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Gurevich P.S.
迷人的文明微光
// 哲学与文化.
2014. № 10.
和。 1389-1392.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65530
注释,注释:
文章作者认为，文明理论的基本概念今天需要分析分析。 我们文献中的这一概念已经取代了马克思主义根据形式原则对历史的划分。 但是，对于历史和文明过程中的任何问题，社会哲学家之间都没有达成一致。 很长一段时间，文明被理解为从野蛮和野蛮到人类生活方式的过渡。 然而，这种野蛮和文明的并列提出了许多问题。 其中之一就是野蛮是什么，为什么它原来是顽强的，经常显示自己是文明的反面。 在没有充分理解这种比较的情况下，研究人员开始将文明与野蛮进行比较，而不是相互比较。 作者依靠历史分析的方法，使用比较研究。 在分析问题时，他提到了社会哲学的主要成就。 这篇文章还应用了哲学理解人的原则. 这篇文章的新颖之处在于提出了一些有争议的问题. 作者批判性地评价了野蛮和文明的定义，这些定义具有最大的名气和知名度。 他试图扩大各个文明可以区分的特征范围。 在文章中，对欧洲中心主义的批评伴随着对东方文化意识最新趋势的回顾。 东方主义与西方主义相比较。 分析了人类一般行星发展的问题。
关键词:
文化, 文明, 野蛮, 野性,野性, 礼貌, 世界宗教, 欧洲中心主义, 西方主义, 理性, 人文主义
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Gurevich, P. S.
电影作品结构中的循环时间
// 哲学与文化.
2014. № 10.
和。 1393-1404.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65531
注释,注释:
这项研究的主题是电影作品的临时形式. 艺术时间被认为是合成的主题，作为制作电影的工作材料。 文章的结论是，有必要在情节作品的结构中包括循环时间，它的内部运动的来源具有经过三个阶段的冲突：开始，发展（直至高潮）和结局。 结果表明，当循环时间主宰情节时，就会产生一种接近神话意识所处理的概括：感官上的具体变成了一个标志。 Augustine Aurelius和P.A.Florensky的想法被证明是艺术时间概念形成的最有成效的。 在电影理论中，艺术时间第一次被认为是一个综合的主题，作为创作电影作品的工作材料。 文章展示了时间的循环形式的绘图形成价值，它定义了工作的总体轮廓。 周期性本身被认为是解决人类心灵深层矛盾的结果。 了解循环时间在电影结构中的作用，让我们对沧桑的概念和情节方案有了不同的看法。
关键词:
艺术时间, 艺术时间, 循环时间, 循环时间, 戏剧理论, 情节, 图则大纲, 戏剧理论, 情节, [医]佩佩蒂亚, 图则大纲, 电影摄影工作, [医]佩佩蒂亚, 永恒, 非线性时间, 电影摄影工作, 永恒, 非线性时间, 动态过程, 动态过程
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Marievskaya, N. E.
Francois Guizot作为政治哲学家
// 哲学与文化.
2014. № 10.
和。 1405-1415.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65532
注释,注释:
本文分析了法国知识分子和政治家弗朗索瓦*吉佐特（Francois Guizot，1787-1874年）的政治哲学，其起源，方法论基础，关键原则和后拿破仑时代法国社会政治现实背景下的中 作者考察了思想家对复辟时代（1814-1830）哲学话语的关键问题的方法：主权问题，自由与秩序之间的平衡，对革命遗产的态度及其在法国政治制度中的地位，自由与平等之间的矛盾。 这项工作的主要方法是思想史，其原则使我们能够重建Guizot的知识网络，并确定他的思想对后来思想家的影响。 对Guizot理论遗产的呼吁将使知识分子的哲学概念重新融入现代政治和哲学话语中，将有助于揭示法国自由主义的哲学起源，展示这种意识形态与民主传统的相关性，并将提供一个机会，看到对政治实践中哲学问题地位的复杂反思。
关键词:
弗朗索瓦*吉佐特, 政治哲学, 复辟时代, 主权, 自由, 权力, 政治理论, 思想史, 法国, 国家
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Matveev, S. R.
