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Petrov M.
信息社会社会化进程背景下的新通信技术
// 哲学思想.
2023. № 8.
和。 1-15.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.8.43881 EDN: UUVHAX URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=43881
注释,注释:
本研究的对象是现代社会现实，其外观是由新通信技术的创造，使用和改进形成的。 研究的主题是新通信技术对信息社会人格社会化过程影响的社会本体论基础。 这项工作的目的是确定和理解作为信息社会发展现状特征的交流现实转变的社会本体论特征。 这项工作的方法论基础是由m.Castels，L.Floridi，F.Webster等研究人员开发的考虑信息社会交际特性的方法和方法。，以及这个问题的国内社会哲学研究的代表。 在这项研究的过程中，作者使用了诠释学和分析-解释方法，并使用了概念分析的手段。 这项工作的科学新颖性在于确定新的通讯技术对发展中的信息社会的通讯结构的影响的社会本体论内容,评估与正在进行的变化有关的社会哲学问题。 这项研究的主要结论是，社会和技术变革的异质性构成了一个被称为信息社会的社会形象，因此需要对其本体论特征的概念化采取多元化的方法，以及对所使用的概念单位进行批判性反思的重要性。
关键词:
资讯社会, 通讯, 社会化, 社会本体论, 知识社会, 通讯科技, 资讯文化, 加强沟通过程, 数字化, 信息化
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Tsvetkova O.A.
L.宾斯万格的存在精神分析中的精神错乱主题
// 哲学思想.
2023. № 8.
和。 16-26.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.8.43747 EDN: VDXAEW URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=43747
注释,注释:
该研究的主题是精神分析中的精神错乱主题。 作者考虑了L.Binswanger的存在精神分析中对精神错乱主题的自然主义和现象学理解问题。 方法论基础是Z.弗洛伊德的精神分析，M.海德格尔的本体论和E.胡塞尔的现象学。 提出了宾斯万格对古典精神分析的批评。 L.Binswanger的存在精神分析中主体定义的关键差异制定。 自然主义因其在考虑人类时缺乏完整性而受到批评。 存在分析是基于人类存在是首要的观点。 将一个人的生命减少到他的动力和本能意味着剥夺他的人性。 L.宾斯万格在他的人类学中比Z.弗洛伊德更进一步，他认为人不仅仅是一个被投入生死循环的人，他可以面对他的命运，人类的命运，他不仅服从生命的力量，而且还可以通过改变他的命运来影响他们。 心理健康和疾病反映了这种存在的双重性-接受给定的和个人的选择。 疯狂是对超越的拒绝，在一个自我创造的世界项目中自我孤立，当外部和内部都只是表现出它的情景时，存在的自由被避免，因为它看起来是不存在的预兆。
关键词:
自然主义, 客观主义, 现象学, 精神分析, 存在主义精神分析, 精神病学哲学, 疯狂, 主题, 达辛, 宾斯万格
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Plyusnin L.V., Petrova G.I.
生态系统理性是思考现代世界及其未来的哲学论述
// 哲学思想.
2023. № 8.
和。 27-40.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.8.43561 EDN: WCMCIB URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=43561
注释,注释:
本文认为研究的主题是寻找一种特定形式的对未来的理性思考。 在这方面，研究的对象是理性思考其本质特征和历史和哲学表现形式的具体细节。 生态系统理性作为符合现代社会现实本体论研究具体性的方法论立场而被提出并论证为相关理性。 本研究采用以下研究方法：系统分析，从一个人的活动角度提供一个人的整体视野。 这种方法使我们能够提出生态系统合理性的概念。 系统分析在文章中补充了比较的方法，当不同类型的理性（古典，非古典和后非古典）在其形式的潜在可能性中考虑思考未来的社会现实时。 使用了国内外作者书目出版物的内容分析和分析方法，允许使用基于标准的系统化和概括的方法：自然-社会-人类学统一。 文章在文献概括的基础上，抓住了生态系统理性形成的趋势，作为一种符合现代社会现实及其未来表现研究具体性的现代后非古典理性思维形式。 这一概念得到发展,给出了主要特征,确定了生态系统理性的具体目的,它虽然保持科学性(即显示出通往真理的理性道路),但不仅仅是科学,而且根据其认识论标准,提供了对整个社会的理性思考方式。 这种形式的理性思维的特殊性在于针对社会发展的多向量和非线性的能力，即能够把握现在的网络状态作为未来预兆的理论观点的层面。 生态系统形式中的科学理性具有哲学和意识形态意义，并作为一种思维工具出现，可供现代社会认识论在其对未来的研究中使用。
关键词:
生态系统, 理性, 探索未来, 古典理性, 非经典理性, 后非经典理性, 生态系统合理性, 远见卓识, 思考未来, 生态哲学
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Zheltikova I.V.
