注释,注释: 关于时间的想法是相当矛盾的。 时间不受时间的限制（永远），它不依赖于一个人，他的头脑，感知，想法-相反，它会导致他们。 反之亦然。时间是由一个人决定的，他的感知（思考）。 这种位置的自然位置由感知的形式表示，即不同感觉的合成（康德）。 这是不是与时间的本质相关的最后二分法。 时间允许对象，包括一个人，揭示其内容（所谓的历史主义原则）;历史是真理诞生的最有价值的工具。 在时间框架中，种子被转化为芽，树干，春天开花的枝条等。 但沉浸在成为流中的东西并不是真的（柏拉图）。 人与其他生物的不同之处在于，他可以走出时间通道，放弃激情的沸腾，加入一成不变和永恒的真理。 她的子宫是永恒的主要冰，不变的神圣eidos。 比较相当明显的抽象的时间系列（时间条件的脱离，社会，物理等。 抽象）与它的起源（历史）给出了理由来判断，可以被称为主要的订单，及其随后的变化，并形成了时间的本质的普遍观念。 重建表明，起源中的时间主要是一种异性，一种当下。 与此同时，这种对时间的抽象还没有作为时间出现，呈现出一种纯粹的与死亡的游戏，一种转化-重生-重生（initiation）的超然人物。 即将到来的（永恒）在现实中获得暂时的丰满，相对于另一个（存在），在一个真正的考验（一个真正的考验）的情况下，在这里和现在的紧张与力量的存在（游戏的精神-即兴）。

关键词: 其他与时间, 超验美学, 一致性和决定论, 时钟时间, 社交时间, 存在是有罪的推定, 审判和谴责, 查询及结论, 时间赋格, 动机和动机

注释,注释: 研究的主题是白银时代的俄罗斯哲学对现代俄罗斯形而上学项目建设的可能性。 分析了俄罗斯哲学的社会理想表现出来的类别和术语。 选择了团结和大量数字的概念进行分析。 俄罗斯俄罗斯哲学将"团结"的概念与社会主义的思想联系起来，它是在来自A.I.Herzen，M.A.Bakunin的俄罗斯哲学分支中发展起来的。 在十九世纪末，西方哲学术语在俄罗斯的知识环境中发生了巨大的变化。 他们充满了与道德价值观相关的内容，这些道德价值观在俄罗斯宗教哲学中具有绝对的特征。 似乎这样的新概念是由S.N.Bulgakov和N.O.Lossky开发的。 在俄罗斯形而上学项目的背景下，N.O.Lossky"实质性人物"的概念引起了人们的注意。 研究的主要方法是对十九世纪前三分之一的俄罗斯思想家的哲学文本进行分类和概念分析。 突出概念的方法，采用概念分析。 应用了与识别理想类型相关的方法论策略的元素（根据M.Weber）。 似乎"实质性人物"一词可以用来模拟俄罗斯民族的"我们是身份"。 一方面，这个术语没有任何旧意识形态（既不是阶级也不是沙文主义）的印记。 另一方面，具有特殊共同愿望和特殊形式的创造性活动的实质性人物社区是一个建立积极的俄罗斯集体身份的概念。 重要人物之间的各种形式的交流有不同的种族间和宗教间的联系，形成一个单一的俄罗斯国家。 在"实体人物"概念的帮助下，可以谈论主体和认知对象的统一，因为在这种情况下，认知是子实人物交流的每一个过程。 整个统一的宇宙通过其实质性人物（从原子到宇宙，从人类作为一个复杂的有机体到行星人类）的创造性合作，包含在认知和自我认识的过程中。 因此，俄罗斯的形而上学项目，其理想的整体应该表现在语言中，并在白银时代的俄罗斯哲学中发展的概念的帮助下。 俄罗斯哲学的未充分披露的潜力将使我们能够表现出各种概念态度。 其丰富的概念装置有助于我们形而上学项目的系统设计及其在外面的表现。

关键词: 俄罗斯哲学, 团结一致, A.I.赫尔岑, M.A.巴库宁, S.N.布尔加科夫, N.O.洛斯基, 形而上学项目, 俄罗斯, 实质性数字, 社会理想

注释,注释: 什么是"哲学改革"？ 什么是"文化理性批判"？ 我将把"哲学改革"称为康德用他的批判哲学进行的整体行动。 我将把新欧洲文化所进行的整体行动称为现代性，即"文化理性批判"。 我将把现代性视为一个社会文化项目。 我将这个项目称为"文化理性批判"。 （我将把"文化理性批判"作为现成的概念建构，其本质是我在多部专着中发展出来的。"哲学改革"和"文化理性批判"两个概念的内容，将在康德批判哲学的谈话过程中得以揭示。 我会有条件地把他的哲学分为理论批判和实践理性批判。 我将从分析实践理性的批判开始，假设它应该对所有康德批判起中心作用。 通过这种分析，我将有机会通过"文化理性批判"整体表达康德批评，我将展示这里出现的局限性。 然后我将展示康德的批评是如何通过"哲学改革"来表达的。 我将把"哲学改革"视为基督教改革的变体。 最后，我将证明康德的"哲学改革"是启蒙战略的典型表现，也是现代性所组成的许多"改革"的最终变体之一。 另一方面，康德的"宗教改革"和其他现代性的"改革"是"文化理性批判"的特例，它始于对宗教改革后宗教战争时代的回应，是在一个不可挽回的多元化世界中建立文化主体和平共处的一种方式。

