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Danchay-ool, A.A., Davaa, E.K. (2024). 传统图文文化中的个性问题. 哲学思想, 12, 1–15. https://doi.org/10.25136/2409-8728.2024.12.72149
注释,注释:
这项研究的主题是在图文文化中个性部署的真实方面，建立在人与自然的融合之上。 在这样一个系统中，社会有机地融入了自然的结构中。 人是个人，社会和自然系统的有机组成部分。 重要的是要考虑到个人不被认为是社会关系的不可分割的对象，因为在神话和宗教系统中，有将一个人比作任何其他生物并将灵魂划分为组件或物种的例子。 该研究的主题在传统文化中也很突出，传统文化侧重于世代之间的连续性和古代世界观形式的保存。 与此同时，Tuvan文化正在经历转型过程，其中社会互动和实现形式正在发生变化。 然而，了解图万文化中出现新形式个性的意识形态和文化原因使得解决社会政策，文化政策和教育学问题成为可能。 研究方法是一种强调文化对社会结构的影响的社会文化方法。 此外，系统的方法可以让你结合其他文化和世界观现象来掌握研究的主题。 该研究的结论是确定欧洲文化传统和图万文化中个性部署的差异。 确定个性的概念是在欧洲文化中形成的宗教世界观的基础上形成的，其中形成了绝对，物质和灵魂的概念。 图万文化中的这些概念没有相同的形式，这在对人和灵魂的理解的真实形式中得到了证明。 在欧洲文化中不可避免地展开的思想普遍性并不是在图万文化中创造的，图万文化只在一个基因座上运作。 文章还揭示了图万文化的特点是语境性，这导致了个性的来源向自然和社会的转变。 结果，发现Tuvan文化中的个性表现在将一个人包含在具有绝对价值和独特性的自然对象的复合体中。
关键词:
个性, 传统文化, 图万文化, 世界观, 个人, 隆陇syncretism, 社会结构, 文化的语境, 灵魂, 人类
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Levin, G.D. (2024). 信息是什么？. 哲学思想, 12, 16–34. https://doi.org/10.25136/2409-8728.2024.12.72481
注释,注释:
信息在文章中被理解为存在的普遍确定性，就其普遍性程度而言，它与物质和能量处于同一水平（N.Wiener）。 这种对它的理解被称为泛墨守成规。 提出了所谓信息的定义，涵盖其所有品种，并在其基础上，在遗传序列中考虑每种信息的具体情况。 首先，检查无生命物体中包含的信息，然后检查DNA，RNA和蛋白质分子中包含的遗传信息，之后–在无生命生物中起作用的信息。 这为研究主体的现象世界中所包含的主观信息，然后为计算机信息的分析创造了基础。 与此同时，正在研究针对每个品种广播信息的方法。 比较了合成和基质翻译的特征，阐明了它们在物质世界进化中的作用。
研究的思想基础是现实主义和一致的决定论，以及保存原则和一元论。 采用遗传方法和区分方法作为具体的研究方法. 所进行的研究的主要结果是证明了这一论点，根据这一论点，信息作为一种普遍的确定性，取决于一种连续或离散的思维方式，可以被表示为一种形式、结构或关系，它是一个物体的一部分，并传递给另一个物体，与它同时或及时跟随它。 在后一种情况下，广播分为合成广播和矩阵广播。 结果表明，主观信息也符合这一定义 提出的信息定义具有以下启发式优势：1）将所有类型的信息呈现为同一属的物种，这使我们能够根据一元论原则探索它们之间的关系；1）揭示它们之间的遗传联系，使我们能够将它们呈现为物质世界发展的历史阶段；3）为讨论"意识难题"创造了方法论基础；4）。 它使我们能够看到三种类型的人类活动：认知，沟通和实践-作为信息运动的三个阶段。
关键词:
资料, 通讯, 正式原因, 形状, 结构, 关系, 客观资料, 主观信息, 遗传信息, 泛循规蹈矩
