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Abramov P.D.
佛教哲学语境下的三界本体论
// 哲学思想.
2021. № 9.
和。 1-14.
DOI: 10.25136/2409-8728.2021.9.36420 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=36420
注释,注释:
达赖喇嘛指出，佛教的现实对象系统在很大程度上与波普尔开发的系统相吻合。 文章的主题是三个世界的本体。 文章的目的是分析本体论的组成部分，并证明它是有希望的，有其优于二元论的优势。 首先，有物质或物理对象，其次，心灵，主观现实，最后，第三，抽象概念。 现实的任何对象都被简化为三个世界中的一个，并在另外两个世界中以特殊的方式折射。 第三世界既是其他世界之间的中介，也是一个不完全受它们制约的自治领域。 我们并不直接了解现实，而是通过表征;在佛教中，戴着手套的手的形象被用于这方面。 集中在第三世界的知识有助于意识的发展。 对中心和外围原子进行思想实验，可以理解没有不可分割的元素，一切都是相互依存的，佛教的逻辑证明爱和同情可以无限发展。 相互依存的存在和事物的非事实性的概念使佛教和量子物理学更加紧密地联系在一起。 意识，一方面不能归化，化为物质，另一方面又离不开能量过程。 作为结论，我们注意到：D.L.Thupten强调的佛教意识的三个基本特征，如主观性，意向性，反身性，还可以添加两个：无限发展美德的能力，积极的品质以及意识和微妙 佛教的三界只是在现象层面上的三个，但在noumenal层面，与佛教不同，不被波普尔认可，没有三位一体，而是统一。
关键词:
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Myakinnikov S.P.
物质、能源和环境问题的幻觉
// 哲学思想.
2021. № 9.
和。 15-30.
DOI: 10.25136/2409-8728.2021.9.36134 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=36134
注释,注释:
该研究的主题是澄清物质世界的幻觉与环境问题之间的关系。 研究对象是"幻觉"，"物质"，"能量"的概念。 关于世界幻觉及其感知的想法的发展被追踪。 作者详细研究了量子物理学的哲学方面，质疑唯物主义关于物质（物质）的首要地位的假设，以及人类对其可感知性的认识作为唯一真正存在的标准。 特别关注意识在物质和量子场现实的虚幻扭曲中的作用，这与理解许多量子现象的复杂性有关。 指出有必要研究量子场现实中环境问题与过程之间的相关性。 所进行的研究的主要结论是解释了物质世界被不完美的人类感官所虚幻地感知的事实，并且它的存在在某种意义上是一种幻觉。 为了表示单个物质，使用了术语"inomatter"，其指的是不同频率的能量波的基本上未感测的现实。 提出了原子连续能模型的假设，它补充了卢瑟福原子的离散-团粒行星模型。 作者对该主题研究的特殊贡献表明，许多环境问题的真正原因不应该在物质世界中寻求，而应该在量子场现实的异物中寻求。 这项研究的新颖之处在于提出了发展意识的建议，而不是人类中心主义、自然中心主义和神中心主义，其中分别减少到一部分（唯物主义）、整体（整体主义）或单一（基因神论），而是后期主义意识，即一个（能量服务的）在整个物质世界及其每个部分中代表，同时考虑到它自己及其独特的属性。 阐明了生态中心主义的世界观，即postholism的生态变体，构成了世界的真实生态图景。
关键词:
幻觉, 生态中心主义, 人类中心主义, 整体主义, 重要事项, [医]ecoproblems, inomatter的, 量子, 领域, 现实
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Chebunin A.
现代儒学与可持续发展理念
// 哲学思想.
2021. № 9.
和。 31-44.
