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Zhernosenko I.A.
阿尔泰文化景观作为一个无圈可点的资源
// 哲学思想.
2016. № 1.
和。 1-24.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.1.17648 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=17648
注释,注释:
本文讨论了后现代主义条件下选择最优文明策略的问题–noopheric模型。 拥有诺圈资源的地区，如阿尔泰，被认为是基本（模式）领土。 该研究基于在后非古典心态的背景下发展一种文化–哲学二元对立"文化-文明"的想法，这种心态向传统和民族文化的价值观展开。 这项研究的主题是阿尔泰传统文化的一个关键概念–神圣的中心–一种特殊的文化景观，具有一整套特质，使其能够被定性为诺圈资源。 该研究的方法包括诺圈理论，十九至二十世纪之交俄罗斯哲学家的概念思想，协同理论以及文化分析。 作者对所研究问题的一个特殊贡献是确定阿尔泰民族传统文化的一个重要概念的现象学-"神圣中心"及其在该地区正在发展的诺圈文明发展模式中的地位。 该文件还提出了一些实用的解决方案，旨在形成在阿尔泰地区领土上进行的noopheric模型。
关键词:
文化景观, noo圈资源, 文明与文化, 神圣的中心, 后现代主义, 诺圈地区, 文化认同, 精神文化, 过渡期, 自然性
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Kulieshov A.V.
自然信息与形而上学
// 哲学思想.
2016. № 1.
和。 25-41.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.1.17713 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=17713
注释,注释:
文章涉及信息在自然界中存在的问题，以及自然信息传播的措施。 与此同时，信息被理解为形而上学的主题，它被描述为一种特殊的现实，其存在方式不同。 信息的描述是在物质和形式的形而上学类别以及它们的衍生物的参与下进行的。 在这种情况下，自然信息被定义为一个物质对象在另一个物质对象中的非局部形式。 这种形式的自然存在的理由是文章的目的。 这一目标完全是通过形而上学来实现的，即一种极其抽象的存在知识，而不涉及自然科学的概念装置。 根据具有给定含义的基本术语和使用这些术语的一些初步陈述，对自然信息现象进行了证实。 所提出的解决方案的新颖性在于它基于一组特定的初始形而上学术语。 结论是关于自然信息存在的形而上学理由所选择的概念基础的充分性,以及莱布尼茨关于在其每个整体碎片中反映整个世界的思想在给定的形而上学条件内的有效性。
关键词:
资料, 对象, 部分, 整个, 重要事项, 形状, 材质对象, 实物, 本地表格, 非本地表格
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Pris F.
维特根斯坦的规则遵循问题：麦克道尔与罗伯特布兰登
// 哲学思想.
2016. № 1.
和。 42-53.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.1.17533 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=17533
注释,注释:
这篇文章概述了约翰*麦克道尔（John McDowell）对维特根斯坦（Wittgenstein）遵循规则问题的方法，并对麦克道尔（McDowell）对罗伯特*布兰多姆（Robert Brandom）对这个问题的方法进行了批判。 特别是比较了两位哲学家对维特根斯坦解释概念、内隐规范性概念以及规律性和规律性问题的观点。 重点是实际上遵循了这一规则,这一行动是主要的,从一开始就在规则和使用之间没有"失败"。 麦克道尔和布兰多姆的方法相互比较，以及维特根斯坦在他的"第二哲学"中的地位。 认为布兰多姆的理论方法在其主要特征上与维特根斯坦的治疗方法和麦克道尔提出的规则遵循问题的治疗解释是相容的。 与此同时，布兰多姆的方法给出了批评的理由，特别是关于据称存在两个层面的规范性。
关键词:
遵循规则的问题, 遵循规则的问题, 规律性, 规律性, 规律性, 规律性, 口译笔译, 口译笔译, 治疗方法, 治疗方法, 判决书, 判决书, 练习, 练习, 约翰*麦克道尔, 约翰*麦克道尔, 罗伯特*布兰顿, 罗伯特*布兰顿, 维特根斯坦, 维特根斯坦
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Nilogov A.S.
语言理性的批评：从密码学到反语言哲学（A.S.Nilogov与V.N.Bazylev的对话）
// 哲学思想.
2016. № 1.