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Grachev, B. (2024). 地方文明的公理基础：关于自由的哲学和宗教思想的形成. 哲学思想, 12, 35–58. https://doi.org/10.25136/2409-8728.2024.12.72510
注释,注释:
研究的主题是最重要的哲学和宗教传统中关于自由的思想的形成和内容，以及它们对文明细节的影响。 主题的选择是因为这样的传统在很大程度上决定了现有当地文明的性质。 理解那些没有明确表达但总是很晚出现的含义，并相互考虑大型人类社区的价值观层次结构，可以有助于提高文化间和文明间对话的质量。 在每一个被考虑的教义中，"自由"都是独一无二的，而且往往是无与伦比的，而在一些传统中，如儒教和道教，所研究的类别只是隐含地存在。 对"自由"的理解可以追溯到古代传统，从荷马开始，触及欧洲中世纪时期，分析了阿拉伯-穆斯林文化，印度教和佛教各种潮流的代表的观点。 应用辩证提升方法（使用反原子类别）和社会文化比较的综合。 如果"自由"、"意志自由"、"为自由"、"不受自由"的目标类别没有直接表现出来,则通过分析解释对其进行重建。 这项研究的主要结果包括关于不同传统中关于自由的思想的不同性质的结论,因此,不可能有一个普遍的全球化项目。 尽管这个自由的西方项目今天在全球不同地区非常成功，但从长远来看，它可能会受到限制和传统文化的复兴。 这是由于自由主义基础上的自由思想继承了古代思想，即它是局部文明的，而不是普遍的，因为其他文化和哲学学说没有表现出类似的内容，其主要价值 作者的特殊贡献在于提出了多生物轴学比较问题,其方法的发展是一项重要和高度相关的研究任务,以及对这种比较的主要批准。
关键词:
地方文明的公理, 欧洲自由传统, 伊斯兰教的自由, 印度佛教的自由, 自由的中国传统, 自由作为一种价值, 自由意志, 今天的传统价值观, 全球化的公理, 世界秩序项目
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Ermolaev, T.M. (2024). 大主教费奥多尔*戈鲁宾斯基自然神学中的形而上学属性. 哲学思想, 12, 59–74. https://doi.org/10.25136/2409-8728.2024.12.72668
注释,注释:
这篇文章介绍了莫斯科神学院教授（1798-1854）Archpriest Fyodor Golubinsky的哲学遗产中自然神学的主要主题的历史-哲学和历史-神学分析。 这部着作考察了神圣属性的教义，这是自然神学的关键部分之一。 戈鲁宾斯基的这一教导是他系统下一部分专门讨论神性的基础，因此，研究上帝属性的教义对于充分理解教授的护教遗产是必要的。 研究的重点是形而上学的神圣属性，它们是有神论宗教传统的共同特征。 文章提到了革命前的精神和学术教育，研究这些教育对于在国内教育空间中更好地定位是必要的。 对大主教费奥多尔*戈鲁宾斯基遗产的研究证实，传统上教条主义和理性神学都教授神圣属性的话题。 这强调了将哲学和神学方面纳入神职人员培训的重要性,这反过来可以对现代神学话语及其发展产生影响。 这项工作使用一般的科学方法(分析、综合、比较、系统方法等).），以及特殊的（历史-神学和历史-哲学）。 应该指出的是，当理性神学的各种主题在现代科学空间中积极发展时，精神和学术自然神学几乎仍未被探索。 作为一位非常博学的教师和科学家，戈鲁宾斯基将正统的宗教经验融入了广泛的神学和哲学背景，用许多基本的基督教条款丰富了国内的人道主义和神学空间，同时保留了自然神学的方法论。 这篇文章强调了影响他关于上帝形而上学属性的教学形成的主要来源。 这篇文章强调了教授的结构的优势，特别是在证实简单属性的背景下，现代科学领域正在进行积极的讨论。 强调了对这个问题进行进一步研究的必要性。
关键词:
形而上学, 无限, 莫斯科神学院, 理性神学, 自然神学, 神圣属性, 形而上学属性, 有神论谓词, 基督教, 现实主义
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Konstantinov, M.S. (2024). 现代俄罗斯社会的世界观模型：理论和方法论研究构建. 哲学思想, 12, 75–89. https://doi.org/10.25136/2409-8728.2024.12.72736
注释,注释:
文章介绍了作者研究现代俄罗斯社会思想模式的理论和方法论结构的主要方面。 研究的对象是现代俄罗斯几代人的思想中世界观的形成过程，该主题是研究俄罗斯人在代际和区域层面的意识形态模型的理论和方法基础。 详细考虑了哲学社会科学世界观概念的历史，揭示了现代词典和参考书中世界观概念的特点，并展示了将K.Jaspers提出的世界观概念作为社会文化世界观基内化的复杂过程以及随后主观经验的客体化的启发式潜力。 正是贾斯珀世界观概念中客观（在社会意义上）和主观（就个人意义的传记而言）之间不可弥补的差距，使我们能够根据"元特拉斯特"的原则来解决代际差异。 该研究的理论和方法基础是批判性概念分析，K.Jaspers的世界观的概念，以及J.Turner的自我分类理论及其关键概念"metacontrast"。 所有这些理论和方法工作都是在世界观的模型方法的背景下进行的。 作为研究的结果，人们发现，超过两百年的世界观的概念在哲学学科的发展，然后在社会科学，导致其极端的模糊性和浩瀚，这不能但负面影响其启发式潜 为了纠正这种情况，提出了一种世界观的模型方法，这使得有可能将这一概念付诸实践，以便随后对大众意识进行定量研究，以确定俄罗斯人的意识形态基 因此，在对俄罗斯公共意识的具体社会学研究中，对已发展的理论和方法构造的认可使证明这种构造的高启发式潜力成为可能，并在此概念基础上确定六个关键的世界观模型。
关键词:
世界观, 世界观模型, 大众意识, 群体意识, 值常量, 意识形态, 的思想观念, 俄罗斯的几代人, 代际分析, 身份认同
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Ugrin, I.M. (2024). 价值导向发展问题领域背景下的"永恒"范畴. 哲学思想, 12, 90–107. https://doi.org/10.25136/2409-8728.2024.12.72731
注释,注释:
该文章涉及"传统精神和道德价值"概念的有意义内容的问题，其保存和加强被认为是俄罗斯联邦国家政策的优先事项之一。 对这一概念的每个组成部分进行了分析。 在分析过程中，"精神"和"道德"的类别在某种世界观体系的背景之外被认为不足以在官方国家一级明确表达含义。 对"传统"概念的分析导致了从历史角度考虑的全俄价值观与俄罗斯文明文化领域中存在的伟大传统之一的不可约性的想法。 建议从不同的角度处理这一术语。 也就是说，通过"永恒"的范畴来深入"传统"的概念。 永恒的价值植根于现实的形而上学性质，意味着与这些价值体现的多种形式共存的有意义的统一。 这种永恒价值的想法对应于俄罗斯宗教哲学思想的性质（其中代表V.S.Solovyov，E.N.Trubetskoy，N.A.Berdyaev，S.N.Bulgakov，P.A.Florensky，S.L.Frank，I.A.Ilyin等。），以及按照永恒传统的思想（雷内*古农、阿南达*库马拉*斯瓦米和马特吉奥伊等思想家所共有的）。 此外，它使我们能够解决文明发展理论面临的一些根本问题。 结果得出的结论是价值导向政策被理解为具有永恒精神和道德价值作为发展准则的政策非常有希望并使我们能够为我国面临的历史挑战提供答案。
关键词:
传统价值观, 文明理论, 俄罗斯国家, 发展范式, 历史挑战, 精神和物质, 多样性的统一, 元文化综合, 全球变化, 永恒的价值观
