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Zakharov A.D.
雅克*拉康作为世界观概念元素的社会哲学理论
// 哲学思想.
2023. № 6.
和。 1-13.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.6.40868 EDN: OSGYLQ URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=40868
注释,注释:
社会哲学在一般哲学的框架内是一门相当年轻的学科,其方法和问题往往与社会生活的极一般特征、社会的发展及其结构的模式有关,但在十九至二十世纪显着发展的个人主义方法大大扩大了社会哲学类别的应用范围。 其中一个最聪明的方法是与精神分析传统，特别是雅克*拉康的名字。 这位科学家能够结合社会生活的各个领域–从语言学和神话，到社会学，伦理学和数学建模–在他的主题理论的框架内，并在社会的必然框架中存在，这是 主要经验数据的定性分析，包括Jacques Lacan翻译的研讨会，外国和国内作者对次要经验数据的处理，对正在开发的主题的各种跨学科观点的分析被用作研究方 本文在所研究问题的框架内考察了拉康分析话语的基本概念和原始概念，也揭示了他的理论在精神和社会生活背景下对世界观问题的概念适用性的 在研究过程中，作者得出的结论是，雅克*拉康对所研究问题的多样化，有些混乱的观点实际上允许对意识形态社会伦理问题的基础进行结构化，基于点的和彻底的批评，这可能会对哲学家，心理学家，社会学家，教育工作者，历史学家，文化科学家产生兴趣。
关键词:
分析话语, 结构主义, 后结构主义, 雅克*拉康, 精神分析, 弗洛伊德主义, 外向型, 世界观, 心灵登记册, 大其他
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Kotliar E.R., Zolotukhina N.A.
克里米亚犹太画报"数字"的文化密码
// 哲学思想.
2023. № 6.
和。 14-41.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.6.40797 EDN: JRWAZI URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=40797
注释,注释:
该研究的主题是"数字"的文化代码，涵盖了数字符号及其在克里米亚犹太人的图像符号中的体现。 研究的对象是克里米亚犹太人绘画实践中与数字象征相关的传统构图和图像。 该研究采用符号学和语义分析的方法破译数字符号的含义及其在克里米亚犹太图案符号学中的体现，分析该主题的先前研究的方法，综合方法在概括 在文章中，作者考虑了该主题的这些方面：定义了克里米亚犹太人的图像符号代码，指出了它们的系统，词源，关键含义和主要代码。 号的代码及其特征进行了详细考虑。 该研究的主要结论是： 1。 对克里米亚犹太人传统文化的考虑的结果是定义了犹太图像符号学的五个代码，包括图像组：植物形态，动物形态，歪斜形态，数字。 Sefer代码（书）是一个泛化的。 代码的相互关系是结构化的，因此揭示了关键的含义–创造，天堂，托拉人，弥赛亚的愿望。 代码的语义中心被定义-Aron Hakodesh-Torah的存储库，这是所有犹太教义的来源。 2． 所考虑的数字代码包括图像，其数量具有象征意义，其基础在于托拉。 考虑了托拉中提到的主要数字，它们的含义和它们在传统绘画实践中的体现。 除了在Torah中直接提到数字之外，数字符号的含义也来自Kabbalah，Kabbalah将字母值转换为数字值（由于希伯来语中的数字和字母符号的拼写相同）。 该研究的科学新颖性：第一次确定了克里米亚犹太人视觉共生中的文化代码的相互关系。 作者对犹太教神圣几何数字代码的概念是基于对托拉的研究以及毕达哥拉斯和柏拉图主义者的古典哲学提出的。
关键词:
文化守则, 克里米亚, 犹太教, 宗教, 阿隆*哈科德什, 托拉, 卡巴拉, 数字, 图示符号学, 神圣几何学
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Fedorov S.
辩证-符号理解中的存在真理
// 哲学思想.
2023. № 6.
