注释,注释: The subject of this research is the historical-philosophical and polemical context of philosophical reasoning on the history of French philosopher of Greek descent Cornelius Castoriadis (1922-1997). The philosopher builds a complicated polemical model that vividly responses to all attempts to determines society, being, history, and a human. Even such prominent philosophers of the XX century, such as M. Heidegger, J. Habermas. And P. Ricoeur, who do not show prejudice attitude towards philosophical knowledge, become subjected to critical analysis. The scientific novelty consists in attracting the new to the Russian audience historical-philosophical material, as well as a distinct attempt to reproduce of such polemics and debated that took place within the French intellectual environment of the late XX century. However, the author did not pursue the task of historical and biobibliographical description; the emphasis was made on the so-called return to the origins of the philosophy of history, revival of philosophical reasoning on history based on the examined material, demonstration of the complicated, aporetic, heterogeneous and heuristic nature of relationship between philosophy, humanities and social disciplines. The conclusion is made that the work of Castoriadis mostly represents philosophical criticism of theoretical grounds of humanities and social disciplines, rather than a poststructuralist philosophy of history; but this criticism, studied in the context of philosophical thought, acquires an independent scientific meaning.

关键词: history of philosophy, polemics, history, subject, Habermas, Ricoeur, Heidegger, Castoriadis, philosophy of history, creation

注释,注释: 研究的主题是作为艺术本体论基础的艺术意志。 在理解作为研究对象的艺术本质的过程中，存在着对艺术创造力至关重要的意志的识别和识别问题，作为高度艺术性的艺术作品"起源"的根本因素。 似乎意志是作者链条中的本体论环节→意志行为→艺术过程→一件艺术作品，允许后者从不存在中表现出来。 因此，可以理解艺术作品的"起源的相对机制"，这是研究的目的。 使用了以下方法学工具：艺术家-实践者（文章作者）的解释学解释方法，现象学还原方法，历史和逻辑原则以及一般科学方法：分析，综合，归纳，演绎，类比，建模。 此外，还使用了活动方法以及结构和功能分析的要素。 这项研究的新颖之处在于，在艺术发展的现阶段，两种意志共存于艺术之中：现代艺术家的意志和艺术意志（对美丽的意志）。 由于现代艺术家的意志并不总是使他对环境进行美学化，而艺术意志恰恰是为了对周围现实的现象进行美学化，因此该研究的作者强调了现代艺术家的意志与艺术意志之间的根本区别。这项研究的主要结果是，"艺术意志"作为一种美学意志或对美的意志是艺术的本体论基础。

关键词: 艺术家的意志, 艺术意志, 创世纪, 艺术, 周围的现实, 艺术家, 本体论基础, 虚无, 审美化意志, 美丽的意志

注释,注释: 这篇文章考察了全球革命的过程，表达了意识和社会的全球化。 人类世界表现为两个世界的结合：意识和思想的信息世界和社会现实的世界。 意识和社会相互对应，相互定义。 全球革命的本质被定义为意识，个人和全球的革命。 个人意识必须承受群体能量流动，实现更大的完整性，加强道德成分，这将为全球意识的形成创造条件。 使用了几种研究方法：作者开发的诺圈能量学概念，包括系统，协同，能量信息方法，存在基本原则的辩证法。 全球革命不仅将意识中的革命统一起来，而且还将其表现形式，即社会现实的形式统一起来。 新兴的全球意识需要新的表达条件，它将无法在旧的形式中形成和表现出来。 社会组织让位于社会组织，移动和动态形式的自组织。 现代全球现实表现为一个网络化的思想文明模型,它由一个城市行星网络组成,作为文明的中心,正在发生重大的变化,并通过通信线路(物质、能源和信息)连接起来。 这一模式解释了全球革命的行动机制和展开机制,它将文明和意识组成部分结合起来,使我们能够充分描述和理解正在进行的全球革命和进化的意识和社会组织形式的变化,规划和指导人类发展,预测风险并减少可能的消极后果。

关键词: 全球革命, 全球意识, 全球人口转型, noopheric energetism, 集体思维, 思想的能量, 意识的能量, 网络思维-文明, 全球革命的本质, 社会现实

