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Illarionov G.A., Gritskov Y.V., Zlobina S.D., Rakhinskii D.V.
研究后宗教社会边缘宗教形式的方法学基础。
// 哲学思想.
2023. № 9.
和。 1-18.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.9.43767 EDN: WISYBN URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=43767
注释,注释:
这项工作的主题是研究宗教信仰在宗教信仰条件下的方法。 Posttraditionality是一个"流动的现代性"，一个"难以捉摸的世界"是一个流动和无限期的文化形式的时代。 在posttraditionality的条件下，社会现实充满了大量不确定的宗教现象-准宗教，伪宗教，加密宗教等。，甚至不能在古典方法的框架内被唯一地确定为宗教，但忽视他们的宗教元素将意味着他们研究的不完整。 这项研究的目的是提出一种方法学方法来研究后传统社会中的宗教和宗教信仰，这种方法允许解释其边缘，隐藏和隐含的形式。 这一目标要求并暗示形成对宗教和宗教信仰的适当理解，这种方法是基础性的。 该研究提出了一种基于现象学，结构分析，解释学方法综合的方法学方法。 它的基础是区分作为内部经验功能的宗教信仰和作为制度化实践和思想的宗教。 宗教信仰是一个人与他存在的主观终极基础的联系的恒定功能，这是一个人的感觉设定和目标设定的基础，将他的自我调节在那些与经验和理性无法 一个人外部表达的宗教信仰与客观和客观的现实结构的整体性以及其他人的意图相冲突。 人们的具体生活条件和宗教信仰所产生的意图之间的相互作用导致了一些做法的形成,这些做法通过他们的习惯化、意义化和制度化,使宗教成为一个社会机构。 拟议方法的预期结果可以被描述为一个"制图"项目,对现代性宗教生活中无限多样化的现象进行"制图",其隐藏的阴影形式––宗教是隐含的、边缘的--但与此同时,从最终目标设定的角度来看是功能的。
关键词:
Posttraditionality缧, 宗教, 隆陇Religiosity, 准宗教, 伪宗教, 宗教的现象学, 宗教哲学, 加密宗教, 习惯,习惯, 建构主义
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Skorokhodova T.G.
孟加拉文艺复兴的伦理思想：新印度教概念（1880-1910）
// 哲学思想.
2023. № 9.
和。 19-37.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.9.41051 EDN: VGYEKE URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=41051
注释,注释:
十九世纪早期孟加拉新印度教哲学家伦理思想的发展。 这篇文章是根据对Bonkimchondro Chottopaddhaya、Swami Vivekananda和Aurobindo Ghosh的文本的解释学阅读来描述的。 一方面，新印度教思想家继续批评Rammohan Rai关于印度社会的道德状态，意识和行为。 另一方面，他们创造了自己的伦理概念，根据他们对印度教的理解，他们代表了印度教的规范伦理。 该研究首次证明了现代印度伦理学在孟加拉新印度教思想家的概念中的形成，他们是伦理学作为印度哲学学科的实际创始人。 新印度教的伦理学概念是在现代广泛的背景下对当地宗教伦理学的新的崇拜性解释。 孟加拉文艺复兴时期的思想家在伦理学领域取得了智力上的突破。 他们的智力工作的结果如下：1）将道德放在佛法的首位，以便将道德问题指定为思想和实践中的重要问题;2）将印度教道德意识的普遍性定义为其本质;3）规范性道德及其必要性和规则在古印度神圣文本中被确立和固定;4）在圣人和史诗英雄的形象以及他们的教导中，找到了道德理想;5）道德规范和理想实际上面向对公共道德和未来发展的批评。
关键词:
现代印度哲学, 孟加拉复兴, 新印度教, Bonkimchondro Chottopaddhai, 斯瓦米*维韦卡南达, 奥罗宾多*戈什, 佛法, 神圣的经文, 监管道德, 道德
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Kolesova O.V.
P.Feyerabend的遗产：从二十一世纪的数字现实看
// 哲学思想.
2023. № 9.
