注释,注释: 该研究的对象是米哈伊尔*奥西波维奇*格申松作为国家思想史的光明代表的工作。 追溯了作者的理论和方法论基础，思想态度和传记研究的主题领域的演变。 俄罗斯俄罗斯保守自由主义在"里程碑"系列中的里程碑式出版物，制定了俄罗斯保守自由主义的政治信条，使作者与N.A.Berdyaev，S.N.Bulgakov，Vyach等"俄罗斯思想"的杰出创 伊万诺夫，G.V.Florovsky，G.P.Fedotov和其他人。 比较-历史，历史-遗传和类型学方法的使用使我们能够渗透到心理肖像大师的创造性实验室，以确定俄罗斯知识史进一步发展的极限和前景。 得出的结论是，M.O.Gershenson的哲学和历史概念使他既被认为是"俄罗斯思想"的创造者之一，也是第一位历史学家。 他创造的俄罗斯知识分子的社会心理肖像成为在微观和宏观历史，社会历史和史学综合的道路上寻找史学新语言的基础。 gershenson宣布的思想史和心理学的综合，扩大了俄罗斯社会政治思想史研究的学科领域，对西方主义和斯拉夫主义作为俄罗斯欧洲主义的两种不同心理

关键词: 米哈伊尔*奥西波维奇*格申松, 米哈伊尔*奥西波维奇*格申松, 传记, 传记, 思想史, 思想史, 俄罗斯知识分子, 俄罗斯知识分子, 西方人, 奴隶贩子, 西方人, 奴隶贩子, 保守自由主义, 保守自由主义, 史学, 史学, 历史哲学, 历史哲学, 俄罗斯的想法, 俄罗斯的想法

注释,注释: 采访致力于俄罗斯科学院哲学研究所新主任安德烈*瓦迪莫维奇*斯米尔诺夫院士的活动。 如今，包括哲学在内的整个科学都要为生存而战。 科学经费正在减少。 与此同时，科学部门被迫寻找预算外拨款，以追求振兴工作人员的课程。 俄罗斯科学院哲学研究所已经搬到了另一座大楼。 这需要主任和整个小组作出相当大的努力,任务是确保该机构所有部门的顺利运作,保存传统,并确保在研究所活动的所有领域取得突破。 回答"哲学与文化"杂志主编的问题，A.V.斯米尔诺夫专注于团队在过去一年中的真正成就，研究所的有利环境。 在采访中，对话者讨论了各种方法论问题-从历史主义原则到现象学。 俄罗斯科学院哲学研究所所长首次反思了这一年中发生的具体事件。 然而，这不是一份官方报告，而是试图分析研究所活动的大方向，其主要载体和个别案例背后的一般战略计划（新书，会议，科学报告）。 该研究所不仅保留了该科学机构前几年的工作成果，而且为严肃的理论成果提供了突破，使该研究所能够展示哲学在社会生活中的巨大作用，为哲学和哲学反思的崇高声誉揭示了新的机会。

关键词: 哲学, 良心, 现象学, 宗教, 文化, 理论描述, 时代的精华, 认知能力, 科学, 人类

注释,注释: 该文章概述了对这种现象的现代解释，这种现象在科学文献中被称为人类学转向，适用于整个研究领域，概念和实践，其作者是m.Scheler，M.Bakhtin，M.Heidegger等作者。 作者考虑了解释这种现象的各种解释。 文章的结论是，人类学的转向不仅限于哲学人类学的哲学和科学方向。 这意味着思考人类的范式转变，以及寻找一种新的语言来发展一种新的人类学话语。 这一转并不意味着"一个人的死亡。"它一方面意味着人类存在的基本取向的重新定位和人类学原始本体论基础的恢复，另一方面是用活的人类学内容填充人类本体论。 论文采用对概念和教义进行盘点和比较分析的方法，展示了人类学转折在二十世纪哲学人类学中的作用和地位。 这篇文章证实，几乎所有人类学转折的作者都在寻找一个人的新概念，而不是一个人的位置，并在同一时间寻找一种思考一个人的新方法。 寻求的不是人的本质的最终表述，而是使一个人成为一个人的特殊存在方式。 从这个意义上说，turn的代表在双重意义上进行了人类导航的工作：作为搜索一个人的地方，作为搜索关于一个人的单词。 地方的特异性在于它不是本体预定的，并且预先准备好。 这个形而上学的地方总是配备了一种特殊的实践和思维。 因此，关于一个人的词每次都会根据他的位置安排的具体情况重新构建，即基于精神，象征性的支持和地标。 这项工作是在"非古典人类学建设"项目的框架内进行的。 新人类本体论"（授予协议号14-18-03087）在俄罗斯科学基金会的支持下。

