注释,注释: 这篇文章致力于诗人的预言性礼物。 关于莱蒙托夫的先驱报已经写了很多。 文章的作者试图澄清"先知"一词在谈到诗人时的含义。 值得注意的是，诗人对未来的台词几乎总是与一段时期后发生的事情详细吻合。 这种天赋通常是这种心理类型的人所固有的，K.G.Jung称之为直觉主义者。 这种结构的承载者植根于现实，他们转向理想的世界，精神上的绝对。 M.Y.Lermontov是这些人物的生动代表。 他可以被称为一个悲剧性的有远见的思想家。 作者采用释经沉浸在文本中的方法。 与此同时，使用历史主义的方法，这使得有可能理解促使诗人这样或那样的普罗维登斯的社会条件。 这篇文章也有一个比较方法，这使得将诗人的先驱与A.S.普希金的类似礼物进行比较成为可能。 文章的新颖性被揭示出来，试图分析在谈论莱蒙托夫作为先知时的含义。 文章的作者不仅称诗人预测未来事件的能力。 他转向莱蒙托夫的个性，分析了内向直觉主义者普遍特征的特征。 这种心理类型具有独特的特征。 他们预见到一个不同心理结构的人的"悲伤景象"并不明显的未来。

关键词: 先知, 诗歌, 思想家, 先知, 未来, 思想家, 愿景, 未来, 愿景, 维斯特尼切斯特沃, 维斯特尼切斯特沃, 占卜, 有远见的, 占卜, 有远见的, 预测；预测, 预测；预测, 天才, 天才

注释,注释: 研究的中心是M.M.Kheraskov的乌托邦"Numa Pompilius，或繁荣的罗马"（1768）。 这项工作是在凯瑟琳大帝的立法政策的背景下考虑的。 在小说的历史中，新法典草案组成委员会的主题长期以来一直是一个共同的地方。 十八世纪俄罗斯文学领域的国内专家（V.V.Sipovsky，G.A.Gukovsky，A.V.Zapadov）和外国斯拉夫主义学者（S.L.Baer）都指出了这一点。 1766-1767委员会的活动不仅解释了作品出版的时间，其意识形态取向（L.I.Kulakov），而且在某种意义上也解释了小说的流派独创性（G.A.Gukovsky）。 然而，尽管有这种观点的传统，但立法运动的主要文件–"皇后的大法令"的影响并没有成为一个单独的研究主题。 根据凯瑟琳的"秩序"（1767年）对小说内容的分析，可以修改关于作品意识形态和流派特征的既定科学观点。 这种方法使得有可能"阅读"Kheraskov的文本作为凯瑟琳立法倡议的panegyric，看看他在开明绝对主义时代的国家神话中的地位。

关键词: 开明的绝对主义, M.M.Kheraskov, 凯瑟琳二世, 新守则, 立法政策, "命令", 大佣金, 乌托邦, 政治小说, 国家神话

注释,注释: 本文致力于将临床心理学信息从俄语转移到巴什基尔的问题。 阐述了为临床心理学领域的工作编制俄语-巴什基尔解释词典的必要性。 分析了俄语-巴什基尔词典的创建历史，给出了问题的当前状态的描述。 临床心理学作为一个跨国知识领域的历史反映出来。 示了在这门科学发展的各个阶段编纂词典的迫切必要性。 确定了使用俄罗斯-巴什基尔临床心理学解释词典的可能性。 研究的主要方法是现代语言学和心理学文献的理论分析，概括和解释，以及将俄语术语翻译成巴什基尔语的方法。 在分析的基础上提出了俄语-巴什基尔临床心理学词典，确定了临床心理学最重要的术语，用俄语给出了它们的定义，并提出了将术语本身及其定义翻译成巴什基尔的方法。

关键词: 知识的翻译, , 俄语, 巴什基尔语, 术语词典, 临床心理学, 单词, 图像, , 心理obra, 概念, , 教育环境

注释,注释: 文章分析了小说类型的来源，其中一个特殊的地方被赋予了menippea，其特点是不相容的思想，普遍接受的价值观的亵渎，一种特殊的狂欢感觉的组合。 在这种品质的企业集团中，该研究的作者看到了魔鬼最尖锐和最有活力的特征之一—他的愤世嫉俗。 在所研究的小说戏剧中，具体的是英雄在人格解体（分裂意识）状态下的表现，因此注意力集中在将二元性的动机作为恶魔的某个领域引入的条件上。 研究方法是在综合历史，伦理-哲学，心理学，文学和比较类型的分析的基础上发展起来的，以及对恶魔学现象的识别。 这篇文章的科学新颖性表现在道德概念上，解释了魔鬼的出现是由于一个人违反了社会的道德基础，因此来自黑社会的外星人的形象出现在英雄的脑海中，作为他们的道德报应。 因此，文章作者将艺术作品中魔鬼形象的出现解释为不是来自黑社会的真实存在，而是作为英雄意识的暂时分裂，其中认知观察"我"的能力比情感体验"