和。 38-53.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.9.43649 EDN: XTKBNA URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=43649
注释,注释:
文章分析了P.Feyerabend研究方法作为现代数字现实的一种价值本体论设置的表现形式。 研究的对象是数字现实的特异性，主题是P.Feyerabend的方法论信息作为价值本体论态度在其中的实施形式。 运用公理学方法，作者从对文化的理解出发，将其作为一种以客观意义的价值观体系为基础的做人方式。 假设演绎方法使我们能够假设Feyerabend的方法论思想在现代数字现实中找到了它们的实现。 在解释学方法的基础上，将要求社会多样性的扩散原则的实施与混合社会和大都市的思想进行比较。 Feyerabend理解为缺乏评估理论真实性标准的条件的不相称性原则与数字环境的异质性进行了比较。 哲学家关于回归古代人的看法的想法与网络主义相对应。 从与"人类学转向"相关的教义的背景中给出了对网络地名的理解。 扩大创造潜力的想法与人类互动和网络-其他问题相关联。 所进行的研究的主要结论是旨在扩大创造力可能性的扩散原则与数字现实行为者不断转变之间的突出相似之处。 不相称性原则的实施被定位为数字环境不断产生新公约的实施，存在异构模式。 现代思维方式定位在赛博益生元的背景下。 费耶拉本德需要回归古代人的感知的前提与控制论万物有灵论的思想相关。 数字现实中人类创造力需求的想法被证明是有问题的。这项工作的科学新颖性在于固定P.Feyerabend对现代混合世界现实的方法论思想的传播，其思维方式是一种价值本体论态度，揭示了与不可同日而语推定的方向有关的模棱两可的预测。
关键词:
认识论无政府主义, 扩散, 不可同日而语, 数字现实, 演员, 协同复杂性观察者, 异构模式, 人工智能, 控制论万物有灵论, 反规则
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Zheng Y.
V.V.Zenkovsky对S.L.Frank对世界开始问题的态度的评估
// 哲学思想.
2023. № 9.
和。 54-64.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.9.43826 EDN: XTTJZH URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=43826
注释,注释:
该文章考察了S.L.Frank对建立和平问题的看法，并提供了V.V.Zenkovsky在他的"俄罗斯哲学史"中所作的批判性评估。 思想家对这个问题的理解的不同之处在于：如果S.L.Frank接受了绝对的散发的泛神论概念，并因此得出了上帝与创造之间的本质联系的结论，那么V.V.Zenkovsky从根本上拒绝了泛神论，坚持上帝与创造之间的本质区别。 在研究中使用了比较分析的方法，表明合理和一致地识别S.L.Frank和V.V.Zenkovsky的哲学立场之间的异同，以及用于更好地理解其文本语义内容的解释学方法。 有人认为，S.L.Frank所坚持的"antinomian panentheism"是对泛神论世界观的修改，因此他的世界观立场被V.V.Zenkovsky从基督教有神论的角度正确地批评。 作者提出了一个假设，根据这个假设，哲学家意识到他的观点的脆弱性仍然没有放弃它们的原因是基督教的心理在他的宗教经验中优于其本体论。 对于S.L.弗兰克来说，上帝和人之间的个人联系是非常重要的，但他认为教会权威拒绝它的必要性，文章的作者认为哲学家的这种观点是不够的，因为在基督教教条学的帕拉米特委员会中，制定了关于上帝和人的协同互动的定义，为后者开辟了通过恩典神化的可能性。
关键词:
谢苗*卢德维戈维奇*弗兰克, 瓦西里*瓦西里耶维奇*泽科夫&#, 创造, 发出,发出, 本体学, 统一的形而上学, panentheism碌录潞陆, 隆陇theosis, 恩典, 协同效应
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Gribakina T.E.
现代俄罗斯电影图像中的未来原型场景
// 哲学思想.
2023. № 9.
