核心问题是恢复从自然中攫取的资源量与相应的废物量和自然恢复平衡的能力之间的平衡问题。 正是这种平衡为生物群提供了在地球上保存生物生存所必需的条件的机会。 应用系统分析的原理作为主要研究方法。 近年来发表的国内外作者关于可持续发展问题的主要着作进行了研究。 该研究的主要结论是，人类活动超出地球生物能力极限的退出将不可避免地导致分岔点，因此自然很可能从人类群体中解脱出来。 世界上没有人知道今天如何解决这个问题。 只有改变社会经济发展范式的必要性是显而易见的。 该研究作者结论的新颖性在于，与西方科学文献和政治的趋势不同，这种方法是地球人生存的必要条件。
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Leushkin R.V. —
虚拟社会空间：研究的概念基础
// 哲学思想.
– 2017. – ¹ 7.
– 和。 54 - 63.
DOI: 10.25136/2409-8728.2017.7.19312 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=19312
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注释,注释:
本文涉及理解虚拟社交空间所必需的概念和概念。 它被认为是社会沟通存在的一个新维度。 虚拟社会空间被理解为由人类学结构在社会和交际系统中的折射产生的本体论视界。 人类存在的结构及其自然冲动和"载体"不可避免地适应虚拟通信系统的恶劣条件。 作为这一过程的结果，解释了虚拟社会结构的语义和存在形式。 这项研究基于结构主义的理论基础，社会建构主义的概念，后结构主义哲学的概念也被积极使用。 在研究过程中，正在开发一种分类装置，它允许理论上代表虚拟社会空间以及与之相关的许多现象。 概述了这种社会本体论教育研究的前景和边界。 其存在的存在条件来确定，如虚拟社会构造中交际不变结构的表达。
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Napso M.D. —
J.Lipovetsky的社会自恋与消费社会
// 哲学思想.
– 2016. – ¹ 8.
– 和。 75 - 81.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.8.20128 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=20128
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注释,注释:
本文考虑的对象是消费社会的特殊性，主题是社会自恋作为其特征之一。 作者探讨了社会自恋的本质和标志，其与意识形态的意识形态态度和消费主义心理学的相关性。 考虑了社会自恋的社会和道德伦理后果，其对社会存在的影响，个人和群体意识以及自我意识。 社会成功作为社会自恋的一个属性的现象被追溯。 示了社会幻想在社会自恋形成中的作用。 文章的方法论基础是辩证法的本体论原则，这使得社会自恋成为一种整体性和矛盾性的现象成为可能。 科学的新颖性在于证实了消费者社会作为社会自恋社会的论点。 文章的主题使我们能够得出一些结论：1）社会自恋作为消费社会的特征之一出现;2）社会自恋的表现是其表现形式的各种形式的社会成功。
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Gryaznova E.V., Afanas'ev S.V. —
一个人在信息社会化中的个性化
// 哲学思想.
– 2017. – ¹ 1.
– 和。 17 - 29.
DOI: 10.7256/2409-8728.2017.1.20968 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=20968
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注释,注释:
在信息社会的条件下，社会经验不再只能通过传统的方法来传递。 一个现代人从小就被迫沉浸在现代信息技术创造的信息现实领域发生的信息交互中。 因此，个人社会化的第二阶段-个人化，这是人类教育和教养最活跃的阶段，在很大程度上不是由真正的社会主体控制，而是由信息准主体控制。 文章讨论了这种个性化可能产生的负面后果。 个体化作为个体传统和信息社会化阶段的研究是基于主体-主体方法。 在工作中使用了分析和概括的方法。 该研究的主要结论是证实了个人信息社会化中的个体化既有积极的后果也有消极的后果。 最危险的是：形成平均的，普遍的人格，被剥夺属于民族文化的可能性。 原因不仅在于社会化向信息现实的转移，而且在于这个过程的控制功能向信息准对象的转移。
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Maslakov A.S., Kondrat'eva S.B. —
托马斯*霍布斯和早期现代思维的悖论
// 哲学思想.
– 2023. – ¹ 3.
– 和。 33 - 72.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.3.39882 EDN: FMVJNL URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=39882
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注释,注释:
这项工作的对象是T.霍布斯的哲学，其主要部分的完整性和统一性，包括逻辑，所谓的"第一哲学"，物理学，人的学说，道德，政治和法律的学说。 主题是在现代认识论、哲学和科学史、近代哲学史等若干问题的背景下，利维坦国家概念与认知和本体论理论的内在联系。 在方法上，这项工作基于比较历史方法，对来源的解释学分析，以及类比，概括，抽象，系统化等一般科学方法。 研究结果:1)T.霍布斯没有那么多一个实验性的理论家作为一个普及者的科学、相信，这样的普及本身就可以导致一个人对真相和帮助解决一些社会-政治问题；2)霍布斯的态度难打破的一些条款既有哲学的自然和社会政治哲学的古代，翻译aporicity后者的成paradoxicity，因此，唯信仰论;3) T.霍布斯发现逻辑上的抽象世界科学作为一个分析合成转换的日常世界给予的感觉，而第一个必然产生的东西的第三世界上现有的本身，不可知的世界上；这使得他就足以严格的方法的定义界限的知识神、心灵、道德和法律；4) 这一概念的庞然大物解决了问题的相互过渡的普遍的和个人在一个非常典型的方式，为早期现代化的时间—通过基本的矛盾相互作用的抽象科学界的科学和"目标"世界本身的反对；这种自相矛盾的现象是一个重要特点的哲学和科学的早期现代化的时期。
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Demenev D.N. —
作为艺术本体论基础的艺术意志
// 哲学思想.
– 2020. – ¹ 3.
– 和。 10 - 24.
DOI: 10.25136/2409-8728.2020.3.32338 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=32338
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注释,注释:
研究的主题是作为艺术本体论基础的艺术意志。 在理解作为研究对象的艺术本质的过程中，存在着对艺术创造力至关重要的意志的识别和识别问题，作为高度艺术性的艺术作品"起源"的根本因素。 似乎意志是作者链条中的本体论环节→意志行为→艺术过程→一件艺术作品，允许后者从不存在中表现出来。 因此，可以理解艺术作品的"起源的相对机制"，这是研究的目的。 使用了以下方法学工具：艺术家-实践者（文章作者）的解释学解释方法，现象学还原方法，历史和逻辑原则以及一般科学方法：分析，综合，归纳，演绎，类比，建模。 此外，还使用了活动方法以及结构和功能分析的要素。 这项研究的新颖之处在于，在艺术发展的现阶段，两种意志共存于艺术之中：现代艺术家的意志和艺术意志（对美丽的意志）。 由于现代艺术家的意志并不总是使他对环境进行美学化，而艺术意志恰恰是为了对周围现实的现象进行美学化，因此该研究的作者强调了现代艺术家的意志与艺术意志之间的根本区别。这项研究的主要结果是，"艺术意志"作为一种美学意志或对美的意志是艺术的本体论基础。
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Belyaev V.A. —
对宗教理性的批判余.哈贝马斯作为文化理性批判的一部分
// 哲学思想.
– 2014. – ¹ 1.
– 和。 20 - 64.
DOI: 10.7256/2306-0174.2014.1.10709 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=10709
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注释,注释:
本文是对余文的批判性分析.哈贝马斯"宗教宽容作为文化生活权利的先驱"。 一方面，作者分析了文化宽容的策略，根据哈贝马斯的说法，文化宽容始于建立宗教宽容，并在现代宪政民主社会的逻辑中得到完整的体现。 另一方面，作者将哈贝马斯的谈话加入到他关于跨文化理论作为建立新欧洲世界的社会文化战略的谈话中。 因此，我们正在从广泛理解的宽容计划的角度谈论形成新的欧洲社会文化空间的逻辑，这反过来又扩展到形成跨文化的逻辑。 作者认为哈贝马斯的立场是康德对实际理性批判的延续，并认为有可能在他的伦理概念圈子中增加这样一个概念和概念捆绑系统，将广泛理解的宽容策略与新欧洲文化的观点结合起来，这些观点由"自然主义"和"理性主义"的概念表达。 随着对宽容计划的这种扩大的理解，新的欧洲自然主义和理性主义通过内部逻辑与许多文化世界和平共处的战略联系起来。 结果证明，它们是关注共同生活世界的宽容建设的结果。 从这个意义上说，考虑到新欧洲世界是"文化理性批判"的体现，作者认为哈贝马斯的立场是这种批判的一部分。
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Afanas'ev S.V. —
信息文化：类型分析
// 哲学思想.
– 2018. – ¹ 1.
– 和。 59 - 70.
DOI: 10.25136/2409-8728.2018.1.21885 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=21885
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注释,注释:
本文的目的是对信息文化作为一种社会和社会文化现象进行类型学分析。
研究的相关性是由这样一个事实，即在信息社会发展的现代条件下，信息文化超越了狭隘的理解，作为一套必要的知识和技能与信息系统的工作。 它是信息文明文化的基本子系统，是信息社会系统中独立的文化类型，是现代人格文化的最重要元素。 类型分析将使信息文化研究中不断增长的概念装置系统化。主要研究方法有：类型学分析、总结、类型学、分类、系统化、比较、概括、文明、主客体、领域、活动方法、科学研究的分析性综述。 作者对文化研究、信息文化研究和社会哲学研究的主要信息文化类型进行了分析和系统化。通过分析,作者证实了发展信息文化多层次类型学的必要性和可能性,并提出了建立信息文化定语和功能概念的思想。
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Pilyak S.A. —
解释学方法在文化现象研究中的发展。 第1部分。
// 哲学思想.
– 2020. – ¹ 8.
– 和。 30 - 38.
DOI: 10.25136/2409-8728.2020.8.32743 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=32743
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注释,注释:
目前，文化遗产解释方法的问题尤为重要。 几个世纪以来，解释符号学系统的主要方法一直是并且仍然是解释学方法，最初是作为解释神圣文本的方案而出现的。 文化价值和物质文化遗产的解释是其发展和创造性理解的最常见类型之一。 从语言的感知和解释的角度来看，语言在一般意义上是任何符号系统，主要的科学方向是哲学解释学。 解释学的概念，这是研究的主题，通常被解释为文本解释的艺术和理论。 因此，从广义上讲，它与言语和写作的出现一起出现。解释学创造了一种解释方法，因此它的许多条款，原则，解释形式都考虑到了文化价值解释的具体细节。
正如历史经验所表明的那样，当需要汇集不同群众的理解或为许多不同的人实现单一理解时，使用解释学技术的例子很多。 因此，一旦有一个国家，领土或地区可能分离的时刻，统一是可取的，我们就会观察到解释学技术的积极使用。 作者考虑了解释学方法在文化现象研究中的历史转变。
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Volkova V., Malakhova N., Volkov I. —
想象：从图像到符号，从符号到文字
// 哲学思想.
– 2020. – ¹ 8.
– 和。 1 - 18.
DOI: 10.25136/2409-8728.2020.8.33491 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=33491
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注释,注释:
这篇文章致力于想象的主题领域的概念化。 想象力不再是想象力的副产品。 它被定义为在知识和存在，感觉和理性方面的心理组合中超越想象力的界限的能力。 作品的方法论是由于以辩证法作为一种古老的思维方式为基础的各种想象话语的互补和交集。 想象是从ontoepistemology和图像的结构和组织投资的集合的角度来定义的。 存在与认知（ontoepistemology）的统一表现在图像的分割和结构概括的推导中，每个概括都有助于突出通过可视化和符号化揭示的对象的许多含义。 图像作为符号的关联物被可视化，揭示了一个人生活的意义。 符号用内容填充图像。 图像通过不遵守规则而对人和他们的思想具有权力。 想象是一种重建认知过程的方法。 它被认为是认知异质组成部分的相关性，联系，协调的工具。 想象力使图像精神化，通过一些过渡来帮助它的意识，在这些过渡中，图像的片段被组装成一个符号。 然后，通过识别图像的概括（标志，词语，意义），其形式被揭示为图像中由意识阅读的文本，例如，根茎，去除内部和外部，主观和客观的对立。 图像的心理化，其片段的符号化以及它们重新排列到文本中是通过将结构附件组装到所研究的图像中来进行的。 有人认为，这种概念建构有助于在人文学科的其他表现中认识想象的地方。
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Fedorin V.V. —
人类基因编辑：前景、必然性与道德伦理论证问题
// 哲学思想.
– 2020. – ¹ 12.
– 和。 30 - 41.
DOI: 10.25136/2409-8728.2020.12.34403 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=34403
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注释,注释:
该研究的主题是人类基因工程，其风险，前景以及道德和伦理方面。 技术进步不可避免地导致我们通过基因工程将文化领域更深入地渗透到人类的身体中。 在遗传密码操纵领域发展新的创新技术需要选择如何使用这些技术。 在这方面，我们可以谈论过渡到一种新型物质的可能性，这种物质不仅仅受到生物预定的限制，而且在文化上更加确定，并且将是实施人为项目的结果，这表明需要在文章中进行社会人道主义分析。. 在本文中，将医学视为文化领域的一部分，这使我们能够得出结论，人类在某种程度上已经遇到了与人类身体有关的一些投射性。 在这种考虑下，医学将成为实施"健康人"项目的工具，而基因工程作为其中的一部分，将不可避免地实施这一项目，显然，将逐步进一步扩大文化领域和实施"改善人"项目，作为通过改变身体来部署自由的想法的自然发展。
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Parkhomenko R.N. —
西欧哲学中自由思想的起源
// 哲学思想.
– 2012. – ¹ 4.
– 和。 179 - 210.
DOI: 10.7256/2306-0174.2012.4.146 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=146
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注释,注释:
这篇文章追溯了古代，中世纪和现代欧洲哲学中自由思想概念的形成和发展-直到笛卡尔的哲学。 根据分析，很明显，现代对自由思想的理解，以及法律，正义和公民社会的思想，起源于古代和中世纪的哲学。 随后的哲学和政治科学思想运动只是更详细地阐述了这一概念的理论范畴和"应用"方面，并在此基础上建立了现代民主国家。
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Bazaluk O.A. —
对教育哲学的现代理解
// 哲学思想.
– 2015. – ¹ 4.
– 和。 248 - 271.
DOI: 10.7256/2409-8728.2015.4.15321 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=15321
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注释,注释:
研究的主题是教育哲学及其对教育过程的反思。 在对前人作品的分析的基础上，作者提出了一种新的教育哲学结构，丰富了对其主体，目标和研究方法的理解。 作者将教育哲学呈现为金字塔，其基础是概括关于人类作为哲学人类学中积累的研究主题和对象的陈述。 金字塔的一楼被心理学占据，作为一门研究心灵出现，发展和运作模式的科学。 教育学冠以"金字塔"。 作者采用辩证法，系统-结构，结构-功能，以及方法：比较，分析和综合。 该研究的主要结论证明，教育哲学在其新的理解中不仅是对教育过程的基础和表现的理论理解，而且是实践，直接实施教育在日常生活中的理论发展。 作者利用历史和哲学分析表明，教育哲学不仅取决于社会哲学（以及一般哲学）的发展状态，而且通过其方法论手段，在各种教学实践中实现了既定的哲学（世界观）范式。
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Kannykin S.V. —
在顾拜旦的奥林匹克主义思想中奔跑
// 哲学思想.
– 2021. – ¹ 3.
– 和。 51 - 65.
DOI: 10.25136/2409-8728.2021.3.33124 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=33124
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注释,注释:
研究的主题是跑步的社会文化条件。 这项工作的相关性是由不包括在哲学背景下决定的,这意味着对作为运动员运动行动的最普遍的文化形式的普遍和基本的、基本的、运行的呼吁,以及缺乏对其在个人和集体中的人文意义的定义。 作者设定了三个任务：确定和揭示顾拜旦奥林匹克主义概念的基础；确定奥林匹克主义价值观的内容，奥林匹克主义被理解为通过奥林匹克运动实现人和社会的最重要思想；提出跑步作为一种基本体育实践的假设，其在社会中的存在必然意味着与奥林匹克主义意识形态组成部分相关的超越维度。 这项研究的新颖之处在于考虑贯穿奥林匹克主义思想基础的棱镜。 他们固有的普遍的体育跑步实践使跑步作为社会环境的一个组成部分,成为保存和传播通过教育体育形成运动员的顾拜旦思想的一种手段,即精神和身体发展的和谐人格。 如果我们考虑到社会条件下的跑步运动参与了人类意识结构的形成，那么在奥林匹克运动实践的参与下形成的主体的心理世界在很大程度上以价值观为特征，以澄清和肯定皮埃尔*德*顾拜旦献身于他的生命。
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Zaitsev A.V. —
哈贝马斯对话：概念与本质
// 哲学思想.
– 2012. – ¹ 2.
– 和。 75 - 98.
DOI: 10.7256/2306-0174.2012.2.148 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=148
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注释,注释:
文章描述了余的交际哲学的对话基础.哈贝马斯，这篇文章的作者解释为他的对话。 于的对话下。哈贝马斯被理解为这样一种意图，其前提是安装话语克服冲突，侵略性和矛盾。 也就是说，不是借助行政或权力力量的方法，而是通过对话进行修辞说服，论证和影响，结果实现了对某种规范或规范性文件的相互理解和共识批准。
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Mishurin A.N. —
哲学作为严格的科学和政治哲学
// 哲学思想.
– 2015. – ¹ 8.
– 和。 82 - 99.
DOI: 10.7256/2409-8728.2015.8.16318 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=16318
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注释,注释:
利奥*施特劳斯在这篇文章中讨论了政治哲学与政治之间的关系问题。 在现代，政治哲学已经失去了它的普遍性，政治，相反，已经获得了它。 施特劳斯将这种根本性的转变与马丁*海德格尔的哲学和他的"激进历史主义"的影响联系起来。 海德格尔的激进历史主义对应于它自己的时代-一个主导思想是历史边界思想的时代。 在这种背景下，施特劳斯提到了黑格尔-以及他对历史终结的概念，以及尼采和马克思-以及他们对历史开始的看法。 海德格尔像尼采和马克思一样，认为他的哲学是历史开始的前奏-正如施特劳斯所说的那样，"绝对"，即它的转折点。 然而，正是这种态度剥夺了所有以前的一般哲学和政治哲学，特别是它的主张。 激进的历史主义使哲学依赖于它出现的时刻--依赖于它无意识地服从的历史条件。
为了避免"哲学的终结"，施特劳斯开始了他的后退运动。 在这种情况下，直接提到海德格尔的老师-E.胡塞尔和他的作品"哲学作为严格的科学"。
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Matveichev O.A. —
Anacharsis。 "智者，因为斯基泰人"
// 哲学思想.
– 2016. – ¹ 6.
– 和。 53 - 61.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.6.19016 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=19016
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注释,注释:
特别注意Anacharsis，古希腊历史上最神秘和最有争议的人物之一。 尽管关于伟大的斯基泰人的生活和他的教义的片段保存了大量的证据，许多研究人员仍然对这个角色的历史性表示怀疑。
Anacharsis的形象，在古代流行为逃避文明腐败影响的"野蛮圣人"，由Ephorus形成并由愤世嫉俗者发展，然后由Diodorus，Plutarch，Elian，Lucian。 显然，Ephorus Anacharsis首次被列入七贤之中，这使他成为哲学创始人之一的地位。 阿纳恰尔西斯的形象很可能也被用于寓言宣传的目的，特别是为了美化雅典。 作者在写这篇文章时，既运用了诠释学，又运用了辩证法。 与这些方法一起，诸如逻辑，历史等特定的认知方法。 也被广泛使用。 进行的研究的主要结论是，Anacharsis的哲学与现代希腊的哲学有很大不同，并给了他一个来自另一个文明的外星人;它猜测印欧语心态，神话的动机特征。 与此同时，重要的是要明白，Anacharsis对希腊思想的影响非常重要。 它经历了愤世嫉俗者，斯多葛学派，诡辩家，以及柏拉图和亚里士多德。 因此，直接或间接地，Anacharsis的教学是希腊，因此是西方哲学的基础，正因为如此，它需要研究人员更多的关注。
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Rakhmanovskaya E. —
权力的两个图像
// 哲学思想.
– 2017. – ¹ 8.
– 和。 62 - 72.
DOI: 10.25136/2409-8728.2017.8.20167 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=20167
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注释,注释:
研究的主题是对权力的渴望，它的起源和表现方式。 对权力的热爱被认为是人性的普遍的，不可简约的品质。 有人认为，每个人最初都有一个权力潜力，但是，它的展开取决于选择哪条人格形成的道路：权力的实际积累，创造性活动和权威的形成，或者创造以威权主义表达的外观，权力幻影，以及使用捕获，胁迫和压迫作为获得权力的工具。 研究的主要方法是权威和专制权力类型的比较以及本质差异的识别。 作者运用哲学人类学、社会哲学和精神分析的原则和方法。 在研究过程中，得出的结论是，当原始电力潜力的实现被阻止时，对电力的不可抗拒的渴望就会发展。 武力的力量不是激情的主题，而是代表一项任务，一个发展个人品质的地平线。 它进入了不断争取自决的斗争领域,因为它不可避免地背负着专制的负担。
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Druzhinin A.M. —
从对话到操纵：现代媒体实践的批判性分析。
// 哲学思想.
– 2017. – ¹ 1.
– 和。 1 - 16.
DOI: 10.7256/2409-8728.2017.1.18534 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=18534
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注释,注释:
文章介绍了社会管理操纵形式出现的历史。 揭示了操纵与个人互动的对话形式的相互关系。 操纵作为一种破坏性现象的本质被揭示出来，其中现代媒体的受众被认为是被动的影响对象。 对目前现有的现象方法的分析使我们能够在其研究中有条件地区分两个方向："人道主义和哲学"和"工程"。 本文中的人道主义哲学方法假设对操纵的道德评估，其中排除了使用社会管理的操纵技术。 工程方法将社会视为操纵性通信的应用对象，最终导致各级对话的退化。 这篇文章与坚持"工程"观点的研究人员展开了对社会管理的讨论。 文章研究的主要方法是批判性分析。 这种处理操纵问题的方法包括对问题的三个层次的相互联系。 首先，操纵性沟通是一种滥用权力的社会互动。 其次，它是通过文本和视听图像来实现的。 第三，必须在研究一个人的认知特征的背景下考虑这种现象，因为它积极形成思维方式，心理世界，并被引入特定个体的内隐知识领域。 对这三个平面中的各种现象的分析使得在特定情况下识别操纵通信的特征成为可能。 考虑了大众传播媒介的对话体裁向单用语的转变. 这些文本被比喻为被称为"monodialog"。 模仿对话，作者-创造者隐藏在其背后，被显示为对社会隐藏影响的主要工具之一。 基于M.Bakhtin关于特定文本片段（话语）隔离的理论，以及关于Gadamer解释问题的想法，揭示了控制大众媒体对话流派（特别是访谈）的非语言，认知和社会空间的机制。
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Zhul'kov M.V. —
能量在人类思想史上的现象
// 哲学思想.
– 2016. – ¹ 6.
– 和。 1 - 18.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.6.18923 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=18923
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注释,注释:
研究的主题是能源研究的历史：在印度教，古代，物理学中对能源的理解，P.Teilhard de Chardin的思想，生命伦理的精神能量，能量守恒定律，奥斯特瓦尔德的能量学，A.Einstein's formula（物质的总能量），F.Engels和K.E.Tsiolkovsky的观点，V.I.Vernadsky关于生物地球化学能量的教学，M.Weller的能量进化论，energocosmism。 本文讨论了无生命自然的熵过程，生活中的反熵和具有智能的平衡系统。 非生物圈能源开发的必要性，说明了主观因素在解决环境和能源问题对人类自养发育的重要性。 作者得出的结论是，能量是使各级发生变化的原因，从物体的本质开始，以物理现象结束。 对后非经典科学范式中能量的理解应该进行调整，以便与传统的物理元素一起包括信息，语义和心理成分。 在这方面，有必要转向一种基于整体行星意识的思维类型，一种直接的整体感–noopheric意识。 在noopheric意识的基础上，一个人将能够转向与自然关系的新方式，创造一种生物圈兼容的能量，这将成为社会自萎缩和noopheric发展的能量基础。
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Marchukova E. —
尼古拉*库赞斯基论美及其愿景
// 哲学思想.
– 2017. – ¹ 12.
– 和。 19 - 31.
DOI: 10.25136/2409-8728.2017.12.24902 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=24902
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注释,注释:
在1453年的作品"论神的异象"中，库萨的尼古拉斯通过"看不见的异象"探索了对美的感知问题。 在这些论点中，库扎涅茨依赖于他早期对Lulli文本的概要，特别是"来自Peter和Raimund之间的讨论之书"（"Ex libro disputationis Petri et Raimundi";1420年代后期）的文本片段。 这篇文章追溯了尼古拉斯*库赞斯基对美的概念的理解-从早期的概要发展到论文"关于上帝的异象"。 研究的主要方法是理性重建库赞茨与美的概念有关的思想。 文章还应用了比较分析方法，对古代和学术哲学传统的一些概念的具体使用进行了比较分析，但在古萨尼古拉斯的教导中使用和重新解释的背景下。 根据所进行的研究，可以得出结论，美的概念，库萨尼古拉斯的教导的特征，绝不等同于柏拉图对"美本身"的理解。 库赞茨教导中的美概念并不意味着建立任何美的层次结构，相反，消除了对它的任何需求。 对Lullius文本概要的分析以及对Nikolai Kuzansky本人的着作的分析表明，Lullius的思想和心理结构如何强烈而有机地融入Kuzantz本人的教导。
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Igosheva M.A. —
现代移民过程条件下的民族身份的经济资源
// 哲学思想.
– 2020. – ¹ 7.
– 和。 72 - 84.
DOI: 10.25136/2409-8728.2020.7.33513 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=33513
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注释,注释:
本研究的主题是民族文化社区的传统经济活动形式反对移徙过程中经济一体化的统一效果的问题。 在现代全球变革的条件下,世界经济制度已经发展,这使各国经济及其运作的一般规则达到了前所未有的相互依存程度。 与此同时,世界上仍然存在着独特的经济组织形式,它们受到种族因素的重大影响,因为传统社会代表的文化是由其种族特性的象征性界限所概述的。
作者详细考察了诸如科学话语中"民族经济"和"民族企业家精神"概念的定义，这些经济现象的原因，某些民族群体对商业活动和小企业的倾向等问题。 特别注意分析民族企业家精神作为外国文化空间中当地社区经济活动的一种形式。 它表明，一个民族的代表，发现自己在一个新的社会环境，并努力适应它，要么占领自由区在国家的经济体系，或创建自己的经济活动形式与民族的文化传统相关联。所取得的结果使我们能够从理论上证实在族裔特征方面存在着强大的经济潜力,其表现形式是族裔经济、族裔企业家精神和在移民经济适应东道国社会的过程中有效地工作。 属于某一民族文化共同体对人的经济行为有重大影响,其具体情况是由民族的历史、文化和经济条件的整体性决定的。
民族身份的经济潜力是由许多因素决定的：历史上确立的一个民族经济活动组织形式；由于传统社区生活的本土化而保存经济结构；再现经证实的经济行为模式；由于当地民族社区的价值观而产生的经济文化的具体情况。
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Spektor D.M. —
时间和超验主体。 康德与黑格尔
// 哲学思想.
– 2017. – ¹ 10.
– 和。 18 - 33.
DOI: 10.25136/2409-8728.2017.10.20747 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=20747
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注释,注释:
研究的主题是康德和黑格尔在其解释中对先验主体概念的澄清，以及这一概念与时间范畴的联系。 如研究所示，其构成的最初原型是其解释的二元性的"过程"，一方面是由于技术发明，另一方面是预先确定隐含的先验先验时间性的司法典故，特别是与所发生的事情的基本距离，将参考排除在直接可靠的构成之外，程序（编纂）在其重建中的作用等。 研究方法是基于对"时间"、"程序"和"法律程序"概念的分析和重建（在它们的统一中是合理的，包括"历史"、"真理"和"原告"概念的词源接近性）。 该研究的科学新颖性在于揭示了"时间"与"历史"之间的关系，作为一种存在于德国古典哲学框架内的形式和内容。 结果表明，这种繁殖的生产力需要哲学给予足够高的报酬：先验主体的概念和辩证逻辑概念装置的类别性是以丧失与人类联系的时间概念、将自然典故巩固为"超越"为代价购买的。
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Belyaev V.A. —
文化间的危机与"文明的冲突"
// 哲学思想.
– 2013. – ¹ 8.
– 和。 117 - 146.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.8.662 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=662
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注释,注释:
这篇文章是介绍作者发展的跨文化理论的下一步。 在这部分引言中，在跨文化理论的背景下分析了S.亨廷顿关于"文明冲突"的观点。 对亨廷顿氏理论和跨文化理论的生活挑战进行了比较。 对亨廷顿理论的启发式可能性的范围进行了估计，并与跨文化理论的启发式可能性进行了比较。 给出了从现代开始就需要考虑跨文化的原因。 给出了需要建立一个完整的跨文化理论以充分理解现代"文明冲突"的原因。 "文明的冲突"是从文化间的差异理论的角度揭示出来的--在不同的层次和尺度上试图恢复组织生活的"文化"方式。 分析了个人和群体识别系统及其在文化疏解出现逻辑中的作用。
一个特殊的角色被分配到现代俄罗斯的"文明冲突"（文化疏解）的分析。 这篇文章是为任何对哲学人类学感兴趣的人准备的。
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Yarkova E.N., Dyagileva T.V., Murav'ev I.B. —
秋明伦理学和哲学传统：历史和概念框架
// 哲学思想.
