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Korolev S.A.
在俄罗斯伪态发展概念背景下的世俗化和亵渎
// 哲学思想.
2015. № 4.
和。 1-54.
DOI: 10.7256/2409-8728.2015.4.15258 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=15258
注释,注释:
本文致力于研究世俗化和亵渎化过程在历史回顾和现代世界中的相互作用。 作者试图在伪形和伪形反演方面重新思考相应的过程。 作者对世俗化过程的具体理解是固定的。 特别注意后苏联俄罗斯的世俗化/亵渎进程。 分析了1990s在宗教领域发生的过程，以及二十一世纪第一个十年半的desecularization的形式和机制以及实现这一趋势的可能限制。 作者依赖于他开发的俄罗斯伪形发展的概念，根据该概念，伪形不仅是决定俄罗斯社会运动载体的重要历史转折，而且是一种特定类型的发展。 结论是，僵化的苏联世俗主义不是被亵渎的趋势所取代，而是被建立文明世俗社会的欧洲形态模式所取代。 而且只有从"零"开始desecularization开始获得力量。 在俄罗斯的情况下，这不仅反映了全球走向"后世俗社会"的趋势，而是经典伪态反转的表现。
关键词:
鹿pseudomorphosis, 反转, 世俗化, desecularization碌录潞陆, 宗教, 教会, 正统派, 现代化, 无神论化, 后世俗社会
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Korobkova Y.E.
二十世纪第一季度俄罗斯宗教人类学中"神-男子气概"的概念
// 哲学思想.
2015. № 4.
和。 55-78.
DOI: 10.7256/2409-8728.2015.4.15195 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=15195
注释,注释:
文章研究的对象是二十世纪第一季度俄罗斯哲学中"上帝-男子气概"思想的证实，取自正统的形而上学。 该研究的主题是二十世纪上半叶的俄罗斯宗教哲学。 俄罗斯宗教哲学中的人的问题被认为是基于东方父权制和正统形而上学的传统。 人与世界存在的意义在于"神化"（theosis），即与上帝的结合。 人和世界的"神化"被理解为一个双管齐下的过程，涉及上帝向人和人向上帝的运动-一个单一的上帝-人类的事业。 在这里，对神的信心与对人的信心是分不开的，对人的信心是以对神的信心为前提的。 这是俄罗斯宗教人类学的格言，是"上帝-男子气概"思想的本质。 作者在本文中使用的研究方法是分析性的，以及比较性的（comparative）。 作者的主要结论是，俄罗斯人类学思想所肯定的上帝-人类的概念包括三个要点：第一，人的神圣起源和神性，表现在他的灵性和自由中；他只能认识到他的真实本性--神性，他只能与神有关--在神之外，没有人不存在神；第二，他的神圣目的是神化，与神结合，这只有在教会中才可能（基督的身体，结合了神性和人的本性，耶稣基督是神人）；第三，关于二一神–人的过程–从人到神，从神到人的运动，人在神和神在人的诞生。 这种"反"运动的前提不仅是上帝恩典的行动，而且是人自己的创造性活动，这只能归功于他的上帝-人性–神性。 在西方人类学宗教思想（天主教和新教）中，人的神性的概念并没有像正统的形而上学那样被揭示出来，并且在俄罗斯的宗教哲学中也没有被揭示出来。 文章的新颖之处在于，提出了对作为俄罗斯宗教哲学和正统形而上学的一般思想的上帝-男子气概思想的主要条款的系统分析。
关键词:
人类, 人类, 上帝, 上帝, 爱, 爱, 创造力, 创造力, 神的国, 神的国, 人文主义, 人文主义, 人性, 人性, 超越,超越, 超越,超越, 基督, 基督, 正统形而上学, 正统形而上学
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Maydanov A.S.
隐喻和神话的建构及其解释
// 哲学思想.
2015. № 4.
和。 79-225.