和。 42-54.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.6.40730 EDN: ESQMYB URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=40730
注释,注释:
本文研究的主题是存在真理现象。 作者依靠d.V.Pivovarov提出的认识论和存在真理之间的区别。 后者是知识（或在本体论真理的情况下）与主体-客体统一，人类的对应关系，人类是认知活动的基础。 在B.Pascal，S.Kierkegaard，M.Unamuno，H.Ortega y Gasset，L.Shestov，N.A.Berdyaev，K.Jaspers，G.Marcel，A.Camus，J.-P.Sartre和M.Heidegger的作品中提出了与真理的存在性理解有关的想法。 强调了存在真理的"亲切性"，主观性，活力，透视性，非理性，创造性，沟通性，个性，"反叛"，自由，"不隐瞒"。 在A.F.Losev的辩证法的帮助下，试图将这些标志理解为存在真理的象征时刻。 中流砥柱是A.F.Losev的作品，其中符号被理解为超越本质（"非常自我"）的交流和解释性表达。 这种表达是一种"直接-直观地"给定的一般性，自然地分解为一些单独的奇点，这些奇点可以在现实中实现，从而成为洛塞夫理解中的"神话"。 神话，内在个人存在，是由一个人强烈体验，表现在一个非理性的"奇迹"。 符号和神话揭示了存在真理的经过考虑的迹象，并考虑到真理的客观、功能方面。 从辩证-符号方法的角度来看，存在真理是知识（或存在）与现实的辩证具体的象征反映，主体-客体统一的对应关系，这是内在个人存在中给予的"直接直观"。 这部作品的新颖之处在于将A.F.Losev的符号辩证理论应用于对真理的存在性理解的研究。
关键词:
认识论真理, 存在主义真理, 非古典科学, 自我意识, 符号, 神话, 辩证法, 最重要的是, 个人存在, 生成模型
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Babich V.V.
Homo loquens：叙事身份结构中的价值观
// 哲学思想.
2023. № 6.
和。 55-67.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.6.40863 EDN: FDUIHM URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=40863
注释,注释:
考虑了叙事身份和价值观的联系。 有人认为，经验价值、欲望、情感和行为的多向谱之间的相互关系和平衡问题与主体的自决问题是分不开的。 所提出的分析是基于C.M.泰勒"经验的最佳表达"（最佳叙述）的叙事变化动态概念和M.M.巴赫金的对话概念。 如果不参考价值，就不可能建立叙事身份，价值是决定其行为的故意状态，方向和动机的基础。 价值观对我们自我描述的必要性揭示了他们的现实。 反思是价值观本体论的必要条件，定义了"价值观"与"规范"，"欲望"与"偏好"之间的区别。 在叙事身份的结构中，价值不是任何欲望或偏好，而只是需要理由（理性表达）的价值。 理性表达的经验后果是形成一种共同的叙述或形成一种促进价值实体化的共同语言，这是出现团结的条件。 诠释学圈被认为是叙事身份形成和转变的典范。 所提出的模型描述了主体的表达和他对价值的情感体验的前反身体验之间的相互作用，将这些元素与现有的公理解释谱联系起来。 从克服个人和集体之间的矛盾的角度来看，解释学圈揭示了协调主体中不同层次价值观的可能性：欲望，情感，价值观和行动。 结论是，价值观以几种方式嵌入到叙事身份的结构中：它们形成叙事的内容，通过叙事强化关于理想的思想并形成意图。
关键词:
叙事身份, 解释学圈, 对话, 个性, 价值, 经验的表达, [医]谬误, 团结一致, 反射;反射, 内省
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Soloviev R.S.
亚里士多德的早期着作作为理解柏拉图的"Euthyphron"的关键
// 哲学思想.
2023. № 6.
和。 68-83.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.6.40609 EDN: FEHNMP URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=40609
注释,注释:
在这篇文章中，作者试图重新思考对话"Euthyphron"的年表，这通常被认为是柏拉图的早期对话。 在展示了传统早期约会的不一致性之后，作者根据柏拉图作品的流派演变的想法，将学校之间的对话放在柏拉图"法律"汇编的背景下。 为了证实这一论点，作者参考了亚里士多德的早期着作，他在柏拉图学院中发挥了重要作用。 以"论题"和"诡辩反驳"为例，展示了亚里士多德如何在作品中反映学校争议的现实，并对"法律"中反映并在学校对话中发展的某些问题进行研究。 作者论证了亚里士多德的"论题"和"诡辩论驳"并不反映了以前诡辩家的争论，而是亚里士多德目前诡辩学派的现状。 鉴于亚里士多德早期着作的重点是他和柏拉图的反对者，即Megarians，作者假设学校对话的时间性是Megarians的eristics的反映。 与亚里士多德早期着作的直接相似之处使我们能够在对话"Euthyphron"中看到对某个"法律"主题的学术讨论的例子–正义与虔诚的关系，其作者是学院的成员之一，
关键词:
柏拉图对话年表, 柏拉图的对话, 伊夫提夫龙, 直接戏剧形式, 虔诚, 亚里士多德, 题目, 诡辩的反驳, 柏拉图, 古代哲学
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