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Rozin, V.M. (2024). 科学：哲学与人道主义的概念化与分界. 哲学思想, 12, 108–117. https://doi.org/10.25136/2409-8728.2024.12.72568
注释,注释:
本文讨论了科学与哲学和人文科学的分界问题. 还给出了对深奥教义作者的科学地位的主张的例子。 Swedenborg，R.Steiner，M.Laitman）和I.Kant对它们的负面反应。 分析了科学和哲学的一般和各种特征：理想的对象在那里建立，进行认知，但目标不同，方式不同。 哲学家建立了获得知识的正确途径，并为科学家创造了理想对象的模型，使他能够毫无矛盾地进行推理并解决科学家面临的问题（并且不仅为科学家，而且 基于这些样本和正确的方法，科学家获得有关现有现象的知识;后者要么独立存在，例如，作为自然元素（行星，天空，地球，水，运动等）。）或者是由人创造的（工具，建筑物，军队，还有柏拉图式的爱等等。). 然而，并非所有的现象都是在自然科学中建模的;数学化和伽利略实验在历史，文化，人类和社会方面的不可能性在19世纪末变得明显，这是在"自然科学"和"灵 讨论了人文学科物体的定位问题，并建立了以下系列：虚拟物体→成为→真实→可能的物体。 由于Swedenborg和他的教导的追随者按照他的教导生活和思想，他们不禁有一个与这个教导相对应的意识和生活世界。 因此，形成了一个相应的可能对象，与此相关，Swedenborg的教学充当了一种符号学模型。 作者认为，自然科学和人文科学的非分化和新的混合类型的研究，例如，跨学科或社会，其中两种方法同时实施-自然科学和人文学科，创造了一种很难建立许多声称是科学的学科的认识论地位的情况。
关键词:
科学, 哲学, 人文学科, 大自然, 理想对象, 心灵, 数学, 实验, 纪律，纪律, 对象
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Karelova, L.B. (2024). Tanabe Hajime哲学中的时间和历史问题. 哲学思想, 12, 118–138. https://doi.org/10.25136/2409-8728.2024.12.72890
注释,注释:
这项研究的主题是日本哲学家的时间和历史理论，他是京都学派的支柱之一，田边哈吉姆。 这项工作的相关性是由这样一个事实决定的,即这种研究允许更全面地介绍二十世纪的历史和哲学图景,在视野中包括亚洲哲学中最重要的人物的遗产,这些人在俄罗斯和西方科学中尚未得到充分的研究。 作者的直接任务是研究日本哲学家田边Hajime概念形成的阶段，探索理解西方时间理论及其在日本知识空间中的转变的方法，澄清京都学派内处理时间问题的方法的差异，分析宗教教义和数学符号在建立哲学模型方面的应用。 该研究采用了有问题的思想系统重建方法和文本材料的描述性分析、比较分析、概念和术语的逻辑语义和上下文分析、解释学和符号学方法来解释来源。 作者对该主题研究的贡献是确定二十世纪西方哲学的思想范围，这些思想在日本思想中得到了特殊的发展，证明了田边Hajime与西田北太郎之间最着名的哲学讨论对出现对时间问题的新解释的影响。 研究的重要成果是对佛教概念向哲学概念转变的过程的描述和在田边论述与时间问题有关的框架内对其功能地位的定义,以及确定以数学结构作为哲学理论的证据和解释基础的例子。 在文章中特别注意了田边哲学的具体概念的解释，如"物种的逻辑"，"绝对调解"，"元论"，"转化"，"上升"，"下降"。
关键词:
田边海姬, 时间, 历史, 永恒, 绝对虚无, 永恒的现在, 调解服务, [医]扁桃体, 自己的力量, 另一个的力量
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Chekrygin, O., Nadeina, D., Mezentsev, I.V. (2024). 根据耶稣的教导对绝对的程序性解释的经验. 哲学思想, 12, 139–160. https://doi.org/10.25136/2409-8728.2024.12.72508