– 2021. – ¹ 6.
– 和。 1 - 13.
DOI: 10.25136/2409-8728.2021.6.35898 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=35898
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注释,注释:
该研究的对象是秋明伦理学和哲学知识传统，其代表是F.A.Selivanov，V.I.Bakshtanovsky，Yu。 M.Fedorov，M.G.Ganopolsky等。 研究的主题是秋明伦理学和哲学知识传统的历史和概念框架。
引言证实了研究立场：
–问题是制定的，其实质是缺乏对俄罗斯地区知识传统的研究;
–"知识传统"和"研究传统"的概念是分离的;
–研究的目的是确定的：研跨学科的研究方向作为思想史，这是相关的现代俄罗斯科学。
该研究的新颖之处在于它试图构成一个特定的研究领域–俄罗斯区域知识传统的研究。 文章的第一部分考察了秋明伦理和哲学传统形成的历史，分析了与二十世纪下半叶在秋明地区发展的西伯利亚北部工业发展相关的特殊道德状况，这
文章的第二部分阐述了构成秋明伦理学和哲学知识传统（个人主义，理性主义，实践主义）概念框架的关键思想，揭示了其代表理解这些思想的具体细节。
总之，有人认为，区域知识传统的研究有助于扩大有关俄罗斯的知识潜力的现有思想，关于我国人力资本的增长点。 这些研究对秋明地区尤其重要，因为它们表明该地区不仅物质（自然）丰富，而且智力资源丰富。
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Borisov S.V. —
朗多或科学与自然
// 哲学思想.
– 2013. – ¹ 8.
– 和。 147 - 247.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.8.785 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=785
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注释,注释:
《回旋曲或科学与自然》一文是《哲学家眼中的科学或科学交响曲》系列文章中的第三部作品。 这部作品是对古典科学及其问题的主要解释的内部和外部争论的交响乐式的沉浸。 现代社会所面临的许多矛盾和冲突都是对科学进步盲目信仰的产物，而科学本身作为一个社会机构，早已变成了一套不受批判地遵循的仪式行为，向公认的科学权威的过去优点鞠躬，服从其科学学派的范式。 所有这些都引起了对科学及其当前问题的无数幻想，形成了对科学研究过程和结果的不加批判的态度。 材料呈现的对话形式有助于将科学解释的"内部"论战转化为"外部"论战。 这种技术可以让你"揭示"科学发展的许多矛盾和戏剧性的时刻，看到它的"底面"，仔细隐藏在一个美丽而自命不凡的门面后面。
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Ursul A.D., Ursul T.A. —
Noopherogenesis作为全球进化过程
// 哲学思想.
– 2015. – ¹ 1.
– 和。 9 - 92.
DOI: 10.7256/2409-8728.2015.1.14365 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=14365
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注释,注释:
文章指出，V.I.Vernadsky作品中的noo圈学说是在概念和意识形态基础上发展起来的，其中全球主义和形成noo圈的思想结合成未来愿景的整体形式。 即将到来的诺圈发生的一个特征将是它的一般行星特性,不仅由全球进程和生物圈-生态考虑决定,而且实际上由作为文明和文化演变的人类活动系统的所有主要大趋势和组成部分决定。 Noopherogenesis在工作中被认为是人类生存的主要手段和形式，并作为所有现代和未来文明发展的主要目标，包括向全球可持续性过渡，创造信息文明，全球化和全球 我们还在谈论一个新阶段的开始–已经是非经典的，不仅仅是在noo圈的教学中，而是在更广泛的noo圈研究中，从而将"教学"转变为科学或科学方向。 揭示了人类全球向可持续发展过渡的过程，noo圈现象的信息本质及其主要核心–集体noo圈智能的形成。 该论文采用了全球研究的进化（特别是普遍进化）方法和方法，以及信息方法和发展标准。 还表明，在未来研究的框架内，noopheric-futurological方法可以从根本上改变传统的研究方法和方法，使过去和现在的科学搜索转向对未来的认识和预测。 作者建立了一个统一的进化和信息概念的形成，不仅作为一个行星现象，而且作为一个必要的阶段的普遍过程的自我组织的物质。 理性领域被认为是不存在的，而是一个假设的社会未来状态及其与自然的相互作用，其中一个优先位置将被全球普遍智能占据，使社会自然进化朝着文明的安全方向发展。 Noopherogenesis在工作中被认为是人类生存的主要手段和形式，并作为所有现代和未来文明发展的主要目标，包括向全球可持续性的过渡，信息文明的创造，全球化和
它表明，人类已经变成了一个单一的，完整的文明的noo圈，伴随着形成一个全新的安全的社会-自然共同进化的互动方式。 假设是关于文化和文明过程在地球外演化的诺圈阶段可能发生的转变。 有人认为有必要将诺圈现象的概念视野扩大到进化和宇宙尺度。 关键是，社会进化不仅为地球上生物圈的理性领域的形成创造了机会，而且也为诺圈的形成创造了机会，这是由于宇宙中全球进化的继续，是其部署的一个必要阶段，这一阶段将首先在地球上，然后在更远的地方以社会-自然的形式实现。
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Borisov S.V. —
谐谑曲或科学与理性
// 哲学思想.
– 2013. – ¹ 9.
– 和。 212 - 332.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.9.5105 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=5105
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注释,注释:
《谐谑曲或科学与理性》一文是《哲学家眼中的科学或科学交响曲》系列文章中的第四部作品。 这部作品是对古典科学及其问题的主要解释的内部和外部争论的交响乐式的沉浸。 现代社会所面临的许多矛盾和冲突都是对科学进步盲目信仰的产物，而科学本身作为一个社会机构，早已变成了一套不受批判地遵循的仪式行为，向公认的科学权威的过去优点鞠躬，服从其科学学派的范式。 所有这些都引起了对科学及其当前问题的无数幻想，形成了对科学研究过程和结果的不加批判的态度。 材料呈现的对话形式有助于将科学解释的"内部"论战转化为"外部"论战。 这种技术可以让你"揭示"科学发展的许多矛盾和戏剧性的时刻，看到它的"底面"，仔细隐藏在一个美丽而自命不凡的门面后面。
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Fedorova Y. —
现代欧洲共同体感知中的伊斯兰教：刻板印象与现实
// 哲学思想.
– 2014. – ¹ 7.
– 和。 99 - 125.
DOI: 10.7256/2306-0174.2014.7.13036 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=13036
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注释,注释:
这篇文章从历史的角度和现阶段考察了欧洲人和穆斯林之间的关系。 作者展示了伊斯兰教的负面形象是如何在欧洲形成的，并指出客观原因最初促成了这一点（宗教战争，阿拉伯哈里发的扩张主义主张，然后是奥斯曼帝国，），后来主观或意识形态因素与之混杂在一起。 由于几个世纪以来对穆斯林作为外来者的态度,很自然地出现了一些关于现代穆斯林、他们的宗教和文化传统的陈规定型观念。 这些刻板印象显着加剧了欧盟国家已经紧张的社会政治局势，迫使我们一次又一次地询问穆斯林积极融入欧洲共同体的可能性或根本不可能。 作者利用历史和概念分析的方法,分析了欧洲共同体对穆斯林以及文化间关系的社会政治、法律(法律)和宗教伦理方面所产生的一些广泛的陈规定型观念。 研究的重点是，首先，将伊斯兰教视为强大的破坏性力量和全球恐怖主义威胁的主要来源的政治化观点。 其次，认为伊斯兰教在欧洲对这些法律类别的理解中不知道平等和自由的概念。 第三，认为伊斯兰文化完全是宗教决定的，并试图将自己的价值观强加给欧洲。 这些陈规定型观念的巩固受到一系列原因的影响：宗教，文化和民族特征，意识形态因素，政治动机，社会经济状况等。 因此，从科学的角度来看，在文化冲突（欧洲和穆斯林）中寻找解释似乎并不有效，因为种族-忏悔差异的不可逾越的界限彼此分开。
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Kasatkina S.S. —
符号学方法来研究城市作为一个系统
// 哲学思想.
– 2017. – ¹ 6.
– 和。 101 - 110.
DOI: 10.25136/2409-8728.2017.6.22944 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=22944
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注释,注释:
本文提出了一种符号学方法来研究城市空间的原则。 该研究的目的是对城市作为一个系统的符号学分析，其中包括其概念意义和意义的形成。 城市的一些参数的表征是在城市领域标志系统的共生的背景下进行的。 通过突出城市概念、结构和基底的参数，确定了城市的符号学标志，使我们能够将城市呈现为一个具有开放、对话、功能和移动空间、自主存在、对内外意义的整体感知、环境成分的结构组合、稳定发展、城市存在的时间定义的系统。 系统分析使我们能够揭示城市在城市环境中社会关系问题上的哲学理解的当前趋势，以及城市底层元素的多样性。该研究的方法基于研究城市系统的符号学方法，该方法考察了其概念，结构和基底的符号和象征意义。 城市是一个充满城市化、全球化和信息化的现代象征的社会现象。 他们对模式的定义和识别决定了作品的新颖性。 该研究的主要结论是，城市系统的每个参数都有自己的符号标准，根据该标准，城市由特殊地位位置决定。 城市的结构和基底作为符号学研究的领域，展示了城市空间主体与城市环境社会机构的相互作用。
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Alekhina E.V. —
俄罗斯宗教哲学中生命意义的宇宙学方面（十九世纪末-二十世纪上半叶）
// 哲学思想.
– 2013. – ¹ 6.
– 和。 545 - 589.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.6.624 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=624
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注释,注释:
文章探讨了对世界存在意义和人的尘世生活问题的宗教方法，断言宇宙的精神基础，独特性，生命的绝对价值，其神圣来源和人的最高目的。 人类生命的意义在很大程度上与世界起源问题的答案有关，与起源问题有关，与对宇宙基本原则的理解，可见世界的层次结构有关。 俄罗斯哲学家理解宇宙的思想基础是创造论，它与进化论相反，换句话说，是一种超越的，而不是理解宇宙的内在原则（方法）。 世界和人的起源的一个或另一个场景包含（或不包含）世界的目的，意义和人的尘世生活。 面对人类文明有限性的可能性，二十世纪的"后古典"哲学的特点是转向"新本体"，转向生命作为一种精神现象的概念，转向"生命世界"。 在同一背景下，考虑了二十世纪上半叶的俄罗斯哲学思想，其基于人类中心主义和基督中心主义的原则，显示了世界存在和人类生命意义的统一，"自然哲学"和哲学人类学，哲学和科学的统一。
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Zelenskii A.A., Gribkov A.A. —
实时认知系统的Actor建模：本体论证与软件和数学实现
// 哲学思想.
– 2024. – ¹ 1.
– 和。 1 - 12.
DOI: 10.25136/2409-8728.2024.1.69254 EDN: LVEGUM URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=69254
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注释,注释:
文章致力于研究提高认知系统建模可靠性的问题，作者不仅包括人类智能，还包括人工智能系统，以及智能生产管理系统，技术流程和复杂设备。 表明利用认知系统解决管理问题对其造成非常高的性能要求。 这些要求，再加上随着建模对象变得更加复杂而需要简化建模方法，决定了对认知系统建模方法的选择。 模型应该以确定趋势，相关性和（用于解决智力问题）形式的最简单算法的使用为基础–基于应用各种形式和法律模式的算法的使用。 此外，模型应该是分散的。 可以在面向代理的模型的框架内形成由大量自主元素形成的分散系统的充分表示。 对于认知系统，面向代理的模型的两个软件和数学实现是最发达的：actor和reactor。 认知系统的Actor模型有两种可能的实现选择：以工具模型的形式，或以模拟的形式。 这两种实现都有权存在，但是，在使用工具模型时实现可靠描述的可能性更高，因为它提供了不成比例的更高的性能，并且由于假设模型的不完整而假定模拟现实的可变性。 Actor模型可以借助于大量现有的编程语言来实现，既有面向特殊actor的、函数式的、也有通用的语言。 创建模拟actor模型问题的解决方案适用于大多数使用actor的语言。 器乐演员模型的实现需要使用命令式编程无法实现的性能。 在这种情况下，最佳解决方案是使用actor元编程。 在许多现有语言中，这样的编程是可行的。
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Zobkov R.A. —
社会哲学、政治哲学以及"权力"和"法律"概念在雷内*格农话语中的本体论地位。
// 哲学思想.
– 2020. – ¹ 3.
– 和。 44 - 57.
DOI: 10.25136/2409-8728.2020.3.32059 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=32059
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注释,注释:
文章考察了政治哲学、社会哲学以及"权力"和"法律"概念的本体论地位。 Rene Guenon的社会哲学的主要原则被认为是：人类学不平等，"普遍人"的学说，有机主义的方法论。 文章考察了雷内*盖农（Rene Guenon）对社会现代基础的批评–平等主义，民主，平等。 正在调查"社会混乱"的原因。 文章考虑了社会的三重分层及其原因，社会分为婆罗门，刹帝利，毗湿奴和苏德拉斯。 "Namika"和"gotrika"的人类学标准被分析为个体存在的特征。 论"政治"的本体论本质及其在雷内*古农话语的形而上学-本体论体系中的界限。 "Manu"的原型，其内涵，功能和比较。 梵天，圣雄，Mahanga在Hermeticism和基督教的原则及其社会维度的比较。 作者在工作中使用了以下研究方法：形而上学，本体论，系统结构，比较，辩证法，解释学。 系统结构分析揭示了"普鲁沙"作为"普遍人"的社会学维度。 本体论方法在雷内*古农的社会有机主义中表现出主体和社会的整体内涵。 本体论分析显示了雷内*格农本体论中政治的整体性。 系统结构，形而上学和比较分析显示了卡尔施密特和雷内圭农的主要二元性的比较，作为本体论的创造领域和方面。 对"权力"的本体论本质及其分岔为"精神统治"和"世俗权力"的分析，提出了形而上学和本体论与这些原则的相关性及其在瓦尔纳体系中的社会学表达。 揭示了极端现实主义的地位与普遍性"政治"，"法律"，"社会"，"权力"的本体论地位的相关性。
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Gorokhov P.A., Yuzhaninova E.R. —
欧洲中世纪哲学概念中的邪恶现象
// 哲学思想.
– 2021. – ¹ 4.
– 和。 36 - 54.
DOI: 10.25136/2409-8728.2021.4.35114 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=35114
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注释,注释:
研究的对象是中世纪哲学的主要代表的遗产，主题是父权制和学术主义的最大代表对邪恶本质的哲学观点。 这项工作的目的--对中世纪邪恶现象的哲学思想进行全面评估--是通过解决以下任务来实现的：1）评价"原罪"的概念，作为理解中世纪哲学邪恶现象的基础；2）确定中世纪哲学思想在逻辑和历史方面关于邪恶本质的起源3）展示这些思想对西欧哲学进一步发展的影响。
研究的方法论基础是历史-哲学和比较-历史分析，哲学比较研究，文化方法。
研究的新颖之处在于对中世纪哲学概念的整体考虑，考虑了邪恶现象。 基督教中的邪恶从历史上根本上被理解。 它有它的起源在原罪的情况下，并根据上帝的意志，它将被击败。 中世纪哲学家指出，有必要突出邪恶的本体论，旨在回答邪恶的性质及其在宇宙中的邪恶位置的问题。 Theodition的问题使中世纪思想家的思想感到担忧，他们反思了邪恶与上帝意志的一致性。 父权制和学术主义的代表们在对邪恶的解释中富有成效地反思了道德方面，努力将邪恶现象与基督教哲学中人的自由意志联系起来，认为邪恶是没有善的观念占上风，而邪恶现象被认为是存在的对立面，没有任何东西。 考虑到邪恶现象的中世纪概念对德国理想主义的主要代表的观点产生了重大的精神和社会文化影响，他们与其说认为中世纪基督教哲学家认为邪恶只是没有善，不如说认为善恶力量的原始平等是宇宙的主要原则和人性的组成部分。
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Korolev S.A. —
日常生活作为社会性的散发：转变与趋势
// 哲学思想.
– 2013. – ¹ 8.
– 和。 356 - 422.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.8.709 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=709
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注释,注释:
作者试图开发方法论方法来研究日常生活这样一层社会性，同时分析在社会哲学研究中使用P.Bergman和T.Lukman的理论化的可能性和局限性。 与此同时，他得出的结论是，伯杰和卢克曼的概念化仅仅对于一个总的"象征性宇宙"的情况是无条件的，在这个情况下，同样的现象是由作为同一类型意识载体的个体所代表的，并且以同样的方式。 对于一个更加矛盾的社会的分析，这个概念需要一个重大的调整。 文章中考虑的另一个问题是XX–XXI世纪之交现代化对俄罗斯日常生活的影响。 作者表明，俄罗斯日常生活的技术现代化在很大程度上已经实现。 技术创新正在严重改变日常生活，并赋予其新的品质。 然而，在日常生活现代化的同时，也发生了相反的过程，对日常生活进行了一定的细分化，将二十一世纪的日常生活引入了过去日常生活中典型的做法和陈规定型观念。 最后，文章考察了世纪之交权力对俄罗斯日常生活的影响。 作者指出，在俄罗斯的情况下，系统地将权力侵入日常生活的结构只不过是一种非常古老的自我保护策略的散发。
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Yudin A.I., Stalkovskii A.A. —
拉夫罗夫的批判理性主义
// 哲学思想.
– 2015. – ¹ 9.
– 和。 22 - 39.
DOI: 10.7256/2409-8728.2015.9.16642 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=16642
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注释,注释:
本文的主题是批判性思维，批判性理性主义在拉夫罗夫哲学观点体系中的作用和意义，以及批判性理性主义对十九世纪下半叶俄罗斯公民社会发展的 研究了拉夫罗夫批判性思维的历史起源和发展问题的解决方案，表明了批判性思维对历史进程的重要性。 分析了拉夫罗夫批判性思维人类学实证问题的解决方案。 拉夫罗夫的批判性思维逻辑上遵循人类学，它是更高需求的结果-发展需求，这反过来被解释为自我完善的道德需求，创造新的社会形态的需求。 文章揭示和分析了批判性思维作为定性改变人格、社会和社会关系的因素的重要性。 研究方法是在历史和哲学科学领域发展起来的一套原则体系：历史主义原则、历史比较原则、历史与逻辑辩证统一的思想、将历史和哲学过程理解为一个有其自身发展逻辑和具体特点的整体系统的思想。 该研究的新颖之处在于对拉夫罗夫立场的解释，在十九世纪下半叶俄罗斯公共思想的框架内，不是作为革命民主党人，而是作为教育家-自由主义者。 因为拉夫罗夫认为，依靠教育，依靠批判性思维的发展，通过将广大社会成员转变为批判性思维的个体，转变公共关系，创造公正的社会秩序是可能的。 结论是，从今天的角度来看，拉夫罗夫在历史上是正确的。
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Parkhomenko R.N. —
话语，民主，政治宣传作为德国自由主义规范概念的组成部分（Y.Habermas）
// 哲学思想.
– 2016. – ¹ 4.
– 和。 39 - 49.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.4.18411 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=18411
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注释,注释:
研究的对象是最权威的现代德国哲学家之一J.哈贝马斯的社会理论的基本概念，称为"审议民主"。 特别注意对自由主义的考虑，自由主义倾向于夸大消极的人类自由的作用，这反过来导致拒绝所谓的"西方个人主义"-主要是在东方社会。 与此同时，西方民主国家的全部法律权力都支持保护一个人的个人利益。 作者还详细研究了对民主原则的工具主义理解如何与民主自由的共和党"版本"尖锐矛盾的问题。 研究的方法是对余社会哲学基本概念的历史和哲学分析。 哈贝马斯与古典自由主义和共和主义潮流的主要条款有关。 作者对该课题研究的特殊贡献是试图找出余氏理论的优缺点。 哈贝马斯 作为哈贝马斯社会哲学的一个积极方面，人们注意到话语民主理论的主要条款得到了相当令人信服的证实。 然而，审议民主概念的缺点是，哈贝马斯作为一个无条件的先决条件，接受这样一个假设，即所有人都必然是理性的人，其行为受到使用语言表达的理性原
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Gizha A.V. —
信息、内容和意义的概念：信息社会的基础是什么？
// 哲学思想.
– 2017. – ¹ 4.
– 和。 13 - 21.
DOI: 10.7256/2409-8728.2017.4.19073 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=19073
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注释,注释:
分析了后工业社会的中心概念-信息。 注意到它的绝对不发达，这将信息的解释减少到其关于意识（沟通，知识）的日常想法的描述。 信息的数学表示主要与信息量的确定有关，而人类认知的创造性和活动形式则需要对语义饱和的一系列上下文含义进行必要的考虑。 在这种情况下，抽象推理并不能澄清主题，而是形成一个学术文本数组。 该研究的方法旨在克服目前在这一领域形成的理论化神话化现象，尽管它具有内部逻辑一致的结构，但原始概念仍然不清楚，因此无效。 该研究的主要结论是，现有的关于信息的形式化判断没有表达有意义的信息内容的实际概念方面。 数学表示没有掌握从人的维度意图的角度考虑的信息的基本特征。 这一立场表现在历史性、定向连贯性、组织性和意识等一些具体的内在品质上。 在不考虑这些特征的情况下，将信息概念呈现为社会基础的尝试将仍然存在于意识形态偏见的判断领域。
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Demin I.V. —
利奥*施特劳斯哲学中历史主义的批判
// 哲学思想.
– 2017. – ¹ 12.
– 和。 79 - 90.
DOI: 10.25136/2409-8728.2017.12.21475 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=21475
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注释,注释:
文章考察分析了利奥*施特劳斯哲学观中历史主义批判的动机、基础和方向。 施特劳斯提出的反对历史主义原则的主要论点被确定和安排。 施特劳斯的所有反对意见分为两组。 第一类包括那些不是挑战历史主义原则的内容，而是在哲学和科学知识背景下归因于它的方法论意义的论点。 第二组包括对历史主义的实质性（一般哲学和世界观）反对。 在研究过程中，使用了比较（比较）研究方法，使用了分析和呈现材料的问题主题方法。 历史主义被施特劳斯认为是现代哲学面临的挑战。 根据施特劳斯的说法，现代建立的进步思想在古典哲学传统的分解和历史主义概念的形成中发挥了关键作用。 施特劳斯汇集了二十世纪各种哲学运动的代表反对历史主义的所有主要反对和论点。 施特劳斯自己对历史主义批评的贡献在于证实了这样一个论点，即这一原则不能具有历史和经验的正当性，而代表了一种内部矛盾的哲学态度。 施特劳斯令人信服地表明，历史主义的立场不能被历史事实和论据所驳斥，它只能以其他一些（不亚于历史主义的根本性）哲学原则的名义被拒绝。
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Klimkov O. —
格里高利*帕拉马斯学说中的赫西基亚与哲学
// 哲学思想.
– 2017. – ¹ 5.
– 和。 14 - 30.
DOI: 10.7256/2409-8728.2017.5.22444 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=22444
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注释,注释:
本文的对象是14世纪拜占庭发生的Hesychastic论战中最显着和最紧迫的问题之一，即哲学在其主要代表格雷戈里帕拉马斯的概念中的地位和意义。 分析的主题是一个具体的历史讨论，在此期间，他对哲学知识在hesychasm精神教学中的作用和地位的看法形成并结晶。 作者还详细考察了Palamas的对手Varlaam的观点，在他看来，古代哲学的知识分子主义的特征得到了清晰的观察。 作者运用现象学分析法，探讨了精神完美问题中身心关系的问题，从而得出了理解人性中身心联系的两种相反方法的结论。 分析了帕拉玛斯在思想的本质和能量之间的根本区别以及他的有神论。 作者强调认识论和人类学问题之间的密切关系，因为认识上帝的可能性直接取决于人类存在的方式，不仅包括其智力和情感领域，还包括身体实践。 注意到拜占庭hesychasm和俄罗斯宗教哲学之间的精神连续性元素，这些元素是在单一东方基督教传统的基础上发展起来的，并理解了一些相关问题。 研究了神秘经验的表达性问题，这与宗教和形而上学权威的问题以及不同于传统apophatic神学的apophatic hesychasm的特殊性直接相关。 帕拉玛在人的个性的整体统一中捍卫身体的本体论意义，克服了古代唯心主义的局限性，为一种不同的，以存在主义为导向的哲学类型开辟了道路，更符合现 结论是，帕拉米特对心灵净化的需求超过了原始的伦理和心理层面，并揭示了它在认识论和本体论层面的意义。
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Rostovtseva M.V., Khokhrina Z.V. —
社会适应和社会矛盾。
// 哲学思想.
– 2017. – ¹ 7.
– 和。 46 - 53.
DOI: 10.25136/2409-8728.2017.7.23229 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=23229
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注释,注释:
研究的主题是社会适应的过程以及一个人在与社会交往时所解决的潜在社会矛盾。 描述了矛盾的发展阶段，这些阶段对应于适应周期的发展阶段。 外部和内部矛盾被考虑。 一个人在与社会环境互动时，面临着自身特征与社会环境特征和要求的差异和不一致。 外部差异的发现鼓励一个人深入研究自己的内心世界，并寻找有关寻求与那里的社会环境和谐的问题的答案。 也就是说，外部矛盾刺激了个人与自己的内在斗争，激发了自省，自我反思，精神和身体活动，以寻找问题的解决方案。 本文采用：辩证法和辩证法的原理，一种系统的方法，一种基于活动的方法来研究人格适应。 确定了与矛盾发展阶段相对应的适应过程的阶段，制定了矛盾的分类，包括：客观性质的矛盾;与不完全行动，矛盾相关的矛盾。 与需要选择新的行动有关；与缺乏发展或缺乏必要的适应资源有关；反反应。 与完成的动作有关。 社会适应的定义是作为一个人与环境之间的关系给出的，旨在解决他们之间产生的矛盾。
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Rusakov S.S. —
M.K.Mamardashvili社会哲学中的概念和分类装置
// 哲学思想.
– 2019. – ¹ 1.
– 和。 44 - 49.
DOI: 10.25136/2409-8728.2019.1.27477 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=27477
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注释,注释:
文章致力于M.K.Mamardashvili社会哲学中出现的个体概念，概念和类别的考虑和系统化问题。 作者将自己的任务定为在三个层面上分析Mamardashvili的社会哲学，这些层面反映了这位思想家哲学化的不同主题：第一个层面上有与各种社会机构（文物）的原始解释相关的概念;在第二个层面上有与社会文化或社会类型相关的类别，根据第一个层面的配置元素构建;第三个层面考虑了与某种类型的人的出现有关的几个概念，这些人是各种类型的社会的产物。 在本文中，作者依赖于建模方法，但也可以注意到分析，临界和比较等类型的分析。 这项工作的新颖之处在于，不仅揭示了M.K.Mamardashvili的主要类别的系统概念，可以应用于任何现代社会的社会哲学分析，而且揭示了他对社会的想法的特殊性。 依靠他的绝对装置的三级系统，事实证明，在许多方面，他的思想类似于社会的现象学分析，但更具独创性，没有任何借用胡塞尔或海德格尔的社会哲学。
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ISAEVA O. —
杜金创作遗产中古典欧亚主义哲学思想的修改
// 哲学思想.
– 2019. – ¹ 7.
– 和。 1 - 10.
DOI: 10.25136/2409-8728.2019.7.30429 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=30429
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注释,注释:
文章致力于研究二十世纪20-30年代俄罗斯侨民的原始思想和哲学趋势-古典欧亚主义及其现代解释。 文章的主题是古典欧亚主义的社会哲学思想和原则及其在新欧亚教义中的转变。 在本文的框架内，作者专注于研究A.G.Dugin教义中欧亚思想的发展。 揭示了古典欧亚主义哲学教学的主要内容。 突出和分析了构成其社会项目基础并在A.G.Dugin概念中反映和表达的欧亚学说的主要概念和论文：俄罗斯-欧亚大陆，地方性，交响人格，调和性，泛欧亚民族主义，自 本研究的方法论包括以下一般科学方法-比较，演绎，类比，综合，概括。 作者还依靠比较历史分析，对古典欧亚人，新欧亚人及其现代研究人员的作品进行哲学分析。 特别重要的是使用解释学和历史重建的方法，在这些方法的帮助下，a.G.Dugin的古典欧亚主义和新欧亚主义哲学的主要条款得到了反映。 这项研究的科学新颖之处在于作者重建了古典欧亚主义哲学的一些条款，以及A.G.Dugin的新欧亚思想;比较和比较他们的哲学思想和观点;突出了他们的 作者已经表明，A.G.Dugin只将注意力集中在地缘政治思想的发展上。 思想家的射影发展没有哲学上的理由。
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Gorokhov P.A., Yuzhaninova E.R. —
德国唯心主义经典着作中关于邪恶的哲学思想
// 哲学思想.
