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Gurevich, P.S.
"极其清醒的思维"的实验
// 哲学与文化.
2008. № 1.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=55615
注释,注释:
在任何时代，智者都出生在不同的大陆上，他们思考着世界的奥秘。 没有哲学消失的时代。 显然，只要一个人活着，它就不会停止存在。 这是一个深刻的，不可持续的，难以满足的人类需求。 他将永远努力理解大自然的秘密，人类的精神，神圣的奥秘。 我们现在需要另一本哲学杂志吗? 我们正在努力创建一个期刊，不仅吸引哲学研究所的研究人员，还吸引其他研究和教育机构的研究人员。
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RUDNEVA, E.G.
作为生命的基础。
// 哲学与文化.
2008. № 1.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=55616
注释,注释:
人类的存在是多种多样的。 人类存在的范围是多种多样的。 然而，尽管人类选择自己命运的可能性很大，但人们可以指出两个不同的极点—"成为"或"看起来"。 人类存在的第一种模式表明对真实性，个人存在的唯一性的追求。 第二个是人为的，人类存在的不真实......那么是否有可能在同一时间"成为"和"看起来"？
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BABALAEVA, M.V.
残忍作为人类学的处方。
// 哲学与文化.
2008. № 1.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=55617
注释,注释:
人类的残忍是独一无二的。 在野外，我们不会找到不合理侵略的例子。 只有人能够打一个人躺着，刺自己的同类在后面。 已经实现了他的目标，征服了敌人，一个人不会止步于此。 他可以在很长一段时间内陶醉于屈辱和奴役他人的场面；他喜欢给明显顺从和精疲力竭的人带来更多的痛苦，通过需要被惩罚者最完全地意识到他的不法行为来解释他自己的残忍。 这种现象的人类学根源是什么？
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BUADZE, K.N.
个人和社会利益关系的法律理解。
// 哲学与文化.
2008. № 1.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=55618
注释,注释:
社会关系是人类共存的生动表现。 可以说，社会应该被理解为一组人，以及他们通过自由意志，思考和考虑到共同利益而建立的各种关系。 在利益范围根据其有目的的活动影响集体群体的程度上，他们与自由意志一起具有某种妥协的依赖形式。 在这种情况下，在一般文化的内容中，有必要明确区分政治和法律文化的属性，这些属性与巧合，分化-对立和复杂的复杂利益交织有关，在社会意识内发挥 另一方面，了解一个人的本质，在社会中建立他的个人指标是非常重要和必要的。
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KOZLOV, A.N.
教育哲学。
// 哲学与文化.
2008. № 1.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=55619
注释,注释:
许多与教育学和教育史相关的研究的缺点是，他们的作者将一套关于教育的观点与哲学和心理反思的一般流程隔离开来。 这就是为什么教育学的历史被证明只是各种说教技术的列表。 但毕竟，这些技术本身诞生于一个特定的时代，并带有当时思想思想的印记。 在这项研究中，作者在哲学和心理学研究的最广泛背景下突出了教育史，以表明教育学思想与哲学人类学，伦理学和心理学密切相关。
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EGOROVA, I.V.
一个独特的人的问题。
// 哲学与文化.
2008. № 1.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=55620
注释,注释:
在哲学家看来，人的独特性问题似乎非常清楚：地球上没有任何生物可以与亚当的后代相提并论。 每个人都这么认为：从苏格拉底到技术官僚。 我们已经厌倦了重复每个人都是原创的，独特的。 然而，个性的独特性，不可替代性对我们来说是有问题的，只要我们遇到不同意见，非标准的行为。
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BUEVA , L.P.
人的主体性。
// 哲学与文化.
2008. № 1.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=55621
注释,注释:
人的主体性是一种哲学概念，表达了一个人的内心世界，他的灵性，以及人格行为的动机和意义。 人的主体性是指一个人内心世界的丰富性，他的智力，意志和感情的多样性和深度。 这一概念表达了人类个性的独特性，作为独特观点、经验和动机的载体…
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MATUTITE, K.P.