注释,注释: 文章考察了政治哲学、社会哲学以及"权力"和"法律"概念的本体论地位。 Rene Guenon的社会哲学的主要原则被认为是：人类学不平等，"普遍人"的学说，有机主义的方法论。 文章考察了雷内*盖农（Rene Guenon）对社会现代基础的批评–平等主义，民主，平等。 正在调查"社会混乱"的原因。 文章考虑了社会的三重分层及其原因，社会分为婆罗门，刹帝利，毗湿奴和苏德拉斯。 "Namika"和"gotrika"的人类学标准被分析为个体存在的特征。 论"政治"的本体论本质及其在雷内*古农话语的形而上学-本体论体系中的界限。 "Manu"的原型，其内涵，功能和比较。 梵天，圣雄，Mahanga在Hermeticism和基督教的原则及其社会维度的比较。 作者在工作中使用了以下研究方法：形而上学，本体论，系统结构，比较，辩证法，解释学。 系统结构分析揭示了"普鲁沙"作为"普遍人"的社会学维度。 本体论方法在雷内*古农的社会有机主义中表现出主体和社会的整体内涵。 本体论分析显示了雷内*格农本体论中政治的整体性。 系统结构，形而上学和比较分析显示了卡尔施密特和雷内圭农的主要二元性的比较，作为本体论的创造领域和方面。 对"权力"的本体论本质及其分岔为"精神统治"和"世俗权力"的分析，提出了形而上学和本体论与这些原则的相关性及其在瓦尔纳体系中的社会学表达。 揭示了极端现实主义的地位与普遍性"政治"，"法律"，"社会"，"权力"的本体论地位的相关性。

关键词: , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

注释,注释: 这篇文章致力于对网络和层次结构的现象和概念的哲学分析。 在后现代理论家的哲学中，等级结构受到批评。 因此，Zh提出了一个非等级组织最引人注目的图像之一-根茎。 德勒兹和F.Guattari在他们反对树的传统等级形象的背景下，这是由思想家与西方文化和文明结构的基础相关联的。 对等级组织的批评与主体的"解体"有关。 分析了计算机网络和互联网的现状，以符合"网络"的概念。 作者采用比较和分析的方法：特别是系统和比较分析的方法，以及演绎分析的方法。 对于后现代理论家来说，网络概念的推广与后现代对主题的重新思考有关，因为对他们来说，它不再产生文化，而是在许多文化文本之一中产生和铭刻，而这些文本中没有一个比其他文本更有优势。 保持主体完整性的任务不再是自我价值的，因为主体的任何完整性同时意味着在其周围建立事件和现象的层次结构。 因此，与聚集到主体的完整性相关的反向效果是其解体，这与网络概念的传播有关。 在哲学和社会科学中，互联网作为一个网络的看法是基于对网络理论模型的确认的愿望。 但互联网在很大程度上在其内部再现了分层结构，这使得存在非分层结构的问题悬而未决。

关键词: 网络结构, 层次结构, 互联网, 互联网的层次结构, 后现代哲学, 新欧洲形而上学, 多个主题, 一个完整的主题, 根茎,根茎, 社会科学

注释,注释: 本文分析的主题是崇高的概念。 作者考察了自十八世纪以来崇高的美学理论经历了哪些转变。 创伤美学背景下的崇高是一种特殊形式的美学体验，它与历史的创伤体验发生碰撞，其中主要伴随的影响是恐怖。 与历史创伤碰撞相关的崇高形式在其影响方面是不可估量的，原因是无法合理评估灾难的规模，历史暴力的经历使主观日常生活的可能性抹黑。 这项研究的方法主要是基于哲学和美学的方法，这是基于对崇高和消极崇高概念的分析。 作者得出的结论是，二十世纪的崇高正在经历与重新思考现代主义价值观相关的危机。 然而，与历史创伤事件的美学重新解释相关的学科，创伤美学，恢复了崇高的概念，因为通过对崇高的呼吁来表现创伤，使人们有可能理解创伤经历并重新体验它。

关键词: 崇高, 伯克, 康德, 创伤美学, 历史创伤, 过犯,过犯, 悲剧, 终极体验, 受伤, 记忆