科学创造力作为一种违法现象
// 哲学与文化.
2014. № 10.
和。 1416-1422.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65533
注释,注释:
这项研究的主题是科学话语中的违法现象，作为科学创造力的源泉。 科学生产有自己的分岔点，其中违反了科学话语的孤立和组织。 在这种危机情况下，科学话语进入了一种越轨的存在模式。 这种制度的特点是对科学话语所建立的存在性和语义确定性边界的中和。 这样做的结果是揭示了科学话语空间中其他意义和存在配置的可能性。 科学话语向超越模式的转变是科学创造力的一个特定的本体论条件。 使用了古典和现代非古典本体论中使用的本体论研究的标准方法。 部分地使用了协同方法的方法学装置。 越权制度不是科学的特征，即使在其现代后非古典版本中也是如此。 然而，科学创造的必要条件是违法行为。 首先，在修改变体危机的情况下，科学话语进入了一种超越模式。 其次，在与哲学话语和解的情况下。 这两种情况都是一个分岔点，使科学话语失去平衡，并违反了科学话语所构成的明确性的界限。
关键词:
科学论述, 越轨,越轨, 科学论述, 超越,超越, 过犯,过犯, 超越,超越, 存在主义和语义观点, 存在主义和语义观点, 分岔,分岔, 分岔,分岔, 修改版本, 修改版本, 越权制度, 自相矛盾的元素, 越权制度, 科学创意, 自相矛盾的元素, 宪法, 科学创意, 宪法
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Faritov, V. T.
亚当*斯密：成为一名科学家。 第二部份
// 哲学与文化.
2014. № 10.
和。 1423-1431.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65534
注释,注释:
研究的主题是亚当*斯密从古代到现代研究科学、教育、法律、哲学、宗教等思想过程中世界观的形成。 在古代，他在老一辈的诡辩者中发现了对所有人的自然平等的亲切的自我理解。 同样的想法在1789革命前夕在乌托邦共产党人的教导中在法国变得特别尖锐。 史密斯有机会在1764-1767年的法国之旅中与他们见面。 史密斯拒绝了乌托邦人对私有财产制度的批评，但他吸收了他们对所有人的自然平等的看法，将其指向英格兰封建主义的残余。 作者坚持唯物辩证法和经验分析技术的方法，将归纳与演绎相结合，每种方法都在正确的地方和适当的比例中进行。 作者调查了十八至二十世纪亚当*斯密的思想与各种形式的共产主义之间的世界性历史斗争。 并得出结论，由于这场漫长的斗争，史密斯的思想赢得了无条件的最终胜利。 最后，科学共产主义的思想与以前的所有形式一样是乌托邦式的。 但在许多世代的泰坦尼克号斗争中，他们设法改变了世界的面貌，摧毁了帝国主义的殖民制度。 在共产主义的旗帜下，伟大的卫国战争赢得了胜利，70周年纪念日将在2015庆祝。 作者对史密斯思想在十八至二十世纪历史斗争中的作用的研究在科学文献中没有类似物。
关键词:
科学, 哲学, 科学, 安提芬, 平等, 乌托邦主义, 安提芬, 斯大林, 平等, 经济体系, 街市, 乌托邦主义, 国家, 斯大林, 经济体系, 街市, 国家, 共产主义, 共产主义
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Mikhailenko, Yu. P.
民族和民族作为非相同的社会历史现象：从早期国家到全球化
// 哲学与文化.
2014. № 10.