社会神话。
// 哲学与文化.
2008. № 1.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=55622
注释,注释:
把一切都看作是政治性的，用这个词来掩盖一切（以及从柏拉图开始的思想家等）。），把一切都掌握在国家手中，在任何情况下呼吁国家，将个性问题从属于群体问题，相信每个人都已经上升到政治关系的水平，并且足够成熟，可以从事这 我们无法想象一个社会除了由无所不在和无所不能的国家统治之外。 "意识形态"的概念开始具有负面意义。 意识形态与神话的关系是什么？
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KLYAGIN, N.V.
哲学和"费马问题"。
// 哲学与文化.
2008. № 1.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=55623
注释,注释:
在过去的数学家中有一个传说，一个当代的达达尼昂和三个火枪手，一个法国法律顾问和一个杰出的数学家，皮埃尔*费马推导出了一个素数的公式，但并没有让他的数学家们熟悉它。 他们三个多世纪以来试图找到这样一个公式的努力尚未取得成功。 正如本文作者所指出的那样，造成这种困难的原因不仅是问题本身的复杂性，而且是对它的哲学方法。
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MOCHKIN, A.
一个政治远见者，一个浪漫的时代先知。
// 哲学与文化.
2008. № 1.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=55624
注释,注释:
作为人道主义研究的方法论，尼采的视角主义的思想在二十世纪初已经在世界历史的广泛材料上有了辉煌的发展和证实，在O.Spengler的着作"欧洲的衰落"中。 本文致力于分析O.Spengler的个性和科学工作。
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GROSMAN, E.
沃尔夫冈*保利的哲学观点。
// 哲学与文化.
2008. № 1.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=55625
注释,注释:
在工作。 理论物理学中的泡利只是偶尔让我们辨别出它们生长的哲学土壤。 如果有人想从泡利的科学和理论陈述中构建一个原则性的哲学立场，那么在第一个近似值时，就必须出现极端理性主义和一贯的怀疑态度。 事实上，在这些暴露的批评和怀疑的背后，人们会对现实的模糊领域或理性方法无法触及的人类灵魂产生浓厚的兴趣。
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LUKOV, V., LUKOV, V.
西格蒙德*弗洛伊德：词库方法的想法。
// 哲学与文化.
2008. № 1.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=55626
注释,注释:
开始分析一个具有其创造者个性特征的科学理论是弗洛伊德引入现代科学的全新的东西。 实际上，这只是一种技术，只是一个特例，反映了更大的东西—将主观因素侵入科学，将重心从研究对象的分析转移到究竟谁进行了分析以及谁以及如何理 知识让位于理解和技术。 词库的方法，而不是Z的概念。它是基于认识到，在人类社会中，文化的力量并不比自然（自然）的力量更重要。 然而，弗洛伊德的精神装置模型允许我们通过类比来概述同义词库模型。
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SPIROVA, E.M.
符号的现象学：荣格方法。
// 哲学与文化.
2008. № 1.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=55627
注释,注释:
荣格对诸如阿尼玛、阿尼姆斯等"永恒"符号的研究和重新评估做出了重大贡献。 荣格的着作反映了这样的问题：什么是符号，它如何与无意识联系在一起，从研究象征主义的角度来看，梦的现象学是什么，象征主义在现代人的意识中起
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NIKOFOROV, A.L.
幸福生活的组成部分。
// 哲学与文化.
2008. № 1.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=55628
注释,注释:
似乎近年来有太多人感到不快乐。 某种不幸的流行病袭击了这个国家! 更糟糕的是：即使是对幸福的渴望本身也难以察觉，特别是在年轻人中。 事业，社会地位，名声，银行账户-这限制了今天的年轻人的期望的地平线。 正如作者所指出的那样，现在特别有必要谈论幸福—至少为了让一个年轻人思考：他会为他努力奋斗的东西带来幸福吗？ 什么是幸福？
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IN MEMORIAL
纪念。 "像一个图案，哀悼树绣。..”
// 哲学与文化.
2008. № 1.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=55629
Cn
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