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Gurevich P.S. (2015). 身份是多方面的，要求很高. 哲学与文化, 7, 957–961. https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66779
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注释,注释:
这篇文章致力于一个复杂的人类学和社会现象-身份。 作者认为自我认同的需要是一种基本的，深刻的和难以满足的人类需要。 然而，它表明许多以前关于身份的想法在今天是不可接受的。 因此，来自现代的信念，即每一块石头，就像一个活生生的人，不想成为大自然为他确定的东西之外的任何东西，今天看起来很有争议。 如今，一个人经常放弃自己的身份，溶入社会匿名的深处，倾向于零身份。 文章表明，同一性的过程是复杂、矛盾和矛盾的。 这篇文章使用了哲学人类学的方法，在它存在的时候，它已经为分析具体的社会和人类学问题制定了一定的原则。 作者还以历史性原则为指导，将注意力集中在对这一现象的解释的根本变化上。 这篇文章的新颖之处在于它提供了与身份现象相关的问题的概要。 值得注意的是，身份是一种纯粹的人类需求，它主要是由关系形成的。 从这个意义上说，身份不是许多作者写的关于消失的物质。 在文章中，分析了这种现象，首先，作为个人。 然而，事实表明，对身份的渴望不仅在个人中是固有的，而且在国家，文化和文明中也是如此。 特别关注人类意识的分裂和认同的悖论。
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Faritov V.T. (2015). 尼采的透视主义、话语与超越的哲学理论. 哲学与文化, 7, 962–968. https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66780
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注释,注释:
文章的主题是从尼采的概念发展来看的话语哲学理论。 作者详细考察了德国思想家的透视主义与现代本体论的概念如话语和超越的联系。 文章阐述了话语概念的本体论内容。 详细地考虑了超越和超越的观点在话语中的地位和作用。 文章中对F.尼采（权力意志，超人，道德）教义的基本发展在现代哲学话语理论的视角下的解释给予了极大的关注。 使用了非古典哲学和社会人道主义思想发展起来的方法论武器库。 部分应用了解释学和后结构主义方法的方法论指导方针。 研究的主要结果是解释了现代话语哲学理论与尼采概念发展的联系。 论述的概念与F.尼采的透视主义的联系被展示出来。 揭示了越轨现象在话语理论和尼采教义中的具体作用。 话语和超越的概念被表现为本体论现象.
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Rudnev V.P. (2015). 思想理论笔记（对贝多芬晚期作品的哲学理解）. 哲学与文化, 7, 969–976. https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66781
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注释,注释:
让我们假设哲学思想是否定以前的哲学思想的命题，它已经成为一个普通的命题。 哲学家需要说一些新的东西，以前没有人说过。 如果精神错乱是无法在事物之间保持平静（Ludwig Binswanegr），而思想与没有事物（Wilfred Bion）相同，那么精神错乱就是思想诞生的地方？ 任何思考都是一个精神病理过程。 这与蒂莫西*克劳（Timothy Crowe）的理论有关，即智人只有在精神分裂症基因形成后才变成这样[12]，或者根据Yu的说法。 M.Lotman，头脑思考的能力在某种意义上是一个人发疯的能力。 然而，所有这些思考都与Bion的其他思想不同，根据这种思想与经历挫折的能力有关。：承受挫折的能力允许心灵形成一种思想，作为一种手段，忍受的挫折变得更加可以忍受。 这篇文章使用了作者多年工作中发展起来的方法，他称之为病理文本的心理益生元。 本研究的科学新颖性是从路德维希*宾斯万格和威尔弗雷德*比昂的精神分析和dasein-分析概念的角度考虑思维理论。 思考是一个孩子不沮丧的替代反应之一。 孩子有一个选择：要么尖叫，要么开始思考。 这第二个反应导致思维的发展。