和。 1432-1440.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65535
注释,注释:
作者在民族和民族的历史过程中发展和证实了共同存在的概念,这些概念被认为是质上不同的社会现象,在起源、社会动力学特征和本体论基础上不同。 一个民族和一个民族之间的本体论差异，从欧洲历史的最后2-3个世纪的材料中并不总是显而易见的，在古代和古代早期政治共同体发展的例子中 与此同时，国家和政治社区及其产生的特性的兴起和退化时期显然伴随着民族群体和民族特性的周期性（循环）实现和非现实化，在这一时期，国家和文明的进步发展时期，伴随着民族群体和民族特性的周期性削弱，在早期政治社区中，引入了"早期民族"和"质子化"的概念。这项研究的方法是对社会发生的主要理论和概念进行比较社会哲学分析,同时对国家的早期形式和国家产生的政治起源的社会共同体进行比较历史研究,这些社会共同体与原始的民族基础不同,在早期的国家中存在着一个发达的阶级、阶级、种姓群体系统,它们的起源和繁殖与国家及其机构直接有关,这就假定存在一个包括它们的系统形成的社会共同体,其起源也与政治领域有关。 这样一个可以被定义为"早期国家"或"质子化"的社区的形成始于传统社区的单一社会空间的划分以及军事和祭司精英的分离以及政治机构的形成。 早期的政治社区开始从早期的民族分离的基础上客观区分人类存在的各个领域。与第一批城市住区成为政治、文化和商业中心有关的早期政治社区在其形成的早期阶段以更明确的形式表现出它们与以传统农村社区形式存在的原始民族基层的不认同。因此，作者的假设得到了证实，一个民族和一个民族长期共存，但在性质上不同的社会现象，在成因、社会动力学特征和本体论基础上不同。
关键词:
国家, 族裔群体, 国家, 早期国家, 早期国家, 质子化, 社会发生, 质子化, 全球化, 社会发生, 全球化, 原始主义, 原始主义, 建构主义, 建构主义, 民族文化分裂, 民族文化分裂, 国家, 国家
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Safonov, A. L.
雷蒙德*阿隆。 考虑工业社会的"理想-典型"方法
// 哲学与文化.
2014. № 10.
和。 1441-1449.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65536
注释,注释:
本文研究的主题是R.Aron在工业社会研究方法中的理想典型方法。 他在二十世纪五十年代形成了它，当时阿隆在一系列关于工业社会的讲座上工作，分析其经济，社会结构，政治制度和文化。 该方法是针对社会线性向上进步的想法，这是当时许多马克思主义者所坚持的，无论是在苏联还是在国外。 Aron的方法是基于不同国家产业政策的比较和工业增长类型的识别，因此也被称为"描述性-概括性"。 作者转向这个话题，以接近现代问题的解决方案，关于不同历史社区之间互动的前景。 作者的方法包括，首先，比较阿隆的计划和他的结论，这些结论远非一致，其次，比较阿隆自由主义的思想与法国非传统左派代表在相同问题上的观点。 文章的新颖之处在于解决了一个有趣的历史和哲学问题，即上个世纪50年代马克思主义与自由主义历史视野之间的斗争。 作者的结论是，阿隆想摧毁马克思主义的进步思想，但最终得出的解决方案恰恰相反，它代表了马克思主义：而不是苏联社会主义，许多左派认为是历史的顶峰，阿隆使西方资本主义成为如此的顶峰。 另一个结论补充了第一个结论，它涉及阿隆对世界文化异质性的看法。 基于非传统左派（Elul，Kastoriadis）的思想，作者表明现代社会的合理化也影响了文化领域。 这表明对阿隆关于民族文化独立于工业增长的论文的强烈意识形态反对。
关键词:
历史, 历史, 工业社会, 工业社会, 历史类型, 历史类型, 科学, 科学, 技术中心, 技术中心, 进展情况, 进展情况, 政治, 政治, 经济体系, 经济体系, 合理化, 合理化, 非常规的左派, 非常规的左派
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Samarskaya, E. A.
政治骗子的现象作为俄罗斯政治动态的基本要素：神话分析的经验
// 哲学与文化.
2014. № 10.