– 2020. – ¹ 2.
– 和。 33 - 52.
DOI: 10.25136/2409-8728.2020.2.32210 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=32210
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注释,注释:
研究的对象是德国唯心主义的哲学遗产，主题是德国唯心主义最大代表对恶的本质及其与善的辩证关系的哲学观点。 文章解决了两个主要任务：1）考虑和比较德国唯心主义经典对邪恶的本质和主要表现的观点；2）确定康德、黑格尔、菲希特和谢林观点的起源，以及它们对世界哲学中邪恶思想后续发展的影响方式和程度。 这项研究的方法论基础是历史-哲学和比较-历史分析，文化方法，哲学比较研究。德国理想主义的代表与一个人有关的道德负面属性的整个复杂。 他们对善恶的思考与对过去和现在的社会历史问题的理解密切相关。 邪恶被视为社会进步的必要伴侣，每个人克服邪恶被理解为精神成长和改善的兴奋剂。 在欧洲思想家对邪恶本质的看法的演变中，从雅各布*博姆（Jacob Boehme）通过德国理想主义经典的基本着作到约翰*沃尔夫冈*歌德（Johann Wolfgang Goethe）的作品，显然可以追溯到
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Chechetkina I.I. —
理论化学的解释（以量子化学和经典结构理论为例）
// 哲学思想.
– 2021. – ¹ 12.
– 和。 43 - 53.
DOI: 10.25136/2409-8728.2021.12.36840 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=36840
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注释,注释:
研究的主题是理论化学的解释方法，作为一组认知程序和技术，以结构和量子化学的经典理论在其历史和发展逻辑的背景下相互作用的例子。 结果表明，解释的过程涵盖了量子化学发展的几个历史阶段，在这个过程中，从结构理论的有意义的符号概念到正式的逻辑量子化学术语的过渡以及这些理论的反向相互作用-将后者引入结构理论。 量子化学中的解释方法有助于构建日益复杂的数学方案，在该方案下总结自然-科学内容。 该方案包括各种近似和假设，理论家在选择数学方案时也存在任意性的元素，这降低了量子化学的解释和预测的准确性。研究的对象是理论化学的方法论，其中量子化学与结构的经典理论，它们的认知能力，结构和理论知识的动力学之间的相互作用进行。 这项研究的新颖之处在于没有充分研究自然科学中的解释，在科学哲学的建构主义方法的背景下考虑解释，可以确定解释的逻辑，方法和认识论方面。 研究成果有助于化学方法论，认识论和科学哲学。
结论是，解释的过程是日益复杂的数学方案的构建，这导致了概念的数学和自然-科学内容之间，数学描述，自然-科学理论概念和实验之间的差距。 这种差距伴随着量子化学新概念的诞生，这是由于各种知识领域的整合和经典结构理论概念的消失，以及对化学中数学方法的局限性的认识。
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Gumerova G.A., Nikiforova A.A. —
尼古拉*亚历山德罗维奇*别尔迪亚耶夫创造性哲学的问题
// 哲学思想.
– 2014. – ¹ 5.
– 和。 71 - 89.
DOI: 10.7256/2306-0174.2014.5.12073 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=12073
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注释,注释:
这篇文章致力于二十世纪初俄罗斯宗教思想家尼古拉*亚历山德罗维奇*别尔迪亚耶夫生活中的主要话题–创造力问题。 他对创造力的理解有其独特之处. 通过适当意义上的创造力，他理解的不是文化产品的创造，不是"科学和艺术"的创造，不是艺术作品的创造，写书，绘画等等，而是整个人类的"震撼和提升"，旨在 对文化从邪教中出现的分析，文化的神圣基础，对文化形象和文化实践从邪教活动中出现的分析进行。 研究了文化与创造力的相关性、创造力作为文化外的开端以及文化形式中创造力的客体化。俄罗斯俄罗斯宗教哲学
是：
-给出了关于二十世纪俄罗斯宗教哲学文化的思想的系统分析;
-表明现代文化研究的许多关于文化起源，其根本基础，研究了文化创造力、创造力超越文化的可能性、文化形式中创造力的客体化方式；
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Golovushkin D.A. —
正统原教旨主义：回归理解
// 哲学思想.
– 2016. – ¹ 1.
– 和。 111 - 155.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.1.17759 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=17759
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注释,注释:
这篇文章致力于正统原教旨主义的问题。 尽管这一主题具有相关性，但在国内社会人道主义科学中没有得到应有的考虑，这引起了许多神话，陈规定型观念和新闻陈词滥调。
出于这个原因，工作的重点，首先，是一个理论和方法论性质的问题。 提出了宗教原教旨主义的定义和修改问题，考察了宗教原教旨主义与正统的关系，宗教原教旨主义与宗教更新的关系，确定了正统伪原教旨主义的起源和 这些问题的解决需要对原教旨主义的现代科学概念以及二十世纪俄罗斯宗教和哲学思想的意识形态遗产提出上诉。 与此同时，还开展了将宗教原教旨主义概念化为一种矛盾现象的工作，这种现象不排除宗教现代主义和其他反对的宗教意识形态和世界观。 这使我们得出以下结论：1）东正教原教旨主义是一个复杂的，多层次和多维的教育。 它的现象学、结构和功能特征以及表现形式不仅取决于正统作为基督教原始趋势的具体情况,而且取决于原教旨主义所宣称的社会文化背景,取决于具有时代意义的价值和目标的性质;2)社会政治问题在正统原教旨主义中占主导地位,神学问题的发展或忽视,导致出现了正统伪原教旨主义这种现象,将宗教变成社会政治活动的工具,其目标和手段是非基督教;3）东正教原教旨主义是矛盾的，不仅注重古化和保护，而且注重宗教和社会的创造性更新。 他展望未来，提供新的社会文化指导方针和社会政治模式，客观地影响寻找进一步发展道路。
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Chugunova I. —
怨恨作为哲学和人类学认知工具的概念
// 哲学思想.
– 2016. – ¹ 2.
– 和。 135 - 170.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.2.17914 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=17914
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注释,注释:
文章考察了怨恨的概念，弗里德里希*尼采（Friedrich Nietzsche）引入人类知识的日常生活，然后在人道主义思想中得到了进一步的发展。 Ressentiation的概念包含了一个复杂的人类学和社会文化现象，涉及人性的"黑暗"方面，被公共道德所束缚，但逐渐以嫉妒，仇恨，敌意，报复，竞争和其他负面情绪，感知和行为态度的形式在社会上广泛传播。 为了理解这种怨恨，作者考察了尼采哲学教学的各个方面，这使我们能够更广泛地看待这种现象，看看它的真实规模。 文章揭示了"再感知"概念的启发式价值，它包括从一个人的本体论和存在特征的角度来格式塔描述一个人的现实的能力，而狭隘的描述性类别在人文学科中占有很大的地位。 Ressentiment不仅仅是一组现象，而是作为人类和人类的整体存在模式。 这篇文章表明，通过怨恨的想法对消极的，恶毒的人类表现的理解变得更深刻，更有意义：它们的本质起源和隐藏的侧面被揭示出来，它们的深层相互关系包括参与一个人的文化和历史形成的单一核心。
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Voropaev D. —
西方和东方的文明进程
// 哲学思想.
– 2017. – ¹ 8.
– 和。 37 - 51.
DOI: 10.25136/2409-8728.2017.8.19815 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=19815
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注释,注释:
本研究的主题是西方和东方（中国）的文明过程。 关注使西方更接近中国的社会文化现象，特别是：宇宙中心主义在伦理，宗教和意识形态领域取代了人类中心话语;消费社会认知景观的扁平化，完全控制 西方技术创新体系与具体符号思维矩阵的接近是固定的。 该研究是从文明方法，语言决定论原则的角度进行的，使用结构主义的方法论，以及k.Leontiev意识形态学说的美学验证方法。 共同进化一词已被引入人文学科的流通中，并指出了两个主要文明的共同进化点：在关系符号现实的基础上共存的观点--在对中国初级和西方次级的认知方面。
中国"学生"战略与双语阶层的增长有关的风险，以及在与日本类比的语言改革中，中国文明"礼物"给世界的可能性都得到了证实。
结论：1）与集体主体相比，中国，西方在"古老"领域太年轻了。 中国不得不遏制具体的象征性沟通，代价是集中文化和政治的所有努力，在其周围建立文明本身。 2)当象征关系的宇宙在认知上是主要的时,灌输是有机的,因此对政治领域来说比在认知上次要的拟像现实方面更有建设性,此外,还与尚未过时的抽象-象征目标-价值遗产相混合。 混合的结果是一场代价高昂的闹剧和社会冷漠。 Simulacra消费者的文明与"象形文字消费者"的文明有很多共同之处，但在竞争力上不如后者。
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Pris F. —
作为"解释失败"案例的Gettier案例
// 哲学思想.
– 2017. – ¹ 8.
– 和。 8 - 23.
DOI: 10.25136/2409-8728.2017.8.20119 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=20119
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注释,注释:
该研究的主题是邓肯*普里查德的认知能力的反随机认识论和桑迪*戈德堡的认识论之间存在假设的联系。 后者呼吁认识论允许的句子的概念，并同情第一知识-认识论，而前者提供了知识概念的双组分分析。 这两种方法的共同之处在于引入了veritic explanandum的可解释性条件–即该意见是真实的。 与此同时，哲学家诉诸的解释的性质是不同的。 在普里查德方法的框架内，解释是根据认识论能力的认识论给出的，而戈德伯格的解释是根据认识论允许的句子给出的。 我们在普里查德提出的一个例子上比较了这两种方法的功能。 在这个例子中，真正的观点是安全的，是由于主体应用他的认知能力而获得的，但不是知识。 我们得出结论，普里查德和戈德堡的方法是兼容的。 我们假设它们是我们首先提到的更基本的方法-知识-认识论的理性重建。 我们还将歌德的案例解释为在应用知识概念的过程中隐含假设中的"失败"案例。
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Dimitrova S. —
关于认知在意识行动中的作用
// 哲学思想.
– 2016. – ¹ 9.
– 和。 37 - 43.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.9.20387 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=20387
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注释,注释:
研究的对象是有效的技术活动将发展目标和行为策略强加于个人和社会的情况。 研究的主题是寻找和定义旨在形成个人存在的"意识模式"。 建立了代表关于世界和人的客观意义的认知和自我意识的故意行为的限制。 意识表现自己不是在既定的意义，而是在理解的可能性，这使我们能够在意识的内容中包括所有已经known.In 研究的过程中，对若望保禄二世《人格与行为》的哲学着作进行了分析和解释。 所进行的研究的主要结论是，意识不是由故意定向认知活动过程中建立的客观标准决定的，而是被认为是作为一个人的一种方式。
在"有意识的行动模式"中，一个人表现出来，并对自己的行为负责。
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Klepikova L. —
论"集装箱化"过程在人文和社会现实中的意义问题
// 哲学思想.
– 2019. – ¹ 2.
– 和。 59 - 65.
DOI: 10.25136/2409-8728.2019.2.28939 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=28939
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注释,注释:
文章的主题是社会"容器化"的过程，它包括识别一个社会群体并将其定位为同质的社会和文化统一。 作者详细考察了社会边界的形成，集体自我感知的形成，以及非该群体成员的社会文化形象是如何构建的等主题。 特别关注社会"集装箱化"的过程，这对现代世界集体身份的建设产生了重大影响。 以下方法被用作研究方法：系统的方法，使分析集装箱化过程成为一个复杂的社会现象成为可能；解释外国来源采用解释学方法；综合方法，由于以前引入的社会"集装箱化"概念被分析、概括并与现代现实进行比较。 这项工作的新颖性在于利用外国科学家的研究结果，并扩大在社会和社会哲学研究中应用"容器化"概念的前景。 结论是，"容器"范式不仅对社会的科学研究产生影响，而且对现代社会本身的过程也产生影响。 本文的结果可以用于社会哲学，社会学和文化性质的作品。
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Yastreb N.A. —
技术创意是如何实现的？
// 哲学思想.
– 2023. – ¹ 2.
– 和。 15 - 25.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.2.39748 EDN: CVUAFB URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=39748
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注释,注释:
本文讨论了技术创造力的来源，机会和局限性问题。 技术创造力被定义为与所有先前创建的工件具有质的差异的对象的创建。 分析了创造力的不可能性，不可能性和不可思考性问题以及在技术创造力的情况下解决它的可能性。 揭示了主体和环境在新客体出现中的作用。 考虑了发明活动的限制和条件，包括先前创建的技术设备的作用。
该作品的方法论基础是P.K.Engelmeyer的技术创造力和D.Gibson的负担性（可能性）理论的三幕概念。 结果表明，从本体论的角度来看，技术创造力可以被认为是那些受环境特殊性（特别是物理定律）制约的可能性的实现，但由于各种情况，在没有主体参与的情况下不会实现。 与此同时，技术进化应该在其自身内部规律和人类活动的统一中进行考虑。 内部模式是由于新设备的出现为建设性的人类活动创造了新的机会（负担）。 在这种情况下，主体的作用是实现潜力，即实际实现"人-环境"系统中出现的那些机会。
技术创造力的局限性是逻辑，物理，范式一致性和实践允许性。 在生成神经网络的例子中，考虑了机器创造力的可能性和局限性。
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Kannykin S.V. —
Stayer running的现象学与哲学
// 哲学思想.
– 2024. – ¹ 2.
– 和。 60 - 76.
DOI: 10.25136/2409-8728.2024.2.41026 EDN: WKTMUW URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=41026
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注释,注释:
芬兰哲学家塔皮奥*科斯基（Tapio Koski）的专着"现象学和跑步哲学"的评论，该专着尚未被翻译成俄文，也没有被引入国内体育哲学研究领域。 长跑的多功能性"（2015）。 研究的主题是基于身体与世界的ontic接触的stayer跑步者的存在体验。 这篇文章提出了一个问题，即在长期跑步的帮助下，一个人如何探索和利用他的精神和身体潜力，走向真正的自我。 描述跑步经验的方法是M.Merleau-Ponty的身体现象学和M.Heidegger的基本本体论，以及东方哲学的一些概念，旨在实现一个人的身体和精神完整性。 T.Koski证明了一个人运行经验的重要性，因为它们揭示了她存在的某些方面，这些方面没有呈现给忽视身体经验的"纯粹"意识。 这些包括"经验核心"，在此基础上，Dasein可以实现其能力：消除主体和客体之间的冲突;安抚;在当下充分存在;对生命的力量感，"启蒙"等。 由于运行的现实化，"经验核心"使我们能够听到"良心的呼唤"，并直观地感知，引导人格走上自己的人生道路。 其他的经验是围绕这些"核心"组织的，引导人类生活的真实性和与世界的和谐，在他们的基础上进行个人的社会存在，这就是为什么T.Koski认为他们具有基 这位芬兰哲学家认为他的研究在加强对跑步实践文化内容的研究和对stayer跑步形而上学成分的证实方面的重要性，这有助于"跑步人"理解存在的重要经验，更好地理解他存在的目标。
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Kachay I.S., Petrov M.A. —
创造性想象力的问题。 康德和谢林根的生产性想象概念作为创造力的认识论和本体论来源
// 哲学思想.
– 2022. – ¹ 7.
– 和。 36 - 46.
DOI: 10.25136/2409-8728.2022.7.38462 EDN: DUXCUM URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=38462
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注释,注释:
这项研究的对象是创造性想象力的问题。 研究的主题是在康德和谢林的哲学搜索的背景下，生产想象的本体论和认识论性质。 这项工作的目的是在康德和谢林根哲学学说的基础上概念化生产想象的本体论和认识论决定因素。 这项研究的方法论基础是这些德国古典哲学思想家的原创作品，以及国内外创造性哲学领域专家的实际作品。 这项研究的作者在他们的工作中受到比较-历史，分析-解释，解释学和现象学方法的指导。 这部作品的科学新颖性在于揭示生产性想象的本体论和认识论根源。 此外，作者将想象力区分为基于经验材料的合成和转化而产生原始图像的能力，并将幻想区分为"虚拟"实现不满足需求和逃避现实的一种方式。 研究的主要结论是，在康德的哲学教学中，生产性想象以认识论的角度展现出来，表现为一般的认知能力和感性与理性的超验合成的条件，而在谢林格哲学中，生产性想象则从本体论的角度考虑，被认为是主体赋予物理对象理想现实的能力。
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Shazhinbatyn A. —
民族：哲学和人类学话语
// 哲学思想.
– 2015. – ¹ 2.
– 和。 187 - 207.
DOI: 10.7256/2409-8728.2015.2.14658 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=14658
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注释,注释:
研究的主题是哲学和人类学视角下的民族。 文化研究中通常考虑民族和民族的社会和文化行为。 积累了一个巨大的经验材料，体现了不同文化的特点，其传统和习俗的独特性，精神和情感技能和发现的不同性。 同时，有一个历史和哲学传统，使我们能够通过对一个人的哲学理解来理解一个民族的现象学。 在现代，许多哲学家和社会学家将民族的具体细节与人性联系起来，试图澄清这个问题的新方面。 这篇文章使用了一种历史和哲学的方法，使我们能够追踪这一趋势-通过哲学和人类学知识理解一个民族的本质。 还应用了哲学文本的解释学分析方法。 这篇文章的新颖之处在于，在原始主义的研究传统和各种建构主义方向中，对民族现象的方法存在差异。 作者在俄罗斯哲学中首次表明，建构主义是文化和哲学观点与哲学人类学方法相结合的结果。 只有在这样一个研究重点的情况下,才产生了这样一种信念,即民族和民族在许多方面都是想象力、集体幻想活动的产物,而不是具体的历史实践和社会历史成就的巩固的结果。
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Medova A.A., Naumov O.D. —
从历史的差异观念：学术阶段。
// 哲学思想.
– 2015. – ¹ 3.
– 和。 10 - 19.
DOI: 10.7256/2409-8728.2015.3.14838 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=14838
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注释,注释:
本文的研究对象是现代哲学的关键概念之一-差异思想，传统上反对身份思想。 明显的反对派表现在欧洲哲学化的两个主要传统的对立中：现代后形而上学和古典形而上学。 本文考虑的主题是差异思想发展的历史阶段之一-中世纪学术哲学时期。 特别是，作者转向约翰*邓斯*斯科图斯（John Duns Scotus）以及米德尔敦的理查德（Richard Of Middletown）的思想分析，从模态理论的角度对学术哲学家作品差异思想的发展进行了考 作者还转向现代哲学领域的代表的思想，如遗传学和俄罗斯新统一。 该研究的主要结果可以称为对中世纪学术哲学话语中差异概念的分类分析，其中包括对差异类型的详细分类。 因此，这项研究的新颖之处在于，在对学术文献的分析的基础上，作者提出并证实了差异的概念是指许多差异的真实存在。 换句话说，就其性质而言，差异是不同的。 因此，差异和身份之间的争议-the many and the one，传统的欧洲哲学史，可以从新的立场来考虑-模态理论将这些相互排斥的原则解释为互补的本体论原则的立场。
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Petrov V.E. —
社会空间定义的消极方面：概念χώρα 在柏拉图和现代性
// 哲学思想.
– 2015. – ¹ 8.
– 和。 54 - 81.
DOI: 10.7256/2409-8728.2015.8.16195 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=16195
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注释,注释:
本文的主题是概念的逻辑χώρα 在柏拉图的哲学中，以及现代后结构主义思想家（Jacques Derrida，Julia Kristeva）。 χώρα 它被认为是对社会空间的消极定义的一种方式，在Henri Lefebvre设定的"社会空间科学"范式的框架内理解为1）社会存在的物质组织和2）社会现实。 本文的重点是社会空间的概念来自Lefebvre的作品"空间的生产"（1974），对概念的分析χώρα 在柏拉图的对话"Timaeus"中，对现代主要"钟表学家"-德里达和克里斯特瓦的主要理论立场的概括，以及对概念的概括性比较χώρα 和社交空间。 这项研究的主要方法是比较-历史方法，由此突出了Henri Lefebvre的社会空间概念与柏拉图概念的本质异同χώρα 及其现代诠释。 这项研究的主要结论，确定其新颖性，是柏拉图式的规定χώρα 它是空间最抽象形式的定义；它是一个除了包含某些东西的能力之外什么都没有的空间。 然而，尽管它的抽象性，在柏拉图式的χώρα 尽管如此，出现了两个非常显着的特征：第一, χώρα 参与某种排序，排序，这间接地体现了其积极和生产性的功能;其次，"非法"–从真理的角度来看-对话关于χώρα 它不能不诉诸隐喻，也就是说，从我们周围的现实中借用那些或其他社会空间，物体或关系的图像。 人们发现并首次在俄罗斯哲学科学中记录了柏拉图式的现代概念化χώρα 他们在Jacques Derrida和Julia Kristeva的理论中找到了自己的体现。 德里达和克里斯特瓦都在我们看来，在柏拉图式的概念中看到χώρα 发现理解社会空间的新方法的可能性的模型，并为其实施迈出重要的一步。 两位思想家都坚持在其（语言）表示之外考虑空间的必要性，在考虑表示空间（"物体既存在又反映在其中"）的必要性上，这是χώρα. 然而，空间继续被他们理解为纯粹的消极，空虚（德里达），或作为母亲和孩子之间生物社会关系的特权部分空间（Kristeva）。
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Maydanov A.S. —
现实的神话和科学形象的相关性作为它们相互解释的方法
// 哲学思想.
– 2016. – ¹ 5.
– 和。 55 - 86.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.5.18971 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=18971
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注释,注释:
这篇文章特别注意发展一种方法,一方面有助于解释神话,另一方面有助于解决以某种方式与这些神话内容有关的科学问题。 为了成功地解决这个问题，文章将神话和考古学等智力活动领域放在互动中。 伊朗思想家和诗人阿维斯塔的伟大作品被吸引为研究的神话对象。 考古学领域的研究主题被认为与原木文化和历史社区的伊朗人有关。 研究的重点是最着名的阿维斯坦神话之一-Yim的神话。 研究的最初设置是神话的认识论性质的想法–关于它与现实的信息关系。 另一个初始设置是神话内容的二元性，即其中两个相反元素的融合组合-可靠的知识和虚构。 在文章中开发的方法包括，首先，从相关知识领域关联神话和科学信息的内容的操作。 这种操作是使用一定的一套特殊的方法和技术来实现的，特别是，将神话的内容从寓言语言翻译成具有直接含义的词语的语言的方法。 描述了这种特定的神话制作技术，因此在其中进行了一种特殊的展示现实的方式。 这些技术，如缩小神话图像的内容，简化事件的实际过程，融合。 研究的新颖之处在于确定这个神话中描述的事件的地点和时间，其真实性质，展示古代人的生活方式，确定神话中描述的事件的真实主体是古代日志文 提出了新的论点，支持关于伊朗雅利安人的东欧祖先家园的假设。
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Gluzdov D.V. —
哲学人类学和神经科学在自然和人工智能问题背景下的相互作用
// 哲学思想.
– 2023. – ¹ 7.
– 和。 51 - 60.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.7.39854 EDN: TXVKDG URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=39854
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注释,注释:
研究的主题是哲学人类学，处理关于人的本质和本质的问题，以及研究神经过程的神经科学之间的关系–大脑和神经系统的工作。 特别是，本文是对这两个研究领域如何阐明与自然和人工智能相关的问题的审查，例如意识和智能的性质，以及创造有意识机器的可能性和人工智能发 这项研究提出了一个跨学科的方法。 在方法论方面，历史和辩证法是这项工作的关键，但解释学和现象学方法也被使用，这些方法最常用于哲学研究。 该研究的新颖之处在于试图弥合所考虑领域的哲学和经验观点之间的差距。 在这项研究的框架内，提出了一位哲学家–哲学人类学的代表，即人的本质和本质学说，作为能够进行人文学检查的专家的角色，这表明了最"客观"的评估。
该研究的主题表明形成一个有希望的方法来全面了解一个人。 尽管面临挑战，哲学人类学和神经科学的相互作用可以提供有关人类经验中一些最基本和难以捉摸的方面的宝贵信息，例如意识，自我和自由意志。 哲学人类学和神经科学的相互作用可以被认为是理解人类状况的两种方法之间的对话。 哲学人类学提供了思考人类经验本质的概念框架，而神经科学提供了经验数据，可以帮助测试和完善哲学理论。 总之，这两个领域可以帮助阐明关于人类意味着什么的一些最基本的问题。
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Kryuchkova S., Kryuchkova E.V. —
中国古代的论证艺术
// 哲学思想.
– 2023. – ¹ 4.
– 和。 1 - 18.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.4.40030 EDN: AVGTPW URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=40030
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注释,注释:
研究的主题是中国古代思想家的思想遗产，这种或那种方式与公共论战实践的理论理解有关。 中国古代争议制度化的过程被详细考虑，证明其前提是以所谓的"信仰"形式存在的特定议论话语-教导，启发顾问对其统治者的演讲。 反对将"信仰"与Zhanguo时期普遍存在的真实公共争议进行识别的论点-考虑了"百家争鸣"。 结果表明，在此期间形成的一些思想将随后获得监管地位，成为中国争端的标志。 在审议各种类型的争议时，确定了中国类型论证特有的技术：联想的方法，引用先例，最后一个词的使用;例子作为归纳推理基础的作用。 基于对儒家"正名"观念和正确使用语言的莫氏学说的考虑，表明社会政治语境和实践考虑对论证艺术的理论理解起着决定性的作用。 揭示了中国古代"争端方案"的富有成效的方法论思想。 示了类比和实例作为古印度争端topos的作用。 对后期墨家的推理理论和争议理论进行了分析，结论证明了论证和说服原则以及其中所包含的争议规则是应用逻辑，其规范性使我们能够将其视为论证的第一理论。 通过对古希腊和中国古代哲学思想的策略和直觉的比较分析，提出了文章的证据说明基础，并吸引了致力于论证艺术的杰出思想家的遗产。 研究的新颖之处在于以晚墨家的理论和方法论遗产为例，对中国战略思想的论证内容进行了鉴定，被视为论证理论的雏形。
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Gribkov A.A. —
创意作为世界诚信理念的实现
// 哲学思想.
– 2024. – ¹ 3.
– 和。 44 - 53.
DOI: 10.25136/2409-8728.2024.3.70034 EDN: ATWDXF URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=70034
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注释,注释:
这篇文章致力于研究创造性活动的实现领域,证实创造性的可能性,作为创造质的新价值的过程,创造性的机制,其中主要的是直觉。 其中一个关键问题，其答案决定了解释创造力的可能性，是对世界的确定性或非理性表示的选择。 如果我们从宇宙的非理性的想法出发，那么直觉就没有解释，也没有假设。 如果世界是确定性的，那么直觉机制的解释是可能的。 根据这种解释，直觉是基于同构的使用，它以使用相似性原则进行认知的可能性的形式表现出来。 作者做出了一个合理的选择，赞成世界的确定性表示，其中直觉，因此创造力得到了充分的解释。 本文的研究方法是基于创造性的想法，作为一种以直觉形式表现出来的过程，通过这种直觉，心灵到达基于生殖思维的心灵无法进入的世界观领域。 作为所进行的研究的结果，作者已经确立了直觉在创造力中的关键作用。 直觉，反过来，是形式和法律在不同学科领域的同构的结果，在宇宙的不同层次。 在实践中使用同构的概括具有相似性或类比原则的形式。 一个人的直觉能力是他多系统整合到许多系统中的结果：物理和生物世界，社会和文化环境，专业知识和关系系统等。 在这些系统中的每一个系统中，一个人绘制整体内元素的形式和关系的模式，法律和属性，然后在系统之间翻译这些模式，法律和属性。 代表世界的完整性是创造力的必要条件（形式和内容的要求）。 另一方面，创造力是创造整体世界观不可或缺的工具。 由于定义它的内部机制，所有产生创造力的有价值的东西都成为整个世界的一部分。 可以说，在创造性的过程中，实现了其完整性的想法（复制并用作工具）。
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Borisenkov A.A. —
关于政治意识
// 哲学思想.
– 2013. – ¹ 4.
– 和。 1 - 29.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.4.227 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=227
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注释,注释:
文章探讨了政治意识作为一种特殊的意识，揭示了它的本质和政治知识不可分割的联系，并提出了它的定义。 政治意识与意识形态意识分离，从而与与之相关的意识形态分离的必要性得到了证实。 这有助于克服对政治意识的误解。 分析了政治知识的种类，以及这种知识分类中存在的矛盾。
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Sizemskaya I.N. —
民族弥赛亚主义思想：历史哲学反思的陷阱和积极基础
// 哲学思想.
– 2013. – ¹ 6.