和。 65-77.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.9.39702 EDN: XUXELV URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=39702
注释,注释:
这项研究的对象是美国研究员Jim Dator提出的未来原型情景。 该研究的主题是现代俄罗斯电影未来的图像。 文章的主要目的是将Dator的"持续增长"，"崩溃"，"秩序"，"转变"模型与现代俄罗斯电影相关联，其中包含社会对未来的社会期望和关于它的想法。 迄今为止，特别是在国内电影中拍摄的未来图像以及未来图像的研究很少，这是本研究的相关性。 未来的形象被理解为存在于某个社会在其发展的某个时期的未来的整体图景。 所呈现材料的新颖性在于原型场景与致力于未来各种版本的现代俄罗斯电影的相关性。 文章应用了自己的方法研究故事片，这使我们能够考虑不仅是电影的内容，而且他们的视觉和声音系列电影。 该研究的主要结论是，选定的J.是的，原型场景在现代俄罗斯电影中不同程度地反映出来。 最常见的原型是"秩序"，在视觉方面更加饱和，但不太常见的变体是"崩溃"场景，第三个最常见的是"转变"原型，俄罗斯电影中最不存在的是"增长"场景。
关键词:
图像, 未来的形象, 社会期望, 电影, 俄罗斯电影, 吉姆*达托, 原型场景, 俄罗斯的未来, 视觉研究, 社会预测
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Pilyak S.A.
文化遗产对象的概念（术语概述）
// 哲学思想.
2023. № 9.
和。 78-86.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.9.40562 EDN: XVAJQQ URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=40562
注释,注释:
文化遗产是人类文化的一种特殊现象。 遗产的定义是身份的基础，文明发展的证据，连接现在和过去的神器等等。 文化遗产的实现，其回归精神和经济流通可以服务于意识形态的任务。 遗产可以作为社会意识形态基础的象征，展示对现代性特别重要的战略优先事项。 文化遗产，是一个产品的创造性活动的几代人，是由一个独特的组合的情况下，并因此，是独特的和不可再生的。 所有这些因素都表明了遗产的特殊潜力，这应该被认为是取之不尽的。 由于这一系列原因，在解释文化遗产对象的概念方面存在困难。 这一科学搜索领域仍然是一个完全有争议的空间，有许多解释关键概念的选择。 这项研究的目的是考虑对文化遗产概念的解释,并确定其性质的具体情况。 同时引用相关概念使我们能够扩大文化遗产作为有形和无形文物中表达的集体历史记忆的概念。 基于比较方法的跨学科方法旨在确定遗产的最简洁和广阔的定义，这将揭示其潜在的实现在国家和社会的利益的特点。
关键词:
文化, 文化遗产解读, 身份认同, 认知能力, 文化现象, 文化遗产, 文物保护, 转型, 口译笔译, 哲学
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Kuang X.
原型文学批评与互文性
// 哲学思想.
2023. № 9.
和。 87-98.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.9.43571 EDN: XVJEQJ URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=43571
注释,注释:
文学批评是二十世纪西方文学理论的重要组成部分，至今仍不失其重要性。 批评对文学过程有积极的影响，也直接影响到公众意识的形成。 本文讨论了两种重要的方法,即文学批评的原则. 这是典型的文学批评和互文性理论. 原型文学批评是一种解释文本的理论，侧重于在叙事，符号，图像和人物类型方面的各种文学作品中重复的神话主题和原型。 对艺术作品文本中的文字间内含物的分析使人们有理由将其视为作家文体系统中最重要的技术之一。 将另一个文本的元素整合到自己的作品中并将自己的文本引入公众意识的能力在这个理论的框架内被称为"互文化"。 互文性是文本的一个共同属性，表现在它们之间存在联系，这要归功于文本（或其中的一部分）可以以各种方式明确或隐含地相互引用。 值得注意的是，原型文学批评与互文论有着深刻的内在理论联系，其归结为三个要点：文学重复，对文学的一般看法以及将文学视为记忆的存储。 虽然这些理论起源于不同文化和历史范式的时代-结构主义和后结构主义，但从内涵的角度来看，它们有很多共同之处。 作为文学批评的不同理论体系，原型批评与互文性因心理批评的存在而紧密相连。 本文在这三个方面寻找这两个系统之间的相似之处，并证实了它们的理论关系，这证明了这两个理论的互补性。
关键词:
文学批评, 神话文学, 原型,原型, 互文性, 重复, 诚信正直, 文学作为记忆, 心理批判性, 相似度, 文学理论
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