和。 1450-1457.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65537
注释,注释:
该研究的主题是政治骗子作为二十世纪末俄罗斯政治局势中政治行为可能的刻板印象的作用。 政治生活的文化层面是在社会发展的特定阶段形成政治人物机会矩阵的基础。 文化和群众要求政治精英在人口方面实施特定文化范式是信息社会形成和发展以及群众意识转变的直接后果。 20世纪90年代初俄罗斯的政治史为文化英雄和骗子在国家政治生活中的表现创造了条件，这就是为什么作者将A.Lebed和R.Kadyrov的政治活动视为政治骗子和 政治主体的政治行为分析是一种新的方法论方法，与跨学科方法的发展和方法论多元主义的原则相关联。 在文化学分析的基础上，作者认为政治舞台上的文化英雄和骗子是不稳定条件下政治现实的综合表现，因为摆脱不稳定和克服政治动荡的方式决定了骗子与文化英雄关系动态的意义。 缧缧缧缧缧缧缧缧缧缧缧
关键词:
骗子, 神话分析, 骗子, 政治行为, 神话分析, 文化英雄, 政治行为, 文化, 文化英雄, 神话意识, 文化, 空间, 神话意识, 空间, A.A.卡德罗夫, A.A.卡德罗夫, A.I.勒贝德, A.I.勒贝德, 混乱, 混乱
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Shevyakova, A. V.
文化创伤话语：俄罗斯帝国现代化时代哲学思想研究新方法的方法论潜力
// 哲学与文化.
2014. № 10.
和。 1458-1469.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65538
注释,注释:
文章将文化创伤现象作为社会在现代化"过渡"到其发展的工业阶段的条件下所经历的集体身份危机的内容进行了研究。 克服社会危机，恢复前者或获得新的身份被视为一种特殊的创伤过程，具有自己的发展逻辑，首先影响社会的核心价值和制度体系。 如果没有对社会文化创伤的分析，就不可能制定适当的"应对策略"，即社会克服它的各种方式。在谈到本研究的方法学时，我们注意到，随着E.Shils"中心–外围"的概念，P.Shtompka的文化创伤概念首次被分析为研究总体现代化和俄罗斯帝国现代化的社会文化动 十九世纪下半叶俄罗斯哲学和哲学-法律遗产的研究-二十世纪初。 （部分和随后的"移民"几十年），我们认为，将提供一个机会，在俄罗斯哲学思想的演变中发现俄罗斯思想家的努力，以"看到，认识和呈现"社会他们正在经历的文化创伤，提供"应对策略"与它既积极（"文化创意）和被动（"仪式化"）的性格;努力，虽然他们没有在社会对正在进行的社会变革的意义的认识中发挥适当的作用，但允许从现代的角度更好地理解社会变革的"暗流"。俄罗斯帝国现代化的文化动态。
关键词:
文化创伤, 集体认同的危机, 文化创伤, 现代化理论, 集体认同的危机, 值转换, 现代化理论, 社会的价值结构, 值转换, 社会的制度体系, 社会的价值结构, 社会的制度体系, 应对策略, 变革的时代, 应对策略, 社会危机, 变革的时代, 过渡时期, 社会危机, 过渡时期
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Kamoza, T. M.
马丁*海德格尔与埃米尔*施泰格的讨论
// 哲学与文化.
2014. № 10.
和。 1470-1477.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65539
注释,注释:
本文考虑的主题是语言学家Emil Steiger和哲学家Martin Heidegger之间的通信的一部分，其中讨论了Eduard Merike的诗"To The Lamp"。 文章中的注意力被吸引到这首诗本身及其海德格尔和施泰格的各种阅读，以及那些导致其解释主要差异的方法论立场。 在海德格尔和施泰格所使用的解释技术中，一般地揭示了对文学文本的哲学和语言方法之间的区别。 这首诗的方法的差异不仅是由于作者使用了比较分析的方法，而且也是由于解释学对每个解释者的意图的洞察力，每个解释者都以这种或那种方式代表了对研究问题的整体看法。 这项研究的科学新颖性在于在两个学院之争的广泛论述中提出了海德格尔和施泰格的讨论，其中遵循了对诗歌作品的不同解释策略。 作者在考虑各方的研究立场时力求客观性，得出海德格尔的方法更接近揭示所讨论诗歌的诗意真理的结论。
关键词:
海德格尔, 海德格尔, 施泰格, 施泰格, 梅里克, 梅里克, 诗"到灯", 诗"到灯", 歌德, 歌德, 卢塞特, 维德图尔, 卢塞特, 风格, 维德图尔, 风格, "诠释的艺术", "诠释的艺术", 现象学, 现象学
文章的正确链接:
Apaeva, A. Yu.
