注释,注释: 作者试图说明为什么在我们的全球化时代和信息社会的胜利中，苦难继续为许多人的生活着色，这使得这个问题与哲学分析相关。 作者将对这一主题产生如此强烈兴趣的原因与哲学和人类学范式的转变联系起来。 古典哲学人类学认为人是一个凡人，通过他一生的所有经验来克服生命的考验。 因此，苦难被解释为人类生存的必然伴侣，是人性的一种表现。 然而，在消费社会的条件下，人类学主题已经获得了其他含义。 在公众意识中，这种信念变得更加强烈，即痛苦只是一种消极的经历，应该避免，以确保生活符合享乐主义伦理的理想。 文章的分析方法服从于历史原则. 作者试图表明，苦难的主题是不同时代的理解主题，包含不同的含义。 此外，作者依靠哲学人类学的方法论。 苦难的主题，作为一项规则，是按照哲学和人类学范式来解释的。 文章的新颖之处在于试图展示古典哲学和现代哲学中对苦难的解释的根本区别。 对人类脱产和脱产的现代概念进行了批判性分析. 超人主义的支持者在没有批判性分析的情况下，宣传人类不朽，从所有痛苦中解放出来以及享乐主义的胜利。

关键词: 哲学, 心理学, 苦难, 哲学人类学, 死亡, 不朽, 享乐主义, 快乐, 人性, 崇高的感情

注释,注释: 从古代到今天，哲学家，艺术史学家，评论家都没有忽视观众在艺术中的问题，他对艺术家的作用和意义，对艺术作品的感知过程，观众对其解释的机制。 艺术创造力和艺术感知都受到社会历史先决条件的制约。 视频艺术领域的观众是什么样的？ 现代观众是用户，客户端，观察者，共犯，合着者吗？ 从各种哲学和社会政治制度的角度来看，观众在艺术中的地位是什么？ 在记录了几个世纪以来艺术风格和视觉系统变化过程的艺术史上，二十世纪被认为是一个非常特殊的时期。 本世纪产生了许多不同的方向，进行了许多视觉感知实验，使"外星人"技术的使用合法化，以至于我们这个时代的艺术家面临着选择哪种视觉系统工作，哪种"语言"与观众交谈的问题。 艺术家似乎处于完全自由选择绘画语言的情况下：没有任何官方教义压倒他;没有来自上面的规定性指示;方向的范围是广泛和多样化的。 然而，艺术家从未如此依赖：他比以往任何时候都更依赖于观众，他愿意感知和理解这种绘画语言。 对感知过程的现象学分析极为罕见，艺术感知更是如此。 作者认为，在艺术作品的本体论基础（根据Gadamer-一个游戏，一个符号和一个节日）和其创作的时间和空间的文化之间，存在着一套稳定的意义和价值取向，其中 这是由于艺术作品在艺术家与观者对话中的现象学观点。 日常和艺术感知之间存在显着差异。 一幅画不仅是一幅眼睛可以看到的图像，而且是一种关于世界和一个人在这个世界上的位置的可见形式的思想的实现。 艺术家有一个特殊的看法-他的惊喜，不可预测性，新奇。 而且，此外，美术语言不保持不变，因为它是几个世纪前，如果只是因为世界的画面正在迅速变化-互联网，蜂窝通信，新技术已经从根本上改变了时间，空间，速艺术的语言可以而且应该随着新的交流形式而改变--表演、装置、快乐。 但怎么做呢？ 如何将传统与实验相结合？ 如何激活一个艺术感知将有足够的观众反应的领域? 艺术家和观众进行富有成效的互动的实际语境是如何产生的？ 使用评论作品的例子和/或在与观看者的公开对话中，作者消除了许多反映作者在其作品中的位置的相关问题，同时保持对创造力产物的解释的可变性。

关键词: 哲学, 视觉艺术, 艺术家, 查看器, 游戏, 符号, 假日, 文化, 创造力, 互联网

注释,注释: 文章阐述了传统和新欧洲社会历史事件神话化与社会和历史意识活动的遗传关系的文化和人类学基础。 通过社会意识对世界上人类存在的现象的感知现象学的分析,揭示了这种感知在传统和新欧洲文化话语中的特殊性。 特别关注公众意识中神话历史，事件和日常生活之间关系的具体问题。通过运用现象学方法，实现了日常生活和事件等现象的概念化，并分析了它们与神话形成过程的关系。 该论文证明了传统和新欧洲社会中公众意识对过去的神话解释与日常现象和事件的感知是相互关联的。 传统社会文化中的日常生活现象不断被事件所取代，从而导致整个世界的完全神话化。 相反，在新欧洲社会的意识中，人们渴望克服惊喜和与之密不可分的多事现象。