注释,注释:
这篇文章致力于考虑在欧洲哲学史上发展起来的绝对概念化问题，以及根据耶稣的教导发展一种理解宇宙学问题的新方法。 古典发展的古代起源关于绝对与宇宙之间关系的问题，理解中世纪哲学和现代欧洲思想中的第一原则的特殊性。 特别注意在解构主义和后现代概念化中克服绝对的辩证概念化的经验，以及在程序神学中克服原始静态解释的问题方面的经验。 这篇文章表明，古典哲学史留下了无法解决的新柏拉图主义中概述的"超越的aporia"，不能够积极地哲学地解释一个到许多的过渡，回答这样一个问题：除了绝 绝大多数解决所述问题的历史尝试代表了人格主义和a-personalistic，有神论和泛神论，静态和程序性解释之间的"摇摆"，同时通过古典形而上学保持基本阿普里亚 这在逻辑上导致了欧洲思想从几个世纪以来使用的标准概念化的"疲劳"。 最近试图"规避"古典形而上学的这个问题，简单地"回避"它或忽略它，也被作者认为是不令人满意的。作者揭示了"绝对"概念的基本含义，制定了与之相关的基本宇宙学和宇宙学问题，更喜欢用历史和哲学分析来呈现。 这项研究的科学新颖之处在于介绍了作者对"超验的基础"决议的版本：作者以认识论为基础，并表明耶稣的教导是所提出概念的主要神学来源。在这一概念中，超级存在者获得了父神的思想、自我意识和人格。 在绝对的"否定的否定"中产生的，超级存在的上帝反过来又在他在绝对的自我认识的无休止的过程中产生了反映他自己的世界。 最终，文章试图将适用于绝对的非个人和个人话语联系起来，并在不违反原文固有的基本原则的情况下始终如一地从其中推断出很多内容。
关键词:
超越的aporia, 上帝, [医]宇宙学, 创造, 恐惧, 超级物质, 原版, 绝对的, 自我意识, 帕门尼德斯
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Chekrygin, O., Nadeina, D., Mezentsev, I.V. (2024). "Parmenides"假说的新柏拉图式揭示与"超越的aporia"的解决问题. 哲学思想, 12, 161–174. https://doi.org/10.25136/2409-8728.2024.12.72346
注释,注释:
本文揭示了基于"Parmenides"假设从统一推导集合的原理。 作者建立了从绝对一个到绝对不同的各种下降阶段（水平）的柏拉图式和新柏拉图式概念化之间的相关性。 在文章的最后，柏拉图本体论和宇宙学的一些主要问题被系统化，例如作者提出的"超越的aporia"及其解决方案。这篇文章用传统的神学术语分析了柏拉图式的"apophatic"和"cataphatic"两个方面之间的关系，并提出了解释从一个本体论层面到另一个本体论层面的过渡的问题。 它表明，这一困难是柏拉图传统的基础，除其他外，并提出了解决它的方法，以相互反映"存在-非存在"状态的叠加形式。黑格尔辩证法的矛盾，柏拉图本体论与现代自然科学知识的某些方面（特别是关于量子物体叠加的思想）的相关性作者在本出版物中提出的科学新颖性包括通过"否定否定"来推断存在和非常存在，类似于黑格尔辩证法的同名定律。 我们认为，作者通过自我的双重反思提出的否定的否定模型弥补了柏拉图对从一个到一个的过渡的缺乏解释，解决了被称为超越的aporia的一般哲学本体论问题。 此外，当无一例外地应用于所有本体论层面时，除了无人认领的较低水平的chora，低质量物质之外，它能够解释从较高到较低水平的过渡，而不需要作为善的自
关键词:
柏拉图, 柏拉图主义, 新柏拉图主义, 帕门尼德斯, 统一, 很多事情, 发出,发出, 创造, 空间, 超越的aporia