罗马对犹太：尼采对基督教历史和家谱的解释
// 哲学与文化.
2014. № 10.
和。 1478-1487.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65540
注释,注释:
在文章中，尼采对宗教的解释，首先是基督教，被认为与他的哲学的中心主题有关：虚无主义现象。 宗教发展的历史-他的教学中研究得相当少的标题-一直通过生命肯定和生命否认的根本冲突的棱镜呈现："罗马和犹太"。 在研究过程中，制定并分析了尼采对宗教的起源和目的、异教与基督教区别的本质、基督教出现的社会文化原因和基础、对犹太教的态度、基督教的形而上学和心理人类学背景、上帝的死亡和近代虚无主义的状况等问题的看法。 与评论传统相反，尼采的思想是从系统解释的角度表现出来的，其严谨性和一致性。 作为这项工作的主要论点，作者认为尼采认为基督教是谱系的，也就是说，不是本身，而是作为拒绝的"形而上学恶习"的最大代表和累加器，它将价值观从实
关键词:
虚无主义, 宗教, 基督教, 虚无主义, 宗教, 基督教, 对基督教的批评, 基督, 对基督教的批评, 基督, 犹太教, 犹太教, 上帝的死, 上帝的死, 尼采, 异教, 价值重估, 尼采, 异教, 价值重估
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Tsendrovsky, O. Yu.
关于Loar的非凡概念
// 哲学与文化.
2014. № 10.
和。 1488-1494.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65541
注释,注释:
文章分析了Loar引入的一个现象概念的概念，认为它与维特根斯坦的哲学并不矛盾，是解决解释失败问题的必要阶段。 然而，Loar意义上的概念二元论不能成为这个问题的最终解决方案;它将其转移到概念层面。 现象概念和物理学家/功能概念之间的"差距"必须物质地解释（或关闭）。 窄的概念，并在同一时间厚隐含物理现象的概念Ned块允许我们在这个方向上迈出了一步。 可以假设，维特根斯坦的第二哲学和现象性质和概念的形而上学的更密切的综合将完全解决解释失败的问题。 研究的主要方法是现代意识哲学的分析方法。 还简要地对现象概念的各种方法进行了比较分析。 本文分析了Brian Loar引入的一个现象概念的概念及其在其他方法背景下解决解释失败问题的应用。 文章认为，这一概念与已故维特根斯坦的哲学，特别是私人语言的论点并不矛盾。 指出了解释性失效问题的完整解决方案的前景。
关键词:
一个非凡的概念, 一个非凡的概念, 理论概念, 理论概念, 解释性失败, 解释性失败, 语义背景, 语义背景, 一个惊人的财产, 一个惊人的财产, 非凡的体验, 非凡的体验, 布赖恩*罗尔, 布赖恩*罗尔, 概念二元论, 概念二元论, 二元论, 二元论, 后验物理主义, 后验物理主义
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Pris, I. E.
后现代作为跨文化时代的文化。
// 哲学与文化.
2014. № 10.