关键词: 神话历史, 多事之秋, 日常生活, 传统社会, 新欧洲社会, 历史事件, 公众意识, 神话, 历史的神话化, 现象

注释,注释: 文章重点分析了乌克兰最近的社会动态，这些动态在俄罗斯和整个国际社会的演变中获得了共鸣的意义（亚努科维奇政权的清算，2014年3月16日克里米亚公投，克里米亚与俄罗斯的统一，顿涅茨克和卢甘斯克人民共和国的形成，乌克兰东南部的武装对抗，基辅当局对整个国家"纳粹化"的愿望等）。). 克里米亚返回俄罗斯得到了内部支持：在许多城市举行了多次集会，收集了人道主义援助等。 这些事件表明与苏联"改革"事件的联系，俄罗斯打算脱离客体国家进入主体地位。 文中的方法论是唯物辩证法。 传统辩证法及其原理，并辅以关于正反辩证法交替性的规定，作为辩证法和形而上学相反的新的历史形式。 在此背景下，作者提出了一种结合辩证法和系统方法的特殊研究方法。 它在"经济学"和"经济学"的替代品的披露中使用，作为社会动力学领域的"机械主义"的类似物，社会制度的政治子系统和"马基雅维利主义"作为社会动力学政 结果表明，在获得主体性方面，最重要的特征是社会的每个成员，而不仅仅是国家元首获得主体性，因为自由和"主权"按照东方君主制的精神，只属于一个或有限数量的人。 这个过程与俄罗斯文化在经济和社会政治制度，意识形态和教育，家庭和其他社会子系统领域的系统性变化的必然性相关。 在社会动态的背景下，证明所描述的事件本质上与苏联"改革"的事件，其积极和消极特征，直至其结果的一定修订有关。

关键词: 经济体系, "经济主义", 机械主义, 实体性, [医]降压, 政策方针, 政治, "马基雅维利主义",, 模拟仿真, 伪造；伪造

注释,注释: 文章分析了Block＆Stalnaker和Chalmers＆Jackson之间关于物理-物理和心理-物理身份的讨论，特别是关于他们先验推断的（非）可能性。 建议通过纠正这两种立场来解决这一讨论，推广推理先验的概念，以及消除研究的认识论和本体论层面之间的一些混淆。 文章还简要分析了其他哲学家与所考虑的问题有关的观点。 对立场的分析是在已故维特根斯坦实用主义的精神和意识哲学中所谓的解释失败问题的背景下进行的。 与此同时，维特根斯坦的自发性概念被用作主要的不可确定的概念。 事实证明，Chalmers＆Jackson在传统意义上先验地夸大了角色，而Block＆Stalnaker则低估了她。 "先验"消除身份中的解释性失败是可能的，并且只有事后事实和具有残余自发性的广义先验的意义上是可能的。

关键词: , , , , , , , , ,

注释,注释: 性恋的人际诞生与发展的概念提出。 一般来说，人际，个体发育和社会文化亚属在爱的起源中是有区别的。 爱被公理化为一种吸引力和精神，审美和性本质的积极感觉。 本体论的根源产生了一个显着的爱，一个人的phileopotential（从希腊phileo–到爱）。 这些根源的基础是性心理成熟。 发达人格的非理性的精神和美学成分，与其社会心理领域和次要最初相关，是必不可少的和决定性的。 人际植物发生包括对爱情的客体化，这是对爱情的相遇、交流和关系的结果。 心理因素在爱的定义中的首要地位，特别是在互惠和相互fileogenesis中，已经确立。 审美吸引力自然超过精神（审美进步的现象），其超现象是一见钟情（"纯粹美的天才"–在普希金，丘比特的箭头-在宗教等。). 在相互phileogenesis中是必不可少的：1）phileopotentials的平等;2）审美相互价值的对应;3）对人格化的刻板印象和个人的爱情观念的相互充分性。 提出了一种典型文件生成的方案。 对于爱情的诞生，在无意识，情感，认知和行为方面与个人作为爱的对象的关系的开始被接受。 研究了爱情中的替代（选择问题）。 讨论了交替和成丝的无意识机制. 考虑了Phileo-apperception和catharsis及其与交替的联系。 证明了成熟，高度道德的爱情（实际上具有哲学权利）的不可逆转性及其构成高度发达婚姻和家庭基础的道德和心理意义。

关键词: 性爱的起源, 分布式fileopotential, 定义爱, 美学进步, 精神和心理的首要地位, phileo-apperception和宣泄, 替代（选择），无意识, 高度道德不可逆转, fileo-和intersubjective genesis, 爱情发展的阶段