关键词: 小说, 梅尼皮亚, 图像, 人类, 该死的/魔鬼, 去人性化, 双重/结对, 良心, 嘉年华, 幻觉

注释,注释: 这篇文章致力于研究普希金的历史哲学观点。 诗人对俄罗斯帝国命运的理解是通过分析他的作品"青铜骑士"的意象特征来揭示的。 彼得堡故事"（1833），成为我国精神文化最重要的文本。 自出版以来，普希金的杰作已经引起并仍然引起了大量不同的反应和许多相互矛盾的概念解释。 越来越大的差异变得多余，模糊了原文，模糊了作者的立场本身。 在一个极其"膨胀的宇宙"的条件下，以相反的方式理解"青铜骑士"的意识形态含义的方法表明了自己。 普希金作品的有意义的展开应该在其极端压缩之前，旨在在其中建立中心句子，然后在中心的"核心"一词。 这样一个词-"核心"，表达了世界秩序的矛盾动态，矛盾地证明是"青铜骑士"第1部分的最后一句中的谓词"立场"。 他的奇点引起了几位普希金学者的注意，但他们并没有对他给予决定性的重视。 在我看来，他的意象的首要性和独创性是由两个不同动词的含义产生的："站立"和"站立"。 完全同化关键谓词内容的困难在于，一方面造成文本的诗性大小及其对散文的改变的失败，另一方面，将两者结合成一个整体。 因此，在作品图像系统的源头，诗意层与平淡无奇，日常与梦幻，物理与形而上学的互补性被揭示出来。 在这种解释中，普希金对俄罗斯作为大国（帝国）的承诺是不可否认的，与他对彼得一世事迹的总体，普遍积极的评估有机地结合在一起，其中诗人敦促他的

关键词: 动词, 谓词,谓词, 图像, 多义词, 诗歌, 散文, 创造力, "青铜骑士", A.S.普希金, "船长的女儿"

注释,注释: 在文章中，莱蒙托夫的诗歌是从诗歌形象背后的哲学意义的角度考虑的，其中许多甚至在今天仍然是一个谜。 作者提请注意关于后者的辩论今天仍在继续的事实，展示了诗人诗歌遗产的多样性，揭示了其独特的特征–形而上学关于生命和死亡，关于自由和必要性，关于精神和身体，关于崇高和基础，关于神圣和人类的影响的不可逃避的力量。 作者分析的最初设置是，莱蒙托夫的所有诗歌都被对世界的浪漫感知所着色，这给了俄罗斯文化自己的浪漫个人主义版本。 作者在诗人的作品中，通过诗意的意象，再现了奔腾的人类灵魂的状态，在完美与邪恶之间，在善与恶之间，寻求和谐，不仅与自己，而且与天堂。 根据作者的说法，莱蒙托夫诗歌遗产的一个交叉问题是地球和天空作为人类存在的两个极地元素的对立面。 文章表明，随着莱蒙托夫的出现，俄罗斯精神文化正在建立对神的新理解，其中神和人的两极汇聚在神-人的领域中，通过认识到世界的这个新维度，诗人消除了恶魔和上帝之间的分裂，即异端和真理之间的致命性，将诗歌引入了一个新的语义空间。 作者认为，莱蒙托夫在俄罗斯精神文化中首次试图将神圣从"超凡脱俗"转化为"世俗"。 通过恶魔的形象，确定了莱蒙托夫所有诗歌的情感情绪和语义搜索的向量，解决了天与地之间关系的和谐，和谐是否可能的问题。 作者得出结论，恶魔搜索的深层含义是形而上学的：它不是针对特定的碰撞，而是针对"世俗存在的根本不真实"，诗人和他的英雄将其与上帝合理的限制自 这些搜索的核心是个性的反叛，这要求个人选择生活方式，幸福和爱的方式和方式的权利。