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注释,注释: 文章涉及一般司法和私人司法，其中私人司法是法律，经济和其他科学的领域，一般是哲学的问题。 这项研究的主题是司法原则，这是一般司法的特点。 提出了对司法的实质性原则和程序性原则的比较分析。 对正义原则的理解可以从本体论和道义方法的角度反映出来，在第一种情况下，正义原则被理解为正义本身，因此正义原则被视为最高价值，即社会的利益。 另一方面，正义的原则可以被视为理所当然，即不是正义本身，而是导致正义的手段。 研究方法以对"正义原则"概念的分析，以及对正义的实质性和程序性原则的比较分析的形式反映出来。 在这部分文章中，以下结论可以归因于结论：比较程序性和实质性的正义原则，第一个似乎是最正确的，因为它给了每个人参与实现正义的机会，此外，程序性的正义原则被认为与社会的发展更有机地相关，不要调整它。

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注释,注释: 本研究是法国数学家Henri Poincare的科学认知策略的传记重建经验。 研究的主题是亨利*庞加莱（Henri Poincare）的直觉主义，作为他科学哲学的语义核心。 这部作品的主要目的是根据他的传记和科学着作的材料来描述直觉庞加莱方法的独特性。 研究的出发点是关于特定科学家的认知和个人特征，他固有的科学方法和科学兴趣领域之间的深层关系的论文。 研究工具的基础是传记分析方法。 本文分析了庞加莱的感知和思维特征与他的科学风格的具体特征之间的关系，以及他的科学哲学的关键思想，如方便的概念、真理的常规性、数学认知的两种策略的对立--分析性和直觉性。 在研究过程中，庞加莱的生活经历揭示了特殊的认知结构，如颜色听觉，肌肉思维，宏观概念光学。 在后者的帮助下，解释了庞加莱直觉主义的特殊性及其与传统科学认知方法的区别。 这项研究表明，科学认知的普遍方法是如何相互制约的特定观点的世界的一个特定的研究者和他的认知特征。

关键词: 哲学, 科学哲学, 传记方法, 直觉, 直觉主义, 范式, 相对主义, 格式塔心理学, 庞加莱, 数学哲学

注释,注释: The subject of this research  is the philosophy of history of  Pyotr Yakovlevich Chaadaev as the founder of “Russian idea”, the problematic of which was principal in reasoning of the representatives of the Russian sociopolitical thought regarding the place of Russia in world civilization, its sociocultural and national identity. Alongside the assessments of the vector of Russian history as a whole and its separate stages, the subject of the analysis is also the character of author’s discourse, which united the perception of history as the synthesis of historical narrative and philosophy of history, fine intuition, and rational analysis. Methodology of research of Chaadayev’s works as the most remarkable representative of Christian historicism suggest the application of interdisciplinary approach, principles of intellectual history, comparative culturology, and retrospective political science. The scientific novelty is defined by specification of the stages of creative evolution of P. Y. Chaadayev, conclusion on similarity of the worldview and theoretical-methodological basis of the delegates of two movements of the “Russian Europeanism” represented by the Westernizers and Slavophiles. Accent is made on the difference of the heuristic value of methodology of P. Y. Chaadayev’s history for the assessment of historical fates of the European and Russian people.

关键词: Byzantinism, Idealism, Romanticism, Vector of the Russian history , Pyotr Chaadayev, Russian idea, Historiosophy, Catholicism, Slavophiles, Modernization

注释,注释: 本文的主要目的是研究超越和超越的本体论观点在哲学话语中的地位和作用。 作者特别关注哲学语言的细节。 这篇文章追溯了与超越或超越视角的主导地位有关的哲学术语本质的修改。 结果表明，哲学话语空间中超越和超越的本体论观点在对存在意义的详尽定义的主张中中和了私人的区域话语。 文章运用了透视主义、后结构主义、解构主义、符号学的方法论原则和态度。 部分应用了话语分析的方法。 研究的主要结果是确定哲学话语中超越和超越前景的本体论地位。 超越的前提是超越语言和存在的客观确定性，超越没有积极确定性的事物。 越轨揭示了任何存在和语义确定性边界的流动性和开放性。

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注释,注释: 文章从一个新的跨学科知识--反语言哲学的角度考察了奥地利逻辑学家和哲学家路德维希*维特根斯坦的语言哲学。 反语言哲学的主题是研究人类语言中符号学的基础和限制以及认知过程对反语言的依赖性。 以维特根斯坦作为个体语言的概念为例,表明只有从反语言学方法的角度来看,它的全面概念化是可能的,而在语言哲学和维特根斯坦自己的语言哲学的框架内,这一概念是胎死腹中的。 本体论相对论的原理，由美国逻辑学家，数学家和哲学家W.奎因提出，作为一个额外的论点。 与此同时，语言的相对相对性的假设得到了证实（与Sepir–Whorf的语言相对性（世界）的假设相比），该假设源于这样一个论点，即人类世界的存在/形而上学/世界观（但 文章采用了解释学、历史哲学、语言学、启发式和反语言学等方法. 语言之前的本体论非竞争性（非透明性、相对性）假设和语言非竞争性（非透明性、相对性）假设首次被引入哲学循环，由此狭隘的语言哲学问题可以提高到语言哲学和反语言哲学问题的水平。 为了确认维特根斯坦个体语言的反语言学地位，引入了"唯独主义"这样一类反语。

