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Yarkova E.N., Guseinov A.A., Apresyan R.G., Chubarov I.M., Khalin S.M., Murav'ev I.B., Dyagileva T.V., Mal'tsev Y.V.
秋明伦理学和哲学传统：研究方法（圆桌会议材料）
// 哲学思想.
2021. № 8.
和。 1-24.
DOI: 10.25136/2409-8728.2021.8.36095 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=36095
注释,注释:
研究对象：秋明伦理学家的工作：苏联伦理学史上具有里程碑意义的理性主义伦理学概念的创造者费奥多尔*安德烈耶维奇*塞利瓦诺夫，俄罗斯应用伦理学的发现者弗拉基米尔*伊奥西沃维奇*巴克什塔诺夫斯基，原始人类主义道德概念的作者尤里*米哈伊洛维奇*费多罗夫，地区伦理概念的开发者米哈伊尔*格里戈里耶维奇*甘诺普斯基，对话伦理学的支持者尼古拉*德米特里耶维奇*佐托夫等。 讨论了将秋明伦理学家的创造力视为单一的伦理和哲学知识传统的科学有效性。 对此事表达和论证截然相反的意见。 正在尝试构成一个特定的研究领域-俄罗斯区域知识传统的研究。 向读者提出的项目的新颖之处在于，首次尝试讨论研究区域知识传统的方法，从而首次提出了关于区域知识传统的想法在多大程度上符合现实的问题，无论是错误的，牵强的，连接不协调的;俄罗斯区域知识传统的研究是否有助于培养"省级科学"，"本土科学"等现象;俄罗斯区域知识传统的研究在关于我们的成长点的想法方面给出了什么？国家的人力资本，并在俄罗斯科学的发展方面？
关键词:
道德操守, 道德操守, 道德, 道德, 知识传统, 知识传统, 研究传统, 研究传统, 个人主义, 个人主义, 理性主义, 理性主义, 隆陇praxeologism, 隆陇praxeologism, 对话主义, 对话主义, 区域知识文化, 区域知识文化, 思想史, 思想史
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Bakhareva M.
里尔克在十九至二十世纪之交的艺术作品背景下哲学观点的发展
// 哲学思想.
2021. № 8.
和。 25-40.
DOI: 10.25136/2409-8728.2021.8.36316 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=36316
注释,注释:
R.M.里尔克，二十世纪最有影响力的现代主义诗人之一，诗人哲学家的作品并没有失去其相关性，并继续引起研究人员的稳定兴趣。 这项工作的目的是考虑R.M.里尔克在十九至二十世纪之交的艺术工作背景下的哲学观点的发展。 解释学方法被选为主要的研究方法,在该方法的框架内,R.M.Rilke的作品的文本被解释在其写作时存在的社会历史条件的背景下。 所获得的数据的系统化和概括使我们能够评估里尔克的哲学和美学观点的形成和意义，以显示它们的矛盾。 里尔克不是任何哲学体系的支持者，但他的作品反映了那个时代的哲学和思想原则和态度，主要是象征主义美学，生活哲学和尼采艺术的形而上学。 里尔克在作品早期的哲学观点是在寻找一种原始的，主要是主观的生活态度中形成的。 对里尔克早期作品的分析显示了从伟大创造者的以主题为中心的忏悔到物的客观世界的哲学重新定位的过程。 在Maurice Maeterlinck（1902）的讲座中，Rilke设法清楚地表达关于艺术功能，艺术家任务和可能性的想法。 在熟悉了罗丹的作品之后，里尔克转向了"诗歌-事物"的流派，而事物的概念涵盖了里尔克的整个宇宙。 在主体与世界之间建立一种超然的诗意统一，是里尔克作品的重要哲学思想之一。 艺术家客观地描绘了世界的"物质性"，是上帝或神圣原则与现实世界和人类互动的中介，连接了时间和空间，保存了构成每个国家文化代码基础的永恒价值。
关键词:
雷纳*玛丽亚*里尔克, 哲学观点, 一首诗是一件事, 象征意义, 信件, 艺术, 美学, 奥古斯特*罗丹, 莫里斯*梅特林克, 保罗*塞尚
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Barinov N.N.
马克思列宁主义与基督教："无产阶级"专政、恐怖
// 哲学思想.
2021. № 8.
和。 41-64.
DOI: 10.25136/2409-8728.2021.8.35362 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=35362
注释,注释:
文章对马列宁主义理论和实践与基督教的相容性进行了历史和神学分析。 这个问题的相关性是由于这个问题的争议，直接关系到社会的结构。 文章在对历史和哲学研究的批判性研究以及关于这一主题的历史文献的基础上，分析了这个问题的历史和神学方面。 本文试图对所研究的对象进行系统的分析。 它涉及两个问题："无产阶级"的专政和恐怖。 为了全面研究这一主题，给出了对立双方的观点，以及圣经文本和东正教教父的意见。 这项工作的新颖性在于，在这个问题的背景下，一些文件是第一次被考虑的。 对马列宁主义与正统基督教比较的历史和神学分析，与现有着作相比，也给出了更全面和系统的分析。 这项工作的目的是回顾与这一主题有关的历史文献，以及关于这一问题的历史和神学着作。 文章的结论是，在所审议的问题中，尽管有些条款明显相似，但马克思列宁主义与基督教完全不相容。 从理论上讲，社会主义可以与基督教共生，如果它消除了现有的矛盾。 然而，这种社会主义将不再以马克思列宁主义为基础。
关键词:
正统派, 基督教, 马克思列宁主义, 社会主义, 惩罚性精神病学, 伊热夫斯克至沃特金斯克航 , 独裁统治, 恐怖, 季洪族长的诅咒, 喀琅施塔得起义
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Suslov A.V.