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Shiravand M., Nigomatullina R.M. (2015). 培根和萨德尔毛拉哲学观点比较对生态危机认知的原因的解释. 哲学与文化, 7, 977–985. https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66782
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注释,注释:
后现代时代的主要麻烦之一是环境危机的表现。 这场全球灾难的实施涉及许多因素。 这些危机，甚至在它们成为经验和生物学之前，都是认知的危机。 同时，考虑到意见和哲学流派在这些危机出现中的作用或指出消除它们的哲学解决方案的方式是非常重要和必要的。 我们认为，在环境危机的表现中，认知的主要因素之一是弗朗西斯*培根的观点和哲学思想。 另一方面，萨德尔毛拉的观点和哲学观点对于解决这些危机具有非常高的潜力。 本研究的目的是解释认知原因在三个领域的作用：在科学方法论，人类学和认识论中出现环境危机以及实现消除它们的哲学解决方案。 要解决因人与自然关系不平衡而产生的生态危机，首先需要在方法论、人类学和世界观三个方面进行革命，以便在这场革命的结果下，这三个领域将按照先验哲学的可用性重新认识。 根据这种超然的概念化，所有三个概念–方法论，人和自然-都被认为是神圣的，因此自然被认为是神圣的，人被认为是指挥世界和创造世界之间的联系，神龛的保护者和守护者，科学和科学方法作为神圣的手段，代表人与自然之间的联系。 只有在这种情况下，人与自然之间才有互动，科学和科学方法论不是疯子手中的剑，而是自然界治疗者手中的神圣和锋利的工具。
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Sokol'skaya L.V. (2015). 文化历史进程与文化适应. 哲学与文化, 7, 986–996. https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66783
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注释,注释:
这篇文章探讨了文化适应作为一种跨文化接触形式在历史过程中的作用。 历史进程是社会文化从国家的最低形式发展到最高形式的渐进过程。 历史现实，封闭在一定的空间和时间边界，在作品中被研究为复杂的结构完整性，这是由许多文化现象和过程的相互作用决定的。 如果说任何社会文化的发展和运作过程都是其自身文化成就与其他人民发展的文化要素的相互作用。 然后，文化适应执行触发机制的功能，将社会文化带到其自身组织的吸引力（文化对可持续性的渴望），以适应其内部发展的趋势。 在研究中使用了一般科学和私人科学方法：分析与合成，比较，结构和功能，历史，系统，协同。 各种社会的文化间联系从根本上说是取之不尽的。 它可以作为一个无休止的展开和形成新的意义的每个文化代表接触。 在所进行的研究的基础上,作者提出了文化适应是各种社会的长期文化间接触,其中所接触的文化系统具有彼此的性质,从而形成了两种文化的某种"相同",并产生了具有质的新特征的新的完整。
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Tsendrovskiy O.Yu. (2015). 尼采的哲学体系. 哲学与文化, 7, 997–1007. https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66784
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注释,注释:
在文章中，作者试图证明尼采哲学的严格一致性和结构性，强调其解释的主流观点的不令人满意。 普遍接受的观点，根据尼采的教学揭示了诗意的不一致，脆弱，不完整和不一致，被认为是错误的。 作者强调，为了正确理解，有必要探讨将其视为连贯教义的可能性。 哲学家思想的重建是由他在对尼采教学的主要部分（形而上学，认识论，历史和文化哲学，心理学，伦理学，美学，政治）进行一致分析的过程中进行的。 系统地解释和解决尼采哲学的所谓"矛盾"只有在解释学方法论的框架内才被认为是可能的。 注意思想家使用的概念的背景和细微差别，以及仅根据整个遗产解释每个片段的原则，导致与传统尼采研究形成鲜明对比的结论。 尼采教学的所有主要主题和论文之间牢不可破的相互关系变得显而易见。 根据哲学建筑的所有规则，由他制定的权力意志的形而上学构成了任何判断的基础，无论是认识论，伦理，美学还是其他问题的领域。 她为个人和社会设定了一个新的目标："人类类型的最高权力和奢侈"，严格而明智地为她选择最有效的手段。 同时，在科学文献中几乎没有这样的分析尝试，并且可用的稀有作品显然没有达到他们的目标。