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注释,注释: 本文讨论了从信息社会向"知识社会"过渡所带来的危险。 作者对"信息社会"和"知识社会"的概念进行了比较分析，并考察了与其经济和技术发展相关的问题。 此外，这里还介绍了"知识经济"的概念，突出了其发展的主要阶段，"危险知识"，由于知识社会可以转向风险社会，以及"信息经济"。 最初，作者比较了"信息社会"和"知识社会"的概念，然后确定了它们的异同。 文章的结论是，在过去几十年中，多样性显着增加，信息风险的增长增加，其来源是社会，自然和人，这可能导致从"知识社会"向风险社会的过渡。 还可以得出结论，由于实施了一套科学和教育的系统性措施，由于国家的支持，俄罗斯可以在全球知识经济中占据一席之地。

关键词: 资讯社会, 知识社会, 资讯社会, 经济发展, 知识社会, 经济发展, 技术进步, 技术进步, 危险知识, 危险知识, 风险社会, 风险社会, 信息风险, 信息风险, 经济体系, 经济体系, 信息经济学, 信息经济学, 知识经济, 知识经济

注释,注释: 研究的主题是亚里士多德形而上学的主要条款。 本文从亚里士多德教学中重要的理性创造性对现代哲学和科学的意义的角度对其进行了重构。 强调了在哲学和科学发展中发挥重大作用的方法论，本体论和认识论创造性。 强调了entelechial因果关系及其解释在科学中的重要性。 在四个已知的原因（开始）中，entelechy被理解为一种内力（能量），它包含一个目标并一次性地假设一个结果。 通过entelechy，可能性在存在中实现，最重要的是，它的能力（"物质是效力，形式是entelechy"）。 使用了亚里士多德理论的内容-语义核心的历史重建方法，以及现代科学对其主要条款的解释学解释方法。 该研究的新颖之处在于，在亚里士多德的教导中，理性的新的重要创意被识别和重建–分析话语构建的结构阶段，宇宙的系统性因果关系以及其发展的适 表明，在现代科学中，与亚里士多德权宜因果关系的解释直接相关的信息方法变得越来越重要。

关键词: 形而上学, 创意人, 计划, 分析法,分析法, 解释学, 理由, 方法, 科学, 理性主义, [医]内切

注释,注释: 该研究的主题是混合综合征的现象。 它被作者认为是专制统治的本体论特征之一。 作者特别关注社会利益在基督教统治的道德和组织文化形成中的作用分析。 产生这种关系的原因是，利益共同体在其社会交往的过程中形成了主体和权力客体的识别基础。 作者得出结论，混合综合症是任何政府的类型属性，但其在威权主义条件下的表现有其自身的特点。 采用辩证法，结果确定了混合综合征现象的积极和消极方面。 混合综合征的现象对于研究专制思想和一般的专制人格都很重要。 它使我们能够理解影响专制统治形成的精神，意识形态和其他决定因素。 此外，这一现象在国家社会哲学中还没有得到充分体现。

关键词: 混合综合征, 规则, 意志,意志, 识别资料, 文化, 威权主义, 权力, 政治, 共识, 能力

注释,注释: 研究的主题是笑声作为一种宗教现象。 试图分析笑声在宗教实践和神话中的象征意义，以确定笑声在一个人的宗教经验中的作用和位置。 笑声和宗教之间的联系清楚地追溯到仪式笑声的现象，在古代和中世纪的笑声文化的某些方面，在现代社会大众文化的新神话中。 这篇文章中的笑声被解释为神圣和世俗的存在层之间的联系，即作为hierophany。 笑声作为一种宗教现象的考虑是从现象学的角度进行的，最重要的是，M.Eliade的解释-现象学方法：他的神秘性和homo religiosus的概念。 所选择的方法论方法使我们能够重新评估笑在现代人宗教经验领域的作用和意义。 在新的（后现代）宗教信仰和大众文化的背景下，这个问题特别重要：意识新神话化的积极过程，笑声的形成作为主要美学原则改变了神圣和世俗的界限。