– 和。 388 - 421.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.6.642 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=642
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注释,注释:
文章考察了弥赛亚神话"莫斯科–第三罗马"与民族认同形成过程有关的历史和哲学内容,分析了弥赛亚主义、宗教天意主义产生虚假民族认同现象的情况,成为帝国意识形态的论点,引起政府与社会的对抗。 问题的研究包含在俄罗斯公共思想史的背景下。 在谈到对民族弥赛亚主义形而上学的分析时，作者确定了莫斯科作为第三罗马思想对俄罗斯哲学问题领域的影响的载体，以及那些与历史哲学问题的交叉点，这些问题成为增长点，或者相反，俄罗斯历史哲学和哲学总体发展的"陷阱"。 特别关注俄罗斯弥赛亚主义向米西主义转变的过程，这发生在十九世纪中叶的神话"莫斯科–第三罗马"中，当时哲学研究的主要动机是在"十九世纪属于俄罗斯"的标志下寻找俄罗斯和欧洲之间的文化关系！".
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Maximov L.V. —
人文学科的认知主义和非认知主义
// 哲学思想.
– 2013. – ¹ 11.
– 和。 81 - 101.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.11.9532 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=9532
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注释,注释:
"认知主义"一词是本书的关键，它是从元伦理学和"认知科学"中借来的。 然而，它在这里以更广泛的含义使用：我所看到的是一种特殊的方法论方法，根据这种方法，整个及其所有物种的思想（精神，心态）可能会被简化为信仰，知识 这种方法尤其表现在认识论概念（如真理、经验、经验数据、理论等）的使用上。)制定和解决价值(道德、美学、法律等)）的问题。 我持一种普遍的非认知主义立场，认为认知主义不仅仅是解释思想的"错误"，而是一种深深植根于哲学和人文学科领域的范式方法论原则。
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Dubovitskii V. —
E.Husserl和J.-P.Sartre在本体论和美学视角下的想象现象学。
// 哲学思想.
– 2015. – ¹ 3.
– 和。 112 - 150.
DOI: 10.7256/2409-8728.2015.3.14696 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=14696
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注释,注释:
本文基于对胡塞尔和萨特想象现象学的一些关键条款的详细分析，确定了将这些概念应用于现象学本体论和美学的方法。 特别是，基于这些概念，在几何结构作为美学现象的主题的例子-在极简主义雕塑的材料上-概述了"想象"属框架内美学想象本质的现象学研究的可能方向之 在想象力的主题方面，特别关注胡塞尔思想的概念，他认为想象力开辟了许多基本知识的视野。 胡塞尔的这个概念是由作者在圈子现象的基本自由裁量权的例子中说明的。 在这项工作中，使用了现象学描述，eidetic直觉以及现象学方法的其他一些方面。 在萨特的想象理论中，图像与世界的关系是这样的，即图像在世界上没有位置，被简化为存在于世界中的情况，而这种情况被证明是想象力展开的地方。 基于萨特理论本身固有的这一关键点，文章提出了从胡塞尔"纯粹"意识的现象学，以及从萨特版本的现象学本体论到现象学本体论达森（在海德格尔对人类存在的分析中提出）重新解释现象学研究的可能性，并在空间、空间、地点、世界的现象学本体论中思考形象和想象。 这种重新解释（其前提，如上所述，包含在萨特自己的想象理论中）必须在想象现象学研究的框架内克服世界和意识的僵化对立和对抗，这在萨特的概念中
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Faritov V.T. —
欧洲形而上学危机下俄罗斯宗教哲学的方式：S.N.布尔加科夫和F.尼采
// 哲学思想.
– 2019. – ¹ 3.
– 和。 8 - 19.
DOI: 10.25136/2409-8728.2019.3.25722 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=25722
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注释,注释:
研究的主题是S.N.布尔加科夫在欧洲形而上学危机现象背景下的哲学和宗教观点。 文章认为尼采的教学是欧洲形而上学危机的象征性表达。 作者对S.N.Bulgakov和F.Nietzsche的概念发展进行了比较分析。 思想家对上帝，基督教，文化，历史和人的问题的看法进行比较。 特别关注本体论问题：对哲学家解决存在，统一和多重性问题的方法进行了比较研究。 本文采用哲学比较研究的方法论原则和态度，符号学分析，本体论研究的方法。 该研究的主要结论是关于概念视野接近的立场以及s.N.Bulgakov和F.Nietzsche哲学和宗教思想形成和发展的初步情况。 作者证实了这一论点，即两位思想家的教义的主要意图是克服超验者和内在者之间的差距。 然而，如果有交集点，两位哲学家都以不同的方式寻找欧洲形而上学危机的答案。
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Malakhova E.V. —
人工智能技术在以学科为导向的社会关系中的伦理专业知识
// 哲学思想.
– 2022. – ¹ 10.
– 和。 23 - 34.
DOI: 10.25136/2409-8728.2022.10.39011 EDN: HSXQXS URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=39011
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注释,注释:
The ethical examination of modern technologies, especially those that use artificial intelligence, can be based on an approach that focuses not on the technology itself, but on the subject as a human-agent who can be the developer and user of this technology. In this article, we consider the concept of an ethical subject as an agent with the fundamental ability to make ethically significant choices. The peculiarity of such choices is that they are significant not only for society, but also for the ethical subjects themselves, who are always not only a means, but also the goal of moral actions. That is why such ethical subjects can be only persons or groups of people, but not technology, even the most advanced – otherwise it would be the goal of ethical choices for itself and for people. Ethical expertise of a technology capable of acting independently of a person is possible, as we believe, through its «training» to recognize situations of applying those solutions to ethical dilemmas that are provided by a person, and valuation of the results of such recognition. A part of such «training» may be worth providing not only to developers, but also to users, remembering the fact that all these solutions should also be brought into compliance with local legislative norms.
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Dorozhkin E.L. —
走向诗意本体的定义
// 哲学思想.
– 2020. – ¹ 1.
– 和。 13 - 21.
DOI: 10.25136/2409-8728.2020.1.32088 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=32088
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注释,注释:
本文考察了二十世纪欧洲哲学中本体论发展的主要载体。 研究的主题是A.Badiou提出的与M.Heidegger和J.Deleuze的基本项目有关的"诗意本体"概念。 试图在所审议的项目中解释诗歌的具体概念意义,通过揭示它与诗歌在狭义上的区别,即增加诗句,以及它与Zh文本中的事实的联系。 德勒兹收到精神分裂症语言的名称。 除了一般的科学方法（描述，分析，合成等。），在研究的实施中使用了解释学方法和比较分析的方法。 在进行的研究过程中，"诗意本体"概念的使用与M.Heidegger和Zh的本体论项目的合法性。 德勒兹 研究的主要结论是揭示了诗歌与存在的某种解释的本构联系，理解为自然，开辟了非经典思维形式的前景。
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Katunin A.V. —
作为交际技术的不正确论点：类型，特征，反击方法。
// 哲学思想.
– 2021. – ¹ 12.
– 和。 15 - 32.
DOI: 10.25136/2409-8728.2021.12.37197 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=37197
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注释,注释:
本文致力于研究这种类型的通信技术作为不正确的论点。 特别注意研究主题"论证"，"正确性"，"不正确性"，"上下文"的关键概念的解释。 文章介绍了作者对不正确论证类型的分类；揭示了各类不正确论证使用的上下文特征；分析了不正确论证使用的具体情况，提出了应用不正确论证各变 作者支持使用不正确参数的具体例子，并链接到现场对话的记录。该研究采用意图分析和比较分析的方法进行。
在俄罗斯研究论证理论和实践的传统中，有许多研究解决了不正确论点的问题。 然而，对论点的研究通常只是整个各种通信技术的一部分。 这项研究的新颖之处在于集中，系统化地呈现了一组不正确论点的变体。 作者用文学、电影、文化历史、社会和政治领域的具体例子说明了错误论点的类型。 这项研究的结果可用于发展关于论证理论和实践的讲座课程,也可对哲学系的学生和对通讯技术领域的现代研究感兴趣的广泛读者有用。
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Galkin I.V. —
本尼迪克特*斯宾诺莎的一元论认识论
// 哲学思想.
– 2012. – ¹ 1.
– 和。 141 - 170.
DOI: 10.7256/2306-0174.2012.1.30 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=30
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注释,注释:
本文致力于本尼迪克特*斯宾诺莎哲学概念中的科学知识理论问题。 众所周知，伟大的荷兰思想家的制度是哲学思想史上异常原始的现象，是欧洲理性主义发展的最重要阶段之一。 斯宾诺莎的形而上学基于一元论世界观，该世界观基于物质的统一作为生成性和生成性的共同体的思想。 因此，斯宾诺莎的认识论必然具有一元论的特征，其起源于主体和认知客体的实质统一。
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Maydanov A.S. —
隐喻和神话的建构及其解释
// 哲学思想.
– 2015. – ¹ 4.
– 和。 79 - 225.
DOI: 10.7256/2409-8728.2015.4.15298 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=15298
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注释,注释:
本文致力于人类智力中最重要的语义创造力类型之一-隐喻，它是展示现实和形成其他在心理上，道德上和美学上具有重要意义的内容的特定手段。 选择用于分析的材料是神话，其中在人类思维史上第一次开始使用隐喻技术。 分析了隐喻的结构，其组成部分的特征，它们之间认识论和逻辑关系的独特性，这些关系的矛盾性质。 特别注意神话图像和情节的隐喻性。 描述了隐喻起源的两个主要阶段的动力学和逻辑特征-它们的构建阶段和解释阶段。 隐喻研究的定义方法是认知信息、进化认识论和命名学，重点是寻找隐喻过程的某些模式和特定逻辑。 这项研究中最有成效的方法是分析，区分，并置，综合，解释，隐喻图像中现实和神秘内容的识别，它们的解构。 指定的方法工具库使我们能够获得一些新的结果。 揭示了神话思维所使用的隐喻方法和技术的整个复杂。 一方面，隐喻语义的异质元素之间以及它们与古代人的生活世界的现实之间的关系的复杂系统被表征。 提出了对印度吠陀的一些仍然令人满意的未解释的神话的解释，这使我们能够获得有关古代人民的社会和精神生活的重要信息。
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Galanina E.V., Akchelov E. —
视频游戏的虚拟世界：文化和哲学分析
// 哲学思想.
– 2016. – ¹ 7.
– 和。 97 - 111.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.7.19313 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=19313
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注释,注释:
这篇文章致力于视频游戏现象的文化和哲学研究的主题。 该研究的主题是视频游戏的虚拟世界。 作者分析了概念"虚拟"，"虚拟现实"，"虚拟世界"，"视频游戏的虚拟世界"的本质。
该论文介绍了致力于虚拟世界研究的外国和俄罗斯文献来源的分析结果。 作者追溯了科学文献中"虚拟世界"概念的演变，制定了虚拟世界的广义定义，即模拟现实世界的计算机化三维或二维环境，其中以化身为代表的用户能够 注意到将这种定义应用于文化和哲学方面的非计算机虚拟世界研究的有限可能性。
该研究基于以下方法论原则：j.Bogost的视频游戏研究的非还原论策略，J.Bogost对视频游戏本质的建设性理解。 McGonigal，simulacrum理论J.Deleuze，J.Baudrillard，虚拟现实的概念由N.A.Nosov。 该研究的科学新颖性在于，首次制定了"视频游戏的虚拟世界"的定义。 还给出了"虚拟世界"概念的定义，不仅适用于视频游戏构建的虚拟世界的文化和哲学研究，也适用于非计算机起源的虚拟世界本质的分析。
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bartosh a.a. —
混合战争的辩证法
// 哲学思想.
– 2017. – ¹ 12.
– 和。 53 - 68.
DOI: 10.25136/2409-8728.2017.12.21510 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=21510
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注释,注释:
研究的主题是混合战争的策略。
文章试图表明，战争与任何社会现象一样，正在发生变化。 与此同时，我们不是在谈论一个简单的定量变化过程，不会导致质量的变化。 在全球化和信息技术革命的背景下，现代冲突正在发生根本性的质的变化。 进化准备了一场革命，为进一步的进化发展创造了新的条件。 从旧质量到新质量的过渡以多种形式区分，只有考虑到现象的具体性质和这些现象发展的历史条件，才有可能理解从一种质量到另一种质量的飞跃和转 该方法是基于将量变向质变过渡的辩证法作为最一般的发展规律应用于研究现代冲突战略演变的基础上的。 也采用比较法。 科学上的新颖之处在于试图运用量变向质变转变的辩证法律来分析混合战争战略的起源。
有人认为，全球化和信息技术革命的进程，在全球和区域范围内形成互动和相互依存的新机制，对现代冲突的性质和内容的变化产生最深远和全面的 结果表明，现代冲突范式的变化与基于使用间接不对称行动的战争从线性模型转向非线性模型的趋势有关。 研究了混合战争的系统形成要素的变化，这些要素决定了战争哲学本身作为战争学说的人道主义组成部分的内容。 对混合战略和冷战战略进行了比较分析，揭示了它们的共同特点和特点。 已经开发了一种自适应策略模型，可以反映保护国家免受混合的重要任务的复杂性aggression.It 似乎应该在考虑到战略力量和能力的非线性配置的情况下构建对抗混合战争战略的逻辑。 这种战略的模式应反映保护国家不受混合侵略的下列关键任务:
-从复盖国家军事、政治、经济、文化和意识形态领域的形式过渡到对每个领域中最具战略重要性的因素进行职能控制;
-确保可能将关键努力和资源集中在最受威胁的地方。 今天它是信息战的前线。 有必要扩大战略信息威慑的功能，使威慑不仅具有防御能力，而且具有反攻，进攻，预防性行动的能力。 有必要建立一个系统，监测俄罗斯联邦在社会和国家最重要的生活和活动领域的信息安全指标和特征。
-进行持续的情报及其与国家和武装部队军事政治管理机构的密切互动，以便实施一项战略，使您能够快速确保在受威胁的方向上创造和使用优势。
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Fetisova E.E. —
I.布罗茨基的新Acmeism：神秘"游行"的组成
// 哲学思想.
– 2017. – ¹ 2.
– 和。 109 - 117.
DOI: 10.7256/2409-8728.2017.2.21763 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=21763
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注释,注释:
文章揭示了新acmeism的浪漫美学作为二十世纪的主要文学潮流之一，它的概念，具体的神话，这反过来，建立了一个诗意的世界模式。 作者分析了世界观，"六十年代"一代的诗意世界，时空连续体，其坐标，艺术空间和时间被认为是一种特殊的审美和语言现象;引入了相对于真实空间和时间边界的同步-让人想起的时间点的概念，从而在神话中创造了"复调基础上的独白"。 在新acmeistic范式的折射中，I.Brodsky的作品被认为是-诗学，chronotope，一首几乎未开发的神秘诗"游行"的组成。 比较方法的中心是表达手段和作者风格的相似性--从文学技巧、一般短语、引语、典故到作者对抒情情节、艺术空间和时间概念的共性--同步地--让人想起时间图--同样表现在a.Akhmatova的神秘"游行"、"没有英雄的诗"、"神曲"但丁、古代悲剧、易卜生和A.Strindberg的戏剧中。 比较分析与符号学重建的方法，相辅相成，有助于诗文的详细解码。 这部作品的新颖之处在于，A.Akhmatova的学生I.Brodsky的作品受到了全面的解释，被认为是根据文化记忆机制，作者的神话–作为形式和内容的综合。 分析了新Acme主义在与传统Acme主义的外部交流中的作用特征，区分了"新Acme主义"的文学分组和时间框架，揭示了新Acme主义"神秘圈"-"六十年代"工作中的本体论主 这种方法更加重要，因为它使我们能够重建"六十年代"现象，这是新Acmeism的本体论核心，作为后象征主义，传统主义创造力的连续线。 定义了流派创新，追溯了传统和"文艺复兴acmeism"的跨文化交流的具体细节。 I.Brodsky的神秘是古代戏剧（序幕，独白，结语，插曲），中世纪神秘（"浪漫"类型，宫廷色调）和意大利喜剧"dell'arte"的奇异综合。 这项工作令人信服地表明，A.Akhmatova和"Okoloakhmatovsky圈"（A.Naiman，D.Bobyshev，E.Rein）的诗歌是"语义诗学"的语义和程序评论中心，将新acmeism的进一步演变定义为对话系统，一个大规模的哲学和文化范式，其部署发生在整个二十世纪和二十一世纪初。
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Gonotskaya N. —
现代社会交流空间中的大众媒体
// 哲学思想.
– 2018. – ¹ 7.
– 和。 42 - 54.
DOI: 10.25136/2409-8728.2018.7.23812 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=23812
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注释,注释:
文章探讨了大众媒体在现代社会交流空间形成中的作用。 作者考察了各种社会哲学概念，这些概念关注大众媒体在现代性中的地位和作用。 特别注意G.Deborah，P.Virilio，N.Postman，J.Baudrillard，T.Adorno，M.Horkheimer，G.Marcuse的概念，其中大众媒体被视为操纵公众舆论的"现实贬低"力量，与此同时对个人产生破坏性影响。 通过参考该领域领先研究人员的作品来分析媒体行业的矛盾潜力，可以平衡评估对大众传播媒体影响的批判理论和强调其积极影响的m.McLuhan，J.Wattimo的护 作者进行的研究结果表明，大众媒体的破坏性作用被夸大了多少。 大众传播媒介构成了一个全球性的交流空间,但它们的作用不是将任何真理和价值观强加给听众,而是为广泛的交流主题创造相互理解和协商一致的条件,提供各种讨论主题和讨论方案的选择。
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Zykin A., Aref'ev M.A. —
关于俄罗斯东正教的文化作用问题（以阿尔泰精神使命为例）
// 哲学思想.
– 2023. – ¹ 2.
– 和。 50 - 63.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.2.39771 EDN: DGHHWE URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=39771
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注释,注释:
本文从文化学方法、公理范式和区域主义跨学科特征的角度考虑了阿尔泰精神使命（西西伯利亚）的活动。 "使命"一词的语义是根据工作中陈述的主题进行分析的。 据指出，在人民基督教化方面的精神使命研究所出现在十六世纪，并且由于为其他使命创建阿尔泰模式而将"精神使命"理解为十九世纪的特殊教会讲道 这部作品还描述了创造的历史及其独创性，分析了导致以下结果的活动，社会和文化转变：本土人口向正统信仰的过渡（久坐不动的生活方式，福利，放纵），多样的生活安排和组织（土地种植，家庭生活秩序），教育（识字），创造了一系列民族志，文化和语言作品，这些作品至今仍保留着对该地区文化起源的研究人员的独特性和相关性。 另外，应该指出的是字母的创造和字母的汇编，这使得有可能将福音和其他宗教作品翻译成当地语言。 所有这些工作都导致了教育机构的出现和发展以及俄罗斯文化的传播。 翻译活动是非常宝贵的，这导致了阿尔泰民族的精神文化获得历史性，并将其注入俄罗斯。
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Gaginskii A.M. —
海德格尔哲学中的存在与现实
// 哲学思想.
– 2023. – ¹ 10.
– 和。 93 - 105.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.10.44016 EDN: MVTZML URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=44016
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注释,注释:
作者认为，只有在对存在的或多或少澄清的理解的情况下，才有可能讨论海德格尔的哲学，但这恰恰是主要的困难：海德格尔邀请你在路上，而不说去哪里， 什么应该作为正确理解它的指导方针？ 在讨论基本本体论、本体论、本体论分化时，我们应该从对存在的初步理解出发？ 首先，我自己的存在对我来说是一个支点和一个起点，在存在的理解和本体的构建。 因此，存在的意义不是从一般的存在中读出来的，而是从具体的存在中读出来的。 被命名为Dasein的存在-当然，因为现有的是凡人。 然而，一个人的存在不同于一个数字，一棵树或一个天使的存在–那么如何理解这个词有什么意义呢？ 如果存在是时间，时间是我自己，那么什么是岩石，数字或上帝？ 此外，海德格尔并没有将自己局限于上帝或天使被赋予意识的说法，即作为某些实体给予，他说它们存在，即实体是本质。 这与现象学中"给予"的概念相对应。 与此同时，基准面可以指任何东西，例如，独角兽和飞马，宙斯和赫拉，圆形广场和木铁，但不考虑它们是现有的，现有的。 因此，问题自然就产生了海德格尔到底是如何理解存在的，为什么现实是他存在的同义词呢？
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Zaitsev A.V. —
于公共领域概念的转变。 哈贝马斯在20世纪晚期–21世纪早期的信息通信和数字现实中（理论和方法方面）
// 哲学思想.
– 2023. – ¹ 10.
– 和。 51 - 62.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.10.68711 EDN: UDXZTO URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68711
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注释,注释:
本文研究的主题是数字公共领域政府与社会对话互动转变的理论和方法方面。 在加强数字信息社会的背景下进行的这一转变的实质是将"传统"公共领域重新配置为数字公共领域，将公民社会重新配置为数字公民社会，将政府和社会之间通常的离线对话重新配置为目标间的数字在线对话。 不幸的是，到目前为止，许多这些变化仍然完全未被俄罗斯政治学和相关领域以及社会人道主义知识的分支所探索和探索。 这篇文章的科学新颖之处在于提出了选择最充分的理论和科学方法手段来研究政府与社会对话竞赛中数字公共领域发生的转变的问题。 写这篇文章的主要目的集中在研究和选择适当的理论和方法工具,使人们能够在俄罗斯社会生活各个方面日益数字化的条件下理解通讯技术领域的主要变革趋势。 这种情况迫切需要强调正在进行的变革研究的理论和方法。br>
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Rozhin D. —
V.D.Kudryavtsev-Platonov对i.Kant的纯粹理性类别和原则学说的批判性看法
// 哲学思想.
– 2021. – ¹ 5.
– 和。 1 - 18.
DOI: 10.25136/2409-8728.2021.5.35346 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=35346
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注释,注释:
本研究的主题是I.Kant在v.D.kudryavtsev-Platonov（以下简称Kudryavtsev）的认知学说中接受纯粹理性的类别和原则的学说。 在Kudryavtsev哲学中接受经过考虑的康德的教学，尽管有大量文献致力于在精神和学术哲学中感知康德的思想，但仍然没有成为深刻的历史和哲学分析的主题。 这就决定了本研究的目的：确立库德里亚夫采夫对康德纯粹理性范畴和原则学说的理解程度，揭示库德里亚夫采夫哲学中接受这一学说的性质。 为了实现这一目标，使用了以下方法：历史重建方法，概念分析方法，系统结构方法，比较哲学文本的方法以及比较方法。 该研究的科学新颖性首先是Kudryavtsev对康德关于纯粹理性的类别和原则的教学的理解程度的确定。 其次，Kudryavtsev先前未发表的关于康德哲学的手稿的参与。 第三，公开了库德里亚夫采夫哲学中所考虑的康德主义接受的性质。 研究结果表明，库德里亚夫采夫从三个方面接受了康德关于纯粹理性的范畴和原则的教导：1）俄罗斯哲学家对康德理论的熟悉；2）他从认识论现实主义的角度批评康德的教导，特别关注纯粹范畴的超验演绎；3）库德里亚夫采夫对康德的先验论给予了积极的评价，并积极地将其运用到自己的哲学建构中。 因此，有人认为，库德里亚夫采夫对康德纯粹理性的范畴和原则学说的"批判性感知"现象，不仅证明了对德国哲学家的批判态度，而且证明了康德的认识论思想被库德里亚夫采夫积极地用来解决他自己的哲学问题。
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Rozin V.M. —
在建筑师A.V.Rosenberg的作品中使用A.Bogdanov的"构造学"概念（俄罗斯设计形成的方法论阶段的特征）
// 哲学思想.
– 2021. – ¹ 5.
– 和。 33 - 45.
DOI: 10.25136/2409-8728.2021.5.35685 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=35685
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注释,注释:
这篇文章有三个部分。 第一个讨论了方法学在形成新学科（实践）及其进一步运作过程中的作用。 第二个分析了A.Bogdanov"构造学"的工作。 第三个研究了其手段在二十世纪初设计形成中的使用。 作者区分了方法论的两个主要功能：在形成阶段，对不满意的思维方式进行批评和分析，在已建立的新活动的运作阶段，我们正在谈论方法论支持。 对"构造学"的分析使我们能够确定对它的四个主要解释：作为"一种普遍的组织学，一种数学，实践和私人方法论。 在这方面，考虑了组织概念的几个含义，以及组织概念与活动概念的相似性。 除了组织方法外，作者还讨论了系统方法。 在第三部分中，提出了亚历山大*罗森伯格作品的重建，这使得有可能表明新兴设计的一些规定（例如，"一致性原则"和"最优性"）是使用波格丹诺夫的"构造学"的 并非没有波格丹诺夫作品的影响，在A.Rosenberg的研究中也实施了系统的方法。 在文章的最后，讨论了组织概念离开设计，系统概念仍然存在的原因。
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Latyshev D.M. —
一个团牧师在战场上的使命和第一次世界大战期间的正统道德（以奥伦堡和西伯利亚哥萨克部队为例）
// 哲学思想.
– 2021. – ¹ 11.
– 和。 139 - 148.
DOI: 10.25136/2409-8728.2021.11.36678 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=36678
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注释,注释:
一开始俄罗斯军队军事规范和法规的主要翻译者之一。 有一个二十世纪的军事神职人员。 本研究的目的是研究东正教文化的概念如何在团祭司战争的伦理中呈现。 文章根据A.Turundaevsky的回忆录和奥伦堡和西伯利亚哥萨克部队的档案文件，重建了一个团牧师在战场上的使命，分析了其中正统伦理概念的结构。 对团教士任务中正统伦理要素结构的研究使我们能够确定那些对军事冲突至关重要的关键伦理原则,其中一方将其军事处方建立在正统文化中。 结果发现，在第一次世界大战（1914-1918）期间对军事神职人员的新要求的条件下，有些情况下，东正教道德的规范与战场上牧师的使命相冲突。 根据研究结果，据透露，团牧师作为战场上"激进教会"代表的使命的主要原则是"爱一个人的邻居"。 对俄罗斯作为东正教文化中心的理解以及士兵作为"教会士兵"的看法是神职人员在行动中使用"谦卑"类别的基础，神职人员使用"上帝的希望"，"上帝的普罗维登斯"
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Prokhorov M.M. —
真理与现实
// 哲学思想.
– 2013. – ¹ 6.
– 和。 293 - 387.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.6.333 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=333
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注释,注释:
这篇文章是"存在与历史：相互关系与定义"一文开始的循环中的第五篇。 引言揭示了真理问题的本质和背景。 第一章致力于黑格尔批评的康德对真理和模态概念的研究，真理的理解与古典、非古典和后非古典科学的联系，并分析了真理适用性的局限性问题。 第二章在现代后非古典时代的条件和后非古典科学的理想中探讨了认知和真理。 第三章揭示了现代文学中对真理的两个主要偏见，提出了一种通过确定真理，虚假和妄想类别的界限来克服它们的方法。 文章的第四章分析了"与存在相对"和真理，将真理引入了相关的"存在与存在"的语境中，即哲学与科学的结合。 在文章的第五章中，真理被研究为知识的财产，在知识的基础上建立了真理的概念及其标准，揭示了它们的统一性和多样性。 文章最后得出了一般性结论。
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Kutyrev V.A. —
将现实认知为人类生命世界的虚无
// 哲学思想.
– 2013. – ¹ 6.
– 和。 1 - 39.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.6.522 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=522
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注释,注释:
继续文章"世界的认知化及其哲学和历史基础"，发表在期刊上：Notabene哲学研究2012。 № 01. 认知学是没有意识，图像和心灵的信息和沟通思维理论。 被剥夺了反思，它变成了人工智能。 从本体论的角度来说，它将是另一方的后人类世界。 科学哲学的任务是在质量和认知形式的相互作用过程中形成精神精英之间的导航者，以及将这些能力传递到社会中。 为了在高科技世界中生存，我们必须培养地心和人类理智的意识。 后现代之后–"同现代"。
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Smirnova G.E. —
社会文化区域研究：关于方法的问题
// 哲学思想.
– 2013. – ¹ 6.
– 和。 530 - 544.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.6.645 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=645
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注释,注释:
二十世纪科学发展的一个特征趋势是科学知识的整合，这具体体现在科学的相互作用，方法的交流以及科学研究中跨学科方法的发展。 这一过程的结果是不同方向和专业的同一科学学科的结晶。 作为一个例子，我们可以使用社会文化区域研究，其形成已成为区域研究作为一门科学学科发展的自然结果。 与将社会文化区域研究引入科学知识体系相关的重要任务之一是发展这一科学方向的理论基础，包括方法论和方法论工作方法。 本文讨论了在社会文化区域研究中发展和应用比较分析方法的问题。 用一个具体的例子-俄罗斯和英国的"祖国"概念的分析，这个概念占据了任何国家心态的主要位置之一，这是自我认同，整合人格和社会的最重要工具之
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Ziabkin M. —
国家作为政治制度主体的象征性工具
// 哲学思想.
– 2016. – ¹ 3.