关键词: 哲学诗歌, 莱蒙托夫, 抒情的个人主义, 自由, 摇滚, 上帝, 恶魔, 超凡脱俗, 侧身,侧身, 上帝-人类

注释,注释: 比较了两位哲学家-A.Losev和M.Bakhtin的观点。 两人都在后象征主义领域工作：作为俄罗斯人（优先典故Vyach。 伊万诺夫），和德语（即在德国古典哲学的背景下，歌德、谢林、黑格尔等。，），并由此与新康德主义和现象学对话，在这个意义上可以被解释为德国哲学的后象征主义阶段。 这表明，正是由于两位哲学家的思想发展遵循了共同的"后象征主义"模式，尽管存在所有的主题和轴理差异，但他们的智力-技术（操作），直观-主题和最终类型共 研究方法是对历史背景（后象征主义）和现代认知和叙事理论背景下正在比较的概念的现象学描述和比较;使用双重方法论光学：同时搜索对比和类型共 研究结果表明：1）在Losev和Bakhtin文本截然不同的主题表面下，存在着类似的知识和操作技术，由对后象征主义的共同态度决定，2）这个操作社区是Losev和Bakhtin的语 事实证明，Losev和Bakhtin都处理了相同的两种现象，这些现象通常被称为二元和三元符号，与此同时，这些现象的操作处理在许多方面都是相似的。 有争议的观点是有争议的，根据该观点，二元表达了俄罗斯哲学类型的核心，与三位一体相反，正如反对者所声称的那样，三位一体由于这样或那样的原因是不可接受的，直到它所假设的"第三"元素之前的"神秘恐惧"。 与俄罗斯象征主义没有充分感知三位一体的流行观点相反，文章表明三位一体符号不仅被洛塞夫和巴赫金所认可，而且与他们早期的创新思想相关联。 在早期的洛塞夫,在三元符号的概念的地方,它是关于名称说(在荣耀的名称的上下文),在Bakhtin―关于双浊词(DS),导致透视复调. 表明，在作为三元符号的Losev名称中，本质本身并不直接作为第三个组成部分（它完全通过其能量表现出来）;在Bakhtin DS中，作为第三个（隐含的）组成部分，人们可以. DS中所有附加层的分析是一个特殊的叙述问题，只有通过对符号二元和三位一体现象的详细检查才能充分接近。这篇文章强调了两位哲学家在后象征主义方向运动的两个阶段：1）关系阶段，其中两位哲学家都从三元符号转向语言相对论的论文；2）适应阶段，两位哲学家都同样有理由认为存在这样的语言生成策略，通过语言相对论本身的力量克服了语言相对论。 在相对论及其克服主题的背景下，最重要的一个―而且：二十世纪初俄罗斯哲学的类型学―losev和Bakhtin之间的相似之处被揭示：文章假设Bakhtin理论将单一语言掠夺成不同的（专业的，流派的，定向的）与Losev的相对神话理论相关。 等等）子语言，而巴赫金的复调概念与洛塞夫的绝对神话理论部分相关。 这意味着，就像在洛塞夫的绝对神话中一样，相对神话的特征被熄灭，因此在巴赫金的复调中，特定的亚语言（声音）进入多向量相互关系，熄灭其特定的相对 这只是绝对洛塞夫神话与巴赫金复调之间关系的一般轮廓，其背后揭示了一个相互关联的操作和主题差异系统，其中心是辩证法和对话的对抗。

关键词: 洛塞夫, 巴赫丁, 洛塞夫, 操作性, 主题, 巴赫丁, 操作性, 三元符号, 姓名, 主题, 双声, 三元符号, 姓名, 绝对神话, 双声, 复调, 绝对神话, 语言相对论, 复调, 语言相对论

注释,注释: 文章分析了两本致力于浪漫主义的书。 书中呈现了欧洲浪漫主义，其中包含了德国艺术家的美学作品。 俄罗斯浪漫主义的特点是考虑M.Y.Lermontov的工作。 作者注意到欧洲和俄罗斯浪漫主义代表的意识形态和艺术立场的相似性。 与此同时，他表明，在欧洲浪漫主义中，没有像莱蒙托夫的诗歌那样绝对暴露权力。 根据作者的说法，俄罗斯的浪漫否认并不是一种模仿现象。 它有自己的意识形态起源和对周围现实的特殊程度的拒绝。 根据他的方法论偏好，作者倾向于文化-历史方法。 根据他的研究工作，他还使用了一种比较方法，使我们能够突出浪漫反思的两种变体的特征。 作者试图在两项研究中做出可以而且应该进行批判性反思的规定。 文章的新颖性归结为浪漫主义英雄的表征和德国浪漫主义者美学思想的意义。 他表明，欧洲的浪漫主义英雄吸收了历史的经验，历史经历了革命性的，叛逆的动荡。 德国浪漫主义者的思想，就像俄罗斯诗人的思想一样，超越了家庭，贵族庄园，贵族圈子或修道院。 浪漫主义者不只是超越自己的社会环境。 他们试图感受全人类的经验，表达信息，社会发展的载体。

关键词: 浪漫主义, 浪漫主义, 英雄, 英雄, 个性, 个性, 美学, 美学, 意见书, 意见书, 艺术, 艺术, 文化, 大自然, 文化, 大自然, 图像, 图像, 魔法, 魔法