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Deryabin M.L. (2015). 作为a语法信息的主体. 哲学与文化, 7, 1008–1016. https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66785
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注释,注释:
文章将身体的观点呈现为在语法前水平传达的信息，即它是a-语法信息。 这种信息的发现使我们能够重新看待一个人作为一个矛盾的存在，其中自然或生物原理与社会共存。 通常，指向一个人的双重性质将社会研究抛向一个人的生物学和解剖学特征。 这些特征绝不能揭示一个人的本质或语义（社会）性质。 在这项研究中，人的双重性质被发现在人体传达的信息中，即通过社会和交际表现。 一个人的自然（生物）状态，他的身体被认为是一种传达社会意义的信息。 这些意义是重要的，应该被人自己和周围的人理解。 从概念上可以在人体极限处或通过对人体极限状态（身体的出生、死亡、运动员的身体、残疾人和残奥会运动员的身体）的描述来检测多种身体的基本特征。 这允许您检测人体可能消息的边界。 考虑了身体的各种状态和变化，以及它们对身体a语法信息的影响。 文章强调了身体环境在形成身体a-语法信息结构中的重要性。 所提出的关于身体的交际能力的观点，关于它对其存在的意义，将身体作为语法信息的研究可以导致对诸如体育经济学，奥运会和残奥会等应用科学的
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Mochkin A.N. (2015). 尼采《悲剧的诞生》中的神话与政治. 哲学与文化, 7, 1017–1027. https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66786
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注释,注释:
尼采（F.Nietzsche）的文章《神话与政治》（Myth and Politics）"音乐精神的悲剧的诞生"（The Birth of Tragedy from The Spirit of Music）分析了哲学家对迄今为止前所未有的巴黎公社现象所采取的综合尼采。 在尼采的作品中，"悲剧的诞生"占据了一个独特的位置，因为它不仅是哲学家所承担的"生命哲学"新哲学方向的第一个宣言，也是理解魏玛古典主义以来古希腊遗产的新方法，对艺术在希腊人生中的价值和作用的新解读，即所谓的"美学保护"，是尼采生命哲学所创造的精神中的叔本华的悲观主义的新"阅读"。 最重要的是，它试图解决现代社会发展哲学家的问题，对社会正义的评估以及对理性主义，启蒙解决方案计划的这种评估的作用和意义，这些计划反对传统主义形式阅读这种社会正义，因为它在古代以神话的形象呈现，特别是作为这种矛盾的神话形象的个人社会正义。 就像俄狄浦斯或哈姆雷特王子站在我们身边。 文章还指出，"悲剧的诞生"是哲学家唯一完整的，主题统一的，完整的文章，包含了F.尼采的哲学搜索和见解的整个进一步范围。 在这项工作中，哲学家的社会政治立场，他对德国十九世纪80年代社会现实的传统主义-保守主义观点以毫不掩饰的清晰和清晰的评估表达。 古代神话和现代政治哲学第一次被他简化为一种尽管仍然是浪漫的政治神话和神话政治的共生关系，完全反对grunderism的现实，grunderism在1871年普法战争后被击败的法国获得了数十亿美元的赔偿后吞没了德国。
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Korolev S.A. (2015). 罗斯和拜占庭法律：一个失败的伪形？ . 哲学与文化, 7, 1028–1042. https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66787
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注释,注释:
文章考察了拜占庭法律在俄罗斯接受过程的特征，作为第一个俄罗斯伪形的组成部分。 特别注意弗拉基米尔*斯维亚托斯拉维奇王子在俄罗斯基督教化开始后不久进行法律改革的尝试，特别是用死刑取代传统的vira（罚款）作为对谋杀和"抢劫"的惩罚。 进行了第一个俄罗斯伪形态学的两个组成部分的比较：宗教（基督教化）和法律（立法和相关实践的转变，引入教会法院等。). 在方法论上，作者依靠传统的分析，综合，系统化方法以及历史主义原则。 国内外哲学家，历史学家，法学家和宗教学者的结论是他们对所研究主题的工作的结果，在工作中得到了广泛的应用。 作者得出的结论是，拜占庭的法律规范和原则是在俄罗斯以极其零碎的方式借用和改编的。 拜占庭法律主要通过教会和教会法院扎根。 Pseudomorphosis已被证明是一个成功的，有效的机制，在一些领域，主要是在宗教，并没有完全发生在别人。 结果，俄罗斯的法律与其说是通过伪借来发展的，不如说是从习惯法的旧"野蛮"根源中发展出来的，只是部分借用了拜占庭规范。
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Parkhomenko R.N. (2015). 现代概念自由的概念 . 哲学与文化, 7, 1043–1054. https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66788
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注释,注释:
这篇文章是前两个出版物的最后一部分（Parkhomenko R.N.古代和中世纪哲学中自由思想的概念//哲学和文化—2013。 -5号。 -第701-708页;Parkhomenko R.N.文艺复兴和现代的自由思想//哲学和文化。 - 2014. -2号。 -第227-238页），致力于西方哲学传统中自由和自由主义思想概念的起源。 本文提出了近代哲学中上述问题的概念。 该研究的方法是对俄罗斯和外国来源的研究，以及作者在德国各大学科学实习期间收集的材料的使用。 三篇文章对西欧哲学中自由思想概念的起源和发展的简要概述表明,对人类自由的思考渗透到人类精神历史的各个时期,是社会当前历史状况的结果和反映。 还试图将现代西方自由主义思想的各种潮流系统化：功利主义，自由平等，自由主义。
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Il'in A.N. (2015). 个人主义是消费文化培养出来的一种价值. 哲学与文化, 7, 1055–1067. https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66789
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注释,注释:
这篇文章批判性地考察了个人主义作为消费文化复制的主要价值。 分析了个人主义态度的成长与道德价值观的衰落之间的联系。 个人主义被认为是社会雾化和非殖民化的主要因素。 证明了以下假设：1）由于个人主义，家庭价值观，团结，爱国主义，对政治的兴趣和社会中超个人的社会重大问题的丧失，2）个人化与对严重社会问题的兴趣 该研究的理论和方法论基础是俄罗斯作家在社会文化和文化哲学方法领域的现代作品。 个人主义是消费文化的核心价值。 个人主义实践的增长对个人和社会存在具有破坏性影响。 消费文化不能被认为是一种富裕和道德健康的文化类型。 作者还探讨了文化中个人与集体辩证的问题，并提出了个人与社会统一的原则。
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Chesnokova L.V. (2015). 存在的恐惧和对深渊的吸引力：德国文化中的深度（Tiefe）和深渊（Abgrund）概念. 哲学与文化, 7, 1068–1074. https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66790
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注释,注释:
研究的主题是两个重要的德国概念：深度（Tiefe）和深渊（Abgrund）。 他们在德国文化的许多领域，语言和哲学方面都有深入的研究。 这些概念是矛盾的：一方面，深渊激发了一个人的恐惧，另一方面-吸引他自己。 在德国文化中，传统上存在对深度的渴望-无论是比喻：创造性搜索的深度，还是字面上：到地球的深处。 这种向深处的引力，反映在神话和宗教，文学和艺术，科学和工业中，与德国文化的垂直模式相关联，反映在精神的高度和下降。 文章的理论和方法基础选择了文化哲学方法，根据该方法，民族文化是概念形成和运作的领域。 该研究使用概念分析的方法（Yu的方法。 S.Stepanov），这允许识别所描述概念的文化显着特征。 该研究的科学新颖性在于，该文章对深度（Tiefe）和深渊/深渊（Abgrund）的概念进行了文化哲学分析，并揭示了它们对德国文化的意义。 指出了影响这些文化概念形成的主要因素，并显示了它们在德国文化中的根源。