和。 1495-1505.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65542
注释,注释:
研究的主题是后现代文化的文明归属，在现代社会和人道主义科学中存在显着差异。 文章作者提出将后现代文化确定为跨文化时代的现象，即从工业文明过渡到后工业文明的时代。 文明间时代被定义为一个时代，在这个时代的深处，前者的崩溃和新秩序的形成发生了。 通过分析后现代文化的关键价值语义原则，揭示了后现代文化作为破坏性和创造性混乱文化的跨文化本质。 研究方法是解释学、轴学和系统方法的综合. 该研究的主要理论指导方针是自组织（协同学）的跨学科理论，旨在研究各种性质的复杂，开放系统从一种稳定状态到另一种状态的相变。 提出的思想的科学新颖性反映在主要结论中，这些结论归结为后现代文化作为破坏性和创造性混乱的语义体现，很难作为一种或另一种文明系统组织的价值语义基础，它是文明间时代的文化。 然而，后现代文化不仅限于传递性或姑息性，除了传出文化的价值和意义，以及即将到来的文化的价值-语义细菌之外，它还包含构成其自身语义和轴学内 后现代文化不是破坏性和创造性混乱文化的孤立案例，其固有的原则和特征可以在跨文化时代的其他文化中找到。 将这种文化称为"liminal"是适当的。 综合"跨文明时代"和"边缘文化"的概念在理论和具体的史学方面似乎都很有希望。
关键词:
后现代, 后现代, 跨文化时代, 跨文化时代, 工业文明, 工业文明, 后工业文明, 后工业文明, 限制性, 限制性, 破坏,破坏, 破坏,破坏, 权力下放, 权力下放, 取消化;取消化, 取消化;取消化, 解构主义, 解构主义, 相变, 相变
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Yarkova, E. N.
现代社会的三种元文化：基督教、诺斯替语、闪灵语（Y.E.Balagushkin译）
// 哲学与文化.
2014. № 10.
和。 1506-1513.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65543
注释,注释:
美国社会学家和文化哲学家爱德华*蒂里亚基安（Edward Tiryakian）"现代社会的三种元文化：基督教，诺斯替，闪灵"的文章翻译后记。 文章分析了美国科学家对宗教在现代社会中的作用的理解，他的三元文化概念的内容和问题方面;基督教，诺斯替主义和异教的宗教元文化的功能特征;非教 考虑了E.Tiryakyan思想的哲学和人类学方面。 根据E.Tiryakyan的说法，现代社会文化形式的动态和多样性是从文化-历史，功能-语义和结构-分析方法的角度考虑的，是对美国思想家工作的哲学和人类学方面的 E.A.Tiryakyan的三种元文化的概念受到某些限制，因为它没有考虑到宗教和文化趋势的全部多样性（特别是摩尼教，hermeticism），并且完全忽略了世俗文化及其自然科学和 在对Tiryakian的三个元文化的分析中，一个哲学和人类学的潜台词被清楚地揭示出来：一个人是社会文化结构的一个元素，是其变化和发展过程的代理人-这是他的双重性质的特殊性，其中原始的自然成分与主导的社会成分相互作用。 文化化对于人性的形成和发展具有根本性的重要性。 与之相关的社会化一起，它构成了一个人的次要的，社会历史性质的两个主要计划，但与此同时它对一个人的主要的，自然的性质产生了重大影响，从而形 在社会文化环境的影响下，人类身体的表现形式在某种程度上被修改。 个人认同自己与某种元文化，并在同一时间被包含在各种元文化相互矛盾的连接。
关键词:
爱德华*蒂里亚基安, 爱德华*蒂里亚基安, 现代社会, 现代社会, 朴门永续, 朴门永续设计, 基督教, 基督教, 诺斯替主义, 异教, 其他信仰, 诺斯替主义, 人性, 异教, 文化化, 鉴定。, 其他信仰, 人性, 文化化, 鉴定。
文章的正确链接:
Tiryakian, E. A.
三种元文化相互作用系统中的一个人
// 哲学与文化.
2014. № 10.
和。 1514-1518.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65545
关键词:
爱德华*蒂里亚基安, 现代社会, 朴门永续设计, 基督教, 诺斯替主义, 异教, 其他信仰, 人性, 文化化, 识别资料
文章的正确链接:
Balagushkin, Yu. E.
祝贺A.G.Myslivchenko教授的周年纪念
// 哲学与文化.
2014. № 10.
