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Alimova Y.N.
全球世界"法律神话化"的文化和哲学基础和实际后果：价值观的扩散和执法的悖论
// 哲学思想.
2019. № 9.
和。 1-13.
DOI: 10.25136/2409-8728.2019.9.31009 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=31009
注释,注释:
这项工作的目的是通过一个获得有条件名称"法律神话化"的现象的例子来确定现代全球世界"价值运动"的具体情况。 这项研究的主题是改变法律意识的价值基础的过程，一方面是由于执法实践中习俗的重要性逐渐增加，另一方面是"全球法"模式的出现，它为人类提供了一套统一的规范，与国际法规范不同，具有强制性，得到国家权力的支持。 研究的方法是哲学比较研究，它允许在神话（"全球法"的习俗和/或神话）和标志（正法）的共同框架内分析异质现象，同时保持承认文化多样性和文化相互不可约的地位。 所获得结论的新颖性在于澄清基于对两类法律--法律--习惯和法律--"普遍规范"的"神话"解释的"执法悖论";证实全球世界的法律"普遍性"与国家法律制度的关系。 该假设得到证实，根据该假设，权利的价值"否定"表现出来取决于历史上特定的社会文化基础以及支持其行动的体制机制。 与其他法律代理人(网络行为者、国际非政府组织等)相比,国家的作用仍然很大。). 这项工作的结论是对现代社会中"法律神话化"的具体情况的澄清,这使我们能够确定对"普遍规范"和"习惯规范"的可允许解释的界限,认为这与已建立的国家法律制度的界限是一致的。
关键词:
文化哲学, 社会文化转型, 价值观的扩散, 法律的神话化, 海关, 习惯法, 正法, 全球通用法律, 法律多元化, 执法的悖论
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Titlin L.I.
Sankhya主题的概念以及Shanatarakshita Tattvasangrahi的Atmapariksha部分佛教徒和Sankhyas之间关于atman存在和属性的讨论
// 哲学思想.
2019. № 9.
和。 14-25.
DOI: 10.25136/2409-8728.2019.9.31153 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=31153
注释,注释:
文章考察了Sankhya的形而上学系统及其主题的概念，然后作者转向佛教徒和Sankhyas之间的争议，因为它在Shantarakshita（八世纪）的"Tattvasangrahi"的"Atmapariksha"一节中给出了Kamalashila的评论"Panjika"。 这项研究的主题是Sankhya哲学体系中主题的概念，正如在"Sankhya-kariki"和Shantarakshita的Atmapariksha"Tattvasangrahi"的Sankhya章节与Kamalashila的评论中给我们的那样。 研究的主题是Shantarakshita的"Sankhya-kariki"和"Tattvasangraha"。 经典的历史和哲学方法作为作品的主要方法，它涉及几种方法论方法的结合。 遗传方法，被理解为研究哲学概念和概念的一种方式，是基于对其起源和发展的分析。 它涉及从进化的角度，在其历史发展的动态中考虑对象，因此需要建立初始条件，主要阶段，主要趋势和发展路线。 这种研究的主要目的是确定所研究对象在时间上的联系，研究从历史上早期形式的哲学（甚至前哲学）反思到历史上后来的反思的过渡。 作者对该主题研究的特别贡献是在"Atmapariksha"部分的"与Sankhya代表讨论Atman"一章中实施了俄罗斯和俄语的第一项研究。 "Atman的研究"）Shantarakshita的"Tattvasangrahi"与Kamalashila的"Panjika"的评论基于他自己的梵文翻译（第一次变成俄语）。
关键词:
安纳特曼, 主题, Shantarakshita, 卡玛拉希拉, 塔塔瓦桑拉哈, 我, 不是-我, sankhya, 普鲁沙, 菩提心
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Medvedev V., Kushelev V.
科学与意识形态之间的社会与人道主义认知：客观性问题
// 哲学思想.
2019. № 9.
和。 26-35.