DOI: 10.7256/2409-8728.2015.4.15298 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=15298
注释,注释:
本文致力于人类智力中最重要的语义创造力类型之一-隐喻，它是展示现实和形成其他在心理上，道德上和美学上具有重要意义的内容的特定手段。 选择用于分析的材料是神话，其中在人类思维史上第一次开始使用隐喻技术。 分析了隐喻的结构，其组成部分的特征，它们之间认识论和逻辑关系的独特性，这些关系的矛盾性质。 特别注意神话图像和情节的隐喻性。 描述了隐喻起源的两个主要阶段的动力学和逻辑特征-它们的构建阶段和解释阶段。 隐喻研究的定义方法是认知信息、进化认识论和命名学，重点是寻找隐喻过程的某些模式和特定逻辑。 这项研究中最有成效的方法是分析，区分，并置，综合，解释，隐喻图像中现实和神秘内容的识别，它们的解构。 指定的方法工具库使我们能够获得一些新的结果。 揭示了神话思维所使用的隐喻方法和技术的整个复杂。 一方面，隐喻语义的异质元素之间以及它们与古代人的生活世界的现实之间的关系的复杂系统被表征。 提出了对印度吠陀的一些仍然令人满意的未解释的神话的解释，这使我们能够获得有关古代人民的社会和精神生活的重要信息。
关键词:
比喻, 比喻, 现实, 现实, 展览及展览, 展览及展览, 代表, 代表, 参考人, 参考人, 意义, 意义, 神话, 神话, 方法, 方法, 功能, 功能, 口译笔译, 口译笔译
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Pchelina O.
谁来了？
// 哲学思想.
2015. № 4.
和。 226-247.
DOI: 10.7256/2409-8728.2015.4.14947 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=14947
注释,注释:
研究的主题是文化和革命的主题-社会中文化和革命过程的联系，关联，互动和相互依存已成为俄罗斯宗教复兴时期最具争议，大规模和共鸣的主题之一。 文化人物在革命历史坐标中的个人存在揭示了事件同时代人的矛盾评估，思想和艺术态度，对革命事件对国内文化影响的不同理解。 文章表明，D.S.Merezhkovsky"即将到来的Boor"的作品听起来不仅是一种艺术，而且是一种社会政治表现。 "即将到来的Boor"的主题不仅是从揭露革命"邪恶"的立场"反对"革命的主题，而且是文化价值的主题，文化作为公共关系调节器的作用的正当性，在危机时期保 捍卫"为"革命的立场，D.S.Merezhkovsky从一个梦想从广义上改变世界的宗教革命的信徒的角度来解释它。 比较分析的使用使得有可能确定D.S.Merezhkovsky及其同时代人的共同和独特的概念，比较他们的想法，考虑到十九至二十世纪之交的社会文化背景。 对作品的文本分析可以确定思想发展的逻辑和俄罗斯宗教哲学家思想地位的特征。 在展示了作者的意识形态态度之后，"即将到来的Boor"成为整个社会的文化，道德和社会福祉和政治情绪的指标。 D.S.Merezhkovsky参与文化和社会政治生活，他在哲学新闻中折射俄罗斯现实的社会历史经验的能力允许对俄罗斯哲学思想中社会和文化过程发展的历史有 似乎对十九世纪末–二十世纪初俄罗斯思想家作品的重新思考可以有助于产生澄清对现代社会状况的理解的思想，这对于解释俄罗斯现在，寻求道德准则和意识形态态度具有重要意义。
关键词:
, , , , , , , , ,
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Bazaluk O.A.
对教育哲学的现代理解
// 哲学思想.
2015. № 4.
和。 248-271.
DOI: 10.7256/2409-8728.2015.4.15321 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=15321
注释,注释:
研究的主题是教育哲学及其对教育过程的反思。 在对前人作品的分析的基础上，作者提出了一种新的教育哲学结构，丰富了对其主体，目标和研究方法的理解。 作者将教育哲学呈现为金字塔，其基础是概括关于人类作为哲学人类学中积累的研究主题和对象的陈述。 金字塔的一楼被心理学占据，作为一门研究心灵出现，发展和运作模式的科学。 教育学冠以"金字塔"。 作者采用辩证法，系统-结构，结构-功能，以及方法：比较，分析和综合。 该研究的主要结论证明，教育哲学在其新的理解中不仅是对教育过程的基础和表现的理论理解，而且是实践，直接实施教育在日常生活中的理论发展。 作者利用历史和哲学分析表明，教育哲学不仅取决于社会哲学（以及一般哲学）的发展状态，而且通过其方法论手段，在各种教学实践中实现了既定的哲学（世界观）范式。
关键词:
教育哲学, 教育学, 教学实践, 哲学人类学, 哲学史, 教育, 世界观范式, 哲学, 派迪亚, 哲学反思
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