注释,注释: 该研究的主题是活动概念的内容的定义，基于其特定概念的概括，这些概念用于各种思维领域-在日常思维，哲学和各种科学学科（"生命活动"，"动物的工具活动"，"肌肉活动"，"旋风活动"，"催化活动"，"火山活动"，"更高的神经活动"，"心脏活动等。"). 由于术语和词法的多样性，其中"活动"一词是不可分割的一部分，因此出现了一个问题：这个词是否具有一定的含义？ 毕竟，我们可能面临着同音异义，"活动"这个词被用于不同的，不相关的感官。 但是，另一方面，说到"火山"或"游戏"活动，观察者也可能注意到在一般活动概念中记录的相同迹象。 因此，问题出现了关于"活动"的一般概念的存在。 "活动"的概念如何可能？ 这个问题的讨论是本文的任务。 活动作为一个抽象对象的建设，基于固定在文化各个领域形成的活动概念中的共同特征的分配，是在I.S.Alekseev提出的方法学方法的基础上进行的， 社会文化方法的视野使我们能够涵盖各种活动概念化并表达其中的共同之处。 将活动反映为抽象主题的概念可以被视为一种社会文化-一般概念，用于揭示不同思维领域中特定活动形式的某些属性。 这项研究的新颖之处在于，活动的哲学定义的人类学化，将其简化为人类活动。 揭示了与各种自然现象有关的自然科学活动概念的圈子。 在康德和黑格尔的着作中，人们注意到一般的活动哲学概念。 建议将活动理解为一种特殊类型的运动-作为一种反射运动（在其原始中使用术语反射并在自然科学中使用含义-作为反射）。

关键词: 活动, 活动, 运动, 反射;反射, 人类活动, 社会文化, 重要活动, 基于活动的方法, 拟人化, 哲学人类学

注释,注释: 文章提出了一个社会发生的整体范式,解释了全球化社会文化现象的社会机制,如民族分裂、民族社区的实现、民族和民族认同、现代国家的系统危机、民族认同和民族观念。 考虑了确定原始主义和建构主义作为社会发生的基本方法的适用范围的问题。 提出了一个社会哲学问题,即确定全球化作为一个质的新的历史时代的基本基础和归因特征,特别是产生全球化。 民族分裂和民族认同的实现。 作者批评全球化的片面观点，认为全球化是统一种族和文化差异的单一全球社会共同体的形成。 所提出的社会发生范式的方法学基础是将一个民族和一个民族视为长期共存的非相同和本体论上不同的社会共同体,个人同时参与其中。 全球化被认为是一场全球性的系统性危机，通过社会共同体和世界发展的其他主体的冲突的普遍性，使世界团结起来，这些主体的利益是对立的，客观上产生了社会分化、分化和分裂的过程，包括族裔文化。该研究的主要结论和科学新颖性如下。在全球化的背景下，现代国家的族裔分裂现象和族裔的实际化一直是由个人同时参与一个国家和一个族裔群体来解释的。 民族和民族的参与与每个社区不同和具体的社会存在领域有关:民族的政治存在领域和民族的日常存在领域。 一个国家可以被定义为一个不属于一个民族并与一个民族共存的社会共同体,这是自国家出现以来出现的,其形成和发展的本体论、起源和特点是由社会的政治领域决定的,这是在建构主义方法的基础上最充分地加以描述的。 一个民族可以被定义为一个社会共同体,其起源和繁殖与日常生活领域有关,其特点是直接的社会遗传,这决定了一个民族的主要特征–惯性、发展的进化性和相对独立于政治领域。 民族以各种历史形式存在于包括工业和后工业在内的所有历史时期,能够在全球化的条件下实现。 从原始主义的社会发生方法的角度来最充分地解释了民族发展的起源和特征。历史发展的各个阶段与民族和民族社区自身的联系和发展形式相对应,其整体性和相互作用构成了社会结构的各种复杂性,既不能简化为具有主观原则的政治进程,也不能简化为具有其特有的进化主义和惯性的民族文化进程,也不能简化为经济秩序现象。 在全球化所产生的现代国家系统性危机的条件下，民族个人的参与客观上被实现为一个更具惯性和稳定的社会，相对较少地依赖于国家政治领域和社会机构的危机。 民族危机所造成的社会民族分裂作为一个与十九至二十世纪社会进步有关的较发达的社会共同体,客观上产生了社会倒退和公共关系陈旧化的现象,这反过来又是进一步加深民族、民族国家及其机构危机的关键因素之一。