DOI: 10.25136/2409-8728.2019.9.30884 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=30884
注释,注释:
科学知识传统上声称是客观的，无论知识的对象是什么–自然还是社会。 自然科学和人文科学在这方面有什么根本的区别吗? 当一个人和他生活的社会成为知识的对象时，有什么东西会改变吗？ 研究的主题是与人和社会科学有关的客观性问题的制定的特殊性，以及在古典和非古典哲学中对这个问题的解释的差异。 这项研究是基于对过去两个世纪古典哲学代表和哲学家和社会学家的文本和思想的分析和解释。 文章认为，证明社会知识对社会利益的根本依赖性的知识社会学定律，不仅要用来揭露他人的思想幻想，还要用来分析自己的思想。 社会学中客观科学分析的原则要求研究者自身的价值地位不影响其研究。 但要做到这一点，你需要充分意识到这个位置以及它影响认知活动的程度。 然而，不可能完全理解我们理解的历史，社会和文化决心。 因此，社会科学和人文科学中自然科学类型的客观性几乎是不可能的。 客观性是通过不断关注他们自己思想的可能意识形态条件来实现的。
关键词:
社会和人道主义认知, 知识的客观性, 古典哲学, 非古典哲学, 社会利益, 意识形态, 知识社会学, 知识的社会条件, 超越,超越, 主体-客体关系
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Sanochkin V.V.
标志"概念的客观方法。
// 哲学思想.
2019. № 9.
和。 36-50.
DOI: 10.25136/2409-8728.2019.9.30772 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=30772
注释,注释:
研究的主题是符号学的中心概念-符号。 传统上，这个概念是从感知主体的角度来考虑的。 这种方法不必要地使画面复杂化和混淆，导致逻辑矛盾和不确定性。 一些作者在描述符号科学的现状时指出，构建符号的适当概念的任务尚未得到解决。 如果一个多世纪关于"标志"概念的工作导致了这样的结果，那么改变问题本身的方法是合理的。 因此，作者使用了一种以前没有用来描述标志的客观方法，而不是传统的主观方法。 因此，整个研究的新颖性。 基于新的方法，确定一个对象由于具有可以客观的意义的连接而成为一个标志。 因此，提出了一个新的符号的客观化定义，其中没有提到感知主体。 此外，还揭示了所呈现的标志如何取代其意义，关于自然和人造标志的起源，存在和使用的想法被开发出来。 考虑了常规标志的创建和分布的特征，以及它们对想象值的创建和比较。 提出了标志从自然到传统发展的假设，并提出了一种新的标志意义关系方案。 使用这种方案，表明受试者只有在标志的图像和意义之间具有精神联系时才能使用标志。 应用的方法可以消除符号学的内在矛盾，以新的方式揭示符号的本质，澄清符号和意义的辩证法，更清晰、更有逻辑地描述符号。
关键词:
符号学, 签署, 意义, 连接, 心理形象, 客观方法, 一个标志的存在, 使用标志, 标志的定义, 标志的分类
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Bogdanova V.O.
东西方获得生存开放的做法
// 哲学思想.
2019. № 9.
和。 51-61.
DOI: 10.25136/2409-8728.2019.9.26902 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=26902
注释,注释:
研究的主题是存在开放的哲学实践，它允许形成对生活的信任，这是人格充分发展所必需的。 存在开放性是个体客观真实地感知、认识和解释真实事件和自身经历的能力。 只有当一个人从刻板印象，模板计划中解脱出来，克服存在和思考的分离时，客观意识才有可能。 这种不团结是在道教，佛教和禅宗的冥想实践的帮助下克服的。该研究基于对冥想实践与存在哲学，现象学和人文心理学方法的比较分析。 冥想练习促进了对开放，接受世界和存在的认识。 存在主义的方法使人们有可能识别个人存在的深层问题，这些问题与在生活选择的情况下意识到思维的安全性有关。 现象学方法有助于检测生活世界的心理，言语和行为刻板印象，这些刻板印象不允许现象根据其独特的含义为自己说话。 所研究问题的根源是作者在思维和存在的不团结中所看到的，这种不团结被定义为现代文明的"心理疾病"，其主要症状是在世界上主张自己的愿望，支配自 人类意识被一种扭曲的正当理由所奴役，通常意味着对特定历史时期的一系列社会和文化刻板印象，而不是对真实，对真相开放的哲学愿望。 该研究描述了有助于克服思维和存在不统一的哲学实践，这是对现实客观感知的障碍。
关键词:
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