关键词: 改革, 文化理性的批判, 康德的批判哲学, 文化间, 形而上学, 新欧洲科学, 道德操守, 道德的形而上学, 自然科学的形而上学, 现代

注释,注释: 这篇文章继续考虑在应用于生物种群中的矛盾泛化理论，从文章开始：生物动力学中的信息方法：哲学研究。 2014. № 2. 将任何生物对象的外部属性带入抽象的定语-信息描述中，可以相对容易地解释在准连续和准统一的人口中运作的基本人口内部过程，从而产生了矛盾泛化理论。 提出的理论为研究种群性质的任何对象提供了一种新的工具，然而，文章中只考虑了生物种群。 与此同时，文章的目的不是考虑生物学问题，这些问题只是使用工具的跳板。 研究的主要方向旨在应用基于泛化理论的创造性分析来修正与生命物体存在及其发展的认识论矛盾相关的哲学和意识形态问题。 该研究方法基于对应用于真实生物系统的特定解释的双极泛化的明确定义和整体模型的研究。 所有被考虑的信息载体在其任何表现形式中都被完全视为物质对象，这在对新出现的问题进行抽象分析时也是隐含的。 本文提出了多群体生物系统定语模型表示的简单性. 一个基本的病毒形成理论正在开发，基于信用理论-泛化理论的基本部分之一。 病毒种群的定语功能的分析导致的结论是，他们完全符合达尔文的自然选择理论，而且-发展的最高点为任何可能的种群驱动按照达尔文的理论。 由泛化理论产生的人口资源消耗最大化原则与现代自然科学的基石--最小行动原则之间的显着辩证矛盾的出现，作为世界观问题提出。 对特定人群的泛化机制的更详细的考虑导致了对人群的泛化修改模型和光量子发生器（激光）的抽象等价性的建立，这使我们能够提出人口激情发展的唯物论理论。 人口在资源空间中的发展，随着属性耗散的随机过程的强加，这发生在泛化过程的控制下，导致人口历史的独特定语固定。 这就是引入概念流通的原因："人口属性的独特性"，这意味着随着时间的推移，任何人口的独特性的出现和巩固，作为所有人口固有的规律。对任何人口的单一化机制的研究得出结论，即根本不可能及时推断人口的坐标。 然而，插值，前提是对象连续从属于泛化理论，是相当可行的。 通过泛化棱镜考虑人口内信息过程，可以将相对于某一人口的整个信息载体空间划分为三个子空间：元生物、定语和亚生物。 与此同时，公理上接受的是，新信息载体的发展首先通过它们包含在定语过程中发生，然后它们的"二次发展"发生，作为群体内信号传导过程。 所提出的信息模型实际上是周围世界人口与新信息载体同化的认知模型。 概括的理论考虑到"造物主的天意"以非凡的轻松，无论他可能是谁。 与此同时，模型本身对"创造者"行为的道德评估完全漠不关心。 对"命运"一词的比较分析，如应用于某一主题，并考虑矛盾概括的单客体影响，得出了意想不到的结论。 说明上述概念的功能要求和外部条件的巧合的触发函数结果是相同的，显然，这使我们能够谈论泛化理论作为任意群体中任何对象的"命运"法则的局部抽象表达。

关键词: 人口动态, ambipolar泛化, 生物,生物, 属性函数, 人口属性的单一化, 造物主的天意, 命运, 人口内通讯, 资料, 辩证法

注释,注释: 文章分析了着名的俄罗斯科学家G.P.Fedotov的工作。 G.P.Fedotov对历史的宗教视野是由全面文化的广阔视野决定的，真正的教会是其中的一部分，基督教披上了时代的文化风格。 因此，他的公式写道："从世界到教会，从教会到世界。"教会首先被他理解为基督的神秘身体，每个人都应该作为上帝的同事。 因此，一个被赋予自由意志的人被带到了前面。 历史作为一个过程被剥夺了一个目标，因为后者不是给予，而是给予每个人。 但是，每个人的任务的统一赋予了它普遍性，是"共同事业"的基础，因此也是普遍性的基础。 G.P.费多托夫的历史观是悲惨的。 根据悲剧类型的法律，英雄的死亡，由于不可避免的冲突，与自己或周围世界的邪恶斗争，导致了净化。 这种净化的形式是悔改。 因此，在其知识中揭示的历史悲剧充当了教育勇气的手段，因为没有它就不可能直接看到死亡的眼睛。文章作者依托于一套历史文化的方法和技巧，着重于识别和揭示科学家出版物的历史文化方面。 特别是，文章分析了费多托夫方法论体系中跨学科研究技术的使用，考察了俄罗斯社会历史文化动态的概念及其民主转型的前景。尽管他的教学具有复杂的综合性质，但G.P.费多托夫作为一个政治思想家，根据他的思想的整体性，而是指政治思想的保守方向，因为他拒绝任何基于抽象原则的激进主义和投射主义的表现，并且在建立他的政治和哲学概念时依赖于现实政治、传统基督教理想和对历史经验的深刻尊重的原则。 与此同时，他的保守主义可以被定义为"自由主义"，因为保护个人权利和自由在他的概念中是最重要的，以及基督教传统和社会团结的价值观。

关键词: 人文传统, 民主, 辩证法, 意识形态, 自由主义, 跨学科技术, 历史主义的原则, 社会主义, 费多托夫G.P., 基督教