和。 1519-1520.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65546
注释,注释:
这是一位美国社会学家和文化哲学家所写文章翻译的后记
Edward Tiryakian'现代性的三种元文化：克里斯蒂安，诺斯替，闪灵'。 后记的作者
分析了一位美国科学家对宗教在现代社会中的作用的看法. 他还提供了一个洞察
他的三元文化概念的内容和问题点，并讨论了宗教元文化的功能特征
基督教、诺斯替主义和异教、"非正统"宗教观点与东正教的关系
引起西方文明内部矛盾并使其易受变化影响的元代。
作者分析了Edward Tiryakian概念的哲学和人类学方面。 根据爱德华的说法
Tiryakian,动态和各种不同的文化我一个现代社会应该从观点来看
文化-历史，功能-概念和结构-分析方法。 根据本书的作者
文章,由爱德华Tiryakian提供的三个元文化的概念有一定的局限性，因为它不采取
考虑到各种宗教和文化运动(特别是摩尼教和隐士主义)和
完全无视世俗文化及其所有自然科学，社会和历史元素。 蒂里亚基安的分析
三种元文化显然是基于哲学和人类学的基础。 手风琴到Tiryakian，人类是
社会文化结构的一个要素和社会文化发展的行动者，这就是他的特点。
当身体伴随着社会时，双重性质。 文化化具有形成的主要意义
和人性的发展。 伴随着社会化的过程，文化化创造了两个主要的
人类的次要的、社会历史的性质，但与此同时它对人类的
人的主要的，身体的本质。 在社会文化环境的影响下，特别表现
人类的肉体出现了。 个人认同自己与一个特定的metaculture，并在同一时间得到
涉及到不同元文化之间的矛盾关系。
关键词:
爱德华*蒂里亚基安, 爱德华*蒂里亚基安, 后现代社会, 后现代社会, 朴门永续设计, 基督教, 朴门永续, 诺斯替主义, 基督教, 异教, 诺斯替主义, 非正统的宗教观点, 异教, 人性, 非正统的宗教观点, 文化化, 鉴定。, 人性, 文化化, 鉴定。
文章的正确链接:
Gurevich, P. S.
与哲学对话的未来世界（关于出版社"佳能+"的书籍）
// 哲学与文化.
2014. № 10.
和。 1521-1530.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65544
注释,注释:
佳能+出版的书籍，正如在以前的评论中已经指出的那样，对当前的历史和哲学过程有一个清晰的概念。 我们从新出版物中挑选了两部作品. 他们理解历史和哲学反思的逻辑，在古代文本和长期哲学反思的分析中，解决了研究的概念装置和类别的不可接受的现代化问题。 首先，这是指V.K.Shokhin的书"Agathology"中所包含的挑战。 他建议回到这个词，这个词指的是道德主题，起源早于axiology。 然而，它不仅仅是关于术语。 V.K.Shokhin在他的工作中提出了许多需要紧急讨论的问题。 俄罗斯科学会议"哲学史"的材料附在这个想法上：二十一世纪的挑战。". 着名的俄罗斯和外国哲学历史学家出席了会议。 会议的一般属性是值得商榷的。 在许多问题上制定了不同的立场，但它们不约而同地扩大了哲学思维的视野。 材料分析的方法非常多样化。 历史主义原则的具体性不仅在问题的提出中得到追溯，而且也是仔细和值得商榷的讨论对象。 与此同时，哲学历史学家已经展示了对历史材料进行文化和社会学分析的可能性。 实际上，各种解释世界的方法已经被应用。 还强调了跨学科研究的特殊价值。 材料的新颖性是由于克服现代历史和哲学过程中出现的困难的愿望。 哲学史与哲学史整体的关联性进行了仔细的验证。 给出了现代欧洲中心主义作为现代历史和哲学研究的刹车的方法论批评。 值得注意的是，印度，中国和阿拉伯东部已经存在的许多具体的哲学发展被坚决纳入对全球，一般文明问题的理解中。 提出了在教学哲学史时克服刻板印象的问题。 被称为agathology的哲学知识块的有效性得到了证实。
关键词:
哲学, 哲学史, 轴学, [医]病理, 欧洲中心主义, 哲学传统, 思想史, "时代精神", 科学, 哲学范畴
Cn
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