DOI: 10.25136/2409-8728.2021.9.36499 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=36499
注释,注释:
文章考察了儒家思想与可持续发展的关系，以及它们在中国现代社会人道主义思想发展背景下的理论相互影响。 使用比较分析方法，系统和结构方法。 这项研究的主题主要是在2019年11月16-19日在北京举行的国际儒学协会第六次大会和国际科学与实践会议的结果之后发表的《儒学与人类可持续发展》系列的现代科学文章，以及中国作者对相关主题的部分研究。 特别关注传统精神遗产的影响，以证实现代概念。 该研究的主要结论是，儒家思想被广泛用于可持续发展概念的理论论证，主要是在伦理方面，这在更大程度上决定了这些作品的声明性和宣传性。 这样的关注儒家思想的人道主义和伦理方面作为科学抽象和理论化水平的可持续发展的现代概念的权威确认经济和社会政治结构的系统性问题作 正是这种结构再现了作为资本主义制度基础的消费型人格，这在许多方面与传统的精神价值相矛盾。 因此，人们可以观察到包括儒家思想在内的传统精神教义的人性化过程，儒家思想以个人主义的人文价值和人的首要地位为导向。 这种自由主义-人文主义意识形态对儒家思想的影响扭曲了其作为保守的父权制意识形态的基本世界观，并将其变成了伦理操纵的工具。
关键词:
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Lepeshkin D.G.
现代忏悔神学中关于世俗主义的观点
// 哲学思想.
2021. № 9.
和。 45-53.
DOI: 10.25136/2409-8728.2021.9.36359 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=36359
注释,注释:
研究的主题是在二十一世纪初下半叶亚伯拉罕宗教传统（基督教，伊斯兰教，犹太教）的神学家对世俗主义概念的理解。 研究的对象是世俗主义作为一种现代性现象。 作者依托语境主义、比较和内容分析的方法论，在文明方法的框架内，在忏悔神学研究话语中考虑了世俗主义概念的解释。 作者研究了东正教，天主教和新教基督教传统的神学家的相关观点，包括激进正统的基督教间运动。 此外，作者调查了现代古典伊斯兰教和温和正统犹太教中世俗主义概念的理解。 作了以下主要结论。 所有正在考虑的教派的神学家都看到了西方世俗主义的起源。 激进的正统派在基督教本身中看到它们，其中伊斯兰神学家同意它们。 天主教传统的代表将世俗主义视为与原教旨主义相媲美的意识形态。 与此同时，他们否认他对普遍性的主张，接近世俗主义的正统解读。 一些正统神学家倾向于将世俗主义不仅视为一种旨在将宗教从公共生活完全消除为纯粹私人生活的意识形态，而且还将其视为一种准宗教，事实上，这种宗教与世俗主义的原则格格不入。 伊斯兰神学认为世俗主义对穆斯林世界来说是一个严重的，但不是从西方引入的关键挑战。 伊斯兰神学倾向于将世俗主义视为只不过是一种意识形态，有时缺乏常识。 最后，犹太温和的正统派认为世俗主义是对作为人类社会基础的传统意义的挑战。 在这方面，他们主张一种信仰与世俗现代性之间的意识形态共识。
关键词:
世俗主义, 世俗的, 世俗化, 准宗教, 意识形态, 天主教, 正统派, 伊斯兰教, 宗教, 犹太教
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Kiryanov D.A.
不可同日而语的问题与古希腊数学基础的危机
// 哲学思想.
2021. № 9.
和。 54-65.
DOI: 10.25136/2409-8728.2021.9.36464 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=36464
注释,注释:
研究的主题是不可同日而语的问题和古希腊数学基础的危机。 文章描述了被调查的基础危机是由于从非理性的元峰中发现毕达哥拉斯河马而引起的，这引起了毕达哥拉斯数学的理论不稳定，他们认为一切都 不可同日而语段的发现表明，在有理数之间的关系的帮助下，不可能表达任何价值。 例如，使用这些数字不可能表达一个边等于一的正方形的对角线。 作者详细考察了毕达哥拉斯学派在数学领域的成就，特别关注数字在这所学派哲学中被分配的作用。 考虑了摆脱当前危机的主要途径，对所创造的情况的哲学解释，毕达哥拉斯人在此基础上制定了解决发现的不可调和性问题的方法学方法。 这项研究的主要结论是，毕达哥拉斯人积极完善他们的哲学和数学装置，试图找出一个答案，以发现不合时宜。 作者对该主题研究的主要贡献是发现非理性对毕达哥拉斯人来说并不重要的结论：他们继续逐步解决不可同日而语的问题，并完善了比例的数学理论，重新思考了无限作为事物和过程的某种数值特征的表示。 第一次提出了将一个对象分解为无限大的无限小部分的可能性的想法，我们现在通过一个函数的极限来理解，辩证法正在发展和应用。 本文所考虑的不可调和性问题导致了科学，文化，建筑和艺术史上新的，复杂的理论的创造。
关键词:
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