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Sayapin, V.O. (2024). 理解吉勒斯*德勒兹和亨利*柏格森的虚拟性及其在现代计算机科学哲学中的作用. 哲学思想, 12, 175–193. https://doi.org/10.25136/2409-8728.2024.12.72882
注释,注释:
法国哲学家吉勒斯*德勒兹（Gilles Deleuze，1925-1995）写了许多原创作品，但我们认为，一篇短文"实际与虚拟"是最重要的文章之一。 德勒兹的虚拟几乎在每一部作品中都被他提到，它的影响从奇点的概念到差异化和个性化的概念都随处可见。 这就是为什么，从德勒兹的角度来看，虚拟是真实的，这为他的哲学策略奠定了基础，并且这个虚拟不是反对真实的，而是反对实际的。 换句话说，Deleuze虚拟对象在感知中被创建为构成感知对象（实际对象）的记忆对象。 此外，根据德勒兹的说法，他的虚拟形象的无意识可能是使他的理论适应计算机生成的虚拟世界问题的最大障碍。 在德勒兹与亨利*柏格森（Henri Bergson，1859-1941）的讨论中，使用比较方法研究了虚拟性，这正是创造性实现的过程。 与可能的实现不同，可能的实现相当于突然进入现实，德勒兹意义上的虚拟的实现总是通过差异，分歧或分化发生。 而且，对于德勒兹来说，虚拟具有需要完成的任务或需要解决的问题的现实。 因此，在本文中，作者首次试图回答德勒兹的虚拟性思想是否可以应用于计算机科学哲学的问题，包括用于计算机虚拟世界的研究。 在这种情况下，研究的主要结果是证实德勒兹和柏格森的虚拟性都是认识论而不是本体论的概念，这种理解消除了计算机科学的虚拟性和计算机虚拟性足够接近以证明将一个转移到另一个的信念。
关键词:
吉尔斯*德勒兹, 亨利*柏格森, 虚拟, 真实的东西, 电流, 可能的, 分化;分化, 个性化, 一个重要的冲动, 信息学
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Lyubokhonskaya, O.V. (2024). 现代极简主义概念中滞后的伦理维度. 哲学思想, 12, 194–202. https://doi.org/10.25136/2409-8728.2024.12.72810
注释,注释:
研究的主题是拉戈姆的社会文化现象，它是通过伦理维度的棱镜来看待的，与日常生活的哲学有关。 滞后是一种生活方式，来自斯堪的纳维亚国家，并已成为欧洲和俄罗斯最流行的。 在文章中，作者提到了古希腊哲学遗产，他在其中发现了极简主义在伦理学中的根本基础，嵌入了苏格拉底-诡辩（伦理-人类学）范式。 这项研究表明了古希腊极简主义伦理学和eudaimonism之间的关系，因为它们是从伦理学的角度来看可以表征拉戈姆社会文化现象的主要方面。 滞后最常从美学维度的角度来描述，因此，作者用他的例子试图找出哪些美学类别属于极简主义的现代伦理学领域，将这种现象指定为伦理学的"美学移 这些类别是：简单，空间，适度（测量，平衡），功能。 根据作者的说法，它们构成了现代伦理学和人类存在的新存在现实的基础。 该研究采用了比较研究的方法，该方法用于历史和哲学背景，并采用解释学方法来解释拉戈姆的社会文化现象。
该研究的新颖之处在于，作者首次将这种社会文化现象引入伦理领域的哲学话语的广泛领域。 因此，作者试图扩大哲学极简主义研究的范围，并通过古代遗产的棱镜从伦理学的角度阐明其基本基础。 该研究的主要结论是，滞后是极简主义伦理学的现象之一，可以将其定义为人类行为和生活方式的外部存在模式。 它包括一个简化的方法，以平衡与和谐（心理–情感快乐）的特征欲望和实现幸福作为人类生存的最终生活目标。
关键词:
道德操守, 极简主义, eudemonism碌录潞陆, 拉戈姆, 措施, 空间, 简单易行, 苏格拉底, 诡辩家, 伊壁鸠鲁
文章的正确链接:
Smirnov, M.Y., Fedorov, S.V. (2024). 在a.F.Loseva的辩证-遗传学方法的背景下，作为符号的必要条件的神圣. 哲学思想, 12, 203–217. https://doi.org/10.25136/2409-8728.2024.12.71566
注释,注释:
该研究的主题是在a.F.Loseva的辩证-遗传学方法的背景下，神圣及其在符号形成中的作用。 作者依靠辩证遗传学（The doctrine Of The One）Losev的理论，在"the very thing"理论中发展起来，作为任何事物的非谓词基础。 根据作者的说法，所有事物和整个世界（"非常自我"）的这种无限期的基础在古老的意识和文化中表现为神圣。 文章在分析资料的基础上，比较了文化中神圣的思想和"最"的辩证法。 根据Losev的说法，"非常自我"不能与不可知的事物本身识别，而是事物中语义和非语义的来源，并以特定个性的符号表示。 任何符号都是一个符号，如果它有两个维度，并且具有传递性和非传递性。 作为一个符号，它一方面表示一个（意义）的不可分割的存在，另一方面表示一个无差别的连续的（神圣的）。 哲学史上有两种主要的方法，可以追溯到柏拉图和亚里士多德。 在新行星方法中，符号被理解为传递性和非传递性的统一。 后者与内在超验者的表达有关。 在理性主义传统中发展起来的亚里士多德方法中，传递性在符号中被强调。 采用比较历史、辩证法和类型化方法。 在洛塞夫辩证法的基础上，对符号辩证具体理论的最大完整性作出了结论。 在此基础上，人类本质的细节，不能被简化为机器人理性主义或兽性非理性主义，被理解。 以古代文化实践为例,展示了象征主义和人的本质的模糊性. 文化中的亵渎是相当传递的，神圣的是非传递的。 符号连接这两个球体，形成从一个到另一个的过渡。 这部作品的新颖之处在于将A.F.Losev的符号辩证和遗传学理论应用于研究符号和人类本质的神圣性和二维性。 符号的传递性和非传递性表现在它们的辩证统一性中，这使得可以在不混合或溶解一个到另一个的情况下连接文化生活的神圣和世俗的一面。
关键词:
神圣的, 亵渎, 语义化, 无厘头, 最重要的是, 传递性, 非传递性, 辩证法, 人的本质, 符号
文章的正确链接:
Valdes Odriozola, M.S. (2024). 认知方法在开发游览活动的新方向. 哲学思想, 12, 218–225. https://doi.org/10.25136/2409-8728.2024.12.72613
注释,注释:
研究的对象是观光活动,作为地方历史工作的一个方面. 研究的主题是认知方法作为开发新观光目的地的方法。 该研究的目的是揭示认知方法在游览项目开发中的创造性潜力。 作者以利哈乔夫院士致力于地方历史的着作为依托，认为通过理解思想和文化的相互作用来研究日常生活现象的认知方法最能满足现代社会在文化免疫形成方面的需要，也提出了创造性的地方历史这样一个方向，即创造意味着最高形式。 创造力，旨在将周围的现实变得更好。 本文还提供了一个基于认知方法为青年观众开发游览项目的示例。 研究方法包括使用各种研究方法，根据作者的说法，这些方法是互补的。 这是一种微城市主义，它是一套精确地通过其"细节"，视觉分析方法以及词库分析来研究城市空间的方法。 该研究的主要结论是，在现阶段，考虑到地缘政治局势，重新需要开发包括观光活动在内的当地知识的新领域，其中认知方法可以发挥主导作用。 作者对这项研究的主要贡献是证实使用认知方法在发展地方历史新领域中的相关性，开发一种方法学，揭示创造性地方历史等领域的本质和细节，以及揭示认知方法在实地考察中的创造性潜力。 此外，作者的贡献是开发了一个针对青年观众的游览项目，该项目基于认知方法。 与此同时，该研究的新颖之处在于，以前没有在这些方面考虑过地方历史工作。
关键词:
认知方法, 本地历史工作, 创意本地历史, 视觉方法, 微城市主义, 同义词库分析, 观光活动, 青年观众, 文化豁免权, 创造潜力
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