– 和。 23 - 32.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.3.18130 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=18130
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注释,注释:
该研究的主题是分析该国象征性资本的理论和方法基础，以及在全球化背景下优化其可能性。研究的对象是作为社会哲学类别的国家的象征性资本，以及它在国家作为政治制度主体的运作中的作用。 作者证实了这样一个立场，即国家的有效象征性资本应该足以适应现代社会政治的结合。 与此同时，在全球化的背景下，面向开放世界的价值观念意味着扩大各国象征性首都之间的互动进程，但不一定导致文化的统一，因为它们可以通过创造价值互动的领域来发展文化多元性和维持族裔-文化多样性。
研究的理论和方法基础。 研究的方法学基础是对研究对象和主题进行全面分析的系统方法。 工作中所研究的问题的解决是按照结构和功能方法使用历史和逻辑统一原则，决定论原则以及对社会现象认知的一般科学原则进行的。
这项工作的理论基础由一般哲学，社会哲学，社会学，政治学和心理科学的经典着作以及现代研究人员关于问题领域关键方面的最新出版物提出。 该条考虑了象征性资本在作为政治制度主体的国家运作中的作用。 在这方面，研究了关键国家符号的符号内容形成的具体细节：国旗和纹章。
国家象征资本作为社会哲学范畴的特殊性得到了证实,这一事实包括政治上的象征资本既履行水平合法化主体的职能,也履行垂直操纵主体的职能。 这使我们能够证明国家文化政策的必要性，重点是在政治制度主体之间建立平等对话，以防止国家象征性资本的退化。
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Martynova O.A. —
鲍里斯*戈杜诺夫在早期斯拉夫人的着作中的个性和统治
// 哲学思想.
– 2018. – ¹ 2.
– 和。 24 - 32.
DOI: 10.25136/2409-8728.2018.2.21997 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=21997
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注释,注释:
研究的对象是早期斯拉夫人的哲学和历史观点，他们对社会发展的主要因素的理解，俄罗斯在世界上的地位。 该研究的主题是早期斯拉夫爱好者A.S.Khomyakov和K.S.Aksakov对Boris Godunov的个性和统治的解释，他在俄罗斯历史上的角色。 文章考察了对鲍里斯*戈杜诺夫国内和外交政策主要方向的思想家的理解，这是他统治时期最重要的事件。 斯拉夫人对鲍里斯*戈杜诺夫的个性和统治的高度赞赏与思想家对人民在俄罗斯历史上的决定性作用的信心之间也存在联系。 采用参考文本分析、比较、分类、历史与逻辑的相关性、系统与复杂问题分析等方法对问题进行了研究。 文章提出了包含科学新颖性元素的结果：分析了斯拉夫人对俄罗斯历史上人格和人的作用的理解;思想家对鲍里斯*戈杜诺夫的人格和统治的观点被系统化;思想家对鲍里斯*戈杜诺夫及其行为的态度被追踪，他们观点的可靠性程度被揭示，鲍里斯*戈杜诺夫统治在斯拉夫人历史哲学中的位置被确定。
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Rossius I. —
埃米利奥*贝蒂：从法律史到解释的一般理论
// 哲学思想.
– 2020. – ¹ 11.
– 和。 30 - 44.
DOI: 10.25136/2409-8728.2020.11.34232 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=34232
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注释,注释:
本文的目的是展示埃米利奥*贝蒂在法律和法律解释学的历史和理论领域的研究如何随后影响了他的哲学思想的方向。 该研究的主题是贝蒂（prolusioni）在1927年和1948年的讲座，以及他在1949年和1962年的着作。 分析了贝蒂在这些作品中思想的连续性，尽管他们的主题（法律和哲学）存在差异，但可以看出这一点。 文章的作者指出了贝蒂解释学的教规的"合法"起源，特别是对象自治的规范。 关注贝蒂理论中的客观性问题，以及解释主体的历史性和客体的其他性之间的辩证张力，伴随着法律和任何其他类型的解释。 贝蒂批评G.H.的要点也被揭示出来。 关于解释主题的历史性问题的Gadamer。 在进行的研究的基础上,作者得出结论,解释的一般理论起源于贝蒂在法律解释学和法律史研究中发展和应用的方法和方法。 特别是，贝蒂哲学理论的发展受到现代法律教条在法律史解释中的作用的思想的显着影响。 正是这种思想，其中包含了解释主体的历史性原则，为贝蒂的一般解释学理论奠定了基础，体现在1948讲座中理解相关性的经典中，然后在"解释的一般理论" 作者还得出结论，理解的客观性问题，这是法律解释学中最重要的现实重要性，已经从它传递到贝蒂的哲学着作中，在解释的主体和客体的辩证中找到了反思。
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Pris F. —
关于大卫*帕皮诺对现象概念的两种方法
// 哲学思想.
– 2014. – ¹ 9.
– 和。 84 - 149.
DOI: 10.7256/2306-0174.2014.9.13310 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=13310
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注释,注释:
这篇文章考察了大卫*帕皮诺对现象概念的看法的演变，特别是详细介绍了他对它们的两种主要方法（Papineau-2002，Papineau-2006）。 重点放在现象概念的属性上，同时提到和使用现象经验，这被提议在维特根斯坦的"使用"（语言游戏）概念的背景下进行解释。 在这种解释的框架内，"使用"的现象经验有助于认知行为。 相反，对于Papineau来说，与使用现象概念相关的经验只能解释关于心理-物理身份中所谓解释性失败的虚幻直觉的存在，但在语义和认识论意义上它是中性的。
现象概念和感知概念之间的相似性，以及现象概念和现象经验之间的"相似性"，用维特根斯坦的家庭相似性来解释。 Papineau的方法与Ned Block的方法进行了比较。 对于两位哲学家来说，解决所谓的心理-物理身份解释失败问题包含了一个务实的维度。 更一般地说，Papineau观点的演变可以被描述为与维特根斯坦类型的实用主义的和解，这消除了解释失败存在的错觉。 Papino-2014对现象概念概念的"最小方法"仅限于引入现象概念的一个基本属性–它们先验地独立于理论/科学概念，这使得这个概念摆脱了许多标准反对意见。 人们可以同意Papino-2014的观点，从本质上讲，反唯物主义的论点仅基于心理-身体身份的后验特征。
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Yudin A.I. —
M.A.Bakunin论科学的社会意义。
// 哲学思想.
– 2016. – ¹ 3.
– 和。 56 - 66.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.3.17988 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=17988
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注释,注释:
本文的主题是社会意义和科学在社会中对M.A.Bakunin的解释的作用。 文章考察了无政府主义作为现代世界民主和相关理论的社会意义。 巴库宁通过社会正义和社会平等思想的棱镜看到了科学在社会中的作用和重要性。 该论文还分析了巴库宁对科学的解释，即特权和受过教育的少数人统治的手段。 考虑了科学对国家的依赖问题，并因此考虑了其特殊的社会作用和社会特殊意义的问题。 社会中的科学是与神话和宗教相同的社会意识形式，因此应该与国家分开。 研究方法是在历史哲学科学领域发展起来的一套原则体系：历史主义原则、历史比较原则、历史与逻辑辩证统一的思想、将历史哲学过程理解为具有自身发展逻辑的整体系统的思想、自身的具体特点。分化，科学是神话和宗教这样一种相对和短暂的社会意识形式。
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Mishurin A.N. —
耶路撒冷和雅典。 一些介绍性发言
// 哲学思想.
– 2017. – ¹ 5.
– 和。 107 - 128.
DOI: 10.7256/2409-8728.2017.5.19015 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=19015
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注释,注释:
芝加哥大学教授利奥*施特劳斯（Leo Strauss）的这篇文章总结了他在1966年发表的两次演讲，主要描述了公共和政治生活事务中理性与信仰关系问题，也被称为"雅典与耶路撒冷"问题。 这部作品的主题是两个文化遗产，一方面是希腊诗人和哲学家的作品，另一方面是圣经传统，特别是托拉。 在书中，施特劳斯阐明了先知和哲学家认为世界的图景–世界的开始。 为了实现这一目标，他使用历史批判和解释学方法，分析了圣经开始时描述的世界的创造以及希腊来源中描述的世界和神灵的诞生。 这部作品的科学新颖性在于对施特劳斯修改的"专心阅读"解释学方法的一致应用。 看来，这项工作的主要结论是雅典和耶路撒冷不相容的想法，即需要选择只有一种方式来解释世界，因此，只有一种方式来解决公共和政治生活的问题。
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Ilin S.E. —
演员网络理论后的社会拓扑：问题与前景
// 哲学思想.
– 2017. – ¹ 12.
– 和。 1 - 18.
DOI: 10.25136/2409-8728.2017.12.24893 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=24893
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注释,注释:
本文讨论了J.Lo的社会拓扑概念发展的趋势。 它指出，命名的概念可以追溯到演员网络理论的思想，并考虑到该理论固有的方法论问题的具体细节进行了细化。 指出上述问题正在推动J.目的是逐步修正演员-网络理论的研究能力，克服网络方法论本身的界限。 鉴于所述事实，提出了在网络方法内创建社会拓扑的合成变体时涉及J.Lo的拓扑思想是否合法的问题。 如果我们从演员网络理论的角度来看J.Lo和他的同事的拓扑表示的构建工作，那么这个问题可以得到肯定的答案。 该论文证实，这样的解决方案不仅与J.Lo的社会拓扑学的基本方法论准则相矛盾，而且有助于遵循它们。 一个行动清单，有助于重新整合J.Lo的想法与演员网络理论的假设。 在实施这些行动的背景下，建议依靠潜在网络设计领域的社会哲学观察，这使我们能够识别各种类型网络中关系演变的可能轨迹。 强调的是，在这种情况下，社会网络作为现实的一部分的转变以及社会现实的网络描述内容的转变值得关注。
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Nekhorosheva K. —
哲学在批判性思维发展中的作用：法国经验
// 哲学思想.
– 2018. – ¹ 3.
– 和。 1 - 7.
DOI: 10.25136/2409-8728.2018.3.25734 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=25734
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注释,注释:
研究的对象是研究哲学作为现代法国的一门学科。
研究的主题是现代法国哲学课程框架内理性批判性思维在文化自我认同的问题领域的发展。
作者详细考察了哲学作为一门在法国学校学习的学科对法国作家批判性思维发展的影响，以及理性哲学的影响，特别是笛卡尔主义，其原则被灌输到学校哲学课程的框架中，对法国文化自我认同的影响。 文章采用哲学比较研究的方法，公理学和人类学方法，以及历史主义和客观性的一般科学原则;历史与逻辑的统一，从具体上升到抽象，从抽象上升到具体。 这项研究的主要结论是，哲学在很大程度上以笛卡尔学派的方法为基础，是法国教育系统中最重要的学科之一，不仅因为它灌输了共同的文化和基本价值观，而且还教导按照一定的顺序组织推理，这在法国口头和书面表达思想的传统中是一贯坚持的。
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Zykin A., Aref'ev M.A., Davydenkova A.G. —
正统的老信徒在跨贝加尔地区文化的综合（关于跨贝加尔精神使命的历史）
// 哲学思想.
– 2024. – ¹ 3.
– 和。 54 - 69.
DOI: 10.25136/2409-8728.2024.3.43670 EDN: AKJKDA URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=43670
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注释,注释:
这项工作的目的是研究精神使命在Transbaikalia文化生活中的作用，以daurian精神使命为例。daurian精神使命是由俄罗斯东正教教会创建的，目的是在Daurian土地和东西伯利亚邻近地区的土着居民中传播正统和俄罗斯文化。
值得注意的是，总的来说，Daurian精神使命已成为中华民国在西伯利亚传播十七至十八世纪正统信仰的最重要工具。 它使东西伯利亚的许多民族皈依基督教成为可能,同时保持宽容的态度和当地文化传统的独特性,这有助于该地区贸易和工业的发展。 在俄罗斯国家这一部分的密集经济发展期间，Daurian精神使命发挥了精神和经济连接器的作用。
特派团与北方佛教（喇嘛教）的互动以及吸引佛教徒加入基督教的愿望分别被注意到。 然而，由于担心对与中国的国际关系产生负面影响，这项工作没有继续。
除了异教和佛教对东西伯利亚民族文化的影响外，还注意到老信徒的影响。 跨贝加尔湖老信徒是俄罗斯东正教文化在东西伯利亚的重要精神体验，历史悠久。
Semey老信徒被单独认为是Transbaikalia的一种老信徒，他们在十八世纪定居在这片领土上，这是由于对他们的生活和生活方式的不完全理解造成的。
据指出，文化元素的混合，包括通婚，导致了Semeyskys的独特文化和生活方式的形成，他们继续保持自己的个性，并坚持在现代世界。
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Berezina T.N. —
时间的概率表示
// 哲学思想.
– 2013. – ¹ 11.
– 和。 50 - 80.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.11.9096 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=9096
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注释,注释:
文章提出了时间的概率模型。 考虑了过去、现在和未来现象的概率性，认为只有现在的事件是可靠的，具有等于一的概率，而过去和未来的事件是概率性的，也就是说，在现在有几种不同概率的过去和未来现象的变体。 除了"概率"的概念之外，引入了类别"能量"，假设概率可以通过直接连接与能量相关，并且事件能量的增加可以导致其概率的增加。 对"现象"和"事件"的概念进行分离，"现象"的概念与一组完整的事件相关联。 在现在时，只有物质对象，其完整的事件组包括一个事件。 未来现象的一组完整事件的概率大于一，而过去的事件小于一。 其中确定了时间箭头的方向。
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Arapov A.V. —
新教圣经解释学的两种范式
// 哲学思想.
– 2014. – ¹ 1.
– 和。 1 - 19.
DOI: 10.7256/2306-0174.2014.1.10746 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=10746
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注释,注释:
在现代新教圣经诠释学中，可以区分两种主要范式。 这是一种保守的范式，也是一种自由主义的范式。自由主义解释学范式是在启蒙和实证主义思想的影响下在18世纪和19世纪形成的。 后来，她深受存在主义的影响。 现代形式的保守范式形成于19世纪，作为对自由主义范式传播的反应。 保守的诠释学范式与新教中保守的神学-形而上学立场有关。 这些范式是本研究的主题。 作品采用社会哲学分析、比较分析、心理分析，以及一般的科学方法。社会哲学分析揭示了社会政治条件对随后对神圣文本的解释的影响。 在它的帮助下，已经确定了解释学策略发展的具体历史先决条件。 保守的趋势在教会圈子中最有影响力，基于保守方法的解释被广泛用于牧师实践：讲道，辅导对话，传教工作。 自由主义的方法在学术界更有影响力。 这些运动的代表彼此互不信任。 从保守派的角度来看，自由主义的方法导致所有道德准则的丧失，并破坏了基督教信仰的基础。 从保守派的角度来看，自由主义潮流的代表是可疑的基督徒。 从自由主义者的角度来看，保守的解释圣经的方法很难被称为科学。保守的方法是非理性的（虽然不是神秘的）。 与此同时，应该指出的是，在20世纪末，原教旨主义有时开始与后现代主义融合，后者因对批判理性的不信任而团结在一起。
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Urbanaeva I.S. —
佛教研究哲学方法论发展的比较经验
// 哲学思想.
– 2016. – ¹ 8.
– 和。 58 - 74.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.8.19762 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=19762
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注释,注释:
研究的主题是在学术佛学和比较哲学的框架内形成佛教研究哲学方法的比较经验。 特别注意佛教研究的哲学方法的形成，与广义和狭义的比较哲学主题的自决有关，考虑F.I.Shcherbatsky和O.O.Rosenberg在哲学佛学的证实方面的贡献，重新思考O.O.Rosenberg的理论和方法原则的本质以及他的哲学方法对于理解佛教多样性的统一性，在制定和解决真正佛教问题方面的意义。 这篇文章是从认识到在佛教研究的"外部"和"内部"统一原则的基础上，将科学知识的学术标准与佛教学术框架内发展的解释学资源相结合的立场出发，在佛学中应用哲学方法论的前景。 研究的新颖之处在于：（一）佛教研究形成的哲学方法论，在广义和狭义的理解上，与比较哲学主体的形成密切相关--作为东西方哲学综合的全球趋势，作为跨文化的历史哲学研究。 （2）由于F.I.Shcherbatsky的作品的强烈影响，他将佛教哲学从东方主义的界限带入合法哲学领域，并使其成为历史和哲学科学的主题，佛教和西方哲学的比较历史和哲学研究集中于寻找具体教义之间的平行性，在俄罗斯和国外得到了最大的发展。 (3)从跨文化历史和哲学研究的方向考虑佛教研究哲学方法论发展的比较经验，有助于认识佛教与西方哲学的异同，但在了解佛教哲学的整个体系和具体情况及其与佛教其他组成部分的有机联系方面还不够有效。 (4)另一位哲学佛学之父罗森伯格(O.O.Rosenberg)的方法论，以"从内部"的研究为基础，着重系统地重建佛教哲学，其中包含了发展佛教比较哲学研究的更正确方法的可能性。 作者的结论是，O.O.Rosenberg的方法符合布里亚特佛教研究人员形成的Budological传统，包括在佛教研究中用佛教学术资源补充学术机会：不仅了解原始佛教文本和古典印度评论文学，而且依赖"活"传统对于现代佛学中形成正确的科学方法是必要的。 这是作者自己研究佛教的方法论在哲学与实践的统一中进一步发展和应用的前提。
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Brandenburg V.Y. —
论科学知识形成问题：从古典科学到现代阶段
// 哲学思想.
– 2016. – ¹ 9.
– 和。 66 - 73.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.9.20281 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=20281
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注释,注释:
研究的主题是科学理性的历史类型的概念，这在俄罗斯哲学和方法论文献中已经广泛存在。 根据作者的说法，它内部是矛盾的，并没有正确反映现代科学知识发展的动态。 文章对十九至二十世纪下半叶自然科学和社会和人道主义学科发展的主要阶段进行了简要的历史和哲学分析。 非古典理性形成的时间框架以及后非古典理性和后非古典科学概念分离的合法性提出了质疑。 文章的作者依靠哲学分析的方法论和系统分析的一般科学方法。 特别是使用一般的逻辑，辩证，批判方法，分析和综合。 根据所进行的历史和哲学分析，建议在十九世纪末-二十世纪的最后三分之一的时间框架下定义新（现代）理性类型和科学新形象的形成，并保留"非古典理性"和"非古典科学"的名称（通过类比非古典哲学的概念）。
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Safonov A.L., Orlov A.D. —
全球化与社会哲学范式
// 哲学思想.
– 2019. – ¹ 1.
– 和。 1 - 32.
DOI: 10.25136/2409-8728.2019.1.28593 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=28593
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注释,注释:
全球化的现象指向了一个深刻的社会科学概念危机，它错过了后工业发展最尖锐和最大规模的矛盾。
社会科学的危机应该被认为是过渡过程的增长和后工业社会结构质变的成熟的证据,其制度基础植根于工业时代,但不再满足现在和未来的需要和挑战。 现代社会过程的系统性复杂性表明，一个充分的社会元理论不仅应陈述事实后的变化和建立理论基础，而且还应预测全球社会经济转型背景下的社会研究方法：比较哲学分析方法，用于在一定的事实基础上比较和关联社会哲学和社会理论的结果；历史和哲学重建社会理论出现条件的方法；解释方法，以可访问的形式揭示社会哲学理论的本质和本体论基础；综合方法，允许概括现有社会哲学和社会学概念的规定和结论，并将其与全球化的真实社会过程联系起来；系统分析。对描述整个社会的发展和运作以及社会结构和社会制度的着名理论的预测充分性和基础进行了分析。 在分析的基础上,提出了建立社会科学新理论基础的原则,代表了形成理论与一些更具体的社会学理论和方法的综合,即社会制度和组织理论、社会分层和权力理论、结构主义和功能主义方法。
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Guseva A.A. —
一页从prot的日记。 Alexandra Schmemann：迈向（不是）黄金时代的可能性
// 哲学思想.
– 2022. – ¹ 12.
– 和。 50 - 63.
DOI: 10.25136/2409-8728.2022.12.39347 EDN: YNWENR URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=39347
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注释,注释:
研究的主题是prot的反思。 亚历山大*施曼对俄罗斯和流亡教会的命运。 革命前的俄罗斯形象在重新重建过程中幸存下来，具有黄金时代的特征，成为记忆中的理想空间，其故事基于"记忆点"-口头和书面讲话，传统，关于失落家园的 不可能忽视俄罗斯教会的形象，俄罗斯教会也正在被理想化，从严格的国家教会变成一个普世教会，这导致基督教和正统的基础被取代。 随着移民的开始，空间的转移（translatio imperii）–伴随着空间的减少和历史的破裂，这引起了国家的优先地位，因为国家成为边界，一座有围墙的房子，不可侵犯的承诺，对历史的呼吁，特别是对教会历史的呼吁，可以被理解为一项工作，导致一个人从不断回顾过去作为唯一真正和持久的"地方"中解放出来。 在理解的工作的帮助下，一个人可以实现时间的去除，并且通过这条道路，走出永恒的，无限的，以看到真正的教会。
在俄罗斯移民的第一波的历史意识中理解失落家园的概念的问题是非常重要的，因为某种模式的选择创造了一种特殊的叙述，其中揭示了从"超然"黄金时代到真实空间命运的道路-今天的俄罗斯。
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Maltsev Y.V. —
教育实用主义：哲学基础与教学实践
// 哲学思想.
– 2023. – ¹ 7.
– 和。 38 - 50.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.7.40380 EDN: TXKQNT URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=40380
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注释,注释:
本文的主题是实用主义创始人提出的哲学和教育实践领域的思想：C.Pierce，J.Dewey，R.Rorty。 这些作者的概念产生了最成功的教育哲学之一，受到了相当多的批评，但仍然需要并证明了有效性。 本文考察了实用主义哲学的最初公理以及根据哲学家和作者的说法，这种教育模式应该起作用的原则。 对英语语言文学中实用主义的现代批评也进行了探讨. 由于今天正在俄罗斯寻找更好的教育模式，对教育实用主义哲学的关注似乎是合理的。 文章的科学新颖性在于对实用主义教育模式的关键哲学原则的分析以及实用建议，以及对Ch的关注。 皮尔斯和他的思想在实用主义教育模式中的地位，意义。 传统上是Ch。 皮尔斯在撰写关于教育实用主义的文章时被排除在外。 更多的关注w.James，J.Dewey，R.Rorty的想法，而皮尔斯的prolegomena似乎在理解实用主义作为教育哲学方面具有根本意义。 本文探讨了当前围绕实用主义作为教育哲学的相关性及其优势和劣势的争议。 结论是，作为一种教育哲学的实用主义带有与共识实践，批判性思维，对话，对经验的更多关注和积极的认知立场相关的有用原则，因此可以作为对破坏性（商业化，非专业化）教育趋势的平衡。
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Ilinskaya S. —
被操纵的人（政治不稳定是现代教育技术的预期后果）
// 哲学思想.
– 2019. – ¹ 11.
– 和。 1 - 10.
DOI: 10.25136/2409-8728.2019.11.31441 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=31441
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注释,注释:
文章重点介绍了学生的知识控制测试系统如何成为加剧现代俄罗斯青年马赛克意识的因素之一，并因此增加了其可操作性的程度。 根据具体的例子分析了国家标准批准的评估方法与社会人道主义知识的具体情况不一致,并证明了其在政治领域的应用所产生的后果。 结论特别可靠，因为作者不仅是一名研究员，而且是一名大学教师，除其他外，他在为学生准备社会研究统一国家考试方面有经验。 卡尔梅基亚举例说明教育改革的后果并非偶然，因为作者碰巧住在那里，学习，工作并参加政治生活。 这项工作本质上是跨学科的。 它采用包括和外部观察的方法，批判性分析和比较，教学经验的概括。 该研究的科学新颖性在于，通过经典思维类型的破坏与网络动员的技术能力相结合的棱镜分析了以测试形式在社会人道主义领域进行国家考试的 在多个话语场的情况下，不可能跟踪和控制与国家竞争的影响力代理人以及他们今天将使用的渠道。 这就是为什么思维过程中逻辑联系的断开，由于已经引入俄罗斯学校教育的控制形式而加剧，有可能在不久的将来变成大规模的政治抗议（并且已经
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Rozhin D. —
V.D.Kudryavtsev-Platonov哲学对I.Kant时空理论的接受与批评
// 哲学思想.
– 2021. – ¹ 6.
– 和。 42 - 53.
DOI: 10.25136/2409-8728.2021.6.35381 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=35381
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注释,注释:
本研究的主题是I.Kant在v.D.Kudryavtsev-Platonov（以下简称Kudryavtsev）的认知学说中对空间和时间理论的接受。 库德里亚夫采夫在阐述他的认知学说时，不仅与德国哲学家进行了通信争议并批评了他的立场，而且还使用了他的一些思想，特别是从空间和时间理论 这项研究的相关性是由于Kudryavtsev哲学中对康德思想接收问题的阐述不足。 该研究的目的是确定康德时空理论在Kudryavtsev的类似理论中的感知的具体情况。 为了实现这一目标，使用了概念分析，系统结构和比较方法，以及历史重建的方法。 该研究的科学新颖性是建立康德认识论思想在库德里亚夫采夫哲学中的接受性质。 作为研究的结果，Kudryavtsev借用的康德空间和时间理论的立场被确定：1）空间和时间具有先验特征，即它们是感官认知的普遍和必要的非经验形式;2）在同一时间 Kudryavtsev也遵循康德关于将现实划分为现象和事物本身，但不同意事物本身的不可知性。 这种差异，正如文章所示，与空间和时间的客观意义有关，Kudryavtsev坚持，不像康德，他指出他们唯一的主观意义。 最后，强调Kudryavtsev在康德先验论的基础上制定了他的时空理论。 他同意康德对空间和时间的定义，但否认康德对其唯一主观性所作的结论。
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Prokhorov M.M. —
一个人与世界关系模型的意义和价值
// 哲学思想.
– 2013. – ¹ 7.
– 和。 136 - 240.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.7.369 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=369
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注释,注释:
这篇文章是"存在与历史：相互关系与定义"一文开始的周期中的第六篇。 引言揭示了现代双重真理概念的偏见，从而引出了本文的主题。 第一章开始于将存在和意识表征为认知问题，只有在一个人与世界的关系的背景下才能解决这个问题，同时考虑到人与世界关系的主要类型和世界关 后者涵盖了沉思，积极分子和共同革命类型的人类与世界的关系。 相应的抽象能够描述人与世界之间的各种现实生活关系。 第二章在考虑到从神话到宗教，进一步到哲学世界观转变的历史和逻辑的基础上，研究哲学主要问题的起源，即思想发展过程中的存在与意识的关系。 揭示了神话和宗教对现实的看法的显着特征，其区别的标准，哲学在其与宗教和科学关系的背景下的具体特征。 文章最后得出了一般性结论。
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Gryaznova E.V. —
科学哲学学科
// 哲学思想.
– 2013. – ¹ 6.
– 和。 514 - 529.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.6.440 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=440
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注释,注释:
作为研究生"科学史与哲学"课程的一部分，本文介绍了"科学哲学"讲座的材料。 建议在讲座开始时提出一个关于现代俄罗斯科学状况的问题。 为此目的,选择了统计材料,并绘制了图表,以便与听众进行讨论。 这种方法将帮助研究生和申请者理解为什么有必要学习该课程，以及该课程可以让未来的年轻科学家在现代社会的困难条件下导航。
本讲座收录于专题区块：1． 科学哲学及其地位
1.1. 科学哲学学科
1.2. 科学哲学的认知方法
1.3科学哲学的分类
1.4. 科学哲学的规律
1.5. 科学哲学的主要现代概念
该材料包含关键点，可以适应任何专业。
假设这个周期的出版物将继续。
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Borzykh S.V. —
科学发展的两种方式
// 哲学思想.
– 2014. – ¹ 8.
– 和。 72 - 90.
DOI: 10.7256/2306-0174.2014.8.13358 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=13358
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注释,注释:
本文研究的主题是自然科学和人文科学在认知问题上的不同性。 假设这两个阵营的代表以不同的方式看待世界，因此看到不同的模式，现象和对象。 自然科学家通过将其简化为抽象来简化现实，这使他们能够推导出关于其性质的方程和公式。 人道主义者陷入了细节，试图拥抱浩瀚，这使得他们的工作不那么科学。 因此，我们有两种发展科学的方式。 这项研究的方法是作者的个人经验，比较历史分析，归纳，观察，隐喻和类比，科学史上的个别案例。 这项工作的新颖性与其说在于展示自然科学和人文科学之间的划分，不如说在于突出其侧面，这通常对科学家或普通人来说并不明显。 结论是两个阵营认知的不同性质。 自然科学家努力成为第一，人道主义者是独一无二的。 但两者对于科学本身来说同样必要。
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Korobkova Y.E. —
二十世纪第一季度俄罗斯宗教人类学中"神-男子气概"的概念
// 哲学思想.
– 2015. – ¹ 4.
– 和。 55 - 78.