和。 54-95.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.1.17728 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=17728
注释,注释:
与V.N.Bazylev的对话被记录为出版项目"谁在今天的俄罗斯制造哲学"的一部分，并致力于俄罗斯语言学和语言哲学的现代问题。 它涉及V.N.Bazylev在密码语言学（密码语言学）和语言亚逻辑分析等语言领域的着作。 在谈话中特别关注二十一世纪初俄罗斯语言和哲学知识的关系。 俄罗斯语言哲学的传统正在得到澄清，其延续可能是A.S.Nilogov开发的反语言哲学。 采用了面试方法，以及解释学、语言学、问题法、比较历史法、文本法等方法。 更新了密码学技术，语言亚逻辑分析和反语言哲学。 V.N.Bazylev是俄罗斯语言学中最早提供一个重要研究领域的人种遗传学叙述的收集，描述，分析和解释，这些叙述是在精神和实践知识的框架内创造的。 作为密码语言学文本分析的一部分，Bazylev设法客观地考虑了所谓的语言学家的语言创造力，所谓的学术语言学根本忽略了他们。
关键词:
巴扎耶夫, 巴扎耶夫, 密码学, 密码学, 语言哲学, 语言哲学, 反语言哲学, 反语言哲学, 语言的亚逻辑分析, 语言的亚逻辑分析, 后语言学, 后语言学, 尼洛戈夫, 尼洛戈夫, 民间语言学, 民间语言学, 楚迪诺夫, 楚迪诺夫, 扎利兹尼亚克, 扎利兹尼亚克
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KOZHUKHOVSKIY P.S.
泰德*弗莱明"在阿克塞尔*霍内特的工作中的认可：转型学习理论的意义。"（翻译）
// 哲学思想.
2016. № 1.
和。 96-110.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.1.17371 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=17371
注释,注释:
哈贝马斯与民主意志有关的高度理性和抽象的推理，以及参与这种推理的规则，影响了转型学习的理论。 交际活动和批判性反思需要活动。 允许推理的条件是成人学习的能力，例如，发展批判性反思与参与"批判辩证推理的能力相提并论，包括对支持信仰，价值观和感受的假设和期望的评估"[1， 这些困难至少部分地导致了对转型学习的不同理解，例如在Boyd和Meyer[2]以及Taylor[3]中。 从一开始，Mesirou[4]就将转型学习与哈贝马斯所描述的批判理论和民主意志项目紧密结合起来。 Jefferson，Marx，Gramsey，Duway和Maxine Green指出，民主参与是自我发展的重要手段，并产生更宽容变化，对互惠敏感，更有能力进行道德反思和更适应自我反思的人格[1，p.60]。 杜韦意识到，民主"必然产生于社会生活的前主体间性的条件。"[5，第767页]。 转型理论在其对学习中的社会维度缺乏基本正确理解的基础上受到批评[6]，这促使解释和进一步发展这一理论[1]。 高水平的理性，批判性反思的要求，发展民主承诺的好处以及对学习的Mesirou理解的个人主义的巨大批评，在研究Axel Honnet的工作时可以更好地理解。 这项工作将揭示Honnet的想法，作为发展关于这些问题的对话的一种方式。
关键词:
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Golovushkin D.A.
正统原教旨主义：回归理解
// 哲学思想.
2016. № 1.
和。 111-155.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.1.17759 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=17759
注释,注释:
这篇文章致力于正统原教旨主义的问题。 尽管这一主题具有相关性，但在国内社会人道主义科学中没有得到应有的考虑，这引起了许多神话，陈规定型观念和新闻陈词滥调。 出于这个原因，工作的重点，首先，是一个理论和方法论性质的问题。 提出了宗教原教旨主义的定义和修改问题，考察了宗教原教旨主义与正统的关系，宗教原教旨主义与宗教更新的关系，确定了正统伪原教旨主义的起源和 这些问题的解决需要对原教旨主义的现代科学概念以及二十世纪俄罗斯宗教和哲学思想的意识形态遗产提出上诉。 与此同时，还开展了将宗教原教旨主义概念化为一种矛盾现象的工作，这种现象不排除宗教现代主义和其他反对的宗教意识形态和世界观。 这使我们得出以下结论：1）东正教原教旨主义是一个复杂的，多层次和多维的教育。 它的现象学、结构和功能特征以及表现形式不仅取决于正统作为基督教原始趋势的具体情况,而且取决于原教旨主义所宣称的社会文化背景,取决于具有时代意义的价值和目标的性质;2)社会政治问题在正统原教旨主义中占主导地位,神学问题的发展或忽视,导致出现了正统伪原教旨主义这种现象,将宗教变成社会政治活动的工具,其目标和手段是非基督教;3）东正教原教旨主义是矛盾的，不仅注重古化和保护，而且注重宗教和社会的创造性更新。 他展望未来，提供新的社会文化指导方针和社会政治模式，客观地影响寻找进一步发展道路。
关键词:
宗教原教旨主义, 正统原教旨主义, 伪原教旨主义, 宗教现代主义, 宗教更新, 正统派, 理想性, 俄罗斯东正教改革, 革新主义, 老信徒
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