关键词: 国家, 族裔群体, 全球化, 国家, 全球问题, 全球化, 社会发生, 全球问题, 民族发生, 社会发生, 民族分裂, 民族发生, 建构主义, 民族分裂, 原始主义, 建构主义, 社会社区, 原始主义, 社会社区

注释,注释: 研究的主题是创新认识论的信息和通信结构。 意识的最重要的能力被揭示-不仅产生日常实践中所需的知识，而且创造和传播新的信息。 考虑了文化和社会的所有精神实践所必需的普遍认识论元素。 强调在现代自然科学和人文科学中越来越多地建立信息和通信方法。 信息的概念在认知学科的复合体中起着特别重要的作用–神经病学，认知心理学，认知社会学，人工智能理论，这些理论构成了其复合体中新认识论的科学基 用了重建柏拉图对话"提迈乌斯"和"盛宴"语义结构的方法。 批判性地分析了认识论的现代概念和数学证实的方法。 对科学在历史、制度和个人方面的发展进行了逐级分析。 该研究的新颖之处在于以下陈述。 揭示了基于认知活动信息和交际方法的新型创新认识论的结构。 创新认识论的揭示的语义结构作为创新向创新的过渡是由现代物理学和宇宙学新方案形成的具体情节所证实的。 揭示了文化中科学的起源和批准，科学界的活动和个体科学家的研究实践的交流和信息创新过程的同构性。

关键词: 资料, 认识论, 创新科技, 科学, 知识, 通讯, 共振, 文化, 创造力, 结构

注释,注释: 这部作品是利奥*施特劳斯（Leo Strauss）的节目文章"迫害与写作的艺术"和同名书籍的一种延续，本文是其中的一部分。 在文章中，政治哲学家阐述了他的解释学方法，称为仔细阅读的方法，并在书中提供了使用这种方法的几个例子：对M.Maimonides，J.Halevi和B.Spinoza作品的分析。 "关于被遗忘的写作形式"，是对施特劳斯作品出版后收到的批评的回应。 施特劳斯考察了这种批评的两个例子：首先是D.Sabin的评论，其次是J.Belaval的文章。 哲学家拒绝萨宾的批评，不断分析它并指出它的缺点，不准确性和错误。 他更有利于贝拉瓦尔，他的批评要点是施特劳斯的错误–从贝拉瓦尔的观点-导向东方中世纪哲学，其代表贝拉瓦尔更倾向于称科学家或评论员，而不是哲学家;而不是方法本身的完全可靠性。 总的来说，这项工作很难被称为突破性或决定性的，而是旨在澄清一些在"迫害和写作艺术"中尚未阐明的问题。

关键词: 利奥*施特劳斯, 利奥*施特劳斯, 写作的艺术, 写作的艺术, 解释学, 解释学, 政治哲学, 政治哲学, 普雷塞多瓦尼, 普雷塞多瓦尼, 历史主义, 历史主义, 斯宾诺莎, 斯宾诺莎, 马克莫尼德, 马克莫尼德, 哈勒维, 哈勒维, 苏格拉底, 苏格拉底

注释,注释: 这项研究的主题是雅克*拉康（Jacques Lacan）在他关于意义者中主体定义/异化的规定方面的意义概念，以及与他的老师-西格蒙德*弗洛伊德（Sigmund Freud）的关系。 文章从马克思主义的角度对这一概念进行了社会历史、唯物主义的批判. 拉康的精神分析概念的语境化使我们能够阐明资本主义的社会空间转型（以及工人阶级的问题）始于十九世纪下半叶，其中法国思想家成为非自愿理论家。 所进行的研究的方法学基础是一种比较历史方法，它是认识拉康概念的结构规定和特定时期资本主义社会空间转型话语的重要手段。 另一种必要的方法是解释学方法，它使拉康的文本成为语境解释的主题。 该研究的主要结论如下：拉坎精神分析话语引入资本主义社会空间转型的背景下;拉坎教学中理解意义者中主体的定义/异化与就业心理话语的系谱连

关键词: 雅克*拉康, 雅克*拉康, 资本主义, 资本主义, 社交空间, 社交空间, 精神分析, 精神分析, 心理学, 心理学, 工人阶级, 工人阶级, 异化,异化, 异化,异化, 意义, 意义, 主题, 主题, 唯物主义, 唯物主义