DOI: 10.7256/2409-8728.2015.4.15195 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=15195
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注释,注释:
文章研究的对象是二十世纪第一季度俄罗斯哲学中"上帝-男子气概"思想的证实，取自正统的形而上学。 该研究的主题是二十世纪上半叶的俄罗斯宗教哲学。 俄罗斯宗教哲学中的人的问题被认为是基于东方父权制和正统形而上学的传统。 人与世界存在的意义在于"神化"（theosis），即与上帝的结合。 人和世界的"神化"被理解为一个双管齐下的过程，涉及上帝向人和人向上帝的运动-一个单一的上帝-人类的事业。 在这里，对神的信心与对人的信心是分不开的，对人的信心是以对神的信心为前提的。 这是俄罗斯宗教人类学的格言，是"上帝-男子气概"思想的本质。 作者在本文中使用的研究方法是分析性的，以及比较性的（comparative）。 作者的主要结论是，俄罗斯人类学思想所肯定的上帝-人类的概念包括三个要点：第一，人的神圣起源和神性，表现在他的灵性和自由中；他只能认识到他的真实本性--神性，他只能与神有关--在神之外，没有人不存在神；第二，他的神圣目的是神化，与神结合，这只有在教会中才可能（基督的身体，结合了神性和人的本性，耶稣基督是神人）；第三，关于二一神–人的过程–从人到神，从神到人的运动，人在神和神在人的诞生。 这种"反"运动的前提不仅是上帝恩典的行动，而且是人自己的创造性活动，这只能归功于他的上帝-人性–神性。 在西方人类学宗教思想（天主教和新教）中，人的神性的概念并没有像正统的形而上学那样被揭示出来，并且在俄罗斯的宗教哲学中也没有被揭示出来。
文章的新颖之处在于，提出了对作为俄罗斯宗教哲学和正统形而上学的一般思想的上帝-男子气概思想的主要条款的系统分析。
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Inyushina I.A. —
哲学思维文化的形成：M.K.Mamardashvili在现代哲学实践背景下的思想
// 哲学思想.
– 2017. – ¹ 5.
– 和。 62 - 67.
DOI: 10.7256/2409-8728.2017.5.22913 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=22913
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注释,注释:
文章的目的是在现代哲学实践中确定形成哲学思维文化的最有效的概念，指的是哲学知识的原始性质。 通过哲学本身形成哲学思维文化的必要性得到了证实，并强调了M.K.Mamardashvili的思想在哲学实践背景下的重要性。 对现代哲学思想状态的分析，以非学术哲学形式的传播为特征，揭示了二十一世纪初最后四分之一哲学实践结构的矛盾。 所提出的工作是基于一个综合的方法和比较历史的方法，考虑现有的实践哲学形式。 大多数形式的实践哲学是心理治疗的综合，事实上，旨在解决特定的存在问题，而不是发展哲学思维文化。 M.K.Mamardashvili在他对哲学的看法中没有这样的矛盾，因为它的实际功能在他的作品中得到了明确的定义。
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Kannykin S.V. —
古代奥林匹克运动中的神圣和亵渎
// 哲学思想.
– 2021. – ¹ 1.
– 和。 1 - 10.
DOI: 10.25136/2409-8728.2021.1.32933 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=32933
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注释,注释:
跑步是第一种也是很长一段时间内唯一一种奥林匹克运动，是现代意义上体育的始祖。 与古代运动实践的出现，发展和修改相关的社会文化背景在很大程度上是现代性运动竞赛（"奥林匹克主义"）的精神基础，它提供了哲学意义和研究的相关性。 神圣和亵渎的二元论不仅渗透了运动的痛苦，而且渗透了整个古代，是它的时代精神–"时代精神"。 通过这种二元对立的棱镜，跑步被认为是奥林匹克竞赛的初始类型。 所进行的工作的方法论基础是辩证法的规律和原则，获得知识的方法是分析，综合，演绎，归纳，类比。 所取得成果的应用领域包括社会哲学、哲学人类学和体育哲学。 这项研究的新颖之处在于确定神圣的组成部分（对神的感激之情，对神的意志表现出顺从，对他们的愤怒感到恐惧，并从神那里得到奖赏）和亵渎（培养"短"跑步作为社会发展高阶段的标志，跑步的专业化，跑步作为教育手段，恢复和社会动力，公民成熟度的指标等。）古代奥运跑步的组成部分。 他们的辩证耦合也是在解释奥林匹克跑步的直线轨迹、和平与军事应用意义的统一，以及在运动员的跑步比赛中追求神性和引导社会危险的野心能量的框架内进行的。
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Pakhar' L.I., Petrova R.A. —
异化：对问题的理论理解
// 哲学思想.
– 2021. – ¹ 8.
– 和。 78 - 91.
DOI: 10.25136/2409-8728.2021.8.35170 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=35170
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注释,注释:
研究的主题是对西欧和俄罗斯哲学中异化过程分析的哲学方法的考虑，从现代哲学的形成到现在。 研究的目的是研究异化问题的表述及其在哲学思想的个体代表概念中的本质特征。 文章的目的是阐明异化过程与客体矛盾的关系。 特别注意这个问题的社会方面,因为社会政治生活中日益增长的矛盾通过疏离的过程表现出来。 文章的作者探讨了现代哲学家的观点，他们根据存在的社会政治领域，K.马克思和F.恩格斯的异化辩证-唯物主义理论，G.黑格尔，I.Fichte代表的唯心主义传 在二十世纪哲学的代表人物中，文章重点论述了存在主义哲学、新马克思主义哲学、个人主义哲学以及后现代主义现代哲学中对异化问题的看法。 研究方法基于历史和哲学的方法，比较和辩证-唯物主义的分析。 研究的新颖之处在于在哲学思想发展中对异化的不同解释进行了一致的考虑，并尝试对这个问题的观点进行比较分析。 这种方法使我们能够得出这样的结论，即有必要建立一个相互关联的异化形式的整体系统，这些异化形式在社会历史发展过程中改变其内容。 该研究的主要结论是异化作为人类存在的社会和精神领域的主要问题的断言。 在社会理论中，异化问题是理解社会发展过程机制的关键问题之一。
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Vetushinskiy A.S. —
"我们生活在电脑游戏中"：视频游戏隐喻及其形而上学潜力
// 哲学思想.
– 2017. – ¹ 10.
– 和。 164 - 172.
DOI: 10.25136/2409-8728.2017.10.24327 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=24327
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注释,注释:
这篇文章致力于对视频游戏隐喻的批判性理解，这些隐喻越来越多地用于现代知识分子的着作和演讲。 虽然电子游戏隐喻是自然科学和人文科学早已熟悉的计算机隐喻的特例，但电子游戏作为数字文化的核心产品，今天成为理解世界和一个人在世界上的地位的媒介。 考虑到视频游戏比喻的价值只会随着时间的推移而增长，我们建议我们已经考虑过这个比喻有多有用。 为了评估视频游戏隐喻的潜力，我们转向尼克博斯特罗姆的模拟论证，他只是试图说服我们：我们已经生活在一个电脑游戏中。 在分析了Bostrom的论点之后，我们转向Lev Manovich的数字媒体理论，矛盾的是，它与现代现实扁平本体框架内的对象理论完全相同。 模拟论证的形而上学意义，以及数字对象理论和现代形而上学现实主义的完整身份，使我们能够陈述以下内容：我们的世界真的可以被视为数字。 在这种情况下，真实和虚拟的并置失去了所有意义，视频游戏成为磨练本体论分析技能和寻找描述数字世界结构的语言的投机工具（其中一个可以被认
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Zabelina E.Y., Fenvesh T.A. —
对死亡的态度和青年的宗教意识
// 哲学思想.
– 2019. – ¹ 1.
– 和。 70 - 76.
DOI: 10.25136/2409-8728.2019.1.28039 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=28039
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注释,注释:
文章讨论了一些研究宗教人士死亡态度的结果，主要是基督徒，以便可能确定死亡的现代形象。 在西伯利亚联邦大学的基础上，对学生的死亡态度进行了研究。 确定了一组受访者表示坚持特定宗教，信仰上帝;他们的答案被解释为对死亡的态度，形成的死亡形象和保护免受死亡恐惧的选择。 研究假说形成的先决条件是菲利普*白羊座，吉尔伯特*杜兰德以及俄罗斯宇宙哲学等作者对死亡态度的方法论概念。 研究发现，大多数学生已经形成了死亡的负面形象，与宗教观点体系不一致。 确定了几个概念，反映了对死亡的态度和消除年轻人对死亡的恐惧的方法。还对学生的宗教意识状态作出了间接结论，包括对宗教规范的无知，混合了不同宗教的传统。
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Iashin B.L. —
现代科学中的非经典逻辑
// 哲学思想.
– 2023. – ¹ 1.
– 和。 15 - 25.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.1.39350 EDN: BIGNVX URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=39350
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注释,注释:
非经典逻辑学家显着扩展了使用逻辑方法的传统领域。 其中第一个是Y.Lukasevich的三位数逻辑。 接下来是A.Bochvar的三位数逻辑，G.Reichenbach和P.Detush-Fevrier的"量子逻辑"，无限值，概率和其他逻辑。 非经典逻辑的可能性已广泛应用于科学知识的各个分支。 Polysemantic，fuzzy，intuitionistic，modal，related and paranoherse，temporal and other non-classical logics are widely used today in physics，computational mathematics，computer science，linguistics，jurisprudence，ethics and other fields of natural science and social-humanitarian knowledge. 最近对非经典逻辑的兴趣增加主要是由于科学界以前讨论过的各种哲学，句法，语义和金属逻辑问题正在被实际利益所取代。 这种兴趣的主要来源是它们在计算机科学，人工智能和编程中的广泛应用。 因果逻辑用于解释"自然法"、"本体论必要性"和"决定论"的概念；时间模态逻辑--用于逻辑控制软件系统的建模、规范和验证；结合模糊和准矛盾逻辑特征的矢量语义逻辑--解决生产知识库和专家系统的动态验证问题。
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Voronina O.A. —
多元文化主义：文化差异政治化或对话之路
// 哲学思想.
– 2019. – ¹ 7.
– 和。 37 - 48.
DOI: 10.25136/2409-8728.2019.7.30618 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=30618
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注释,注释:
研究的主题是多元文化主义概念支持的保护文化多样性原则与个人道德自主权和文化身份选择权之间的矛盾。 该专题的相关性是由于需要找到克服在此基础上产生的冲突的方法。 在全球变革的世界中，一个参与跨国网络的个人不能再被限制在其民族文化的范围内。 然而，在全球化的同时，存在着一个旨在保留传统民族文化的地方化进程。 由于移民流动的增加和族裔文化飞地的形成，这种情况尤其恶化。 这个问题是在文化哲学、文化人类学和社会哲学在今天相关的相对论方法论中的科学含义的基础上研究的。 分析了国内外作者的一些政治和社会哲学研究的数据。 方法在多元文化主义的复杂考虑中的新颖性。 这使我们能够表明，这个概念是基于对文化作为一套民族规范，习俗，习俗，传统的有限理解，并且没有考虑到对文化作为形成深刻价值观的标志符号学系 这种方法的负面后果表现在围绕欧洲戴头巾的讨论的例子中。 最后，得出的结论是，文化之间的对话是可能的，只要有一个共同的基础来承认保存民族传统的价值，人权概念可以作为这种基础。 这种做法消除了各族裔群体维护其文化传统独特性的集体权利与个人对文化认同和道德自主的人权之间的本质矛盾。
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Komissarov I.I. —
社会同质性-异质性问题背景下社会哲学认知的外部和内部类比
// 哲学思想.
– 2023. – ¹ 11.
– 和。 65 - 77.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.11.68810 EDN: VTUHAN URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68810
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注释,注释:
这项工作的主题是使用外部和内部类比构建的社会模型。 外部社会类比意味着对在社会知识（物理，化学，生物学等）之外的科学框架内研究的对象的吸引力。). 特别是考虑了它们的机械，基本（化学）和地质品种。 内部类比意味着对与社会科学，社会哲学直接相关的对象的吸引力。 在这里，分析了鲍德里亚的符号交换，McDonaldization和IBEIZATION模型。 特别关注社会的同质性-异质性（或同质性-异质性）的二分法，这在考虑相应的对立社会概念时被揭示出来。 结果，在将社会模型按照这些模型的创造者在其构建中使用的外部和内部类比进行分类后，确定了解释通过类比使用思维在社会哲学中如此普遍接受和 也就是说，类比使社会模型更加有形和视觉化，并赋予它可信度和新颖性。 关于人类社会的同质性或异质性的概念，外部和内部的类比使我们能够在概念上"着色"这些抽象的结构。 内部类比的传播预设了社会科学从需要根据自然科学建立社会模型的想法的影响中解放出来-这一想法在基于外部类比的模型中找到了生动的表达。
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Kudaev A.E. —
尼古拉*贝尔迪亚耶夫的美学"世界感觉"：美的哲学的起源和方法
// 哲学思想.
– 2020. – ¹ 5.
– 和。 61 - 87.
DOI: 10.25136/2409-8728.2020.5.32356 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=32356
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注释,注释:
文章分析了贝尔迪亚耶夫哲学和美学思想的中心问题之一-美的哲学的起源。 美的现象的重要性，既表现为其应有的审美观念的形成，也表现为整个世界观的形成。 确定了他对美现象的兴趣增加并影响解决这个问题的特征的主要来源。 考虑到Berdyaev对周围美的个人，情感和感性态度的定义性质，主要关注这个来源的披露，作为理解他的哲学和美学思想的整个后续演变，特别是美的哲学的形 在这方面，考虑了一些生活环境，这些环境总体上对他的审美发展产生了决定性的影响，这最终将导致美学成分在他的世界观中几乎成为决定性的事实，而美将成为评估各种现象的普遍标准。 研究是复杂的，处于美学，哲学，文化研究，传记体裁的交界处，决定了应用复杂的历史哲学和哲学文化方法论。 这篇文章是俄罗斯文学研究和重建其美学发展起源的第一次尝试。 确定他对美现象的兴趣增加的主要来源被揭示出来。 美问题的关键作用不仅体现在美学概念本身的形成上，也体现在哲学思想的整体上。 第一次，他的美学观点的主要来源之一，从根本上影响了他的美的哲学的发展，进行了详细的分析
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Rubets M.V. —
二十一世纪俄罗斯宗教哲学的一些术语翻译成中文的特点。
// 哲学思想.
– 2020. – ¹ 10.
– 和。 30 - 41.
DOI: 10.25136/2409-8728.2020.10.33977 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=33977
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注释,注释:
本文试图考虑二十一世纪俄罗斯哲学术语在中国翻译的特点。 这项工作的目的是确定中国译员在编译这一领域借用的术语时所使用的基本原则。 考虑了俄罗斯宗教哲学的一些术语的中国类似物。 特别注意上帝和灵魂这两个术语. S.S.Khoruzhego的讲座"协同人类学和俄罗斯哲学"的翻译文本被认为是关于使用频率的主题神和上帝作为上帝这个词的中国类似物。
这项研究的一个重要作用是我们从俄罗斯宗教哲学的研究员和翻译家张百春教授那里接受的一次采访，讲述了上帝、灵魂等术语的翻译。 成中文，以及从以中文为母语的人的角度来看，关于使用个别术语的中文类似物的微妙之处。 结果表明，中国在宗教文本中对神和灵魂这两个术语的类似物与哲学文本中的类似物并不完全一致。 特别是,东正教翻译建议使用上帝对于术语上帝,而俄罗斯宗教哲学的中国翻译允许使用这两种变体,由个人喜好和语言习惯指导. 正统词汇词典中灵魂一词的等价版本分为"宗教"和"世俗"类似物。 给出了俄罗斯哲学的其他一些术语，用于翻译，其中使用了转录，描图纸和语义翻译技术。
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Belomytsev A. —
国内社会哲学话语中从古化理论的角度认识社会毁灭现象
// 哲学思想.
– 2021. – ¹ 4.
– 和。 66 - 76.
DOI: 10.25136/2409-8728.2021.4.35398 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=35398
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注释,注释:
该研究的主题是国内研究人员试图通过新兴的古化理论的棱镜来理解现代俄罗斯社会的破坏性过程。 由于缺乏语义确定性，社会古化的概念往往与类似的概念相一致，如"传统主义"，"野蛮化"，"父权制化"，"新中世纪"等。 在现有的各种方法中，需要确定某种理论核心，这反过来可以作为进一步假设的支持。 文章重点讨论了对古代过程的定义缺乏统一的方法的问题，以及澄清和进一步实施社会古代化概念的必要性。
该研究的新颖之处在于对现有社会古化概念的缺陷进行批判性审查和鉴定。 结果表明，目前国内研究人员的发展并不总是能够解释俄罗斯社会破坏性过程的起源，并为与社会破坏现象相关的困难提供有效的实际解决方案。 提出了确定现阶段俄罗斯社会古化原因的另一种方法。 在结论中，作者概述了进一步理解古代倾向的有希望的方法，并对现代社会的古代化提出了一个精练的定义。 该条规定旨在为进一步制定和实施克服社会古文化破坏性后果的措施奠定理论基础。
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Belyaev V.A. —
O.孔塔的跨文化项目
// 哲学思想.
– 2013. – ¹ 9.
– 和。 405 - 435.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.9.659 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=659
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注释,注释:
这篇文章代表了作者发展的跨文化理论的下一步介绍。 在这部分介绍中，分析了Auguste Comte的实证主义项目。 挑战进行调查，其答案可以被认为是孔特的哲学，他的"积极哲学精神"。 这一挑战是在新欧洲哲学作为一个整体的挑战的背景下考虑的。 在这种背景下，孔特的哲学被表现为"公正合法地贬低人类精神"，进行文化间革命的最终尝试。 孔特的实证主义被认为是对跨文化唯物主义愿望的一种限制。
孔特着名的人类发展的三个阶段的理论被认为是克服人类的巨大社会危机的战略-什么成为孔特的主要挑战。 作者建议将新的欧洲征服自然项目解释为对征服人类的更深刻和原始项目的自然的投射，将他引入共存的建设性渠道。 这篇文章是为任何对哲学人类学感兴趣的人准备的。
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Shchuplenkov O.V., Shchuplenkov N.O. —
文化对话哲学传统背景下的民族和文化认同
// 哲学思想.
– 2013. – ¹ 10.
– 和。 183 - 244.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.10.8848 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=8848
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注释,注释:
本文致力于社会文化发展过程的审议。 在这个主题的框架内，作者对这个过程的驱动力感兴趣，其中最重要的是与其他文化的互动。 对与另一种文化对话所激发的文化变化的分析也显示了它们的模棱两可的性质。在文化对话中传递的外国文化思想、经验和知识在新的文化环境中受到各种解释和新的"阅读",结果产生了不可避免的模糊性,接受文化所感知的东西得到了创新的发展。 解释一个被感知的传统的过程可以改变它，或者超越承认，或者到这样的程度，它将与真实的传统有很大的不同。文化对话包括外国文化元素从一种文化到另一种文化的翻译，它们对外国"土壤"的"固定"，以另一种文化的方式创造，"自己的"和"外来的"，"本土的"和"借来的"的综合，随着与不同文化的对话的发展，越来越多的"外星人"元素失去了异国情调和难以接近的偏远。 "外星人"一为人所知，就不可避免地溶化为"自己的"，从而扩大其界限。
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Faritov V.T. —
在海德格尔和尼采哲学中，超越与超越作为时间与存在的视角
// 哲学思想.
– 2014. – ¹ 8.
– 和。 1 - 24.
DOI: 10.7256/2306-0174.2014.8.13371 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=13371
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注释,注释:
本文提出了对海德格尔解释本体论基本类别的具体方法的研究：时间，存在和虚无。 M.Heidegger的概念发展在比较研究的视野中被认为与F.Nietzsche的教导，以及J.Bataille，G.Bachelard，J.P.Sartre，J.Deleuze，J.Derrida。 文章重点分析了海德格尔超越与超越的本体论观点哲学中相互作用的本质。 阐述了海德格尔对古典和非古典哲学的矛盾态度。 在传统方法论的基础上，文章运用了非古典哲学思想的方法论武器：解释学、符号学和解构主义。 应用了哲学学说比较研究的方法论原则。 文章证实了海德格尔的本体论主要是在超越视界的基础上构成的，但与使用这一概念的古典传统相比，超越本身在其教学中具有完全不同的语义丰满性。 在海德格尔，超越的本质接近超越，揭示和肯定的多样性和成为。 在这方面，海德格尔的教学接近F.尼采的观点。 然而，与此同时，海德格尔保留了一个主要的方向，即身份和统一。 多重性和异质性（越权）从属于身份（超越）的主导观点。
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Sizemskaya I.N. —
俄罗斯历史经验中的现代化项目和实践
// 哲学思想.
– 2016. – ¹ 7.
– 和。 69 - 88.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.7.19602 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=19602
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注释,注释:
这篇文章考察了俄罗斯遵循的现代化模式，从彼得大帝的改革开始，直到二十世纪初。 提交人特别注意改革的趋势，这些趋势是为了应对当时的挑战，当局在俄罗斯社会的国家结构和经济生活领域进行的，同时考虑到历史上确立的法律规范以及精神和文化传统。 在I.N.Sizemskaya的研究中，俄罗斯现代化的历史表现为俄罗斯和欧洲之间地缘政治和文化关系的历史，彼得一世的改革被认为是其起源，在该国采用基督教后， 作者认为，彼得的改革不是古典形式的现代化，即从传统社会向现代社会的过渡，而是使社会急剧转向政治、管理、宗教和文化机构的转变，标志着它沿着现代的载体进入创新发展的道路。 这一过程的一个重要因素是为俄罗斯文化的出现创造了一个与欧洲文化相提并论的跳板。 作为现代化转型的下一个具有历史意义的阶段，文章考虑了在国内自由主义的积极支持下进行的亚历山大二世的改革，以及他为俄罗斯发展提出的项目（B.N.Chicherin，P.B.Struve，M.I.Tugan-Baranovsky）。 他们专注于俄罗斯社会的资本化，考虑到该国现有经济体系的具体情况，其真实状态和创新转型的准备。 此时，正如I.N.Sizemskaya所表明的那样，西方将成为发展的典范，资本主义是目标，"赶上现代化"是实现它的方式。 在选定的现代化模式回顾性社会哲学分析的框架内,文章的作者将现代化解释为一个涵盖公共生活所有领域的过程,并包括一个社会文化部分作为成功的保证,使正在实施的变革具有平衡的性质。 这种方法使得有可能在现代化转型的道路上呈现俄罗斯的历史发展，同时考虑到其经济紧迫性和国家特征。 作者得出的结论是，在彼得大帝改革的影响下，莫斯科国家在所选择的载体和该国进入世界社会秩序的共同理念下重生到俄罗斯帝国，该国将所有过程 这符合时代精神，并考虑到俄罗斯社会的国家利益，为各种社会力量的积极倡议留下了空间，亚历山大二世的改革时代以及俄罗斯随后的发展证实了这
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Silinskaya A.S. —
从符号学的角度看音乐传播及其特征。
// 哲学思想.
– 2016. – ¹ 8.
– 和。 25 - 30.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.8.19889 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=19889
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注释,注释:
本文研究的主题是音乐活动作为人类交流的特定方式，组织意义形成过程的方式，以及从符号学概念的角度来看音乐与自然口头语言之间的区别。 研究的对象是主体间通信现象，表达信息的整套手段，其感知，积累和传递的方式。 作者从符号学的角度特别关注交际行为的语言和结构的确定问题，口头语言与艺术语言的区别，也关注音乐的陌生性。 在撰写文章时，采用了以下一套方法：对掌握的材料进行一般的哲学分析和综合概括，比较方法是工作的基础。 该研究的新颖之处在于改变了符号学方法研究音乐艺术的基本先决条件，即：将语言概念超越定义的界限，作为一种排他性的符号结构。 这使得人们可以将音乐识别为一种无法翻译成口头自然语言的语言，使用不熟悉的手段表达和传递特定信息。 对音乐艺术中意义形成和表现的过程进行了重构.
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Urbanaeva I.S. —
佛教对人类问题的比较复盖
// 哲学思想.
– 2016. – ¹ 9.
– 和。 1 - 17.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.9.20457 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=20457
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注释,注释:
分析的主题是佛教概念化人类问题的方式，在与西方理性主义哲学传统中"人"所占据的位置进行比较的背景下揭示出来。 根据十二元依赖起源链的公式，认为存在之轮（bhavachakra）中的人格进化的佛教模型的哲学基础–佛教本体论中最重要的依赖起源学说（pratityasamutpada;rten'brel）及其显着特征，以及这 研究方法是基于哲学佛学的创始人之一，俄罗斯哲学家和东方学家O.O.罗森伯格所制定的佛教比较哲学研究原则，以及海德格尔关于与他人对话和理解"存在的秘密"和人与存在的联系的解释学思想。 新颖之处在于将佛教对人类问题的概念化方式与西方对人类的理性主义传统进行比较，并确定了佛教人类学的一些显着特征。
得出以下结论：佛教哲学与西方哲学的不同之处在于，它不以拟人化为特征，一个人不是衡量万物的尺度，也不被认为是自给自足的东西，但在不自由的圈子里有相对的东西，但与此同时，他有充分的潜力实现自由和充分实现无限的意识资源，这种可能性在依赖起源的学说、空虚的理论和如来的理论中找到了理由。 在佛教哲学家的理解中，一个人没有自己的内在本质，一个人是一种已经出现的依赖现象，因此他可以改造和释放自己，痛苦，这是不自由存在的内容，可以不可撤销地消除。 从佛教的角度来看，"人"只是人格（"我"）的一个特例，它是一个无始无终的存在的连续体。 因此，他在存在中有一些希望-从轮回中获得自由，无所不知和开明存在的无限可能性。 . 现代科学与佛教的合作具有启发式的价值，可以为人类带来实际的利益，而西欧传统中所包含的对话解释学思想，特别是海德格尔的"基本本体论"，包含了西方和佛教哲学家之间真正相互理解的资源，以及通过开放思想的人们的智力努力形成人类现实的新视野。
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Gonotskaya N., Garadzha N.V. —
"基础本体"：语言、词、名
// 哲学思想.
– 2017. – ¹ 11.
– 和。 40 - 46.
DOI: 10.25136/2409-8728.2017.11.24417 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=24417
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注释,注释:
文章分析了理解西方和二十世纪俄罗斯哲学语言的一些方法。 特别是比较了考虑语言的语言和哲学方法。 突出了哲学方法的特点。 它显示了语言的本体论是如何在西欧哲学和名称的国家哲学中进行的。 特别关注S.Bulgakov的哲学象征主义的细节，不仅是俄罗斯哲学Imiaslav传统的组成部分之一，而且在广泛的背景下–与西方的语言概念有关。 通过对"基本本体"（M.Heidegger和S.Bulgakov）的比较分析，可以发现它们的接触点，并证明它们的根本差异。 它包括一个事实，即"基本本体"有不同的基础。 与渗透着"悲剧神性"的海德格尔的本体论相反，伊米亚斯拉夫传统的本体论在上帝中找到了基础-绝对，通过他赋予现实以意义，通过名称符号来表示。 绝对的基础，以上帝的名义象征性地表示，也是对一个人询问存在的存在的支持。 这个名字获得了一种特殊的本体论地位：它不仅仅是一个代表现实的标志。 这个名字是通过哲学认知过程产生的现实。 因此，哲学认知是理解存在真理的工具，也是其诞生可能性的条件。
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Kuzmin V. —
色彩现实：性质和相对论
// 哲学思想.
– 2018. – ¹ 10.
– 和。 16 - 31.
DOI: 10.25136/2409-8728.2018.10.26723 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=26723
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注释,注释:
文章的目的：用现象学的方法，表明从本体论的角度来看，"色彩"的概念可以表现为一种特殊的色彩现实。 在意图的时刻，它通过彩色文本表现出来。 在意向性中，这样的文本是基于对特定物体的颜色的感知以及它所处的整个情况（照明，颜色载体，周围物体的颜色组合等）在意识中构成的单个整体。). 该研究的科学新颖性是由于需要对颜色的本体论给予详尽的统一方法。 颜色现实在其与认知主体的关系中的主要属性（稳定性，抽象和分类，解释学，它的活力等。）被揭示。 描述了它的两个基础：色度和消色差，它的稳定成分（不变量）是区分的，通过颜色的类别表现在语言中。 在语言中表达颜色现实的不变量的基础上，创建了一种金属语言，其重要属性是其形成的统计基础。 色彩现实的不变性也通过在仪式和传统中使用相同的颜色在文化中表现出来。 分析国内外文献中先前发表的数据，提出了相对性原则：在特定颜色文本中实现的颜色现实对应于他准备在意图时刻感知的认知主体的一般状态。 与此同时，考虑到主体的生理和心理特征，他的语言和文化传统。 在语言边界内的主体间性中，这一原则是通过语言相对论的Sepir-Whorf假设来表达的。
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Jawish O. —
奥古斯丁*奥里利乌斯的信仰与理性学说：内容与形成
// 哲学思想.
– 2019. – ¹ 4.
– 和。 44 - 49.
DOI: 10.25136/2409-8728.2019.4.29952 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=29952
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注释,注释:
文章研究了奥古斯丁哲学中信仰与理性的相关性问题。 在哲学家观点演变的各个阶段考察了信仰和理性的概念。 对话，理性和信仰对奥古斯丁精神进化的意义是确定的。 研究的科学新颖性表现在这样一个事实：在奥古辛的教导中考虑的信仰和理性的综合具有多层次的特征，信仰和理性概念的相互作用在基础，中间和理 该研究的主要结论是，哲学对话在奥古斯丁的教学中在信仰和理性关系的基本形式的基础上形成更复杂的信仰和理性综合形式的作用被揭示出来。 他的思想的对话性后来会在他对上帝的呼吁中得到表达。 研究的方法论基础是系统-历史方法，信仰与理性的综合统一原则和对话哲学的思想。 文章采用了解释学、比较学、历史学、文化学、传记学等方法.