概念"未来形象"和"城市形象"的概念化及其相互启发式潜力
// 哲学思想.
2023. № 8.
和。 41-51.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.8.43743 EDN: WCUNCE URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=43743
注释,注释:
本文致力于考虑科学类别"未来形象"和"城市形象"含义的变体。 研究的主题是形成这些稳定短语的概念确定性的过程。 诠释学分析作为其主导方法，旨在识别所分析的短语使用的含义。 比较分析使我们能够建立一项研究中使用的概念"未来形象"和"城市形象"的启发式潜力。 在文章中，作者考察了20世纪下半叶所分析的概念的出现，以及它们在各种科学背景下的作用。 特别关注他们在社会哲学框架内的启发式潜力。 该研究的科学新颖性在于区分"城市形象"概念的四个含义-作为"真实城市的形象"，其中基于个人印象，形成了一种概括性的表现形式，捕捉了特定城市空间的独特性，在绘画，文学，电影，音乐中捕获的"城市艺术形象"，广义的"城市陈规定型形象"-着名的，具有历史意义的城市的规范理念，以及"城市哲学形象"作为人类住区的投机模型，其主要参数由社会决定。 行为研究的主要结论涉及考虑城市形象作为未来形象元素的可能性，捕捉关于社会，其结构，经济，政治，精神实践，社会期望的想法。 文章的作者建议将城市形象的研究视为研究未来形象的方法之一。
关键词:
未来的形象, 骄傲的形象, 社会期望, 未来, 未来的城市, 未来研究, 文化景观, 造地图像, 城市的外观, 展望,展望
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Skorokhodova T.G.
孟加拉文艺复兴的伦理思想：印度传统中道德的发现（1815-1870）
// 哲学思想.
2023. № 8.
和。 52-68.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.8.40991 EDN: WDFFDI URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=40991
注释,注释:
文章描述了现代印度伦理思想的起源。 作者将伦理学的起源追溯到十九世纪早期孟加拉文艺复兴时期的主要人物的作品中。 与印度传统思想的比较使得有可能将孟加拉新精英心目中的智力过程呈现为"道德的发现"。 基于对rammohan Rai和由他创立的Brahmo Samaj社会的思想家对伦理学文本的解释分析，作者在他们渴望传统社会道德复兴的背景下重建了印度伦理学思想的形成。 该研究首次描述了印度知识分子对道德反思的起源和形成，其与殖民印度社会衰落状态的联系。 孟加拉思想家在1815-19世纪70年代的经验显示了在古代神圣文本中寻找伦理，然后建立宗教基础伦理的超级任务的解决方案。 这个超级任务是通过解释的方法来解决的，这使得在原始宗教的一位上帝的崇高信仰中可以看到很高的道德要求，而不是多神教的印度教。 应用这种方法的结果体现在印度教道德的创造性和高度观念中，基于道德造物主上帝的观念。 孟加拉思想家坚信，作为规范道德准则推向印度教意识边缘的道德应该复兴，并变成人民意识的主要要求。
关键词:
现代印度哲学, 孟加拉复兴, 道德操守, 道德, 神圣的经文, 传统, 佛法, 一神论, 拉莫汉*莱, 婆罗门萨玛的思想家
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