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Korotkikh V.I. (2015). 现代文化中的哲学文本. 哲学与文化, 7, 1075–1085. https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66791
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注释,注释:
文章考察了近两个世纪文化中哲学写作形式和风格的变化，证明了后康德哲学中理解思想与文字关系的经验的根本重要性，指出了现代哲学对寻找新表达形式的兴趣增加的原因，描述了影响哲学在文化中地位的新因素，表明需要分析康德哲学、德国浪漫主义和黑格尔哲学中概念和形象手段的相互作用。 使用了历史和哲学重建和分析的方法，比较历史和社会学方法，确定了哲学方法演变的方向及其在哲学文本中的实施方式。 揭示了"精神现象学"的方法论和风格上的独特性，其中寻找一种新的真实哲学语言的形象是基于对"意识经验"的研究，综合了人类各种精神活动的材料。 在文化中哲学存在的社会和信息条件的变化以及在哲学界寻找哲学文本和交流形式的新形象的必要性方面,强调了哲学界对所审议问题的呼吁的紧迫性。
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Zhukovskiy V.I. (2015). 艺术作品的创作：制作过程的特点 . 哲学与文化, 7, 1086–1095. https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66792
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注释,注释:
研究的主题是创造一件艺术作品的过程，作为艺术家与艺术材料的有趣互动。 这个问题的吸引力是试图找到有效的方法学手段来研究美术作品中客观化的艺术思想。 作者考察了"关系"和"游戏"的概念，将游戏的本体论地位和关系定义为非物质存在；分析了艺术家和艺术材料在游戏关系中的"人工性"、"艺术性"、"艺术性"。 有人认为，艺术家与艺术材料的嬉戏互动的特点是"万物有灵论"-超自然精神属性对无生命物体的仪式-俏皮"归因"。 这项研究的主题需要对一系列相互关联的问题进行哲学分析。 其中包括理想的问题，语言的本质，视觉思维，个人对世界态度的生命意义阶段。 这项研究的科学新颖性与艺术家与艺术材料的创造性对话（游戏态度）是通过语言交流的棱镜和行动的计划来观察的，这是由于材料的特性和"主题语言"的艺术"技能"。 作者得出的结论是，物化作品是艺术家与艺术材料关系的产物，其印记形式是有限和无限两极相互作用性质的组成部分。 而艺术家，参与与艺术材料创造理想关系的游戏过程，通过他的活动产生了一个新的感官世界，这有助于艺术作品的创作从不存在到存在。
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Fatenkov A.N. (2015). 死亡地平线上的生命哲学（重新阅读V.A.Kutyrev的"时间Mortido"）. 哲学与文化, 7, 1096–1099. https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66793
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注释,注释:
回应V.A.Kutyrev的书"Mortido Time"，在很大程度上分享了它的心情并重新思考它的一些条款，作者给出了与现代人类情况相关的生活哲学的草图。 按照源文本的概念核心，作者的立场被构建为关于我之上的星空和我中的道德法则的众所周知的格言的对立面。 相比之下，提出了对良心独裁和良心自由的要求;培养了一个外观，指向地平线，天空与地球融合，生命与死亡相隔一条细线。 作为对人与物的数量比问题的讨论的一部分，V.A.Kutyrev的观点被解释为反马尔萨斯主义。 "时间Mortido"作者的宗教同情被批判地感知;反之亦然，理解-技术对人类的威胁以及他记录的真实，活生生的美丽的救赎。 考虑到人口和技术领域目前的趋势，正在为事件的进一步发展发挥各种情景。 V.A.Kutyrev的书的最后结论是令人振奋的：现在不是死的时候！
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