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Popova A.V. —
互联网作为一个网络或层次结构：网络在XX世纪末和XXI世纪初的后现代哲学和社会科学中的概念。
// 哲学思想.
– 2020. – ¹ 3.
– 和。 58 - 67.
DOI: 10.25136/2409-8728.2020.3.32282 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=32282
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注释,注释:
这篇文章致力于对网络和层次结构的现象和概念的哲学分析。 在后现代理论家的哲学中，等级结构受到批评。 因此，Zh提出了一个非等级组织最引人注目的图像之一-根茎。 德勒兹和F.Guattari在他们反对树的传统等级形象的背景下，这是由思想家与西方文化和文明结构的基础相关联的。 对等级组织的批评与主体的"解体"有关。 分析了计算机网络和互联网的现状，以符合"网络"的概念。 作者采用比较和分析的方法：特别是系统和比较分析的方法，以及演绎分析的方法。 对于后现代理论家来说，网络概念的推广与后现代对主题的重新思考有关，因为对他们来说，它不再产生文化，而是在许多文化文本之一中产生和铭刻，而这些文本中没有一个比其他文本更有优势。 保持主体完整性的任务不再是自我价值的，因为主体的任何完整性同时意味着在其周围建立事件和现象的层次结构。 因此，与聚集到主体的完整性相关的反向效果是其解体，这与网络概念的传播有关。 在哲学和社会科学中，互联网作为一个网络的看法是基于对网络理论模型的确认的愿望。 但互联网在很大程度上在其内部再现了分层结构，这使得存在非分层结构的问题悬而未决。
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Danchay-ool A.A., Davaa E.K. —
图万社会世代冲突的社会文化方面：现代性与前景
// 哲学思想.
– 2021. – ¹ 1.
– 和。 11 - 23.
DOI: 10.25136/2409-8728.2021.1.34315 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=34315
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注释,注释:
研究的对象是图万文化的转型过程，这是与从几百年历史的封建生活方式向现代全球化文化的转变有关的。 文化现象相互交织的情结，造就了世界观转变的独特局面，成为社会紧张的基础。 作者特别关注代际冲突问题，这是与违反图万社会文化发展连续性有关的问题。 在新的社会经济条件下产生的管理形式和与自然互动方法的重大变化，为年轻一代认同图万族的矛盾世界观奠定了基础，但在实践中与之不相适应，研究的主要结论是存在加强图万社会中几代人冲突的因素，图万社会正在受到全球化的双向影响。 将创新引入公共关系的过程和对古化的渴望被揭示出来。 社会经济发展的活力为适应不同世代创造了不同的机会，这加强了轴理差距。 此外，社会制度变革的结构，其根源在于改变社会化和教育的机制。
文章揭示了世代冲突问题与文化和历史传统发展的许多方面的联系。 这使我们能够对图文社会的长期发展形成一个更全面的图景。
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Volkova V., Malakhova N., Volkov I. —
想象作为认知现象
// 哲学思想.
– 2021. – ¹ 6.
– 和。 54 - 66.
DOI: 10.25136/2409-8728.2021.6.35761 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=35761
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注释,注释:
本文讨论了作为认知的一个整体现象的想象问题. 思想的身体体现的概念是考虑想象力的基础。 想象力成为主体和客体互动的工具。 它们在认知和自我认识的活动中相互补充和更新. 想象是主客体在图像与动作的共轭中循环相互作用的生成模型。 想象是视觉文化的一个时刻，在绘画的再现中，在精神行为的光学连贯性中形成思想和感受的一种手段，一个人精神生活的物质的风景表现，对具象和象征的语言和行动的解释。 想象力创造了一个空间，在一个人参与认知的过程中发挥情感，思想和身体。 作为认知现象的想象力的最生动的表现是在精神分析的实践中得到的。 科学新颖性在于以下内容：精神分析描述通过身体和心灵在图像的体现中表现出想象力。 文章运用了知识主动建构的方法、可视化的方法和精神分析描述的方法，将想象力作为一个人身体、思想和外部环境光学匹配的综合维度。 强调了隐喻、转化和矛盾的作用，通过对其中的物质、社会和可想象的融合，以循环、循环的依赖性表现出形象的自由体现程度。 想象在一个"自相矛盾的系统"中创造了这些维度的综合体，将小说翻译和转化为一种象征性的语言和对一个认知存在的生活经验的象征性理由。 想象力是人性的有机形成。 对话者原来是一个人组织的外部环境和一部分，这在认知和自我认识的生活体验的帮助下创造了他。
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Yarkova E.N., Guseinov A.A., Apresyan R.G., Chubarov I.M., Khalin S.M., Murav'ev I.B., Dyagileva T.V., Mal'tsev Y.V. —
秋明伦理学和哲学传统：研究方法（圆桌会议材料）
// 哲学思想.
– 2021. – ¹ 8.
– 和。 1 - 24.
DOI: 10.25136/2409-8728.2021.8.36095 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=36095
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注释,注释:
研究对象：秋明伦理学家的工作：苏联伦理学史上具有里程碑意义的理性主义伦理学概念的创造者费奥多尔*安德烈耶维奇*塞利瓦诺夫，俄罗斯应用伦理学的发现者弗拉基米尔*伊奥西沃维奇*巴克什塔诺夫斯基，原始人类主义道德概念的作者尤里*米哈伊洛维奇*费多罗夫，地区伦理概念的开发者米哈伊尔*格里戈里耶维奇*甘诺普斯基，对话伦理学的支持者尼古拉*德米特里耶维奇*佐托夫等。 讨论了将秋明伦理学家的创造力视为单一的伦理和哲学知识传统的科学有效性。 对此事表达和论证截然相反的意见。 正在尝试构成一个特定的研究领域-俄罗斯区域知识传统的研究。 向读者提出的项目的新颖之处在于，首次尝试讨论研究区域知识传统的方法，从而首次提出了关于区域知识传统的想法在多大程度上符合现实的问题，无论是错误的，牵强的，连接不协调的;俄罗斯区域知识传统的研究是否有助于培养"省级科学"，"本土科学"等现象;俄罗斯区域知识传统的研究在关于我们的成长点的想法方面给出了什么？国家的人力资本，并在俄罗斯科学的发展方面？
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Sizemskaya I.N. —
A.I.赫尔岑关于历史过程的可变性
// 哲学思想.
– 2013. – ¹ 3.
– 和。 229 - 262.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.3.469 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=469
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注释,注释:
文章考察了A.I.赫尔岑的历史哲学观点的关键思想-关于"历史的蓬乱即兴创作"，关于历史过程的可变性，关于偶然和有目的的人类活动在其中的作用。 文章的作者解释了这些思想与现代社会哲学知识的协调。
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Samarskaya E.A. —
技术官僚权力与民主的命运
// 哲学思想.
– 2013. – ¹ 6.
– 和。 590 - 624.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.6.605 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=605
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注释,注释:
这篇文章是为了回应1996年在巴黎出版的马科斯*加西亚*德*拉*古尔特（Marcos Garcia de la Guert）的着作"对技术官僚理性的批评"（Critic Of Technocratic Reason）。 作者认为民主是打击技术官僚实践所必需的，但与此同时，他承认问题的一些简化。 他认为，要对抗技术官僚倾向，只要了解技术代表政治和意识形态就足够了。 因此，他并没有表现出技术对民主和公共生活的影响的全部深度。 部分基于Guert的文本，但也在与他的争论中，注释文章的作者突出了技术官僚理性的形式（一种将技术作为非道德手段，作为政治和意识形态现象，作为国家结 文章认为，技术官僚思维方式的传播对民主的运作构成威胁，因为它导致取代人类利益所规定的政治要求，这些要求是代表科学知识制定的任务。 最后，审查了在使用G.Marcuse，J.Elul，K.Kastoriadis，Y.Habermas本计划中提出的解决方案时反对技术官僚理性和技术官僚权力的可能性问题。
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Pris F. —
惊人的概念与维特根斯坦的私人语言论证是相容的
// 哲学思想.
– 2014. – ¹ 7.
– 和。 64 - 98.
DOI: 10.7256/2306-0174.2014.7.12468 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=12468
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注释,注释:
最近，大卫*帕皮诺（David Papineau）认为，现象概念与私人语言的维特根斯坦论点不相容，维特根斯坦论点是有问题的，而不是现象概念。 我们分析Papineau的论点。 特别是，我们分析和批评他对杰克逊与科学家玛丽的着名思想实验及其修改，"僵尸"论证和维特根斯坦的私人语言论证的一些解释。 在文章的最后，在罗伯特*布兰顿的分析实用主义的框架内提出了对心理物理身份的理解。 我们将现代意识哲学的分析方法与已故维特根斯坦的实用主义和自然主义以及Joscelin Benoist的"大陆"现实主义哲学的一些元素相结合。 我们得出结论，现象概念与私人语言论证是相容的。 对维特根斯坦的论点或现象概念的理解有限或不正确，就会发生不相容。 特别是，Papineau关于通过使用一系列可用的潜在现象概念直接识别新型现象经验的可能性的说法与维特根斯坦的哲学并不矛盾。
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Petrov V. —
专业哲学家的分类问题：精英模式
// 哲学思想.
– 2016. – ¹ 3.
– 和。 67 - 76.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.3.17892 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=17892
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注释,注释:
目前，哲学提出了根据各种理由和标准对专业哲学家进行分类的问题，无论是在内容和方法方面（V.Tatarkevich，V.N.Sagatovsky），还是在其创造力和历史影响的规模方面（K.Jaspers，R.Collins）。 这种分类方法可以被称为"精英主义"，其基础是承认社会和专业环境中不平等原则的公平性和客观性。 由于哲学家的工作在深度，规模和影响方面也有所不同，因此到目前为止，根据文章的作者，专业哲学家本身的内部等级制度及其标准问题仍然是自然和 这种模型在文章中给出了对其的分析，在一定程度上对专业哲学家进行了分类和排名，创造了一种基于对其"伟大"和优点的主观历史和哲学评估的等级制度。 然而，这种分类的现有模型很少，它们过于主观，没有完全发展它们的排名标准，因此，文章提供了作者对哲学专业代表可能的精英分类模型的看法，该模型可由五个类别（组）表示–"A"，"B"，"C"，"D"和"E"。 该模型基于现代哲学活动的具体细节，将哲学家排在最杰出，最原始和最系统的（"a"组）;第二梯队的哲学家（"B"），稍微不那么原始和需求;来自艺术，科学，宗教，政 文章还分析了在哲学界讨论和实施专业排名的进一步可能前景。
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Afanaseva V.V., Pilipenko E.A. —
时间的多元性
// 哲学思想.
– 2016. – ¹ 4.
– 和。 1 - 14.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.4.18376 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=18376
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注释,注释:
作者形成了时间的多齿性的概念。 自然科学和人文学科引入了关于不同时代的众多和多样化的思想：物理（自然，普遍，客观）和各种"人维"时代（心理，存在，社会，历史，政治，文化等。），后者可分为个体（主观）和集体（主体间）。 与后非经典本体论一致，所有现存的和可以想象的时代多样性都可以在关于多元性的思想的帮助下统一-世界同一对象的本体论上可区分的存在形式的 接受时间的复杂性，并试图思考构建其本体的可能性，我们将使用后非经典理性的原则和后非经典本体的思想。 时间，当以这种方式看待时，表现为一种多元现象，以本体论上不同的存在形式为代表，并决定了许多不同现实的存在。 在"人维"时代中，个体（主观）和集体（主体间）是有区别的。 集体时态由协同效应表示，这是各种单独时态的重叠，相互作用，共振的结果。 人维时间的流速由心理和社会互动的"能量"以及自然和人为过程的影响决定。
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Glushchenko G.Y. —
历史与记忆：论历史与记忆的关系问题
// 哲学思想.
– 2018. – ¹ 1.
– 和。 37 - 50.
DOI: 10.25136/2409-8728.2018.1.21578 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=21578
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注释,注释:
研究的对象是集体记忆作为历史意识的一个重要方面。 研究的主题是历史与集体记忆的关系问题。 这篇论文考察了历史和记忆的基本方面. 这项工作的目标是，首先，描述历史与记忆之间最重要的互动形式，突出历史与记忆之间最具特色的互动形式，其次，考虑历史意识模式问题，结合历史时间和遗忘问题，分析了这些空间的各种互动方式：历史知识作为记忆的特例（科林伍德），历史作为保留与现在有关的记忆图像的方式（Halbwax），历史作为文化记忆的一种形式（Assman）。 记忆在这种情况下，以价值取向丰富了历史知识，历史纠正了现有记忆的复杂性。 文化记忆有一个连接现在和过去的连接结构，其主要功能是重复。 历史成为一种文化和历史叙事，并具有正当的功能，一个有根据的记录历史是一种国家，人民和群体通过某种经验意识到自己的情况。 记忆的主要功能是将这种体验转化为依赖于记忆框架变化的叙事。 因此，我们可以可靠地谈论特定历史时期内某些历史力量的行动。 历史是试图恢复失落和扭曲的，如果不考虑社会的世界观和文化，这是不可能的，而记忆则执行恢复时代精神的任务。 提出了记忆与历史相辅相成的原则，将个别事实和事件与图像和符号联系起来，并在历史思维经验背景下对现象进行分析的基础上，对历史文化现象进行研究，其中固定的图像作为世界的解释模型。
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Ivanova O., Gnatyshina E. —
苏格拉底对话作为问题管理的一种方法
// 哲学思想.
– 2018. – ¹ 4.
– 和。 59 - 65.
DOI: 10.25136/2409-8728.2018.4.24133 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=24133
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注释,注释:
研究的主题是苏格拉底对话（polylogue）作为哲学实践的一种形式。 工作的目的：证实苏格拉底对话在问题管理中的作用。 作者详细研究了苏格拉底对话作为一种普遍的问题管理方法，其基础是澄清问题在质疑中的含义，并适用于普通生活问题和教育，政治和经济领域的组织问题。 确定了苏格拉底对话在解决问题中的工具性发展的连续阶段，以及原始的苏格拉底对话，组织政治对话，教育对话，作者特别关注苏格拉底对话作为一种 在这项工作中，使用了逻辑-语义分析，比较方法，交际-务实方法，交际-活动方法，辩证不一致原则，兼容性原则。 作者对这项研究的一个特殊贡献是对务实的商业哲学问题的呼吁的理由。 与其他现代哲学实践形式（存在咨询，逻辑-哲学治疗，哲学伙伴关系）相比，将苏格拉底对话引入组织问题解决方案的优势被揭示为有机地综合了逻辑-认识论 苏格拉底对话的交际性，其作为后工业社会中解决问题的适应性方法的相关性，强调了具有不断增加问题数量倾向的特设组织。
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Saenko A.V. —
根据J.Deleuze，F.Guattari和M.K.Mamardashvili的哲学语言概念的具体情况
// 哲学思想.
– 2018. – ¹ 9.
– 和。 1 - 10.
DOI: 10.25136/2409-8728.2018.9.27237 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=27237
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注释,注释:
J.的观点进行分析。 德勒兹，F.Guattari和M.K.Mamardashvili关于哲学语言及其组成部分。 对苏联思想家提出的文本分为"直接"（"分析"）和"间接"（"讲道"）的分类进行了分析。 为此，给出了各种文体学的众所周知的哲学着作作为例子。 特别关注Mamardashvili对哲学概念的看法，他称之为"终极对象"或"终极表示"，以及J.Deleuze和F.Guattari对哲学概念的看法，他们称之为"概念"。 本文在哲学概念和文本的具体细节上建立了各种分类和观点之间的联系。 阐明了Mamardashvili，Deleuze和Guattari对哲学语言研究方法论的贡献的重要性。 根据M.K.Mamardashvili关于现代欧洲哲学的讲座的材料，强调了苏联思想家对哲学语言分析方法学发展的贡献的特殊性。
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Maximov L.V. —
道德责任：称义的问题
// 哲学思想.
– 2018. – ¹ 12.
– 和。 35 - 45.
DOI: 10.25136/2409-8728.2018.12.28213 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=28213
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注释,注释:
在现代元伦理学文献中，对道德理性论证的各种方法的分析是研究的主要领域之一。 如果在过去的伦理思想中，辩解的对象主要是"道德法则"作为一个特殊的（形而上学的）实体，那么在元伦理学中，我们通常谈论的是真正道德主体的道德态度的辩解，即提出可以说服一些有条件的怀疑个体接受社会中发展起来并实际上遵循它们的道德规范的论点。 本文批判性地分析了元伦理学中提出的一些论证方法;特别是指出了用同一术语正式指定的其他方式非法混淆和替代理由–解释，道德义务。 该研究使用逻辑语言分析的方法来分析那些伦理和元伦理话语，其中提出了各种不同版本的道德责任的理由。 主要观点涉及作者过分集中于证实道德规范的实质性部分,而实际上却忽视了一个具体的道德动机,即一种特殊的义务。 文章表明，道德动机的定义特征是责任的意图，而不是其具体的主体取向（因为道德规范和动机的主体内容不仅可以是道德责任的对象，也可以是道德外动机的对象）。 因此，在那些也涉及道德理由的一般问题的理论辩论中，应该考虑到使这种意图合理化的根本不可能性（这在文章中有详细讨论）。
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Topchiev M.S. —
社会研究中安全研究的理论方法
// 哲学思想.
– 2023. – ¹ 3.
– 和。 21 - 32.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.3.39160 EDN: FLZQBN URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=39160
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注释,注释:
本文致力于分析国内外安全研究的主要科学方法。 每个国家和每个人对安全的理解都不同。 欧洲的安全问题与撒哈拉以南非洲的安全问题并不一致。 虽然在第一种情况下，我们正在谈论与恐怖主义和移民流动有关的问题，但在第二种情况下–与饥饿和民族-宗教暴力问题有关。 对安全概念的各种方法，无论是过于宽泛还是过于狭隘，都研究安全的一个具体方面：对于传统安全，它是对国家的保护；对于人的安全，它是对个人的保护。 所有安全概念，无论是环境还是信息，都是相互关联的，新兴的"非传统"安全概念正变得越来越重要。 安全可以定义为对国家、人类和其他生物的存在和生存不受各种威胁(物质、经济、社会、政治和心理)的自由。 理论和观点，如理想主义，现实主义，新自由主义和建构主义，以不同的方式考虑了安全的重要性。 冷战前和冷战期间注重保护国家不受国家利益威胁的传统安全观自冷战结束以来有所扩大。 关于安全的讨论现在包括经济安全、环境安全、粮食安全和人身安全等问题。 此外，出现了各种科学学校，这些学校对安全性的解释与传统概念不同。 特别是，有可能区分威尔士，巴黎和哥本哈根等安全学校。 尽管存在各种想法，解释什么是安全以及如何最好地保障国家和个人的安全，但世界仍然以不安全为特征。
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Zhukova E.M. —
关于现代宗教宽容观念无效的原因问题
// 哲学思想.
– 2022. – ¹ 8.
– 和。 12 - 28.
DOI: 10.25136/2409-8728.2022.8.38320 EDN: TVVXQI URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=38320
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注释,注释:
这篇文章考察了现代宗教宽容概念的一些特征及其"扩展"版本-一般的宽容。 这些概念现在对世界社会政治生活产生了明显的影响。 尽管宽容的概念和由此产生的多元文化和多元主义的概念已被证明无法解决现代国际社会面临的严重问题。 本研究的主题是（宗教）宽容概念的特征。 该研究的目的是分析十七至十八世纪欧洲思想家作品中（宗教）宽容思想起源的具体情况。 并确定相应的现代社会政治概念的一些特征，由于这种特殊性。 文章使用：有助于全面揭示所提出问题的综合方法;因果方法，使我们能够追溯过去（宗教）宽容思想的特征与相关现代概念的某些方面之间的联系;概括和 这项研究的新颖之处在于，过去宗教宽容的目标之一已经被揭示–将基督教（天主教）对社会的影响水平。 试图回答容忍概念无效的原因问题，呼吁其基础思想的历史渊源，以及全球变化和地缘政治变革的现代时期，包括乌克兰目前的军事政治局势。 研究结果既可以用于理论，纯粹的科学方面（宗教研究，哲学，政治学），也可以用于实践–在俄罗斯内部政治课程的战略规划中。 研究的结果是确定了这些趋势的一些原因，这些原因是这些概念的理论发展过程及其应用实践中固有的。 结论是，宗教宽容不能成为解决世界上宗教间和国家间问题的基础。
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Polishchuk V.I. —
文化理念
// 哲学思想.
– 2012. – ¹ 1.
– 和。 204 - 217.
DOI: 10.7256/2306-0174.2012.1.87 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=87
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注释,注释:
摘要：对文化哲学主题的意见的简要回顾，关于哲学在文化中的作用，有必要证实"文化观念"这一范畴，它表现在一个人创造一种"种类"和"可见性"。 后者被理解为不是幻觉，而是作为一个人的视觉能力而存在的世界。 对新的文化形象的诞生提出了一个假设，其前身是现代文化哲学。
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Pershin Y.Y. —
古代意识起源中的劳动与理性
// 哲学思想.
– 2013. – ¹ 6.
– 和。 625 - 633.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.6.611 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=611
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注释,注释:
文章认为，研究人员很少关注劳动在古代意识起源研究中的作用。 正是他形成了原始思维/意识的合理性，研究人员称之为神话。 因此，产生了一个矛盾：一方面，神话意识无助于原始人对周围世界的充分感知，因此间接地说明了古代人的行为的不足。 另一方面，很明显，一个古老的人的行为的不足不会有助于他的生存。 因此，古代意识作为人类意识的基础是矛盾的理性，并在同一时间神话和宗教。 在精神分析教学的方法论工具的帮助下，人们认为古代意识形成中的这种矛盾是传统上研究人类心灵的深层/古老层的。
作为研究的结果，作者认为，在生存条件和创造神秘的宗教投机所必需的右半球象征性形象思维的最小存在，古代人在工业活动的过程中，除了劳动和
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Parkhomenko R.N. —
十七世纪的英国民主传统（B.Chicherin）
// 哲学思想.
– 2014. – ¹ 2.
– 和。 163 - 186.
DOI: 10.7256/2306-0174.2014.2.11080 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=11080
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注释,注释:
这篇文章在对杰出的俄罗斯百科全书思想家B.N.Chicherin的解释中突出了十七世纪英国公众思想的民主趋势。 今天在我们国家，这是一个相当缺乏研究的政治哲学领域，研究它似乎可以帮助现代俄罗斯发展自己的自由主义概念。
B.Chicherin，讨论国家，法律和人类自由的概念在人类的思想史上的发展，认为国家作为公共权力的机构，虽然它团结个人的社会为一个整体，但在同一时间它不 人类本质上是一个自由的存在–这就是十七世纪的英国民主党人所写的。 研究的方法是与鲜为人知的文本，国内和国外的工作。 这部作品可以在教授社会哲学史或政治教义史的课程时使用。 由于对十七世纪英格兰主要民主思想的考虑，可以注意到十七世纪英国民主党人-公关人员所做的工作是重要和富有成效的。 就像英格兰的第一次革命一样，西德尼，哈灵顿，米尔顿和戴高乐的作品是民主政府理论发展的基础，也是民主政府理论发展的初始阶段，例如约翰洛克
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Horlynskyi V. —
存在主义安全作为保存人类生存的范式
// 哲学思想.
– 2015. – ¹ 2.
– 和。 1 - 24.
DOI: 10.7256/2409-8728.2015.2.14351 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=14351
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注释,注释:
研究的主题是存在安全的概念，作为形成新思维范式的基础。 研究的对象是存在安全认知范式发展的特征和原则。 特别注意对作为客观现象和作为集体意识现象的存在安全的主体和主观方面的分析。 对文化和社会哲学着作的分析表明，存在威胁的人为来源是人类思维，没有精神，道德和人文价值作为生活优先事项。 结果表明，人类思维范式的重新格式化需要发展一种认知范式，这种范式整合了语义安全结构，构成了防止基于生命价值的人类生存威胁的社会实践。 该作品采用了文化学和公理学的方法，内容分析了后现代哲学的一系列作品，代表了威胁全球化背景下人类生存的问题。 该研究的新颖性在于新认知范式的基本特征。 这是对安全的本体论基础的呼吁--人类的存在是存在的最终价值；面向未来；全面、跨学科地复盖安全问题，并获得作为人类思维、行为和活动的关键监管者的价值基础。 结论是，存在安全的认知范式是一套思想，基本知识，价值观，方法论方法，解决认知任务的模型，根据这些模型构建了关于人类生存威胁的整体知识以及克服
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Korotkikh V.I. —
黑格尔：观念传记的经验
// 哲学思想.
– 2016. – ¹ 7.
– 和。 49 - 61.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.7.19617 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=19617
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注释,注释:
研究的主题是寻找创造性和传记成分的最佳组合，以黑格尔为例反映哲学家的生活道路。 解决这个问题的意义与历史和哲学科学的不可接受性有关，即用传记和社会历史联系的再现取代对哲学教义内部内容的分析，而忽略了哲学家作品描述中的"重要"方面。 特别是，文章指出了哲学体系的黑格尔项目的演变与思想家的教学活动之间的联系，这促使他从"科学体系"项目转向哲学体系建设的百科全书模式。 研究方法的基础是哲学文本的内在内容的历史和哲学重建，被认为是概念的形成，其在文化中的生活不再可以从其起源的传记和历史背景来解释。 描述-传记和解释学方法也用于研究。 这项研究的新颖性是由于需要澄清描述在历史和哲学科学中发展起来的思想家生活的方法。 作者专注于Hegelian创造力的实质性方面，作为他的"概念传记"的基础，理解与单方面实施这种方法相关的危险。 在这方面，正在重建传记事实与他最重要作品的内在内容的联系，首先是"精神的现象学"。
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Smirnov I. —
哲学神学可能吗？ 神学与哲学关系的范式。
// 哲学思想.
– 2018. – ¹ 7.
– 和。 1 - 17.
DOI: 10.25136/2409-8728.2018.7.27004 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=27004
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注释,注释:
研究的主题是从批判性和思辨性的角度来看神学与哲学的关系。 研究的对象是反映思想史上神学与哲学关系范式的理论概念，特别是在XX世纪末–XXI世纪初的时期。 作者根据S.Vsholek，P.Tillich的"系统神学"中的神学和哲学关联方法，D.Barber的"散居"概念中的神学和哲学关系范例，详细研究了该主题的类型学。 特别注意后学概念的考虑及其对理解神学与哲学关系的影响。 该研究使用比较方法学，解构和解释主要神学和哲学范式的后结构主义方法学，类型分析，话语分析研究的主要结果是结论，思辨方法允许看到批判项目的替代方案，看到了神学和哲学的亚临界统一。 因为，一方面，事实证明，现代思维中的"Theosom"不仅可以是上帝，还可以是不可理解的，涅槃，霍拉等。，即神学可以是"无神论"，"在上帝死后"，anatheism（R.Kearney），另一方面，哲学思辨如果真理和自我认识已经被简化为对陈述正确性的分析和评估，那么有必要将神学和哲学回 这项研究的新颖之处在于作者提出了哲学神学的概念,作为神学和哲学基础的一个基本问题,甚至通过分离本身将"宗教之神"和"哲学家之神"联合起来。
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Viazinkin A. —
A.I.赫尔岑思想遗产中的"俄罗斯虚无主义"现象
// 哲学思想.
– 2019. – ¹ 5.
– 和。 37 - 48.
DOI: 10.25136/2409-8728.2019.5.30228 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=30228
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注释,注释:
俄罗斯的俄罗斯虚无主义是在俄罗斯思想家A.I.赫尔岑的哲学着作中发展起来的，是这项研究的主题。 置于革命民主思想和民粹主义哲学的更广泛背景下，"俄罗斯虚无主义"现象需要深刻的谱系分析。 这种历史和哲学分析的结果表明，这种现象与其说具有哲学和人类学的社会哲学意义，不如说具有哲学和人类学意义，因为它的核心是"虚无主义者"类型的 俄罗斯俄罗斯虚无主义虚无主义类型的谱系问题引起了D.I.Pisarev和赫尔岑之间的对应论战，这成为解释"俄罗斯虚无主义"作为俄罗斯文明社会和精神文化现象的关键来源之一。 研究方法包括以下方法：跨学科，系统分析，比较，历史和逻辑的相关性。 这项研究的新颖之处在于通过他对虚无主义的美学解释的棱镜来考虑俄罗斯思想家的世界观。 俄罗斯的俄罗斯虚无主义被视为俄罗斯文化的多基因现象，赫尔岑本人是"俄罗斯虚无主义"的启发者的思想前辈之一。 赫尔岑将俄罗斯哲学的主要问题–人的解放–与极端个人主义（主权人格）和自由主义的思想结合起来。 根据文章中提出的一些分析论文，赫尔岑的19世纪40年代末-50年代初的世界观被定性为"美学虚无主义"。
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Nizhnikov S.A., Lagunov A.A. —
哲学世界观的类型学。 自然主义世界观的问题
// 哲学思想.