关键词: 宗教现象, 宗教的现象学, 笑声, 宗教经验, 仪式笑声, 笑文化, 神话意识, 后现代主义, 新宗教信仰, 笑的神学

注释,注释: 文章分析了康德关于性与爱人类学的"亚临界"思想，以"对崇高与美丽的感觉的观察"为材料，其美学概念集中在物体对愉悦和不悦感觉的印象上，在与理性、想象力和伦理意识的有机统一的基础上，在重要的吸引力的基础上，它知道不同程度的文化。 该研究基于康德"伦理学讲座"（Mentzer）中对爱情哲学的早期分析。 所研究的作品的散文形式使我们能够考虑各种形式的"仁"，而不是抽象和分离，因为它稍后将在"判断学院的批判"中，而是在它们的综合完整性和活生生的统 康德文化的人类学、伦理学、美学和哲学在这里编织成一个不可分割的整体。 艺术品味和美学爱在这整个过程中占据了首要地位. 将文化的维度纳入对这一主题的考虑中，使康德能够在个人和性别在这里所追求的"自然的目的"中看到，除了保护属的自然元素之外，这是一个相互尊崇和提升美的文化时刻。 正是这样，康德的爱的形而上学与叔本华的形而上学形成了鲜明的不同。 因此，在两性的交流中，就像在其他关系中一样，各种形式的仁爱似乎在有机的统一中起作用。 这种交流和相互影响的健康和离经叛道的形式在早期康德的观点中已经受到社会上普遍的相互教育而不是学校教育的格言的制约。 这导致康德的思想形成了一种特定的婚姻伦理和美学演绎形式，这与"严格法律"的道德主义者和哲学家康德所提出的不同。

关键词: 康德, 味道, 爱, 隆陇ennoblement, 教育, 自然的目的, 美丽, 两性的相互影响, 家庭；家庭, 诚信正直

注释,注释: 在拟议的文章中，通过形成新acmeism哲学平台的本体论先决条件，在其杰出代表A.Kushner的工作实例上考虑了"六十年代"诗人的形式，实质性和流派创新。 分析了新acmeism在与传统acmeism，心理现实主义的外部交流中的功能特征，揭示了"六十年代""深奥圈"工作中的本体论主宰。 流派创新是确定的，a.Kushner的浪漫斯多葛主义，原型上升到心理现实主义以及传统和"文艺复兴时期的acmeism"的跨文化交流的具体细节被追踪。 揭示了心理现实主义的特征及其在新现实主义学说话语中的潜在存在。 详细考虑了A.库什纳诗歌中斯多葛主义的特征，以及他的世界观按照斯多葛哲学教学的三个阶段的演变。 作为六十年代诗歌系统的语义和流派元素，不仅考虑了时间和空间的类别，而且考虑了独特的诗歌哲学，其组成部分，其中心是斯多葛学派的教学。 哲学和语言解释学共同构成了诗歌文本的解释性话语的领域。 本文仅演示了这种合成的生产率。 比较分析与符号学重建的方法，相辅相成，有助于诗文的详细解码。 一个合乎逻辑的结论是，在诗歌系统和单一的"新现实主义文本"的动态结构中，不仅可以追溯到文学趋势的综合-acmeism，象征主义，历史和心理现实主义，各种时 与一个朋友在一个复杂的对话关系和替代关系。 "六十年代"的新Acmeism转换世界的概念作为一个"审美现象"（叔本华）的神秘能量的原则，通过"神秘照明"理解noumenal世界，往往是作者的想象力的努力。 库什纳的浪漫主义斯多葛主义被转移到新现实主义的哲学和文化范式中，并被揭示为现代主义和现实主义元素的综合：他的诗歌结合了神秘的世界，对"宇宙深处"正在发生的事情的预言直觉，"真实-虚幻"的二分法，以及清晰，历史特异性，对"小个子"的感受和经历的关注，对从心理现实主义继承而来的"没有白费的过去"的记忆。

关键词: 斯多葛主义, 心理现实主义, «六十年代», 浪漫美学, 新acmeism, synchronous-让人想起的chronotope, 单球,单球, 抒情英雄, "深奥的圈子";, 文化记忆

注释,注释: 研究的主题是统一思想的演变。 研究的对象是这种思想在文明发展的不同阶段（神话，哲学，艺术创造力，大众文化）的形式。 作者考察了统一思想的变革潜力及其在全球问题加剧的背景下的特殊意义。 有关思想存在的历史有几千年，这证明了它的普遍性和对人类的特殊意义。 文章强调统一思想的实现发生在危机，过渡时期。 对神话，哲学和文学来源的分析使我们能够得出关于统一思想的普遍意义的结论，并揭示其创造潜力。 本文中进行的研究使我们能够将统一的想法定性为具有显着文化潜力的想法。 研究的新颖性在于对以下立场的论证：统一思想的新形式出现在文化发展的关键阶段，随着意识形态范式，价值体系，文化类型的变化。

关键词: 团结的思想, 神话, 哲学, 大众意识, 关于那个的想法, 世界观, 文化意义, 文明的危机, 行星人文主义, 团结一致