人类学自愿主义与天意主义论战中的俄罗斯宇宙主义与超人主义
// 哲学思想.
2021. № 8.
和。 65-77.
DOI: 10.25136/2409-8728.2021.8.35781 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=35781
注释,注释:
人类对个人存在的有限性的认识导致需要回答克服死亡的问题，寻找一条拯救道路，使他能够穿过不存在的深渊。 试图解决这个问题，一个人谈论不朽的各种形式（变体）：自然主义，神学，技术官僚，创造性，感官超越等。 延长生命和获得不朽已经成为俄罗斯宇宙主义和现代超人主义等哲学运动的核心问题，这些运动将战胜死亡视为人类的项目和目标。 研究对象是俄罗斯宇宙主义和现代超人主义哲学的道德内容和关键思想。 研究的主题是超人类世界观的起源和演变，其与宇宙哲学思想的遗传联系。 本研究的任务是分析超人主义者提出的人类完美和不朽的方式和方法，并将其与俄罗斯宇宙主义哲学家的思想进行比较。 文章的结论是，宇宙主义和超人主义的主要思想–克服人类存在的有限性-并没有找到其全球人文主义的体现：这两个概念都提供了半心半意和不自然的解 总之，作者专注于在精神，道德，伦理和哲学的背景下解决基督教人类学中的不朽问题。
关键词:
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Pakhar' L.I., Petrova R.A.
异化：对问题的理论理解
// 哲学思想.
2021. № 8.
和。 78-91.
DOI: 10.25136/2409-8728.2021.8.35170 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=35170
注释,注释:
研究的主题是对西欧和俄罗斯哲学中异化过程分析的哲学方法的考虑，从现代哲学的形成到现在。 研究的目的是研究异化问题的表述及其在哲学思想的个体代表概念中的本质特征。 文章的目的是阐明异化过程与客体矛盾的关系。 特别注意这个问题的社会方面,因为社会政治生活中日益增长的矛盾通过疏离的过程表现出来。 文章的作者探讨了现代哲学家的观点，他们根据存在的社会政治领域，K.马克思和F.恩格斯的异化辩证-唯物主义理论，G.黑格尔，I.Fichte代表的唯心主义传 在二十世纪哲学的代表人物中，文章重点论述了存在主义哲学、新马克思主义哲学、个人主义哲学以及后现代主义现代哲学中对异化问题的看法。 研究方法基于历史和哲学的方法，比较和辩证-唯物主义的分析。 研究的新颖之处在于在哲学思想发展中对异化的不同解释进行了一致的考虑，并尝试对这个问题的观点进行比较分析。 这种方法使我们能够得出这样的结论，即有必要建立一个相互关联的异化形式的整体系统，这些异化形式在社会历史发展过程中改变其内容。 该研究的主要结论是异化作为人类存在的社会和精神领域的主要问题的断言。 在社会理论中，异化问题是理解社会发展过程机制的关键问题之一。
关键词:
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Suslov A.V., Gusev D.A., Potaturov V.A.
有神论，无神论和泛神论在解决哲学主要问题的背景下：人类学方面
// 哲学思想.
2021. № 8.
和。 92-113.
DOI: 10.25136/2409-8728.2021.8.35837 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=35837
注释,注释:
研究的对象是关于世界的哲学思想和与有神论，无神论和泛神论相关的人之间的百年思想论战。 这项研究的主题是理论和实践的态度和结论的人类学性质，从这些知识模型。 作者详细考虑了唯物主义和唯心主义与其意识形态同伴的意识形态联系，如无神论，进化论，科学主义，人类学，一方面和有神论，创造论，反科学主义，普罗维 特别注意在人类中心主义和天意主义的对抗和争论的背景下考虑无神论和泛神论与人类中心主义态度的意识形态联系以及人类生活导航问题。 这项研究的新颖之处在于证实了哲学唯心主义作为一个假设有神论和创造论对宇宙的观点的模型的真实性，以及关于精神现实的首要地位的基本唯心主义论文与泛神论理解的存在本质的根本不相容。 它的特点还在于作者提出的关于无神论与泛神论在意识形态上接近的立场的新颖性，每个立场都是反对有神论天意主义的人类学的具体理由。 其中一个主要结论是主张一个人的意识形态选择和生活取向在人类中心主义和天意主义两极之间的基本二分法-尽管看起来所有哲学和宗教思想的意识形态多样性和多样性。
关键词:
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