– 2024. – ¹ 1.
– 和。 56 - 68.
DOI: 10.25136/2409-8728.2024.1.44169 EDN: JEJPCW URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=44169
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注释,注释:
文章提出了一种哲学世界观的类型学：自然主义，泛神论和超验主义。 详细分析了包括实证主义和唯物主义在内的自然主义世界观。 在历史，哲学和认识论考虑的基础上，确定了"物质"类别的形而上学性质。 结果表明，在唯物主义中，这一类别被夸大为伪绝对的地位。 值得注意的是，历史，哲学和精神发展的逻辑不可避免地导致绝对概念的形成，在对存在的基本原则的解释中实现一元论原则。 这个过程被认为是古代hylozoism的例子，通过原子学的危机导致柏拉图（思想和物质）和亚里士多德（形式和物质）的二元论，这在黑格尔的辩证法中被删除。 结果表明，如果我们从唯物主义公理学出发，就不可能解决诸如物质类别的本体论地位的充分定义、运动原因的建立、神经论的创造、自由存在的解释、道德和人文主义的正当性等基本哲学问题。 这些问题在唯物主义中未解决的性质导致需要形成其他类型的哲学世界观：泛神论和超验主义，它们具有明显的形而上学特征，然而，尽管它们从绝对的 在未来，作者计划发表文章，专门讨论泛神论和超验类型的哲学世界观。
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Ursul A.D. —
社会-自然演化的载体：从全球到地质稳定
// 哲学思想.
– 2020. – ¹ 8.
– 和。 19 - 29.
DOI: 10.25136/2409-8728.2020.8.32863 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=32863
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注释,注释:
该研究的主题是解决社会-自然矛盾，其中包括一个事实，即人类日益增长的需求已经变得越来越少满足地球的生物圈，威胁到一场行星灾难。 摆脱这种矛盾的方法是实现全球可持续性，这是根据一些"发展算法"发生的，它打开了地球上更长，更安全的社会自然进化的视野。 与此同时，由于地球与其地外环境的自然-空间联系，正在变得稳定的全球世界并没有与宇宙过程和因素隔离，更是因为太空探索的开始。 作者使用了一般的科学方法，特别是假设-演绎，进化，系统-跨学科，以及全球和人类科学方法，概念建模，预测和其他探索未来的方式。 如果没有进一步的可持续太空探索，即使是未来创造的全球世界也无法长期存在，由于工业扩展到地球以外，太空探索有助于其形成，特别是无限期地长 因此，实现全球可持续性将辅之以过渡到更安全的进化类型，其目的是实现地球地质可持续性。 在进一步的社会-自然演变中，将可持续发展的全球和地外高速公路的载体联系起来的地理定位已经清晰可见。
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Tuzovskii I.D. —
后真相作为数字时代综合症：对未来现象和情景的最终理解
// 哲学思想.
– 2020. – ¹ 12.
– 和。 42 - 60.
DOI: 10.25136/2409-8728.2020.12.34257 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=34257
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注释,注释:
该研究的主题领域是一组文化现象，这些现象通过概括其标准与最初区分的"后真相"概念相关联。 对后真相的传统狭隘理解几乎完全与大众媒体的新闻报道有关。 然而，使用eristic修辞手法和引发认知扭曲的机制对实际画面的扭曲是现代社会更为普遍的情况，它将各种传播现象统一起来，影响新闻和日常传播，艺术创 该研究的具体主题是社会发展的可能情景的范围，这取决于它对普遍化为文化和通信复合体"后真相"的现象传播的反应。 本文首次尝试科学概括后真相的现象图景，其基础是将标准从特定案例合理地扩展到一般机制。 为了取代特定的标准，如忽略信息中的客观事实，呼吁一个人的价值观和信仰，使用情绪压力来论证他的立场，作者建议一般的标准：媒体扭曲现实作为信息的目的，使用认知扭曲，使用eristics机制。 根据选定的标准，首次出现了2种类型的粉丝理论，litbeits，pop science，folk history，astroturfing，fanfakes，clickbait，narrative journalism等现象。 分析了与pospravda的语义和文化联系问题. 看来，根据对后真相领域扩张的反应策略，确定社会及其通信环境发展的可能情景也具有新颖性。
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Selivanov A.I. —
发展对象理论中的时间关系概念
// 哲学思想.
– 2014. – ¹ 4.
– 和。 1 - 24.
DOI: 10.7256/2306-0174.2014.4.11954 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=11954
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注释,注释:
这项研究的主题是一组以下ontic时间形成属性，并在同一时间参数特性的时间：边界的过程（其开始和结束）；持续时间；方向的过程（包括变化）；流速（节奏，节奏）（包括 这些过程参数以绝对和相对（相对）单位的定性和定量表达，后续和先前状态的连贯性，它们的发作和变化的节律性被认为是时间的本质。 内部和外部时间也被调查。 文章采用时间关系概念的方法论、一致性原则和辩证法。 然而，与一般的关系概念相反，提出了其基于发展对象理论的变体。 在发展对象理论中，时间被解释为特定发展对象程序存在的整体表现。 时间不是作为一种超世界身份存在的;它是特定发展中对象中发生的过程的结果（效果，"产品"，方面，后果），与特定对象"配合"，存在特定对象的过程性（发展）的衍 在此基础上，解释了时间的参数特征，其辩证法，内部和外部时间。
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Mikhailov I.A. —
诠释学现象学的思想
// 哲学思想.
– 2016. – ¹ 5.
– 和。 1 - 15.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.5.18562 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=18562
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注释,注释:
文章的主题是现代哲学分析方法"趋同"的原因，这些方法在古典现象学（E.Husserl）中被认为是不相容的，但在Husserl追随者的作品中变成了一个稳定的程序（M.Heidegger，P.Riker）。 在文章的第一部分中，作者确定了解释和解释理论（诠释学）发展的主要里程碑，这导致它从解释书面来源的一般方法学到分析心理生活的方法。 解释了理解在海德格尔哲学中所获得的本体论意义，作者依靠现象学的一般原则，说明了为什么需要现象学和解释学方法的结合。 这篇文章使用了历史和哲学重建的方法，概念分析，以及从创造科学知识基础的角度出发的方法。 该研究的主要结论是：（1）在M.Heidegger和P.Riker的着作中，"诠释学现象学"的概念有两个明显不同的含义：a）用于创建科学知识基础的方法;这种方法通过引用人类存在来激化非参照科学的概念，其中已经包含了解释，世界的"可理解性"（Heidegger）;b）一种表明我们对世界知识的预设，历史性及其语言条件的方法（P.Riker）... 确定（2）这些方法之间存在几个显着差异。 2.1. 实际的"方法"只是海德格尔的诠释学现象学：在这里，哲学研究的每一步都是现象学和解释学的。 另一方面，Riker通过解释现象学意味着相当普遍的哲学方法，交替使用现象学或解释学方法，并且从日常语言的角度完全承认结构主义，精神分析技术或分 (2.2. 解释哲学的版本之间的一个指示性区别是A-反身性，A-海德格尔基本本体论的理论性质和赖克尔哲学的强调反身性，以及他对人类学问题的取向，无论
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Suvorova O.S. —
健康是个人价值吗？
// 哲学思想.
– 2017. – ¹ 2.
– 和。 84 - 98.
DOI: 10.7256/2409-8728.2017.2.21933 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=21933
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注释,注释:
这项研究的主题是人类学的基础和特征的过程评估一个人自己的健康。 该研究的对象是关于健康的观念形成的认识论特征，以及其评估的社会文化和个人决定因素。 作者详细研究了这一主题的各个方面，如健康形象形成过程中认知和公理之间的关系，它在个人知识体系中的地位，与他人沟通对个人健康感知和评估的重要性。 特别注意分析现代文化对健康态度影响的性质。 该研究是在哲学-人类学，认识论，公理学，文化-哲学方法论指南的基础上进行的，采用现象学，存在主义，后古典精神分析，后结构主义的思想。 该研究的新颖之处在于对健康现象的评估进行了系统的哲学分析。 建立在一个人的意识中形成"自己健康的形象";表明它可以包含在隐含的个人知识的构成中，或者处于一个人注意力的中心，进行合理化。 这种形象与当前文化的模式相关，首先与"日常生活文化健康的形象"以及-在某种程度上-与健康的科学概念相关。 事实证明，对健康的公理态度具有社会文化，本体论和存在的基础。 （因此，认为自己是一个健康的人，作为一个完整的生活和生产活动的条件，作为一个人对自己存在的信心的基础，作为削弱对死亡的形而上学恐惧的因素）。 强调了涉及重新解释和重新评估"个人健康形象"的情况类型（从对自己健康的信心状态到严重疾病）。
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Surovyagin D.P. —
科学理论中术语的减少
// 哲学思想.
– 2020. – ¹ 2.
– 和。 1 - 14.
DOI: 10.25136/2409-8728.2020.2.32198 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=32198
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注释,注释:
这项研究的主题是科学的逻辑和方法论的减少概念。 一方面，减少被理解为一个术语与其在科学理论中的定义表达之间的关系，另一方面，作为两个理论之间的关系。 由于理论的扩展是由于在名义定义的帮助下将新术语引入其词典而发生的，因此减少是定义的反向操作：由于减少，术语从理论词典中删除。 与此同时，理论本身按照集合理论方法被定义为一类相对于可推导性封闭的句子。 该研究的新颖之处在于它审查了正式定义减少的语义和认识论方面。 特别是，两种理论之间的还原关系的解释是基于理论的功能等价的概念。 确定理论的基本术语列表只能按常规设置。 所有引入名义定义的术语都是可还原的. 因此，理论术语的一个显着特征是其减少的可能性。
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Rusakov S.S. —
愤世嫉俗者哲学中的主体化问题
// 哲学思想.
– 2020. – ¹ 8.
– 和。 60 - 69.
DOI: 10.25136/2409-8728.2020.8.32616 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=32616
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注释,注释:
文章对愤世嫉俗者的哲学进行了分析，致力于对主观主义思想的探索和概念化。 主体化的概念可以在M.Foucault近年来的一些作品中找到，但仍然缺乏系统和概念设计。 在法国科学家的分析中发现的差距之一是对哲学家思想的不同使用。 这项工作的作者试图以这样一种方式来制定这种哲学趋势的思想，以便隔离一个成熟的主体化模型，并确定"自我照顾"的主要技术。 这项工作既使用了翻译的来源，以愤世嫉俗者写的作品的单独片段的形式，也使用了国内外研究人员的一些分析着作。 除了历史和哲学重建的方法外，这部作品还采用了比较和分析的方法。 该研究的新颖之处在于试图不仅概述伦理学领域愤世嫉俗者的一般思想，而且还要制定一个愤世嫉俗的主体化模型，以填补M.Foucault相关发展的现有空白。 特别注意：1）确定愤世嫉俗者生活方式的基本原则；2）制定主体化技术，使一个人能够构建自己的"自我"；3）比较和追踪柏拉图主义和基督教中愤世嫉俗思想的借用。
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Khan S.D. —
文化智能在现代全球世界中的作用
// 哲学思想.
– 2020. – ¹ 10.
– 和。 17 - 29.
DOI: 10.25136/2409-8728.2020.10.34088 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=34088
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注释,注释:
本文探讨了文化智能概念的发展，文化智能概念的相关性是由现代全球化世界中文化间关系的复杂性引起的。 值得注意的是，由于互联网，电视以及移动通信等信息技术的发展，文化样本正在从一个国家广播到另一个国家。 在这方面，大众文化在全球化进程中占有特殊的地位，大众文化的传播旨在取代民间文化。 因此，考虑反对文化统一传播的过程是相关的。 本文还探讨了文化智能概念之前的一些概念。 由Christopher Early和Sun Ang等科学家向科学界提出的文化智能概念已经得到了最详细的研究。 像世界主义和宽容这样的概念在文章的一个单独的段落中被考虑。 概述了文化情报概念的主要应用领域，如商业，政治，军事领域和外交领域。 这篇文章分别考察了Earley和Masakowski的文章，其中作者展示了不同国家不仅物质对象，而且社会传统的不同程度。 此外，分析了CQ（文化发展系数）的现有模型。 展示了在哲学和公共生活中应用文化智能概念的问题和前景。
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Omarova Z.U. —
宗教意识的转变：现代方面
// 哲学思想.
– 2012. – ¹ 3.
– 和。 160 - 183.
DOI: 10.7256/2306-0174.2012.3.185 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=185
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注释,注释:
今天，俄罗斯国家存在于一个不稳定，复杂和矛盾的世界中，事件的动态，多变形式的发展，国际关系的复杂性，由于事件发展的危机性质而加剧。 对忏悔情况的分析使人们能够确定宗教组织内部在它们之间的互动以及它们与国家的关系中所产生的进程的特点,这些进程不仅影响到忏悔和宗教间,而且影响到世界上的政治和经济关系。
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Karagodina O.A. —
俄罗斯民间社会机构的慈善活动和发展
// 哲学思想.
– 2016. – ¹ 7.
– 和。 62 - 68.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.7.19482 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=19482
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注释,注释:
研究的主题是两个相互依存的社会文化现象-"慈善活动"和"公民社会"的因素和价值–语义基础。 对哲学家D.Rawls，P.Bourdieu和F.Fukuyama的理论观点的评价，分析了基于信任，正义，责任和社会资本等价值观的公民社会的联系。 作者从论文中得出结论，没有它们就不可能有效地开展慈善活动。 该文件在需要协调社会环境和民间社会机构的形成的背景下评价慈善活动作为一种社会现象的人文潜力。 这项研究的方法学基础是由一个公理学方法提出的，在该方法的帮助下，对慈善活动和公民社会的价值语义领域进行了研究。 工作过程中也采用了辩证法和解释法。 根据研究结果，得出结论，今天慈善活动的社会实践在现代俄罗斯公民社会的形成和发展中发挥着重要作用。 它们是俄罗斯superethnos演变的重要因素。 参与慈善活动有助于社会动员，并在团结和社会正义原则的基础上形成主体的公民活动。
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Grevtsev A.V. —
根据V.N.Lossky的作品将人格神学整合到现代职业指导方法中
// 哲学思想.
– 2023. – ¹ 3.
– 和。 1 - 20.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.3.39832 EDN: AIYSOV URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=39832
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注释,注释:
这部着作的主题是人格神学的论文。 研究的目的是根据人格神学的规定，发展专业辅导教学法的实用方法。 本文介绍了在神学家和历史学家弗拉基米尔*尼古拉耶维奇*洛斯基的作品的基础上合成的一些人格神学论文;描述了现代职业指导方法的关键原则;从这两个领域的理论立场结合成实际结论;编制了一个培训案例的模板，并根据课程中普遍接受的阶段编写了一个与之合作的模板。 因此，本文结合人格神学的规定，发展并提出了一种职业指导的教学方法。 发展方法的主要规定如下：不能有一个确切的方法来确定一个人的利益，应选择个人的工作方法；专业范围不应受社会因素的限制；职业指导应根据人类活动的最终目标--对完美的感知--进行；不能考虑到的诊断测试/任务的结果应仔细解释人格独特性的各个方面；职业指导咨询应深入了解人格；通过在一个人不熟悉的领域的发展，他能学习到一种新的能力，并对其表现出兴趣；通过人格的奉献精神完全沉浸在给人们带来好处的事业中，你可以看到人格的完美。 在工作结束时，得出结论，该方法可用于不同教育水平的各种学科教学，也可直接用于专业咨询。 作者指出，人格神学和教育学之间的新联系也可以应用于这些领域的进一步研究。
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Dai C. —
二十世纪中国的哲学和美学反思：王谷伟、宗北华
// 哲学思想.
– 2020. – ¹ 12.
– 和。 15 - 29.
DOI: 10.25136/2409-8728.2020.12.34614 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=34614
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注释,注释:
文章致力于研究二十世纪中国的哲学和美学反思以及欧洲美学对中国传统美学发展和转变的影响。 为了完成这一任务，将历史文化研究的方法与现代汉语审美文本的结构分析要素相结合philosophers.In 二十世纪，一些中国思想家试图改革中国传统美学，并以欧洲哲学的观点加以补充。 本文研究了中国现代哲学家王孤伟和宗北华最重要的美学思想，揭示了欧洲哲学对他们的影响。
作品的科学新颖性是由于分析了欧洲美学概念对自我反思的影响以及跨文化问题背景下中国美学的发展。 结果表明，中国现代美学在很大程度上保留了与传统的联系，这决定了它的特殊性，并赋予它特殊的语义象征意义。 研究的结果是，在二十世纪，中国思想家试图补充中国现有的传统艺术反思，主要基于道教和佛教的思想，可以定义为与科学方法和科学解释相关的西方观点。 对艺术现象的人道主义理解领域的另一个方向与从中国传统哲学的角度解释欧洲美学思想的尝试有关。 哲学家王谷伟试图将欧洲美学纳入中国的科学问题。 思想家宗北华试图结合中国和欧洲的美学理论，创造他认为的现代中国美学。
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Kudaev A.E. —
关于Berdyaev创造力的起源问题。 俄罗斯-意大利文化关系的历史之旅
// 哲学思想.
– 2022. – ¹ 2.
– 和。 38 - 82.
DOI: 10.25136/2409-8728.2022.2.36236 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=36236
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注释,注释:
文章致力于Berdyaev创造力的最重要来源之一，在研究他的遗产时通常会被忽视。 我们正在谈论哲学家的意大利旅行，这对他的工作产生了"巨大"的影响。 但是，由于他的旅行远远超出了他个人经历的界限，并且无缝地融入了俄罗斯和意大利文化联系的一般背景，因此似乎应该在"意大利和俄罗斯"这个更广泛的主题中扩大披露，一方面，为了展示贝尔迪亚耶夫的意大利旅行与这一百年传统的不可分割的联系，由于这一传统形成了土壤，这将成为贝尔迪亚耶夫美学的许多定义条款的滋生地。 另一方面，在我们两国之间文化联系的更广泛的历史背景下，这个被宣布的主题显得更加多方面，突出了意大利旅行对贝尔迪亚耶夫作品的全部意义和影响，并展示了它们远非偶然的性质，这引起了他对意大利文化的研究兴趣和他哲学美学思想的概念基础。 这篇文章的科学新颖性在于它是俄罗斯文学中第一次尝试研究Berdyaev的意大利旅行，作为他工作的最重要来源之一，这些旅行尚未成为特别研究的主题。 此外，它们是在几个世纪以来形成的俄罗斯-意大利文化联系的广泛背景下看待的，白银时代继承了这一传统。 这使得有可能确定它们与这一传统的有机联系和连续性，从而确定它们相当自然的特征，以及Berdyaev在发展和加强这些联系方面的积极作用。
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Shugurov M.V., Duplinskaya Y.M. —
S.L.弗兰克的宗教哲学和基督教宗教-神秘经验的Apophatic模型：跨学科综合的基础和结果
// 哲学思想.
– 2022. – ¹ 1.
– 和。 34 - 72.
DOI: 10.25136/2409-8728.2022.1.37431 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=37431
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注释,注释:
这项研究的主题是弗兰克以"明智的无知"的概念矩阵为基础，以现象学方法为基础，研究基督教的宗教-神秘经验。现象学方法成为他宗教哲学中形而上学系统的基础。 作者详细考虑了S.L.Frank的哲学神秘主义的具体细节及其与基督教宗教神秘经验的相关性。 对基督教的宗教-神秘经验的深层层的现象学方法的部署意味着哲学反思在基督教的普遍范式的空间中的功能，因此，宗教-神秘经验的原型特征。 特别关注哲学家个人神秘宗教经验的作用及其在哲学体系建设中的理性分类。 主要结论是理论命题，即弗兰克的宗教哲学，被他概述为哲学神秘神学，成为"复杂无知"的apophatic模型的工作空间，这导致了对基督教的神秘-哲学，而且宗教-神秘经验的最深层的理论反思。 这项研究的一个特殊贡献是证实了弗兰克神秘神学现象学的特点，即它是投机神秘主义的变体，不能被认为是对基督教神秘主义多样性和基督教神秘主义神学模式的特殊哲学反思，这绝不会损害弗兰克概括的跨学科性质。 这部作品的新颖之处在于揭示了弗兰克的宗教哲学，它是一个概念表现系统，允许以apophatic"复杂的无知"的模式为基础，反映基督教宗教神秘经验的基本组成部分（原型），这是其多样性和分歧的核心。
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Borisov S.V. —
古典科学的介绍或诞生
// 哲学思想.
– 2013. – ¹ 2.
– 和。 190 - 230.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.2.289 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=289
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注释,注释:
《古典科学的导论或诞生》一文是《哲学家眼中的科学或科学的交响曲》系列文章中的第一部作品。 这部作品是对古典科学及其问题的主要解释的内部和外部争论的交响乐式的沉浸。 现代社会所面临的许多矛盾和冲突都是对科学进步盲目信仰的产物，而科学本身作为一个社会机构，早已变成了一套不受批判地遵循的仪式行为，向公认的科学权威的过去优点鞠躬，服从其科学学派的范式。 所有这些都引起了对科学及其当前问题的无数幻想，形成了对科学研究过程和结果的不加批判的态度。 材料呈现的对话形式有助于将科学解释的"内部"论战转化为"外部"论战。 这种技术可以让你"揭示"科学发展的许多矛盾和戏剧性的时刻，看到它的"底面"，仔细隐藏在一个美丽而自命不凡的门面后面。
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Granin R.S. —
A.S.Khomyakov的"Semiramis"的象征意义
// 哲学思想.
– 2013. – ¹ 6.
– 和。 199 - 228.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.6.420 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=420
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注释,注释:
作品"Semiramis"由Slavophile A.S.Khomyakov构思，作为反欧洲中心立场对世界历史的研究。 它的第一部分，实际上被称为"Semiramis"，致力于史前古代，旨在作为第二部分的大量序幕，描述斯拉夫人的历史。 神话史由于缺乏实证数据，一直是历史哲学思辨和阴谋概念推广的沃土。 因此，仓鼠将整个人类分为两个"种族"，这两个"种族"是通过它们行动的Iranism原始精神原则的代理人-Aryanism和Kushitism。 通过划分Kushitism和Iranism，Khomyakov延续了德国浪漫主义的传统，其中一个表现形式是希腊文化中酒神和阿波罗原则的尼采分离。 在此之前，F.Schlegel将人类分为两个种族：该隐派-肉体意志的代表者–和塞菲派-神圣意志的代表;黑格尔介绍了"伊朗""光原理"和"埃及"的矛盾-"神秘"。 后来，H.P.Blavatsky关于地球七个土着种族的神秘-深奥概念出现了;Saint-Yves D'alweider–关于synarchy和anarchy，Grasse D'Orsay划分为一夸脱和五分之一。 这些类型学不仅可以被认为是神秘理论，也可以被认为是人类心理类型划分的原型。 如果对于一个科学家-历史学家（政治家，记者）来说，渗透到这个过程的深层本质的愿望充满了阴谋论的极端，而不是解释和预测功能获得了自己的价值， 因此，Khomyakov引入的Iranism和Kushitism原则作为世界历史的轴心，这使得有可能在全球范围内更清楚地突出当地文化，这简化了对"Semiramis"大量材料的看法。
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Korolev S.A. —
在俄罗斯伪态发展概念背景下的世俗化和亵渎
// 哲学思想.
– 2015. – ¹ 4.
– 和。 1 - 54.
DOI: 10.7256/2409-8728.2015.4.15258 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=15258
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注释,注释:
本文致力于研究世俗化和亵渎化过程在历史回顾和现代世界中的相互作用。 作者试图在伪形和伪形反演方面重新思考相应的过程。 作者对世俗化过程的具体理解是固定的。 特别注意后苏联俄罗斯的世俗化/亵渎进程。 分析了1990s在宗教领域发生的过程，以及二十一世纪第一个十年半的desecularization的形式和机制以及实现这一趋势的可能限制。 作者依赖于他开发的俄罗斯伪形发展的概念，根据该概念，伪形不仅是决定俄罗斯社会运动载体的重要历史转折，而且是一种特定类型的发展。 结论是，僵化的苏联世俗主义不是被亵渎的趋势所取代，而是被建立文明世俗社会的欧洲形态模式所取代。 而且只有从"零"开始desecularization开始获得力量。 在俄罗斯的情况下，这不仅反映了全球走向"后世俗社会"的趋势，而是经典伪态反转的表现。
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Sizemskaya I.N. —
俄罗斯的权力与诗人
// 哲学思想.
– 2016. – ¹ 5.
– 和。 16 - 25.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.5.18816 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=18816
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注释,注释:
作者专注于"诗人与权力"的问题。 在历史回顾中，作者将俄罗斯知识分子的历史作为俄罗斯文化的一种现象，将其血统与彼得一世时代的"仆人知识分子"的出现联系起来。随着彼得大帝的改革，出现了一个受过教育的社会阶层，将精神创造力与国家结构的服务相结合，即与当局直接合作。 共同努力的结果，作为彼得改革的完成，是高尚的文化，其主题是国内的艺术知识分子。 文章表明，在其历史的各个阶段，遵循启蒙运动的理想，它是它的承载者和创造者，积累了道德和人文价值，始终捍卫自由和社会正义的思想;在不断反对保守的社会力量的情况下，它捍卫了个人自由表达和精神（智力和艺术）创造力的权利。 在所选择的历史和哲学分析的框架内，作者提请注意这样一个事实，即俄罗斯知识分子与欧洲知识分子不同，在他的社会政治环境中认为自己是"陌生人"， 作者得出的结论是，对现实的批判态度是知识分子自我意识的常数。 因此，俄罗斯知识分子的整个存在在其与权力的关系中具有二元性的印记，其反对在二十世纪初以"反国家分裂"的形式出现，正如Struve所说的那样。 文章指出，这种特征是白银时代的诗人所特有的，这是一个解释。 另外，作者考察了1917年10月之后艺术知识分子与当局之间关系的历史。 新政权加强了斯大林对社会精神生活的权力支配。 新政府的第一批受害者是N.Gumilev，O.Mandelstam，A.Akhmatova。 他们的创作命运和反对极权政权的历史成为文章中单独考虑的主题。
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Bazaluk O.A. —
战争与和平理论
// 哲学思想.
– 2016. – ¹ 6.
– 和。 28 - 52.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.6.19263 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=19263
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注释,注释:
作者研究的主题是战争与和平理论。 根据作者的说法，战争与和平的问题源于人性-在他的心灵中。 这就是为什么研究的经验和理论基础是事实和模式：a）神经科学，心理学和社会哲学;b）地球哲学;c）军事史和军事艺术史。 在文章中，作者一贯解决两个任务：定义战争与和平理论的公理学，并制定其主要陈述。 文章采用辩证法，系统-结构，结构-功能，以及比较，分析和综合的方法。 战争与和平理论的方法论基础是地理哲学的扩展方法，除了古典方法外，还包括：政治哲学，文化研究，民族学，经济学和地理，神经科学方法，心理学和社会哲学。 战争与和平是潜意识和意识的神经组合日益复杂的结构和功能的自然表现，是在最初建立在人类心灵基础上的积极原则的表现和外部环境的影响–自然选择之间实现调节妥协的方法；在精神空间日益复杂的需要--地球规模上的一组通灵者和他们满意的可能性之间；在将精神空间统一起来的宣布的想法和实施的可能性之间。 战争与和平规范了心理空间的定性组成和表现：其结构易受侵略的通灵者的数量正在减少，其表现旨在整合和合作的通灵者的数量正在增加。 二十一世纪初的欧洲历史是一个明显的例子，说明战争与和平日益复杂的心灵结构和功能如何改变地球psyspace及其表现形式的定性组成。
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Ursul A.D. —
全球化学与全球化研究：新的综合方向的形成
// 哲学思想.
– 2018. – ¹ 4.
– 和。 17 - 29.
DOI: 10.25136/2409-8728.2018.4.24168 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=24168
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注释,注释:
作者表明，全球主义不仅获得了其存在和发展的学科形式，而且还表现出扩大全球科学搜索领域的综合意图。 考虑了这种搜索的一些方向，这些方向可以被限定为全球研究的跨学科部分，因为它们是由于其与特定科学学科的相互作用而形成的。 与此同时，提请注意这样一个事实，即所研究的每个全球过程及其形成的系统都可能是全球主义新方向（部分）出现的来源。 研究了这些全球一体化进程的趋势，特别是其部署机制。 本文采用了全球和系统的方法，如综合跨学科、历史和进化的方法、预测科学的方法等研究方法。 确定了知识的"全球综合"的外部和内部来源，这不仅是跨学科的，而且也包含在全球主义本身的"内部"内容中，这从全球化研究的例子中可以看出，全球化研究是全球主义的一个组成部分。 假设在全球主义的新的综合方向中，可能会出现与全球和全球化进程和系统中的一个或另一个相对应的部分。 这是全球研究新领域出现的最优先来源之一，这些领域不仅具有跨学科性质。
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